高中語(yǔ)文人教版《文章寫(xiě)作與修改》第四章文章的修改與完善 第4章第2節(jié)2

第二節(jié)局部的完善錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》做過(guò)多次修改，涉及內(nèi)容變動(dòng)達(dá)上千處，包括典故、比喻的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、部分描寫(xiě)的刪除、外語(yǔ)原文及音譯等。正是有了對(duì)《圍城》的精心琢磨，才使得這部作品總體上日趨精致，最終一部光彩照人的文學(xué)經(jīng)典誕生了。俄國(guó)大作家托爾斯泰的《復(fù)活》是一部世界文學(xué)名著。這部小說(shuō)從起草到定稿發(fā)表，前后用了十年時(shí)間，僅對(duì)主人公瑪絲洛娃的肖像描寫(xiě)，作者就修改了20次之多。第一稿把瑪絲洛娃寫(xiě)成一個(gè)“丑陋的黑發(fā)女人。她之所以丑陋，是因?yàn)樗莻€(gè)扁塌鼻子”，定稿時(shí)改成“她兩只眼睛又黑又亮，雖然浮腫，仍舊放光……跟那慘白的臉恰好形成了有力的對(duì)照”，這樣就把女主人公美好而飽受摧殘的形象鮮明地展現(xiàn)在了讀者面前。修改文章，要從大處著眼，細(xì)處著筆，局部完善，才能讓作品更加精妙。1．閱讀“話題探究”中的《北京火車(chē)站》，說(shuō)說(shuō)如何修改？【答案】(1)使用定點(diǎn)寫(xiě)景法(在固定地點(diǎn)觀察、描繪景物的方法)，遵循空間順序。(2)找到車(chē)站大樓各部位的名稱(chēng)，還要注意代詞、關(guān)聯(lián)詞。(3)采用先總后分的結(jié)構(gòu)和先大后小，先中間后四周，由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)的描寫(xiě)順序。2．局部性失誤常見(jiàn)有哪些情況？【答案】3．衡量材料質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？【答案】衡量材料質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)：典型性、新穎性和現(xiàn)實(shí)感。典型性要求我們所選擇的材料能夠吻合且體現(xiàn)我們所表述事物、觀點(diǎn)的本質(zhì)。新穎性要求我們選擇能給讀者留下強(qiáng)烈印象的材料?，F(xiàn)實(shí)感要求我們立足現(xiàn)實(shí)，盡量從現(xiàn)實(shí)中取材。4．局部性紊亂的主要特征是什么？怎么糾正這些問(wèn)題？【答案】局部性紊亂的主要特征糾正方法句與句之間缺乏明晰的邏輯順序調(diào)整句序、適當(dāng)分解、條理化有些內(nèi)容前后重疊同類(lèi)歸納技法一避免中心模糊或偏離[技法·點(diǎn)撥]一篇文章要有一個(gè)明確的中心，一個(gè)段落以至一個(gè)自然段也要有明確的中心，中心對(duì)我們的構(gòu)思和表達(dá)起著導(dǎo)航的作用。這中心可以寫(xiě)出來(lái)，也可以隱含在文中，但不管怎樣，中心必須明確。如果中心模糊不清，文章主題就難以集中，在這種情況下匆匆動(dòng)筆必然會(huì)出現(xiàn)一些游離中心的句子或段落。這樣寫(xiě)成的文章就會(huì)思路混亂，如一盤(pán)散沙。有時(shí)甚至偏題或跑題。由此可見(jiàn)，中心模糊危害極大。造成中心模糊或偏離的主要原因：(1)寫(xiě)前思考不足，還沒(méi)有一個(gè)明確的中心就急于動(dòng)筆，目的不明自然主題難以集中。(2)對(duì)材料十分喜愛(ài)，難以割舍。正如白居易所說(shuō)：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多?！辈牧隙逊e過(guò)多，必然會(huì)導(dǎo)致文章主題不集中。針對(duì)中心模糊或偏題的失誤，增設(shè)明確表述文章主旨的語(yǔ)句或語(yǔ)段是補(bǔ)救的方法。增加點(diǎn)題內(nèi)容可在以下幾個(gè)地方：文章的開(kāi)頭一般性的議論文或者散文，在開(kāi)頭就應(yīng)該擺明觀點(diǎn)。如果第一段用一則小故事或者一組排比句來(lái)導(dǎo)入，第二段一定要有表達(dá)中心的內(nèi)容，這樣下面的行文才能緊扣主旨。文章的結(jié)尾有些同學(xué)寫(xiě)文章，到了最后該點(diǎn)題的時(shí)候，他反而故弄玄虛，寫(xiě)一些華而不實(shí)的話，認(rèn)為不應(yīng)該明白地說(shuō)出來(lái)，總要朦朧一些才顯得有水平，這其實(shí)是最大的錯(cuò)誤。寫(xiě)文章不管前面用了怎樣的技巧和鋪墊，但九九歸一，在文章的結(jié)尾總要把主旨揭示出來(lái)。寫(xiě)文章，卒彰顯志是對(duì)付中心模糊的有效方法。段落的首尾一篇文章有一個(gè)中心主旨，每一段也應(yīng)該有其表述的中心，把每一段的中心點(diǎn)展示出來(lái)，整篇的思路清晰明了，才不至于偏題、跑題。在每個(gè)段落的首尾加上點(diǎn)題性質(zhì)的引領(lǐng)句或總結(jié)句，既概括了本段的內(nèi)容，又點(diǎn)明了題旨，一舉兩得。請(qǐng)看下例：【原稿】孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”人生豈不如是？人性如水，遇強(qiáng)暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟(jì)，才能止于至善之地?！懊褡逯辍濒斞赶壬萌绱薰P，批專(zhuān)制，倡民主，刺人心，濟(jì)世救人。他不屈服于國(guó)民政府的恐嚇威脅，敢說(shuō)真話，表真心；他愛(ài)生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕?tīng)坷邸６詾?，是因?yàn)樗麩霟岬男闹腥贾鴮?duì)民族的愛(ài)、對(duì)青年的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)未來(lái)的愛(ài)?！岸兰o(jì)中國(guó)的良心”巴金，在民智初開(kāi)的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)?，追逐廣闊新天地；在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅(jiān)定信念，不棄光明，始終苦中作樂(lè)，不屈服于時(shí)運(yùn)的不公；而晚年的他，更是寫(xiě)成《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷，剖析自己，點(diǎn)亮希望的星星之火。他之所以為，是因?yàn)樾闹袑?duì)光明的堅(jiān)守，對(duì)未來(lái)的憧憬?！綀A之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，心在方寸之間?！拘薷母濉靠鬃哟河?，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”人生豈不如是？人性如水，遇強(qiáng)暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟(jì)，才能止于至善之地?！懊褡逯辍濒斞?，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡腻P錚信條。先生用如椽巨筆，批專(zhuān)制，倡民主，刺人心，濟(jì)世救人。他的方，是不屈服于國(guó)民政府的恐嚇威脅，敢說(shuō)真話，表真心；他的圓，是愛(ài)生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕?tīng)坷?。而他之所以為，是因?yàn)樗麩霟岬男闹腥贾鴮?duì)民族的愛(ài)、對(duì)青年的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)未來(lái)的愛(ài)。思方行圓，方圓并濟(jì)，成就了魯迅的大愛(ài)與至善?！岸兰o(jì)中國(guó)的良心”巴金，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“愿化春泥”的樸素言語(yǔ)。在民智初開(kāi)的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)?，追逐廣闊新天地；在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅(jiān)定信念，不棄光明，始終苦中作樂(lè)，不屈服于時(shí)運(yùn)的不公；而晚年的他，更是寫(xiě)成《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷，剖析自己，點(diǎn)亮希望的星星之火。