師德學(xué)習(xí)心得體會2023

第32頁共32頁師德學(xué)習(xí)心得體會2023有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對教師的崇高評價和美妙贊譽。教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。同時，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。每一個學(xué)生都希望得到教師的愛，師愛是一種宏大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果;高爾基說過：誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)消費生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。再次，無德無以為師。真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作那么、率先垂范的人。教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。但凡要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的典范，但凡要求學(xué)生不做的事，自己堅決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。最后，終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的開展步伐。從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力進步自己的從教素質(zhì)。以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美妙心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】精選心得體會閱讀師德學(xué)習(xí)心得體會師風(fēng)教育活動不但是實現(xiàn)""重要思想的重大舉措，也是改善教育開展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進教育事業(yè)安康開展的有力保證。進一步進步了加強的自覺性?，F(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下：在政治思想方面，本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力進步自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力進步自身才能、業(yè)務(wù)程度，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切",樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、互相尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)絡(luò)上互相探究如何使學(xué)生開展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進展有償家教，贏得了廣闊學(xué)生家長的普遍贊許。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育，進步他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力進步教育教學(xué)質(zhì)量。個人以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是"教書育人，為人師表".但"育人"隨著時代的開展，不斷有新的內(nèi)容，如今我們社會國家是培育"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的四有新人。要求教師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求教師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的如今，要像____提出的"教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向?qū)?;第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育如今的學(xué)生；第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的詳細(xì)情況而把教學(xué)詳細(xì)化。楊彥莊〔兒童心理教育專家〕具有才能從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。我覺得新時代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，教師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但如今存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但如今那么要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該進步自身素質(zhì)的是教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長是子女的第一教師，孩子們在家的時間顯然多于在校，假設(shè)家長文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質(zhì)量的成長？各級領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員那么無疑代表著政府的形象，假設(shè)這些形象代表的文化和才能不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民素質(zhì)教育提了多年，也施行了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清終究什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。強調(diào)素質(zhì)不等于無視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，自從改革開放后，國人片面地以為西方之所以興隆，就是因為能以自我為主，于是"不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓"這話一直被歪曲到如今，結(jié)果貪污腐化案件層出不窮，而且級別越來越大。這種不良風(fēng)氣已嚴(yán)重影響到了還在校求學(xué)的青少年。說起倒臺的貪官時，一些學(xué)生不僅不以為然，還自以為是地說那是"他們不會做，假設(shè)是我，保證不露馬腳".這不能不令人擔(dān)憂。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能改變過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由開展不等于要無視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)？就是良好的個性。良好個性表達何在？那就是，合理地進取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會承受批評，受了點委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面開展。可以全面開展，固然更好，但不是所有的人都能全面開展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面開展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違犯這一規(guī)律，不管能否承受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等，教師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué)，完全違犯了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時，仍然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人，到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已，而我們的社會不光需要學(xué)者，還需要專家；既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗；要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，如今也就不一定有比爾。