歷史學(xué)前沿問(wèn)題 第三講

歷史學(xué)前沿問(wèn)題何睦329506612@環(huán)境史什么是環(huán)境史？環(huán)境史是以生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，整合了生態(tài)史、生態(tài)文明史等舊有史學(xué)分支，又吸納了歷史地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究要素，旨在從歷史的角度審視人與自然的關(guān)系，以及以自然為中介的人與人之間的關(guān)系，“是研究由人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)的人類社會(huì)與自然環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的歷史學(xué)新領(lǐng)域”（梅雪芹:《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問(wèn)題》，第46頁(yè)）簡(jiǎn)言之即是:人與自然之間的歷史關(guān)系。環(huán)境史學(xué)是繼政治史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史之后，歷史學(xué)中方興未艾的新領(lǐng)域。它是在戰(zhàn)后環(huán)境危機(jī)、現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，于20世紀(jì)60、70年代在美國(guó)首先產(chǎn)生的歷史學(xué)方向。R.納什的《荒野和美國(guó)思想》(1967年)的出版。超越了游牧理想,把荒野理想當(dāng)成美國(guó)精神形成的關(guān)鍵。薩德

泰特(ThadTate)

認(rèn)為，環(huán)境史研究應(yīng)該包括四個(gè)方面:首先是人類對(duì)自然界的感知和態(tài)度;其次是對(duì)環(huán)境有影響的、從石斧到核反應(yīng)堆的技術(shù)創(chuàng)新;第三是對(duì)生態(tài)過(guò)程的理解;第四是公眾對(duì)有關(guān)環(huán)境問(wèn)題的辯論、立法、政治規(guī)定及對(duì)“舊保護(hù)史”中大量文獻(xiàn)資料的思考。

環(huán)境史生態(tài)學(xué)與環(huán)境史生態(tài)學(xué)是德國(guó)科學(xué)家E.海克爾在1866年提出的,但在它的美國(guó)化過(guò)程中,F.克萊門茨1916年出版的《植物演替:對(duì)植被發(fā)展的探討》中認(rèn)為，地球上每個(gè)區(qū)域的植被都經(jīng)歷了從幼小不穩(wěn)定狀態(tài)發(fā)展到復(fù)雜平衡的“頂極”、形成“頂極群落”的生態(tài)演替過(guò)程,生態(tài)學(xué)正是研究這個(gè)過(guò)程,因而生態(tài)學(xué)家也是自然史學(xué)家。因此生態(tài)學(xué)家同時(shí)也是歷史學(xué)家。，它包含一些公認(rèn)的假設(shè)：1．社會(huì)是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類只是這許多物種之中的一種。2．復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的反饋，使得有目的的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生許多意外的后果。3．世界是有限度的，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象，都存在著自然和生物學(xué)上的潛在的限制?！?/p>