他的方，是不屈于強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?；他的圓，是心系于百姓的奉獻(xiàn)。他之所以為，是因?yàn)樾闹袑?duì)光明的堅(jiān)守，對(duì)未來(lái)的憧憬。思方行圓，方圓相濟(jì)，成就了巴金的奉獻(xiàn)與至善?！綀A之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。(湖北高考優(yōu)秀作文《思方行圓，止于至善》)【評(píng)析】原稿列舉了魯迅和巴金兩個(gè)典型事例論證自己的觀點(diǎn)。由于角度或視角的轉(zhuǎn)移，由于文段的關(guān)鍵處沒(méi)有適時(shí)恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)題，削弱了材料的作用，也使文段的主題較為模糊。修改稿，通過(guò)舉例后的及時(shí)點(diǎn)撥和總結(jié)，使文段的主題鮮明、突出，增強(qiáng)了文章的論證效果。[真題·驗(yàn)證]一、真題再現(xiàn)閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)一段時(shí)間以來(lái)，“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”成了校園流行語(yǔ)。實(shí)際情況是，有些同學(xué)有這“三怕”(或其中“一怕”“二怕”)，有些同學(xué)不但不怕反倒喜歡。你對(duì)上述“怕”或“不怕”(含喜歡)有何體驗(yàn)或思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：①寫(xiě)記敘文或議論文；②不得透露個(gè)人信息；③不得抄襲，不得套作；④不少于700字?！緦?xiě)作提示】這是一篇話題討論類(lèi)材料作文。討論的話題是學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，貼近學(xué)生生活。大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)這三個(gè)方面時(shí)或多或少都碰到過(guò)煩惱。如果寫(xiě)自己在這些方面的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)的害怕或喜歡的經(jīng)歷，當(dāng)然是非?？垲}。問(wèn)題的關(guān)鍵是，材料中涉及學(xué)習(xí)的三個(gè)方面：英文，無(wú)疑意；奧數(shù)和周樹(shù)人是什么？奧數(shù)，能代表數(shù)學(xué)嗎？周樹(shù)人，能代表語(yǔ)文嗎？如果寫(xiě)“思考”，也就是說(shuō)寫(xiě)成議論文，該怎么審題呢？我認(rèn)為，要想寫(xiě)好議論文，首先要審好“周樹(shù)人”。奧數(shù)和周樹(shù)人是什么意思？是讓我們對(duì)數(shù)學(xué)和語(yǔ)文學(xué)科的反思。如果我們單就“周樹(shù)人”來(lái)反思語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能貼近學(xué)生生活實(shí)際，就奧數(shù)反思數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)難度過(guò)大，實(shí)用性不強(qiáng)，應(yīng)該不算太扣題。這樣，我們一定要抓住材料中的關(guān)鍵詞句：你對(duì)上述“怕”或“不怕”(含喜歡)有何體驗(yàn)或思考。怕，為什么怕；不怕，又是為什么不怕?！芭隆?，是大多數(shù)學(xué)生的體驗(yàn)，但真的思考起來(lái)卻很難。是努力不夠，方法不對(duì)還是老師教得不好？如果稍不注意，會(huì)扯得太遠(yuǎn)而導(dǎo)致偏題。寫(xiě)“不怕”，可能是只有少數(shù)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，思考起來(lái)也簡(jiǎn)單得多；“只要功夫深，鐵杵磨成針”；勤能補(bǔ)拙；勤奮加方法加自信等于成績(jī)；等等。如此，跑到了老套路上去了。因此，寫(xiě)這篇文章時(shí)，一定要注意“不要脫離材料”，別想著去套范文。另外，在審題時(shí)還要注意文體的界定，不能亂寫(xiě)。立意角度寫(xiě)作點(diǎn)撥不怕·勇氣提出問(wèn)題：從怕奧數(shù)，感受懦弱，進(jìn)而明白有勇氣才能不怕奧數(shù)。分析問(wèn)題：勇氣對(duì)學(xué)習(xí)奧數(shù)的重要作用。不怕·方法不怕奧數(shù)、英語(yǔ)、周樹(shù)人：學(xué)習(xí)方法得當(dāng)。接著正面論述，故不怕之；然后反面論證，故怕之。最后呼應(yīng)觀點(diǎn)，總結(jié)全文。喜歡·興趣喜歡奧數(shù)、英語(yǔ)或周樹(shù)人，即有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，興趣往往能引領(lǐng)人走向成功。分論點(diǎn)論述：(1)興趣能讓人興趣集中；(2)興趣能讓人堅(jiān)持不懈；(3)興趣能讓人產(chǎn)生許多靈感。最后呼應(yīng)結(jié)尾?？辞遄晕遥覝?zhǔn)目標(biāo)從材料中引出觀點(diǎn)。先正面論述，再反面論述。最后照應(yīng)觀點(diǎn)，總結(jié)全文。由“怕”到“不怕”現(xiàn)在喜歡周樹(shù)人——倒敘：小時(shí)候父親逼我讀周樹(shù)人，畏而生厭——長(zhǎng)大后獨(dú)自喜歡周樹(shù)人——回到眼前情景。二、三管齊下病文示例在怕的背后①“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，這種膽怯，原因是多方面的。②我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂(lè)、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”?，F(xiàn)今盛行的娛樂(lè)節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)著青少年走向僅僅滿(mǎn)足于大腦皮層微量興奮的深淵。③想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書(shū)人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中。④“怕”的背后，有老師的教學(xué)方法不當(dāng)?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也?！表n愈一語(yǔ)點(diǎn)破老師的作用。著名英語(yǔ)專(zhuān)家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹溃挥姓_的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛(ài)上英語(yǔ)，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無(wú)法讓學(xué)生打開(kāi)知識(shí)這扇大門(mén)，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼。⑤“怕”的背后，有國(guó)家的原因。在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂(lè)于接受知識(shí)，也樂(lè)于應(yīng)用知識(shí)。⑥相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書(shū)本上的“掃描儀”，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿(mǎn)、厭倦甚至恐懼的情緒。⑦這樣看來(lái)，一切困難都不足懼，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國(guó)家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向。