蓋茨了。也許有的人會擔(dān)憂，不多學(xué)一點，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎么辦？這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補起課來也會效率很高。中學(xué)教師師德師風(fēng)【篇一】2023年11月3日晚上，我們XX中學(xué)新教師在新校區(qū)德育室進展了有關(guān)于教師師德、教學(xué)常規(guī)、班主任工作等。對于此次的師德培訓(xùn)，我有了一下認(rèn)識：一、學(xué)習(xí)了教師師德之后，我對于教師行業(yè)又有了進一步的認(rèn)識。作為教師，我們不僅僅要完成教學(xué)上的工作，當(dāng)然，這是一個教室應(yīng)該具有的最根本的素養(yǎng)。但是，一個教師，他首先是一個合格的人，他才能當(dāng)好一個好教師。在此次學(xué)習(xí)中，我們又一次強調(diào)了黑龍江馮群超事件，它再次提醒了我們要有正確的師德素養(yǎng)。否那么，無論業(yè)績?nèi)绾味疾慌涑蔀橐幻處?。二、學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，用"三愛兩人一身"為概括，要求教師愛國守法，我們首先是中國人民，然后才是中國人民教師。愛我們的國家，遵守國家，服從國家統(tǒng)一安排是每個中國人的都要做到的。同時我們要愛崗敬業(yè)，有時候我們認(rèn)為從事一項自己喜歡的事業(yè)就會獲得成功。但是，假設(shè)我們愛上所從事的事業(yè)，我們的成功率會比前者高的多，在和學(xué)生的接觸過程中，我發(fā)現(xiàn)沒有什么是與學(xué)生接觸更讓人放松的職業(yè)了，他們的一言一行都非常單純，他們那一雙雙相信你的眼神，讓你無法不認(rèn)真想去對他們好，無法不認(rèn)真去教導(dǎo)他們。所以我們要愛我們的事業(yè)，愛我們的學(xué)生，愛我們的學(xué)校。要關(guān)心學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上，無論是身體還是心理，既然家長把學(xué)生交給我們，我們就要讓家長放心，在家里學(xué)生有父母，在學(xué)校我們就是孩子的父母，他們的一切都是我們的責(zé)任，包括他們的將來。我們要以身作那么，因為我們就是孩子學(xué)習(xí)的典范，我們一言一行都影響著學(xué)生的開展。作為長輩、作為他們學(xué)習(xí)的對象，無論是好的還是壞的都會給學(xué)生帶來影響。并且我們不僅要做一個好教師，還要做一個好學(xué)生，我們倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)。我還有很多的知識不夠，經(jīng)歷不夠，所以我要學(xué)習(xí)的還有很多，去聽其他教師的課時一個非常好的方法，還有課外的學(xué)習(xí)。我一定會努力學(xué)習(xí)，加強自己的才能?！酒繋煹轮饕獜慕處煹娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的"為人師表"、"以身作那么"、"循循善誘"、"誨人不倦"、"躬行理論"等，既是師德的標(biāo)準(zhǔn)，又是教師良好人格的品格特征的表達。師德",它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么本身，而是教師把這些標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)那么逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)那么。在學(xué)生心目中，教師是社會的標(biāo)準(zhǔn)、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的典范，模擬其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接表達。一。鑄煉師德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要"為人師表".首先就要特別強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作那么，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；制止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。詳細(xì)地說——教師的作用在于"教育"學(xué)生，學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如"天下興亡，匹夫有責(zé)"的愛國思想，"天行健，君子以自強不息"的人生進取精神，"地勢坤，君子以厚德載物"的博大胸懷，"殺身成仁"、"舍生取義"的高尚氣節(jié)，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者"為端人，為正士，在家那么家重，在國那么國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民".但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對教師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出："務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。"教師只有處處要以大局為重，抑制個人，自覺遵守和社會公德守那么，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)____和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護法，以身作那么；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。教師要成為追求真才實學(xué)的典范。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的開展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停頓學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的才能，具備了可持續(xù)開展的才能，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的才能，還要把這種學(xué)習(xí)才能無私地傳授給自己的學(xué)生。"教師無小節(jié)，處處是楷模"."形象的生命更重要".豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有"三足鼎立",真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，"一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色".子曰："其身正，不令而從。"二。沒有愛心的培育就沒有師德的提升教師對學(xué)生的愛，就是"師愛".在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，"疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！"因為教師對學(xué)生的愛"在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原那么上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情根底，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。"中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當(dāng)深沉，關(guān)系非常親密融洽?？鬃訉W(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，"伯牛有疾。問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’"師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲哀，"哭之慟".對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到"師徒同體"、"師徒同心".