年鑒學(xué)派與環(huán)境史學(xué)法國(guó)維達(dá)爾學(xué)派反對(duì)德國(guó)學(xué)者拉采爾的地理決定論，認(rèn)為，在同樣的環(huán)境條件下，人們并不會(huì)選擇同樣的生活方式，因此在人地關(guān)系中并不存在必然的因果關(guān)系，他們更傾向于強(qiáng)調(diào)“由于不同文化和個(gè)人決定所產(chǎn)生的人地關(guān)系中的不肯定因子”，認(rèn)為“自然并不決定人應(yīng)該做什么，但決定一些有限定的可能途徑，人可從中選擇”法國(guó)的地理學(xué)對(duì)“年鑒學(xué)派的領(lǐng)袖人物——呂西安·費(fèi)弗爾、馬克·布洛赫和費(fèi)爾南·布羅代爾有過(guò)很大影響”呂西安·費(fèi)弗爾多次倡導(dǎo)人文地理學(xué)與歷史學(xué)之間的結(jié)合。1922年，他撰寫出版了《大地和人類演進(jìn)：歷史學(xué)的地理引論》，該書成為溝通歷史學(xué)與地理學(xué)的橋梁。布洛赫在《朗格多克地區(qū)的農(nóng)民》一書中，以大量篇幅敘述當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。1949年，布羅代爾出版了《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》。該書分為3個(gè)部分，其中第一部分的標(biāo)題是“環(huán)境的作用”，該部分“論述一種幾乎靜止的歷史——人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史。這是一種緩慢流逝、緩慢演變、經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)和不斷重新開(kāi)始的周期性歷史”年鑒學(xué)派與環(huán)境史學(xué)年鑒學(xué)派對(duì)環(huán)境史學(xué)的啟示之二，還在于它的總體史觀念。布洛赫提出，“惟有總體的歷史才是真歷史，歷史研究不容畫地為牢，若囿于一隅之見(jiàn)，只能得出片面的結(jié)論”總體的歷史包括人類社會(huì)的各個(gè)層次：政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面。依照總體史的觀念，自然史、生態(tài)史和環(huán)境史就必然應(yīng)該納入新史學(xué)的研究范疇。無(wú)疑，環(huán)境史屬于新史學(xué)衍生的分支，是實(shí)踐和貫徹新史學(xué)理論主張的必然結(jié)果。年鑒學(xué)派對(duì)環(huán)境史學(xué)的啟示還在于對(duì)結(jié)構(gòu)因素的重視。布羅代爾認(rèn)為，某些長(zhǎng)期生存的結(jié)構(gòu)成為世代相傳的穩(wěn)定因素：“這些結(jié)構(gòu)在歷史中到處可見(jiàn)，它們阻礙著歷史因而也支配著歷史的進(jìn)程。研究對(duì)象因此可以分為結(jié)構(gòu)、情勢(shì)和事件。地理環(huán)境、生理現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)方式、文化心態(tài)都屬于結(jié)構(gòu)的范疇，它們?cè)谠S多歷史現(xiàn)象或事件的背后真正發(fā)揮決定性作用，因此就必須深入到這些幕后和深層結(jié)構(gòu)中去探索、分析和解釋真正的歷史活動(dòng)。在人與自然關(guān)系問(wèn)題上，年鑒學(xué)派與環(huán)境史學(xué)都反對(duì)極端的“自然決定論”或“文化決定論”，主張或然論，承認(rèn)人與自然之間變動(dòng)不居的關(guān)系。或然論：法國(guó)的地理學(xué)家維達(dá)爾·白蘭士提出了一種人地關(guān)系論。即認(rèn)為自然是固定的，人文是無(wú)定的，兩者之間的關(guān)系常隨時(shí)代而變化。年鑒學(xué)派與環(huán)境史學(xué)年鑒學(xué)派在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》發(fā)刊詞中就提到，不崇尚方法論和理論的空談，而強(qiáng)調(diào)個(gè)案和具體的研究，他們并不認(rèn)可以宏大敘事聞名的湯因比，他們提到，“湯因比的歷史觀雖然以其高屋建瓴和無(wú)所不包令人炫目，但這種歷史必定因采用大量第三手材料和不費(fèi)力氣的泛泛空談而搞成一筆糊涂賬，這絕不是我們的治學(xué)方法?！蹦觇b學(xué)派的理論和方法為環(huán)境史提供了不少啟示。