考場(chǎng)得分：內(nèi)容17＋表達(dá)16＋創(chuàng)新6＝39病文點(diǎn)評(píng)：這是一篇規(guī)范的議論文，開(kāi)頭提出全文的中心論點(diǎn)：“原因是多方面的”緊接著從個(gè)人(自己)、學(xué)校(老師)、國(guó)家(教育體制)三個(gè)方面逐一展開(kāi)論證，思路清晰，說(shuō)理較透徹。最后加以總結(jié)，結(jié)束全文。全文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考學(xué)校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學(xué)生敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露問(wèn)題的膽略和勇氣。缺點(diǎn)是中心論點(diǎn)的提出不夠明確，有些地方中心不集中，甚至有偏離。診斷與修改①?gòu)目傮w上指出了害怕“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”的原因，但“原因”不具體，結(jié)合材料也不緊密。②第一段只是籠統(tǒng)地分析了其原因，不具體。本段缺乏一個(gè)明確的中心論點(diǎn)。③在運(yùn)用了古人“拋卻惰性”的事例后，沒(méi)有進(jìn)一步分析，導(dǎo)致中心不明。④“教學(xué)方法不當(dāng)”顯然不能涵蓋下面一段論述的內(nèi)容，還有其他方面。⑤“國(guó)家原因”說(shuō)得太籠統(tǒng)，沒(méi)有扣住下文論述的中心。⑥將我國(guó)與德國(guó)相對(duì)比，突出了我國(guó)在教育體制上存在著缺陷。⑦本段總結(jié)全文，但偏離論述的中心，材料與上文脫節(jié)。升級(jí)處方：1．第一段可以從材料入手，緊扣材料得出中心論點(diǎn)，論點(diǎn)結(jié)合下文內(nèi)容，指出原因的三個(gè)方面。2．在第一段的后面加入一句話，作為第一個(gè)層次的分論點(diǎn)，要扣住“惰性思維”，句式上與其他兩個(gè)分論點(diǎn)一致。3．第二段末尾應(yīng)該結(jié)合原材料扣住“惰性思維”進(jìn)一步分析，使中心更明確，扣題更緊密。4．第三段是第二個(gè)分論點(diǎn)，應(yīng)將“教學(xué)方法”改成“引導(dǎo)”。5．第三個(gè)分論點(diǎn)中的“國(guó)家原因”太籠統(tǒng)，應(yīng)是“教育體制”方面的原因。6．最后一段，偏離中心，泛泛而談，應(yīng)扣住材料分析，再加以擴(kuò)展。注意首尾呼應(yīng)。升格作文在怕的背后“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語(yǔ)原則而不敢邁進(jìn)，最后面對(duì)周樹(shù)人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任?！芭隆钡谋澈?，有你我的“惰性思維”。我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂(lè)、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”。現(xiàn)今盛行的娛樂(lè)節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)著青少年走向僅僅滿(mǎn)足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書(shū)人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中?！皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下?！芭隆钡谋澈?，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈一語(yǔ)點(diǎn)破老師的作用。著名英語(yǔ)專(zhuān)家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹?，只有正確的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛(ài)上英語(yǔ)，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無(wú)法讓學(xué)生打開(kāi)知識(shí)這扇大門(mén)，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼?！芭隆钡谋澈?，有國(guó)家教育體制的不健全。在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂(lè)于接受知識(shí)，也樂(lè)于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書(shū)本上的“掃描儀”，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿(mǎn)、厭倦甚至恐懼的情緒。在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣?！皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國(guó)家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向。模擬得分：內(nèi)容20＋表達(dá)20＋創(chuàng)新10＝50升級(jí)感言：一篇文章，甚至一個(gè)段落，都要有一個(gè)明確的中心。如果寫(xiě)出的文章，中心模糊不清，甚至偏離中心，這篇文章就失敗了。原文就存在著這樣的問(wèn)題。修改時(shí)主要注意了中心是否明確，是否緊緊圍繞中心進(jìn)行分析，是否偏離了中心。修改后，文章克服了這些毛病，成為一篇滿(mǎn)分作文。技法二避免材料失當(dāng)或不足[技法·點(diǎn)撥]材料是表現(xiàn)主題的主要手段之一。失當(dāng)或不足的材料，要么不能充分地對(duì)中心或主題進(jìn)行闡述，要么脫離現(xiàn)實(shí)；材料陳舊，表達(dá)的力度就會(huì)大打折扣。衡量材料質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)，即典型性、新穎性、現(xiàn)實(shí)感?！扒蓩D難為無(wú)米之炊。”佳作華章也須用素材來(lái)構(gòu)建。素材的質(zhì)量與作文的質(zhì)量密切相關(guān)，因此必須精選素材，即根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，挑選出作文所需的材料。選定的材料，有的在文章中要保持原樣，如引用古代詩(shī)文名句、名言警句等；有的則須加工改造，即根據(jù)表現(xiàn)主題的需要進(jìn)行巧妙“剪裁”。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)在選材、用材方面有問(wèn)題的文章要從以下幾方面進(jìn)行完善：請(qǐng)看下例：【原稿】……沒(méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天?！樖值男∈拢蔑@的不只是一種向善的習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。西漢名相張良在椎擊秦王未遂幾近窮途末路之時(shí)，不厭其煩為一老人拾鞋穿鞋，而正是陷入絕境的張良依然保持的這份恭敬，讓他最終獲得絕世才學(xué)，成為一個(gè)運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外的一代名相。張良的成功其實(shí)就是道德力量的再現(xiàn)。一個(gè)大雨瞬間傾瀉而下的午后，一位渾身濕淋淋的老婦，步履蹣跚地走進(jìn)費(fèi)城百貨商店?？粗抢仟N的姿態(tài)和簡(jiǎn)樸的衣裙，所有的售貨員都對(duì)她視而不見(jiàn)。這時(shí)走出一位小伙子走進(jìn)里間，搬出一把椅子?！胺蛉?，不必為難，坐在椅子上休息就是了?！边@個(gè)年輕人叫菲利，老婦人就是美國(guó)億萬(wàn)富翁“鋼鐵大王”卡內(nèi)基的母親。后來(lái)菲利來(lái)到卡內(nèi)基公司，以他一貫的誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)懇，成為“鋼鐵大王”的左膀右臂。菲利的舉手之勞，成就了他的“掃天下”的偉業(yè)。但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們?cè)敢鈱㈨樖值男∈掠眯淖龊?，將平常之?ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它雖然只能遮擋一平方米左右的地盤(pán)，但卻將冷雨擋在了另一個(gè)世界，將溫暖帶給了雨中的老人，也溫暖了被冷漠和猜疑凍得堅(jiān)硬的心靈。卻可以撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)光，撐起人與人之間的橋梁。沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心便是善的橋梁?！拘薷母濉俊瓫](méi)有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有每個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天?！樖值男∈?，彰顯的不只是一種向善的習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十幾位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅遭受兩次車(chē)輪碾軋之苦，卻不敢順手地將她拉到一邊。冰冷的雨滴拍打的不僅僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國(guó)人的冷漠之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件順手的小事，還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，將我們這些旁觀者拉出道德滑坡的冷漠世界。一個(gè)拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫；她的美，不是沉魚(yú)落雁閉月羞花，卻足以讓每個(gè)人都為她的魅力所折服。但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們?cè)敢鈱㈨樖值男∈掠眯淖龊?，將平常之?ài)心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼暗淡。也許，平常的愛(ài)心只是蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻可以撐起愛(ài)，撐起陽(yáng)光，撐起人與人之間的橋梁；也許，平常的愛(ài)心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻可以挽救一個(gè)生命，挽救人心道德，挽救人與人之間的溫情。沒(méi)有人是一座孤島，順手的小事與平常的愛(ài)心便是善的橋梁?！驹u(píng)析】原稿圍繞“順手的小事，平常的愛(ài)心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天”這個(gè)論點(diǎn)，然后從“順手的小事”“平常的愛(ài)心”兩個(gè)角度分層論證。文章中心明確，論述層次清晰，材料豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，顯示出很強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力。但張良和菲利兩個(gè)素材過(guò)于陳舊，沒(méi)有新鮮感。“平常的愛(ài)心”角度素材太少，有些單薄。修改稿選擇了陳賢妹救小悅悅事例作為主例，用“彭宇案”“許云鶴案”作為對(duì)比，輔之以撐傘女孩、白衣少女兩個(gè)事例，既增添了文章的新穎性，又使文章具有了現(xiàn)實(shí)感，中心明確，論說(shuō)有力。撐傘女孩、白衣少女兩個(gè)事例，在前面詳例的基礎(chǔ)上，只需稍加點(diǎn)染即可。[真題·驗(yàn)證]一、真題再現(xiàn)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲?！緦?xiě)作提示】這是一道材料作文題。材料內(nèi)容是關(guān)于慈善捐助這個(gè)熱點(diǎn)話題，所以本則作文材料與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較大的關(guān)聯(lián)，能引發(fā)深入的思考，考生應(yīng)該能夠在相關(guān)日常生活的體驗(yàn)中，從捐助與接受兩個(gè)方面找到適合自己立意的角度進(jìn)行述說(shuō)，從而表達(dá)自己的人生觀和價(jià)值觀，表達(dá)關(guān)注社會(huì)、直面現(xiàn)實(shí)的感悟和思考。就審題來(lái)說(shuō)，角度可以多種多樣。立意時(shí)，既可以對(duì)整個(gè)故事發(fā)表意見(jiàn)，進(jìn)行評(píng)論，也可以從不同的人物角度進(jìn)行思考。既可以選取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行對(duì)比立意。立意角度寫(xiě)作點(diǎn)撥從捐助者的角度立意贊揚(yáng)他的行善之心體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，即達(dá)則兼濟(jì)天下?？闪⒁鉃椋撼研猩浦模壬剖且环N美德。倡導(dǎo)幫助別人也要注意方式方法，三個(gè)家庭對(duì)捐助的不同反應(yīng)說(shuō)明捐助者與捐助對(duì)象缺乏溝通?？闪⒁鉃椋盒猩七€需講究方式，行善還要尊重別人等。從受助者的角度來(lái)立意第一家心存感激并接受了捐助，在困難的時(shí)候?qū)W會(huì)接受幫助和利用外部條件發(fā)展自我，這是一種成熟理性的處事態(tài)度。可立意為：心存感恩回報(bào)社會(huì)，憑借幫助成就自己等。第二家以?xún)斶€這一方式來(lái)接受捐款，體現(xiàn)古人所說(shuō)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種嚴(yán)守本分、不貪便宜、追求平等的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人的選擇?？闪⒁鉃椋豪硇越邮軒椭?，尊嚴(yán)是接受的前提等。第三家認(rèn)為捐助含有施舍的性質(zhì)，因此明確拒絕。雖然故事本身看不出捐助者有這方面的主觀意圖，但“不食嗟來(lái)之食”，自古就鼓勵(lì)人們要有尊嚴(yán)，人窮志不短，困難的時(shí)候要自食其力?？闪⒁鉃椋盒湃挝C(jī)，進(jìn)而分析其原因和危害，尋求解決問(wèn)題的辦法，要有尊嚴(yán)，雖然貧困但不受嗟來(lái)之食，要有骨氣等。二、三管齊下病文示例慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)①材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。②第三個(gè)家庭的做法啟示我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。③孔子曾說(shuō)：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。④屠格涅夫在一次外出散步時(shí)碰到一個(gè)窮人向他乞討，他在衣袋里摸了半天，然后抱歉地說(shuō)：“兄弟啊，實(shí)在對(duì)不起，我沒(méi)帶吃的東西，錢(qián)包也丟在家里了。”乞丐突然緊緊地抓住屠格涅夫的手，一個(gè)勁兒地說(shuō)：“謝謝你，謝謝你，太謝謝你了！”屠格涅夫奇怪地說(shuō)：“你謝我什么呢，我什么也沒(méi)有給你啊?！逼蜇ぜ?dòng)地說(shuō)：“我本想找點(diǎn)東西吃然后去自殺，沒(méi)想到您竟然稱(chēng)我為兄弟！還向我表示歉意，您給了我活下去的勇氣?！雹萦秩纾绹?guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有座學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，當(dāng)學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。⑥不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。⑦然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)中漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。⑧中國(guó)首善陳光標(biāo)，就喜歡用其“粗暴”的方式行善，每個(gè)受到他捐助的人都拿著錢(qián)露著笑容與其合照，而誰(shuí)也不知道，如春風(fēng)般的笑容下埋藏著一顆多么冰冷的心。