對于教師而言，要能"視徒如己，反己以教，那么得教之情也。所加于人，必可行于己。假設(shè)此那么師徒同體";對學(xué)生而言，那么要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢？因為"人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者";假設(shè)師徒互相異心，就會互相怨恨厭惡——"人之情，惡異于己者","不能親其所怨，不能譽其所惡".倘假設(shè)師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，獲得最正確教學(xué)效果。但是，我們有的教師，卻沒能讓學(xué)生體會到教師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)教師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使教師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，教師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。教師首先叫這個學(xué)生站起來答復(fù)以下問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。教師說："請你抬起頭來，往前看，看見了什么？"這位學(xué)生輕輕地答復(fù)說："我沒有看見什么？""你再仔細(xì)看，看見了什么？"學(xué)生還是搖搖頭，教師就指著黑板問："這是什么？""哦，這是黑板，""對，你的前途就像黑板一樣黑！"教師答復(fù)說。教師從他的出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。傳統(tǒng)的"仁義",謙愛"思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以"仁"為人生追求的目的，認(rèn)為"君子喻于義，小人喻于利"孟子奉行"老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼"之道；墨家要求"兼愛"——愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)那么，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，"疾學(xué)在于尊師。師尊那么言信矣，道論矣。""為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立那么位尊矣。"三，矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，完畢那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析^p、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)構(gòu)造定位，并積極創(chuàng)立素質(zhì)教育的新形式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的理論的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的將來前景。一個有作為的教師，可以預(yù)測將來教師的形象，研究將來教師的素質(zhì)構(gòu)造和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)構(gòu)造，以此作為不懈追求的奮斗目的。其次坦誠地承受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說："學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也，"而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)歷為根據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然成認(rèn)自己的過錯："丘也幸，茍有過，人必知之。"學(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才。在教學(xué)中認(rèn)真承受學(xué)生的意見；使教師不斷進步，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)"好善無厭，受諫而能誡"決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是"非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。"教師要虛心承受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；回絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后代與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過教師，這就是"青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。"韓愈說過"弟子不必不如師，師不必賢于弟子。"師生之間存在著"道"的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生假設(shè)不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說："子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也"由此聯(lián)想到保羅？弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的闡述："在解放教育的理論中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。"再次要能包容學(xué)生的過失。子曰："人孰無過，過而能改，善莫大焉。"教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會做人",使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國思想和中國國格的人，一個真善美的人；指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會做事",在理論中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和開展的本領(lǐng)；指導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會學(xué)習(xí)",通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，進步學(xué)習(xí)才能，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)絡(luò)，促進知識和技能的遷移?？梢哉f這是教師工作的全部。但是，所謂"十年樹木，百年樹人",教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要教師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進展積極的歸因訓(xùn)練;關(guān)注并幫助后進生完善知識構(gòu)造；保護并引導(dǎo)后進生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事。"愛莫大于心死。"絕不能用一些劇烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過："要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。"孔子在于學(xué)生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——"吾與點耳",但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的考慮、鑒別。"誨人不倦，可以為師矣！"讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話。"世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。"任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反響出整個民族的開展程度。