大部分環(huán)境史著作都是選擇一個(gè)特定的地區(qū)為研究對(duì)象，從事具體的實(shí)證研究，而關(guān)于環(huán)境史學(xué)理論的探討則還需要大力加強(qiáng)。對(duì)微觀研究的重視，也使環(huán)境史學(xué)與年鑒學(xué)派面臨同樣的困境，即歷史的碎化。勒華拉杜里作為年鑒學(xué)派第三代的主要代表人物之一，對(duì)氣候、人口、瘟疫等問(wèn)題饒有興趣，并有大量的成果問(wèn)世。他于1967年出版了《公元1000年以來(lái)的氣候史》一書，《靜止的歷史》(1967)、《疾病帶來(lái)的全球一體化》(1973)、《危機(jī)和歷史學(xué)家》(1976)等論文，都著重探討了14世紀(jì)以降瘟疫在歐洲和美洲的橫行肆虐及其所引起的生態(tài)和人口危機(jī)?！睹伤取?1982)一書第一部分題為“蒙塔尤的生態(tài)”，作者詳細(xì)介紹了朗格多克地區(qū)地形地勢(shì)、動(dòng)植物分布、人口及其心態(tài)等。環(huán)境史的興起美國(guó)邊疆史學(xué)派在五六十年代雖然已過(guò)F.特納學(xué)說(shuō)的鼎盛期,但仍然吸引著年輕的歷史學(xué)家拋棄環(huán)境決定論,改用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)對(duì)邊疆問(wèn)題和美國(guó)文明的成長(zhǎng)進(jìn)行新的解釋。這是環(huán)境史之所以在美國(guó)誕生的內(nèi)在基因。卡爾.魏特夫《東方專制主義》中提出的“治水社會(huì)”理論對(duì)環(huán)境史研究有重要啟發(fā)性。他認(rèn)為,環(huán)境與人都在不斷變化,環(huán)境通過(guò)人的活動(dòng)與社會(huì)互動(dòng),促使社會(huì)結(jié)構(gòu)重建,進(jìn)而導(dǎo)致專制主義。歷史學(xué)的這些變化為環(huán)境史的出現(xiàn)提供了可能。美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的客觀要求。從經(jīng)濟(jì)大蕭條和塵暴開(kāi)始。塵暴和旱災(zāi)迫使美國(guó)人用生態(tài)學(xué)的理論與方法重新反思人與自然關(guān)系的主流思想并開(kāi)始改變傳統(tǒng)的價(jià)值觀。1962年,蕾切爾.卡遜出版了《寂靜的春天》,指出在我們時(shí)代人類面臨的主要問(wèn)題是環(huán)境污染。DDT不僅能殺死害蟲,還危害那些食用了經(jīng)過(guò)食物鏈染上DDT的食品的人類。核試驗(yàn)和核戰(zhàn)爭(zhēng)不僅威脅人類的生存,還會(huì)滲透到遺傳細(xì)胞中,造成發(fā)育的變異?？ㄟd的著作激起了全民環(huán)境意識(shí)覺(jué)醒和聲勢(shì)浩大的環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)。生態(tài)學(xué)的普及客觀上要求研究環(huán)境史,環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也要求歷史學(xué)家提供歷史依據(jù)和理論。20世紀(jì)90年代以前環(huán)境史著作得到充分反映?？肆_斯比的《生態(tài)擴(kuò)張主義》、克羅農(nóng)的《土地的變遷》、沃斯特的《塵暴》和《帝國(guó)之河》、麥錢特的《自然之死》、懷特的《依附的根源》描述的都是資本主義發(fā)展擴(kuò)張所導(dǎo)致的一些生態(tài)災(zāi)難和社會(huì)悲劇。環(huán)境史的興起唐納德·沃斯特(DonaldWorster)《塵暴》《塵暴》一書除前言和尾聲外,分為5個(gè)部分,共11章。其中,前兩部分從總體上對(duì)塵暴的惡果及其起因進(jìn)行闡述,中間兩部分則對(duì)塵暴重災(zāi)區(qū)的兩個(gè)比較典型的城市,即俄克拉何馬州的錫馬龍縣和堪薩斯州的哈斯克爾縣,分別進(jìn)行具體細(xì)致的個(gè)案分析,以濃墨重彩的筆法描述了災(zāi)區(qū)的破敗凋敝和災(zāi)民的艱辛困窘。最后一部分則考察了聯(lián)邦政府的治理方略及30年代塵暴對(duì)人類的警示。