接受資助的人本來(lái)就有一種難以彌補(bǔ)的自卑感，而那閃光燈下的何嘗不是赤裸裸的施舍？這種施舍只會(huì)讓那些接受資助的人寒心，甚至打心底里抗拒，慈善只會(huì)在這場(chǎng)施舍般的宴會(huì)上悄然退場(chǎng)，留下滿(mǎn)足的施助者和心寒的受助者。⑨真正的慈善并不是這樣的！它應(yīng)該是溫暖心扉的一縷陽(yáng)光，讓人高興接受幫助的同時(shí)，產(chǎn)生報(bào)效社會(huì)和回饋恩人的心。它應(yīng)該如“陽(yáng)春面”式的溫暖而不是陳光標(biāo)“暴走”般的施舍，它應(yīng)該是善心與方法的結(jié)合，既有行善的能力和善心，也有“春風(fēng)又綠江南岸”般的輕柔溫暖。⑩魯迅曾說(shuō)：“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！贝壬疲?qǐng)您溫暖些，莫成為魯迅筆下淪落為悲劇式的、有價(jià)值的東西。考場(chǎng)得分：內(nèi)容16＋表達(dá)16＋發(fā)展14＝46病文點(diǎn)評(píng)：本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。缺點(diǎn)是對(duì)材料的運(yùn)用上存在著失當(dāng)或不足。診斷與修改①第一段結(jié)合材料，擺出了三個(gè)貧困家庭面對(duì)捐助的不同態(tài)度，為中心論點(diǎn)的提出提供了依據(jù)。②旗幟鮮明地提出了中心論點(diǎn)。但是對(duì)材料的運(yùn)用不充分。③僅僅從孔子的這句話中就得出相關(guān)結(jié)論，明顯不夠有力量，應(yīng)補(bǔ)充論據(jù)材料。④屠格涅夫給了窮人活下去的勇氣，但是對(duì)“尊嚴(yán)”表現(xiàn)不夠，應(yīng)該撤換。⑤列舉美國(guó)公立大學(xué)平等對(duì)待學(xué)生的例子，恰到好處地論證了論點(diǎn)。⑥舉例后接著進(jìn)行分析，緊扣中心論點(diǎn)，分析非常到位，語(yǔ)言有文采。⑦“然而”表示轉(zhuǎn)折，顯然論述由正面轉(zhuǎn)入反面。⑧陳光標(biāo)的事例新穎，有現(xiàn)實(shí)意義。但是表述啰唆，重點(diǎn)不突出。⑨此段緊承上文，進(jìn)一步闡釋了真正的慈善應(yīng)該是怎樣的。但是，材料運(yùn)用及分析沒(méi)有扣住中心論點(diǎn)。⑩最后一段引用魯迅的名言，指出了慈善應(yīng)該讓人覺(jué)得溫暖。但是偏離了中心論點(diǎn)。升級(jí)處方：1．第二段可以從第三個(gè)家庭的表現(xiàn)入手，評(píng)價(jià)其做法的可貴之處，自然得出中心論點(diǎn)。2．第三段開(kāi)頭可加入孟子的名言，并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行分析。3．第四段屠格涅夫的事例換成“二戰(zhàn)中英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)”的事例，注意分析要到位。4．對(duì)陳光標(biāo)的例子刪繁就簡(jiǎn)，突出中心。5．倒數(shù)第二段可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)，重申中心論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的力度。6．最后一段可以從發(fā)出號(hào)召的角度進(jìn)行修改，語(yǔ)氣要親切，要緊扣中心。升格作文慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃右苍f(shuō)：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門(mén)前，他脫下帽子，向主人詢(xún)問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢(xún)問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有座學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，當(dāng)學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)中漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否認(rèn)他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢(qián)，陳光標(biāo)笑容滿(mǎn)面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。我們?cè)趲退?，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！模擬得分：內(nèi)容20＋表達(dá)20＋發(fā)展20＝60升級(jí)感言：材料是為主題服務(wù)的，在作文中，材料的選取與使用，都要圍繞主題和中心進(jìn)行。但是在實(shí)際寫(xiě)作中，有時(shí)不管是否對(duì)主題及中心有無(wú)用處，就一味堆砌材料，或者對(duì)材料沒(méi)有進(jìn)行有效的加工，旁逸斜出，貌合神離。這些都削弱了對(duì)中心的支撐與表達(dá)。修改后主要對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行了修改，注意了材料失當(dāng)或不足的問(wèn)題。技法三避免思路紊亂或重疊[技法·點(diǎn)撥]寫(xiě)作時(shí)思路不夠條理，頭緒太多，結(jié)果紛雜交錯(cuò)，造成局部的紊亂和重疊。具體如下：具體來(lái)說(shuō)，要解決以上問(wèn)題，可以從以下兩方面去做：一、條分縷析避凌亂先說(shuō)什么，后說(shuō)什么；句與句之間如何銜接，既要考慮表達(dá)的需要。又要考慮句間的邏輯關(guān)系和文章的章法。一般地，從語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣上看，把一件事或一個(gè)道理講明白后，才能再講其他的事件或道理；事與事、道理與道理之間應(yīng)有必要的過(guò)渡或銜接；巧妙地設(shè)計(jì)總領(lǐng)或總結(jié)句，就會(huì)達(dá)到條分縷析的表達(dá)效果。請(qǐng)看下例：【原稿】鯨糞變成香料和藥物原料的“龍涎香”須經(jīng)幾道工序，特別是把它當(dāng)作香料使用時(shí)，不拿火點(diǎn)燃是不會(huì)放出奇異香味的。失足青年要變成有為青年，改造、教育比起“龍涎香”來(lái)，自然更費(fèi)力。因?yàn)槿耸怯猩?，?huì)跑會(huì)跳，有自己多年養(yǎng)成的習(xí)慣和一套不同于別人的思維方式，即使有錯(cuò)能改，往往也有反復(fù)。不經(jīng)幾番磨煉，不對(duì)癥下藥，失足青年也絕不會(huì)成為“龍涎香”的。但是，失足青年是可以改造為有為青年的，這也是事實(shí)。鄭州市有個(gè)諢稱(chēng)“拉茲師傅”的青年，從12歲開(kāi)始偷竊，浪跡全國(guó)，被許多人看作不可救藥，然而現(xiàn)在卻變成了金不換的回頭浪子。開(kāi)始，邵玉華上門(mén)談心，總是吃閉門(mén)羹，遭冷遇。但她從不灰心，抱定了“就是一座冰山也要把他暖化”的決心，把這位青年當(dāng)作自己的孩子看待，視他的錯(cuò)誤為自己的恥辱，視他的進(jìn)步為自己的光榮。這中間，街道干部邵玉華的確下了“鐵杵磨成針”的苦功夫。終于使這位“膽大而愚昧”的違法者，從內(nèi)心感覺(jué)到社會(huì)的關(guān)懷，一步步走上痛改前非的道路……【修改稿】鯨糞變成香料和藥物原料的“龍涎香”須經(jīng)幾道工序，特別是把它當(dāng)作香料使用時(shí)，不拿火點(diǎn)燃是不會(huì)放出奇異香味的。失足青年要變成有為青年，改造、教育比起“龍涎香”來(lái)，自然更費(fèi)力。因?yàn)槿耸怯猩模瑫?huì)跑會(huì)跳，有自己多年養(yǎng)成的習(xí)慣和一套不同于別人的思維方式，即使有錯(cuò)能改，往往也有反復(fù)。不經(jīng)幾番磨煉，不對(duì)癥下藥，失足青年也絕不會(huì)成為“龍涎香”的。但是，失足青年是可以改造成為有為青年的，這也是事實(shí)。鄭州市有個(gè)諢稱(chēng)“拉茲師傅”的青年，從12歲開(kāi)始偷竊，浪跡全國(guó)，被許多人看作不可救藥的社會(huì)垃圾。然而現(xiàn)在卻變成了金不換的回頭浪子。開(kāi)始，邵玉華上門(mén)找他談心，總是吃閉門(mén)羹，遭冷遇。