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)消費生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的開展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)將來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的文明建立起到重要的推動作用。所以，把教師道德進步到推進社會向前開展的高度來認(rèn)識，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。2023小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會教師是人類靈魂的工程師對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。著名的教育家陶行知先生曾說過：學(xué)高為師，德高為范。作為一名榮耀的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢?正如有人說的那樣要人敬的必先自敬，重師重在自重。教師是學(xué)生的良師益友，是學(xué)生安康成長直接的指導(dǎo)者和引路人。教師良好的師德修養(yǎng)對學(xué)生的影響、開展作用極大。教師假設(shè)想做到這一點，就必須講求自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，必須時刻謹(jǐn)記要不斷進步自身的道德修養(yǎng)：(一)、熱愛教育，獻身事業(yè)熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，教師對教育工作應(yīng)具有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，把自己畢生精力獻給教育事業(yè)，不計名利、樂于獻身，有所作為。1、認(rèn)識上我們應(yīng)尊重自己的選擇，無怨無悔，熱愛自身的本職工作，把教育看作自己真正熱愛的一項事業(yè)來耕耘。2、理論中我們應(yīng)盡心盡責(zé)，敢于挑戰(zhàn)困難。我們只有對教育事業(yè)注入深沉的感情，我們才能全身心地投入到事關(guān)民族、國家興隆的崇高的教育事業(yè)中，兢兢業(yè)業(yè)，知難而上，才能真正做到以教為榮，以苦為樂。(二)、熱愛學(xué)生，誨人不倦前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為教育的奧秘，他的座佑銘是把整個心靈獻給孩子們。馬卡連柯也說過：愛是教育的根底，沒有愛就沒有教育。一個教師假設(shè)僅僅熱愛教育，那么他只能是一個好教師，一個教師假設(shè)把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個完善的教師。由此可知，熱愛學(xué)生也是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。在學(xué)生心目中，教師是社會的標(biāo)準(zhǔn)、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的典范，模擬其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛那么是師德的靈魂。每個學(xué)生，相貌有美有丑，智商有高有低，行為有好有歹，但人的尊重、關(guān)愛需求是與生俱來的。崇高的師愛就應(yīng)該對每一個學(xué)生一視同仁，不偏不倚，對每一個孩子都捧著一顆心來，不帶半根草去。對那些所謂的差生更要施與愛的陽光雨露，要像一個無私的園丁，把愛的雨露灑入他們的心田，對他們應(yīng)當(dāng)變無視為重視、變嫌棄為喜歡、變冷眼為尊重、變急躁為耐心，對他們的教育做到愛心、耐心、恒心，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。師德學(xué)習(xí)心得體會(2)參加了屢次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的教師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。教師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而我們?nèi)粘煸诳陬^上的“為人師表”那么對教師提出了更高的人格上的要求。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對學(xué)生的影響要大。作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對學(xué)消費生更大的影響。因此，我們自己就首先要成為有道德的人。這是我參加教學(xué)教育工作領(lǐng)域來感觸最深的。只有大家互相信任了，才能更好地幫助學(xué)生進步成績，做一名合格的中專生。我感覺要成為高尚的教師，我在這將近一年的教學(xué)工作，有了以下：一、教師要經(jīng)常自?。何艺J(rèn)為教師這項工作，表達師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。假設(shè)馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。假設(shè)我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以鼓勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。二、要正確對待學(xué)生的意見：師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的場面。教師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，教師要多理解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多理解學(xué)生的要求，我們的方法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。三、必須樹立平等對待觀：我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們教師沒有把他開掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)效勞于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)效勞于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心照顧，效勞周到，促使其全面開展。四、建立良好的師生關(guān)系，促進學(xué)生的智力，潛能開發(fā)。作為教師深感責(zé)任重大，對學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權(quán)威性”，久之那么會壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時常會注意到了學(xué)生的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們討論，這樣可激發(fā)學(xué)生的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義?？梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵學(xué)生積極考慮、創(chuàng)新?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學(xué)生對教師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個詳細(xì)表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等?；ハ鄬W(xué)習(xí)、互相尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心保護學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干預(yù)學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。師德學(xué)習(xí)心得體會(3)教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到能否得以正確順利地施行。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對的含義有了更深一層的體會。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心安康地成長開展。