該書以較多的篇幅細(xì)致而又生動(dòng)地描述了20世紀(jì)30年代發(fā)生在美國(guó)南部大平原上的塵暴,指出美國(guó)的塵暴是“歷史上最糟糕的三個(gè)人為生態(tài)災(zāi)難之一”。另外兩個(gè)是:中國(guó)于公元前3000年左右在高原地區(qū)的森林砍伐,地中海地區(qū)植被因過(guò)度放牧而受到的破壞。比較起來(lái),中國(guó)和地中海的生態(tài)破壞經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間,而美國(guó)南部平原的塵暴只用了短短50年就成了。就美國(guó)的塵暴災(zāi)難而言,沃斯特認(rèn)為是美國(guó)文化的“不可避免的產(chǎn)物”。美國(guó)文化“是一種社會(huì)制度、一套價(jià)值觀念和一種經(jīng)濟(jì)體系。沒(méi)有一個(gè)詞能像‘資本主義’那樣可以充分地概括這些因素了”,即美國(guó)文化是典型的資本主義文化,它是美國(guó)在⒛世紀(jì)30年代出現(xiàn)塵暴和經(jīng)濟(jì)大蕭條的共同原因。這兩個(gè)事件暴露了美國(guó)文化的根本弱點(diǎn),“一個(gè)是生態(tài)意義上的,另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上的”。環(huán)境史的興起卡洛琳·麥茜特(CarolynMerchant)《自然之死:婦女生態(tài)和科學(xué)革命》討了科學(xué)革命如何認(rèn)可了自然的開(kāi)發(fā)、貿(mào)易的擴(kuò)張以及女性的被奴役，塑造了20世紀(jì)工業(yè)社會(huì)所面臨的困境與過(guò)去數(shù)個(gè)世紀(jì)的歷史事件之間強(qiáng)有力的關(guān)聯(lián)，并對(duì)自然與生命的有機(jī)論和機(jī)械論進(jìn)行了討論。自然作為有機(jī)體的觀念在古代哲學(xué)中便可以找到根源。有機(jī)理論的核心是把自然、尤其是地球與一位養(yǎng)育眾生的母親形象等同起來(lái)。17世紀(jì)商業(yè)、技術(shù)的發(fā)展催生出的機(jī)械論把自然看成是死的、把質(zhì)料看成是被動(dòng)的，并且認(rèn)可了對(duì)自然及其資源的掠奪、開(kāi)發(fā)和操縱?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)扎根于有機(jī)論，麥茜特所倡導(dǎo)的生態(tài)女性主義要考察婦女與自然相關(guān)聯(lián)的價(jià)值，考察現(xiàn)代婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)自然觀的沖擊，以粉碎舊世界的方式呼喚一個(gè)新世紀(jì)的到來(lái)。“對(duì)過(guò)去的新解釋提供了透視現(xiàn)在的視角，并成為變革現(xiàn)實(shí)的力量?！边@樣，《自然之死》中就看到了諸多對(duì)人們一貫視之為真理的知識(shí)和觀念的批判,譬如對(duì)最著名的“現(xiàn)代科學(xué)之父”培根的評(píng)判?！芭喔恢北蛔u(yù)為現(xiàn)代研究所概念的首倡者,工業(yè)科學(xué)的思想創(chuàng)導(dǎo)者,也即皇家學(xué)會(huì)的靈感源泉”,以及歸納方法的奠基人……然而,從自然、婦女和社會(huì)較低等級(jí)的視角看來(lái),培根就不具有那種使人欣賞的形象了,就產(chǎn)生出對(duì)他最終有利于男性中產(chǎn)階級(jí)企業(yè)家的綱領(lǐng)的批判。”環(huán)境史的興起第二次世界大戰(zhàn)前，日本學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有過(guò)從自然環(huán)境考察民族性格的嘗試。志賀重昂撰寫的《日本風(fēng)景論》，歌頌日本的自然之美，說(shuō)明自然地理環(huán)境對(duì)日本國(guó)民性形成的影響。和辻哲郎在《風(fēng)土》一書中，用自然地理環(huán)境的不同來(lái)解釋日本、中國(guó)等國(guó)家國(guó)民性的差異。環(huán)境史的興起梅棹忠夫是日本享有盛譽(yù)的民族學(xué)和文化人類學(xué)學(xué)者，1957年發(fā)表《文明的生態(tài)史觀序說(shuō)》一文，首次提出“文明的生態(tài)史觀”梅棹忠夫以歐亞大陸作為考察對(duì)象，將歐亞大陸劃分為第一區(qū)域和第二區(qū)域。第一區(qū)域包括日本和西歐。其他地區(qū)屬于第二區(qū)域，可以劃分為中國(guó)世界、印度世界、俄國(guó)世界、地中海或伊斯蘭世界四大集團(tuán)。這些世界的結(jié)構(gòu)相同，即都是一個(gè)有衛(wèi)星國(guó)包圍的大帝國(guó)，它們?cè)诠糯荚@赫一時(shí)，但后來(lái)無(wú)一例外地衰落了。