但她從不灰心，抱定了“就是一座冰山也要把他暖化”的決心，把這位青年當(dāng)作自己的孩子看待，視他的錯(cuò)誤為自己的恥辱，視他的進(jìn)步為自己的光榮。終于使這位“膽大而愚昧”的違法者，從內(nèi)心感覺(jué)到社會(huì)的關(guān)懷，一步步走上痛改前非的道路。而在這感化過(guò)程中，街道干部邵玉華花了多少心血，用了多少時(shí)間是無(wú)法用數(shù)字計(jì)算的，的確是下了“鐵杵磨成針”的苦功夫的?！驹u(píng)析】原稿的論點(diǎn)是“失足青年要變成有為青年，在對(duì)其教育、改造的過(guò)程中，要下些功夫”。開(kāi)頭以“鯨糞”變成“龍涎香”進(jìn)行比喻說(shuō)理，后面以邵玉華改造“拉茲師傅”的事實(shí)進(jìn)行舉例說(shuō)理。前者條理清楚，寫(xiě)得分明；后面舉例時(shí)就顯得條理不清了。從字面上看，每層語(yǔ)意都有時(shí)間標(biāo)志。邵玉華做這個(gè)青年的思想工作是用“開(kāi)始”“終于”二詞連接起來(lái)表述的。然而“這中間，街道干部邵玉華的確下了‘鐵杵磨成針’的苦功夫”一句卻寫(xiě)在“開(kāi)始”一層之后，“這中間”當(dāng)然只能指代“開(kāi)始”時(shí)的思想工作，并不包括以后所有的工作進(jìn)程。造成這種錯(cuò)誤的原因，是思路不明，條理不清。修改稿將其放在最后，文段就變得條理分明、邏輯嚴(yán)密了。二、同類(lèi)合并歸齊整不論是講道理還是舉例子，都是為了達(dá)到較好的表達(dá)效果。但如果缺少分析，就會(huì)比較容易出現(xiàn)視角或角度性的重復(fù)，給人一種重復(fù)啰唆、論說(shuō)或闡述不力的感覺(jué)。寫(xiě)作或修改時(shí)要注意對(duì)寫(xiě)作內(nèi)容的分析，根據(jù)視角或角度的差異，整合素材或內(nèi)容，使之簡(jiǎn)潔而有力。請(qǐng)看下例：【原稿】屈原拒絕平庸，才有了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上下而求索”的執(zhí)著；李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國(guó)家體制叫板，走上了職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2023年法網(wǎng)奪冠后世界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，才有了“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的豪邁。陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國(guó)教育界的奇跡?！冻?jí)女聲》《星光大道》《中國(guó)達(dá)人秀》，這些大眾喜愛(ài)的節(jié)目迎合著普通追夢(mèng)者，源于他們想過(guò)一種不平凡的生活，尋找夢(mèng)想，張揚(yáng)個(gè)性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅(jiān)持?！拘薷母濉壳铱垂湃?，屈原拒絕平庸，才有了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上下而求索”的執(zhí)著；陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，才有了“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的豪邁。再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國(guó)教育界的奇跡；李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國(guó)家體制叫板，走上了職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2023年法網(wǎng)奪冠后世界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一?！冻?jí)女聲》《星光大道》《中國(guó)達(dá)人秀》，這些大眾喜愛(ài)的節(jié)目迎合著普通追夢(mèng)者，源于他們想過(guò)一種不平凡的生活，尋找夢(mèng)想，張揚(yáng)個(gè)性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅(jiān)持?！驹u(píng)析】原稿著重論證怎樣拒絕平庸，選材新穎。但用材部分思維混亂，缺乏整合，毫無(wú)章法，削弱了論證的力量。修改稿以古今為序，將三個(gè)雖遭挫折但不甘平庸的古代文人整合到一段之中，用排比句呈現(xiàn)；將另外三組富有時(shí)代氣息的事例放到另一段中，分別從教育名人、體育明星、草根“英雄”三個(gè)角度支撐論點(diǎn)。文章因而變得眉目清晰，氣勢(shì)恢宏，論辯也有力了。[真題·驗(yàn)證]一、真題再現(xiàn)閱讀下面的材料，按照要求作文。(60分)幾位朋友說(shuō)起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無(wú)意中來(lái)到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，發(fā)現(xiàn)許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息。他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這些美麗的精靈。但數(shù)日后再去，卻發(fā)現(xiàn)這些大蝴蝶已不在原地，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退到了山洞的深處。大家若有所悟，那里的環(huán)境也許更適宜吧，小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生這么大的影響。要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字?！緦?xiě)作提示】這是故事類(lèi)材料作文。材料中講述了探險(xiǎn)者和蝴蝶的故事。探險(xiǎn)者是善良的，他們發(fā)現(xiàn)了美麗的蝴蝶，沒(méi)有想著去占有，而是不想驚動(dòng)打擾蝴蝶就離開(kāi)了，這是多么善良，多么理智，多么細(xì)心的舉動(dòng)啊。如果說(shuō)探險(xiǎn)者的舉動(dòng)讓人感動(dòng)，那么蝴蝶的舉動(dòng)則更讓人值得反思：蝴蝶為什么要離開(kāi)，要棲居到更深更黑的地方去？審題時(shí)，要抓住兩個(gè)對(duì)象：探險(xiǎn)者和蝴蝶。要抓住關(guān)鍵詞句：不想驚動(dòng)打擾，到更深更黑，影響了。從故事本身看，這是一個(gè)關(guān)注自然環(huán)境的故事。如果我們?cè)偕钊胨伎家幌?，就可以看出故事中顯示的人文關(guān)懷不單單是自然環(huán)境，也涉及社會(huì)生活的方方面面。再逆向思考，可以想到很多反面的事例——破壞自然，傷害弱勢(shì)群體等。我們?cè)趯忣}時(shí)要放寬思維的范圍，不能局限在蝴蝶本身，也不能僅僅局限在環(huán)境上，而應(yīng)該聯(lián)想到更多的家庭、學(xué)校、社會(huì)等問(wèn)題。立意角度寫(xiě)作點(diǎn)撥從探險(xiǎn)者的角度立意探險(xiǎn)者發(fā)現(xiàn)蝴蝶，便主動(dòng)離開(kāi)，不去驚擾蝴蝶，據(jù)此可以有“學(xué)會(huì)尊重和體諒別人”“學(xué)會(huì)從對(duì)方的角度來(lái)思考問(wèn)題”等寫(xiě)作角度。從蝴蝶的角度立意蝴蝶的遷徙其實(shí)是對(duì)人類(lèi)的躲避，這足以說(shuō)明，在強(qiáng)勢(shì)的人類(lèi)面前，生態(tài)已經(jīng)很脆弱，生物已經(jīng)被逼到了生存的絕境，據(jù)此可以有“人與自然須和諧相處”“停止向自然進(jìn)軍”“維護(hù)生態(tài)秩序”等寫(xiě)作角度。從蠟燭的角度立意蠟燭是探險(xiǎn)者向自然進(jìn)軍的工具，它給探險(xiǎn)者帶來(lái)光明，卻對(duì)蝴蝶造成驚擾，據(jù)此可以有“科技進(jìn)步是一把雙刃劍”“遵循科學(xué)發(fā)展觀”等寫(xiě)作角度。蠟燭之光是微弱的，但小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環(huán)境，據(jù)此可以有“小節(jié)不小，細(xì)微處同樣不容忽視”“小細(xì)節(jié)會(huì)決定大變化”等寫(xiě)作角度。