因此教師必需要有高尚的思想境界，純潔美妙的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)理論中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有宏大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量泉。很多教師的成功經(jīng)歷都證明了母愛力量的神奇作用。教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和開展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代開展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否那么，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會開展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。新師德學(xué)習(xí)心得體會教育，是民族振興的基石；教師，是教育開展的根基；而，那么是我們教師的靈魂核心。師德古來有之，不同時代對師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對古代師德的繼承與開展，知識經(jīng)濟時代對師德賦予了新的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)了《教師新師德六項修煉》，我對師德有了更深化的認(rèn)識和體會。愛國守法是教師職業(yè)道德的根本要求。新師德將原來的“依法執(zhí)教”改為“愛國守法”，蘊含著更廣泛的含義。它不僅要求我們要依法執(zhí)教，還要求我們要有愛國精神。熱愛祖國，熱愛人民是對教師最起碼的道德要求，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高美德。熱愛教育事業(yè)和熱愛學(xué)生就是教師愛國的集中表達。大教育家孔子抱著“天下有道，丘與不易也”的愛國情懷，無論是在闋里傳道的悠悠歲月，還是在游歷教學(xué)的仆仆風(fēng)塵里，抑或在杏壇授業(yè)的侃侃而談中，都始終以教育為職志，通過率先垂范，履行愛國守法的職責(zé)，通過培育人才，踐行愛國守法的義務(wù)。于漪教師在《奉獻教師的天職》中寫到：“教師的職業(yè)與祖國宏偉事業(yè)嚴(yán)密相連，與進步民族素質(zhì)嚴(yán)密相連，和家家戶戶嚴(yán)密相連，和孩子的如今和將來嚴(yán)密相連。。。。。?！蔽疑钌畹睦斫獾?，教師只有把整個身心撲在教育事業(yè)上，讓學(xué)生安康成長，才能不辜負(fù)人民的囑咐，祖國的期望。我們應(yīng)時刻將祖國的命運與自己的崗位嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)起來，甘為春蠶吐絲盡，愿化紅燭照人寰！愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。誨人不倦，以教育為己任，這是我們的神圣職責(zé)。一個連教育都不愛的人，怎么會去關(guān)愛學(xué)生？怎么會去培育人才？俄國文學(xué)家列夫。托爾斯泰曾經(jīng)指出：“假設(shè)教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。假設(shè)教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。假設(shè)教師既愛事業(yè)又愛學(xué)生，那他才的是一個完美的教師?！比珖鴥?yōu)秀教師盤振玉，在偏僻的大瑤山中從教22年，他擔(dān)任著復(fù)式教學(xué)的繁重任務(wù)，瑤語漢語的雙語教學(xué)，自己籌錢修建校舍······用自己的整個身心譜寫了一曲愛崗敬業(yè)之歌！愛崗敬業(yè)不能說在嘴上、寫在紙上，堅決我們的教育信念，堅守教育這方熱土，樂于奉獻，夯實功底，用我們的實際行動給愛崗敬業(yè)以最好的詮釋！關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。愛，是教育永久不變的主題，沒有情感，沒有愛，就沒有教育。“有教無類”是大教育家孔子的教育理想，“愛滿天下”是偉大教育家陶行知先生的教育追求。我們的愛要一視同仁，像春風(fēng)一樣吹綠每一片樹葉，每一塊山林，吹進每一位學(xué)生的心田。當(dāng)學(xué)生犯錯時，我們要用愛心去感化他，用“良言”去勸導(dǎo)他、撫慰他；當(dāng)學(xué)生孤獨無助時，我們要向父母一樣無微不至的關(guān)心他、照顧他；當(dāng)學(xué)生的平安受到威脅時，我們要挺身而出，毫不猶豫地去保護他······然而，光有愛是不夠的，在愛的根底上，我們還應(yīng)對學(xué)生嚴(yán)格要求?！皣?yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中”，嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生的良師益友，讓我們的愛得到升華！教書育人是教師的天職。作為一名新時代的教育工作者，更應(yīng)該對我們的職業(yè)有正確的理解。我們不只是傳授知識的“教書匠”，更是引領(lǐng)他們?nèi)松缆返摹坝苏摺?。正如蘇霍姆林斯基所言：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道路的引路人。”我們在這平凡的崗位上，做著不平凡的工作，我們將培養(yǎng)的是德、智、體全面開展的社會建立者和接班人。倍感驕傲的同時，更要意識到肩上責(zé)任的重大。因此，我們應(yīng)積極反思，是否在教育教學(xué)過程中履行好了自己的職責(zé)。遵循教育規(guī)律，施行是我們的使命；循循善誘，誨人不倦，因材施教是我們的追求；培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面開展是我們的目的；不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為促進學(xué)生個性充分、自由、和諧、全面開展效勞。同時，修煉我們的教育藝術(shù)，像李際萌教師一樣做一個“百變教師”，不斷變換教育角色；像褚新紅教師一樣做一位高超的擺渡者，將一批批學(xué)生送往理想的此岸！為人師表是教師職業(yè)道德的內(nèi)在要求。教師是心靈的塑造者，我們的言行舉止、點點滴滴都這樣或那樣地影響著學(xué)生?！吨芏Y》解道：“師者，范也?！薄俄n詩外傳》釋曰：“智如泉，行可以為儀表者，人之師也?！薄洞呵锓甭丁方缍ǎ骸吧茷閹熣?，既美其道，又善其行?！笨梢娊處熉殬I(yè)的特殊性。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，修煉我們的內(nèi)在素養(yǎng)；穿著得體，語言標(biāo)準(zhǔn)，舉止文明，時刻注意我們的外化風(fēng)貌；嚴(yán)格要求自己，進展自我塑造，用高尚的人格魅力去吸引學(xué)生，影響學(xué)生，做學(xué)生的表率和典范，到達“潤物細(xì)無聲”的教育效果！終生學(xué)習(xí)是教師職業(yè)道德的必然要求。“要想給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水”。但是只有這“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要孜孜不倦地汲取新知識，讓這“一桶水”變成不斷的“長流水”，澆灌學(xué)生的心田。我們是處在建立人力資強國的新時期的教師，更應(yīng)該與時俱進，不斷學(xué)習(xí)，沿著教師開展的階梯，拾階而上，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)與教育教學(xué)程度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！惫糯逃铱鬃由杏羞@樣的教育追求，那我們這些新時代的教育工作者們有什么理由倦?。砍缟锌茖W(xué)精神，拓寬知識視野，更新知識構(gòu)造，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探究創(chuàng)新······這是新時代對我們的要求。終生學(xué)習(xí)，不斷進取，引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋里揚帆遠(yuǎn)航！回首10余年的教學(xué)經(jīng)歷，深知自己有許多缺乏之處。學(xué)習(xí)了《新師德的六項修煉》，我仿佛找到了指路明燈，看到了今后努力的方向。我會積極面對自身的責(zé)任和義務(wù)，以飽滿的熱情投入到教育教學(xué)中去，享受教育的幸福，體驗教育的愉悅，為人類最偉大的教育事業(yè)奉獻自己