梅棹忠夫用生態(tài)環(huán)境來(lái)解釋文明演進(jìn)的差別。他認(rèn)為，第二區(qū)域是人類文明的發(fā)源地，而第一區(qū)域地處中緯度地區(qū)，氣候溫和，雨量適度，土地生產(chǎn)能力高，但在早期歷史中，由于被森林所覆蓋，難以產(chǎn)生出高度的文明。所以，第一區(qū)域是作為野蠻落后的民族開(kāi)始自己的歷程的，從第二區(qū)域引進(jìn)文明。

不過(guò)，第二區(qū)域氣候干燥，屬于干旱地帶，常常受到來(lái)自沙漠地帶游牧民族的侵襲，遭受到毀滅性的打擊。于是，這一區(qū)域的歷史就表現(xiàn)為破壞與征服交替發(fā)生的歷史，造成第二區(qū)域的落后。由于支配社會(huì)結(jié)構(gòu)的各自條件特別是生態(tài)條件的不同，第一區(qū)域和第二區(qū)域在近代走上了完全不同的歷史道路。第一區(qū)域近代的經(jīng)濟(jì)體制是資本主義，資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠掌權(quán)，是因?yàn)樵诟锩八麄円呀?jīng)具備了很大的勢(shì)力，這些國(guó)家的資本主義都產(chǎn)生于其封建制內(nèi)部。第二區(qū)域雖然有過(guò)輝煌的古代文明，但是那里的封建制沒(méi)有得到發(fā)展，后來(lái)建立起的巨大的專制帝國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于第一區(qū)域，資本主義也沒(méi)有能夠成長(zhǎng)起來(lái)，以至于那里的大部分地區(qū)成為第一區(qū)域各國(guó)的殖民地或半殖民地。世界環(huán)境史學(xué)的發(fā)展歐洲歷史悠久,環(huán)境史研究具有連續(xù)性。古典時(shí)代,偏重環(huán)境變遷與文明崛起與衰落的關(guān)系。中世紀(jì),主要研究疾病、人口、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系。近代早期,主要分析獨(dú)特的環(huán)境與歐洲崛起的關(guān)系。進(jìn)入近代以后,論題多元化。如科學(xué)革命如何使人與環(huán)境二元對(duì)立;工業(yè)革命與環(huán)境污染及其治理;生物科學(xué)和自然史在殖民主義侵略中的作用等。當(dāng)代主要研究歐洲的綠黨和綠色政治。對(duì)前蘇聯(lián)東歐地區(qū),主要研究馬列主義環(huán)境觀的實(shí)踐;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期對(duì)環(huán)境的人為破壞和重建。澳大利亞的瓊斯和美國(guó)的斯塔夫里阿諾斯都指出，西歐的地理位置、自然環(huán)境有利于其現(xiàn)代化率先起步。對(duì)非洲環(huán)境史的研究起步早,成果多,角度新。1968年,P.柯廷在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表的《流行病學(xué)與奴隸貿(mào)易》是該領(lǐng)域的開(kāi)山之作。研究議題涉及的時(shí)間最早是第四紀(jì)東非環(huán)境史,然后是非洲生態(tài)環(huán)境變遷與人類的進(jìn)化和古典文明的中斷。指出非洲傳統(tǒng)社會(huì)既不是田園詩(shī),也不是血戰(zhàn)成性,又不是破壞環(huán)境,而是與環(huán)境基本和諧相處。殖民主義入侵后,世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替了生計(jì)經(jīng)濟(jì),掠奪成性,造成森林被毀,牧場(chǎng)過(guò)載,土壤侵蝕,氣候變異,干旱、饑荒、疾病流行。