二、三管齊下病文示例①不深不淺種荷花②猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》，夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買(mǎi)了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。③誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。那一刻，我猛然間開(kāi)悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，唯有適合自己才可開(kāi)出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅？④老農(nóng)聽(tīng)著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！雹菹雭?lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái)；歌德為慰藉自己的書(shū)出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。⑥又有多少因?yàn)榭桃饽７聞e人，而陷入失敗的泥潭？那個(gè)邯鄲學(xué)步的燕國(guó)少年，最后落了個(gè)爬著回去的結(jié)局；那個(gè)效顰的東施，也給后人留下了笑柄。齊白石先生曾對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)：“似我者死，學(xué)我者生?！币馑际悄７滤漠?huà)風(fēng)，卻沒(méi)有了自己的個(gè)性，那只會(huì)是一條死路；而學(xué)習(xí)他如何作畫(huà)，能體會(huì)到自己創(chuàng)新的意義，才能取得成功。⑦大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹(shù)清涼，便自得其所，豈不快哉？蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開(kāi)燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕９湃嗽?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。⑧人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿(mǎn)，天晴月圓”，天地間便盈滿(mǎn)了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。⑨再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生無(wú)須黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間存有一顆天籟自鳴、童真滿(mǎn)掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書(shū)中自有顏如玉”的想象。更不用封萬(wàn)戶(hù)侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床。⑩天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿(mǎn)生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開(kāi)得一片春天?？紙?chǎng)得分：內(nèi)容20＋表達(dá)20＋發(fā)展15＝55病文點(diǎn)評(píng)：作者立足于材料，由蝴蝶躲避燭光，在幽暗中自由生活，引出立意：要堅(jiān)持自己的生活方式。立意較為深刻。先由事例引入，接著提出中心論點(diǎn)，再分層論述，最后總結(jié)。前后照應(yīng)，題文照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。句式整散結(jié)合，富節(jié)奏感；善用問(wèn)句引領(lǐng)，自然且引人思考；多處引用詩(shī)句，增強(qiáng)作品文化底蘊(yùn)。缺點(diǎn)是有些地方思路不暢，有些地方論證重復(fù)。診斷與修改①直接引用清代阮元的《吳興雜詩(shī)》中的詩(shī)句，不僅扣題緊密，而且含蓄，文化氣息濃厚。②開(kāi)頭由川端康成的《雪國(guó)》引入買(mǎi)櫻花種植，愿望不得實(shí)現(xiàn)，像講故事般娓娓道來(lái)。③花死了，我頓悟，有些突然，缺乏必要的鋪墊。④老農(nóng)的話，放在這里與上下文缺乏聯(lián)系，思路不暢。⑤這一段與上一段思路上出現(xiàn)斷層，需要銜接。另外，本段的事例與分析次序安排不當(dāng)。⑥此段論述“刻意模仿別人”的危害性，與上一個(gè)層次在角度上基本重復(fù)。⑦這一段先寫(xiě)在喧嘩的時(shí)代需要保持內(nèi)心的寧?kù)o，接著通過(guò)蝶的做法引出人生，最后引用古語(yǔ)闡釋道理。猛一看思路似乎合理，但幾部分的邏輯關(guān)系卻值得推敲。⑧指出了人生的兩種境界，并分別進(jìn)行分析，指向明確。⑨列舉蒲松齡、徐霞客的事例，證明人生的意義并不是只求“一舉成名天下知”。只是這兩個(gè)事例按照時(shí)間先后排列不當(dāng)。⑩結(jié)尾以“天籟自鳴，不擇好音”一句總結(jié)，用形象化的語(yǔ)言，深化論點(diǎn)。升級(jí)處方：1．將第三段放在第二段“誰(shuí)想不幾日，那花竟死了”的后面。2．第四段塞辛格、歌德的例子應(yīng)放在“當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世”的前面。3．刪除第五段。4．將第六段“大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干……豈不快哉？”部分放在本段最后。5．將第八段蒲松齡、徐霞客的事例顛倒次序。升格作文不深不淺種荷花猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》，夢(mèng)中回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買(mǎi)了株櫻花來(lái)，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。誰(shuí)想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽(tīng)著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法?！蹦且豢蹋颐腿婚g開(kāi)悟，原來(lái)世間萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，唯有適合自己才可開(kāi)出一片繁華，否則生且不易，又何來(lái)的花團(tuán)錦簇、萬(wàn)紫千紅？想來(lái)又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來(lái)；歌德為慰藉自己的書(shū)出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來(lái)，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開(kāi)燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱?。古人?shī)云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無(wú)干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹(shù)清涼，便自得其所，豈不快哉？人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿(mǎn)，天晴月圓”，天地間便盈滿(mǎn)了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無(wú)須黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間存有一顆天籟自鳴、童真滿(mǎn)掬的心靈，給無(wú)數(shù)士子以“書(shū)中自有顏如玉”的想象。天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿(mǎn)生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來(lái)，又可開(kāi)得一片春天。