殖民者打碎了原有政治體制,破壞了傳統(tǒng)的互助合作、共度難關(guān)的能力,加重了災(zāi)情。(殖民者雖然也采取了一些保護(hù)措施,如用科學(xué)方法保護(hù)森林、牧場(chǎng)和土壤,改變土地占有形式和耕作、放牧方式以及居住模式,但終因隱含種族主義目的而引起廣大非洲人的反抗斗爭(zhēng)。)獨(dú)立后,由于片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或現(xiàn)代化,對(duì)環(huán)境造成更大破壞,非洲被邊緣化。環(huán)境問(wèn)題與政治、民族等矛盾相互交織,出現(xiàn)環(huán)境難民;環(huán)境破壞使傳統(tǒng)的生活方式和文化失去生存基礎(chǔ);環(huán)境壓力要求非洲走生態(tài)與發(fā)展相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展之世界環(huán)境史學(xué)研究亞洲和拉美研究古代主要涉及環(huán)境變遷與兩河流域、印度河流域、黃河流域和瑪雅古文明的興衰。哥倫布到美洲后,全球?qū)崿F(xiàn)了人口、疾病和物種的跨洲交流;森林過(guò)度砍伐和經(jīng)濟(jì)作物種植對(duì)土地的過(guò)度利用促使殖民政府進(jìn)行并不成功的環(huán)保立法和實(shí)踐。獨(dú)立后,都處于環(huán)境開(kāi)發(fā)、保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩難選擇中。

日本明治維新后迅速工業(yè)化,公害嚴(yán)重,民間抗?fàn)幖訌?qiáng),公民政治發(fā)展。因此比較注重污染史、公害史研究中國(guó)環(huán)境史資料和內(nèi)容非常豐富,可惜研究不夠而且分散。1993年臺(tái)灣中研院經(jīng)濟(jì)所與澳大利亞國(guó)立大學(xué)太平洋學(xué)院聯(lián)合在香港召開(kāi)討論會(huì),在亞洲和世界范圍探討中國(guó)人的環(huán)境觀、環(huán)境與聚落、環(huán)境與邊疆人口、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之互動(dòng)、自然環(huán)境與水利灌溉、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、流行性疾病、民間和官方對(duì)環(huán)境的不同認(rèn)知等。澳洲主要涉及殖民者帶來(lái)的人口、植物、動(dòng)物和微生物的入侵,以及環(huán)境管理與保護(hù)政策。世界環(huán)境史學(xué)研究【英】克萊夫·龐廷《綠色世界史》從人口和資源的角度闡明了人類社會(huì)向前推進(jìn)的內(nèi)在原因及動(dòng)力，人類歷史的狩獵采集階段、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞、人類歷史上的糧食問(wèn)題、1500年開(kāi)始的歐洲擴(kuò)張及帶來(lái)的資源掠奪和環(huán)境破壞、西方世界“人類中心”的自然觀、人類對(duì)野生動(dòng)植物的掠奪和破壞、人類疾病發(fā)展的歷史、能源利用的發(fā)展史、城市發(fā)展史和環(huán)境污染史等。

該書的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，“人口-資源-擴(kuò)張”這一矛盾循環(huán)的滾動(dòng)發(fā)展寫就了人類的歷史：人類要依賴資源才可生存，當(dāng)人口增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，資源相對(duì)匱乏，人類就會(huì)進(jìn)行改革，尋找新的資源，從而引起歷史的變遷；此后，因?yàn)樾l(wèi)生條件改善、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等因素，人口再次擴(kuò)張，資源再次相對(duì)短缺，新的循環(huán)就開(kāi)始了。該書還專門探討了人口史、