模擬得分：內(nèi)容20＋表達(dá)20＋發(fā)展19＝59升級(jí)感言：寫(xiě)文章，一定要注意寫(xiě)作思路的組織。從整篇而言，要做到思路清晰，層次分明；從段落內(nèi)部而言，要做到條理清楚，邏輯合理。還要注意內(nèi)容不要重復(fù)。病文在思路上存在著以上問(wèn)題。修改后，思路更加清晰了，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)了，表達(dá)更加條理了。作文也會(huì)得到理想的分?jǐn)?shù)。1.“冰書(shū)挑戰(zhàn)”呼喚獨(dú)立閱讀“冰桶挑戰(zhàn)”余熱未消，“冰書(shū)挑戰(zhàn)”又悄然走紅。二者規(guī)則類(lèi)似，都是在玩“擊鼓傳花”的游戲。不同的是，在“冰書(shū)挑戰(zhàn)”中，被挑戰(zhàn)的人需要列出對(duì)自己影響最大的十本書(shū)，然后再點(diǎn)名十人，傳遞下去?！氨疤魬?zhàn)”讓無(wú)數(shù)人認(rèn)識(shí)了罕見(jiàn)的“漸凍人癥”，“冰書(shū)挑戰(zhàn)”則讓我們窺見(jiàn)了國(guó)民在閱讀危機(jī)背景下的文化尷尬?，F(xiàn)在的國(guó)民閱讀范圍逼仄，缺乏廣度，欠缺深度，讀書(shū)很盲從。比如，很多網(wǎng)友列出的書(shū)單，都是重復(fù)的暢銷(xiāo)書(shū)。最糟糕的是，很多人絞盡腦汁也湊不夠十本書(shū)。于是，四大名著成了無(wú)處不在的“熟臉”，甚至課本也成了湊上來(lái)充數(shù)的“?？汀?。何以至此？最大的歸因，還是在于沒(méi)有獨(dú)立閱讀。有人會(huì)說(shuō)，“冰書(shū)挑戰(zhàn)”只是個(gè)游戲，不要上綱上線，不必煞有介事，非要由此給國(guó)民列書(shū)單。的確，給人開(kāi)書(shū)單，規(guī)定什么“必讀”，實(shí)在有些無(wú)聊無(wú)趣。但是，當(dāng)一個(gè)人連書(shū)單都開(kāi)不出，且開(kāi)得很沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，這何嘗不是一種悲哀呢？遺憾的是，翻看“冰書(shū)挑戰(zhàn)”的書(shū)單，很多流于俗套。談及閱讀言必稱(chēng)“四大名著”，這在某種程度上也反映了閱讀的視野偏窄。更何況，即便是“四大名著”，很多人也是只知其名不懂其實(shí)。【應(yīng)用角度】“挑戰(zhàn)”“獨(dú)立閱讀”“修養(yǎng)”“視野”等。2．“布鞋院士”緣何受追捧最近，一張“院士光腳穿布鞋做報(bào)告”的照片在網(wǎng)上廣為流傳，圖片中那位其貌不揚(yáng)的老人蓄著胡子，黑衣黑布鞋的裝束，儼然鄉(xiāng)下老農(nóng)模樣，卻坐在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的講臺(tái)前，低頭念著發(fā)言稿。他其實(shí)是我國(guó)遙感學(xué)界泰斗、如假包換的中科院院士——李小文教授！有人說(shuō)李小文像《天龍八部》里的“掃地僧”，意思是一個(gè)沉默、不起眼的小角色，卻有著驚人的天分和蓋世神功。一方面，他帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)所取得的一系列成果，使我國(guó)在多角度遙感領(lǐng)域保持著國(guó)際領(lǐng)先地位；另一方面，他衣著簡(jiǎn)樸、光腳穿布鞋，在中國(guó)科學(xué)院大學(xué)講臺(tái)前，竟像是做脫貧報(bào)告的老人。學(xué)術(shù)上的“領(lǐng)先”與衣著打扮上的“落伍”，形成了鮮明對(duì)比，或許正是這樣的對(duì)比，讓這位“布鞋院士”迅速走紅，受到眾人的稱(chēng)贊和追捧。這個(gè)光腳穿布鞋的院士，面對(duì)記者采訪表現(xiàn)得也有些“另類(lèi)”：比如他說(shuō)自己念書(shū)時(shí)并不用功，考試交了卷就去玩；比如他說(shuō)自己“一直學(xué)不會(huì)說(shuō)假話，后來(lái)發(fā)現(xiàn)真話也不能隨便說(shuō)”；比如他說(shuō)“當(dāng)上院士是走運(yùn)，很多沒(méi)評(píng)上院士的人也比我有水平”。相比我們常見(jiàn)的專(zhuān)家教授面對(duì)鏡頭時(shí)的“豪言壯語(yǔ)”，李院士這些平凡質(zhì)樸的話，讓人覺(jué)得他格外率真。【應(yīng)用角度】“另類(lèi)”“樸實(shí)”“名與實(shí)”“謙虛”等。[片段·練習(xí)]閱讀下列兩段文字，將這兩段文字進(jìn)行有機(jī)整合，達(dá)到論點(diǎn)與論據(jù)的統(tǒng)一。的確，我們的社會(huì)需要我們的回報(bào)。其實(shí)，“回報(bào)”，就如誠(chéng)實(shí)守信一樣，應(yīng)該是做人的一條最基本的標(biāo)準(zhǔn)！應(yīng)該是可以上升為對(duì)公民的普遍要求的。這樣，社會(huì)才會(huì)更和諧?；貓?bào)是社會(huì)和諧的黏合劑，和諧社會(huì)需要每個(gè)人的回報(bào)，如果人人都有一顆回報(bào)的心，那么，社會(huì)就會(huì)更美好。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去數(shù)十年來(lái)，霍英東的慈善捐款超過(guò)150億元，其中2023年4月他把自己在“澳門(mén)旅游娛樂(lè)公司”退出的約值六十億到七十億元的股份全數(shù)捐給他在澳門(mén)成立的基金會(huì)，用于建設(shè)澳門(mén)，成為香港歷年來(lái)一次性捐獻(xiàn)的最大筆捐款。以他的名字命名的“霍英東基金會(huì)”在1977年成立后，一直以捐獻(xiàn)和非營(yíng)利投資形式，策劃了數(shù)以百計(jì)的項(xiàng)目，尤其是在推動(dòng)各地教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、科學(xué)與文化藝術(shù)、山區(qū)扶貧、干部培訓(xùn)等方面做了難以勝數(shù)的工作。晚年的霍英東情系桑梓，投入巨資支持家鄉(xiāng)建設(shè)，要把位于番禺的南沙建設(shè)成香港式的海濱城市，預(yù)計(jì)總投資超百億元。【寫(xiě)作提示】第一段材料只有論述，論述的是“回報(bào)”問(wèn)題，但欠缺實(shí)例的分析，顯得論證不充分；第二段詳細(xì)地記敘了霍英東先生熱心公益事業(yè)，慈善捐款超過(guò)了150億元，其實(shí)正是“先富者”對(duì)社會(huì)的一種“回報(bào)”?？梢岳眠@個(gè)事例來(lái)論述“回報(bào)”問(wèn)題，使內(nèi)容豐富，條理更清晰?！緟⒖祭摹康拇_，我們的社會(huì)需要我們的回報(bào)。窮則獨(dú)善其身，“富”則兼濟(jì)天下，霍英東先生用行動(dòng)為“回報(bào)”這個(gè)詞做了最好的詮釋。他是全港捐獻(xiàn)最多的慈善家，他捐出的善款超過(guò)150億元。他并不認(rèn)為財(cái)富與生俱來(lái)，也不認(rèn)為財(cái)富是專(zhuān)供富人揮霍享受的東西，而是認(rèn)為富人有回報(bào)社會(huì)的責(zé)任。在今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)造就了一批率先致富者，富了不忘回報(bào)社會(huì)應(yīng)當(dāng)成為先富者的共識(shí)，也是我們每一個(gè)人的責(zé)任。如果人人都有一顆回報(bào)的心，那么，社會(huì)就會(huì)更美好?！揪c(diǎn)評(píng)】整合后的文段實(shí)現(xiàn)了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，巧妙地利用霍英東慈善捐款這一事例，有力地證明了“回報(bào)”這一話題，獨(dú)辟蹊徑，指出“回報(bào)社會(huì)應(yīng)當(dāng)成為先富者的共識(shí)”，賦予了“回報(bào)”更深刻的內(nèi)涵。構(gòu)思嚴(yán)密，論證有力。[整體·訓(xùn)練]閱讀下面一段文字，按要求作文。美國(guó)著名歌手邁克爾·杰克遜在《童年》中曾深情地歌唱：“你見(jiàn)過(guò)我的童年么？我在尋找我來(lái)自的世界?！蓖?，本應(yīng)天真爛漫；童年，本應(yīng)百無(wú)禁忌；童年，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮……可是今天，令人神往的“童年”卻漸行漸遠(yuǎn)，正從我們身邊消