高中政治人教版生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神單元測試 第2課第2框

第一單元第二課第2框一、選擇題1．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從哲學(xué)基本形態(tài)上看，這種觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110076)()A．客觀唯心主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義C．古代樸素唯物主義 D．辯證唯物主義[答案]B[解析]近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，B正確。2．下列對唯物主義的三種基本形態(tài)認(rèn)識正確的有eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110077)()①都認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的②對物質(zhì)概念的理解是相同的③都對人們正確認(rèn)識世界有指導(dǎo)意義④都正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A．①② B．①③C．②③ D．①④[答案]B[解析]唯物主義的三種基本形態(tài)都認(rèn)為物質(zhì)是本原，都對人們正確認(rèn)識世界有指導(dǎo)意義，①③入選。三者對物質(zhì)概念的理解是不一樣的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，②④排除。3．英國哲學(xué)家喬治·貝克萊提出“閉上眼睛，世界上就沒有了懸崖”，從哲學(xué)上看這一觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110078)()A．客觀唯心主義 B．辯證唯物主義C．形而上學(xué)唯物主義 D．主觀唯心主義[答案]D[解析]喬治·貝克萊的這一觀點(diǎn)是把自己的主觀意愿當(dāng)成了第一性的東西，認(rèn)為客觀事物依賴于自己的主觀意愿，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，D正確。4．“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求?！泵總€人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110079)()A．客觀唯心主義 B．形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義 D．古代樸素唯物主義[答案]A[解析]材料的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)對人生的決定作用，這屬于客觀唯心主義，A正確。5．古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110080)()A．是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)B．不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C．是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處D．否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映[答案]C[解析]本題主要考查對古代樸素唯物主義根本觀點(diǎn)的理解。材料中的兩種觀點(diǎn)都把水作為世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的表現(xiàn)，C表述正確，A、B說法錯誤。材料沒有涉及意識問題，D與材料無關(guān)。二、非選擇題6．材料一：材料二：鄧小平同志曾經(jīng)說過：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！鄙鲜鰞蓜t材料共同體現(xiàn)了哪兩種哲學(xué)思想的對立？它們的主要觀點(diǎn)分別是什么？eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110081)[答案](1)上述兩則材料體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想的對立。實(shí)際工作中拘泥于書本而忽視客觀實(shí)際，是唯心主義思想的反映，會給我們的工作和事業(yè)帶來危害。(2)唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是世界本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。[解析]第(1)問，材料一中的漫畫明顯反映的是唯心主義思想，材料二中鄧小平同志的話指出了“本本主義”的危害，啟示我們要樹立唯物主義思想，因此兩則材料反映了唯物主義與唯心主義的對立。第(2)問，直接問唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)內(nèi)容，可直接依據(jù)教材作答。一、選擇題1．中國古代人把日全食稱“天狗食日”，認(rèn)為日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后漢書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110082)()A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn)C．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)[答案]B[解析]古人認(rèn)為自然天象的變化是神靈決定的，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的典型表現(xiàn)。2．在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110083)()A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．社會存在是客觀的，決定人的思維C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同，對事物的看法就不同[答案]C[解析]唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，認(rèn)為是意識決定物質(zhì)?！靶艅t有，不信則無”是從自己的主觀感覺出發(fā)，是唯心主義觀點(diǎn)，故選C。3．下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的根本分歧的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110084)()①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“萬物皆備于我”②“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①② B．②③C．①④ D．③④[答案]D[解析]哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。①都是唯心主義觀點(diǎn)；②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對立；③④體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，故選D。4．中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟，認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體。它們通過經(jīng)絡(luò)相互連接，通過相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110085)()①堅持了唯物主義的根本方向②體現(xiàn)了樸素的辯證法思想③總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義④對思維與存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答A．①② B．①③C．②③ D．②④[答案]A[解析]中醫(yī)“借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)了樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)；中醫(yī)看到了內(nèi)臟器官之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了樸素辯證法的思想，①②均正確切題。故選A。5．在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢？大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點(diǎn)與這位哲學(xué)家的觀點(diǎn)一致的有eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110086)()①未有物，而已有物之理 ②意志是一切存在和運(yùn)動的根源③萬物皆備于我 ④絕對理念是萬事萬物的本原A．①③ B．②③C．①④ D．②④[答案]B[解析]哲學(xué)家的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。②③觀點(diǎn)都屬于主觀唯心主義，與題意相符；①④是客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與該哲學(xué)家的觀點(diǎn)不一致。6．法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為：物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相關(guān)。這種觀點(diǎn)eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110087)()A．客觀公正地揭示了世界的本原問題B．從屬于辯證法和形而上學(xué)的對立和斗爭C．是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個基本派別D．是把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨(dú)立的本原的二元論觀點(diǎn)[答案]D[解析]笛卡爾把物質(zhì)和精神看作兩個彼此獨(dú)立的本原，是二元論觀點(diǎn)，D項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)表述錯誤；辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，B項(xiàng)錯誤；在物質(zhì)和意識誰是本原的回答上，不存在第三個基本派別，C項(xiàng)錯誤。7．王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110088)()A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力[答案]A[解析]王夫之是古代樸素唯物主義的典型代表，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，A正確且適合題意；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者都不適合題意，應(yīng)排除；D屬于馬克思主義哲學(xué)，不適合題意，也應(yīng)排除；故本題答案選A。二、非選擇題8．在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從哲學(xué)基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？簡要分析其基本主張。eq\x(導(dǎo)學(xué)號24110089)[答案]①遇事求神靈保佑屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。②認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)都是認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。③人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。[解析]本題的切口不大，直接考查學(xué)生對哲學(xué)基本派別及其基本主張的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生首先明確唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別，而唯物主義和唯心主義又有不同的基本形態(tài)；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料中的觀點(diǎn)，從中找出關(guān)鍵性語句以進(jìn)一步明確答題的突破點(diǎn)。本題材料中“在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，遇事求神靈保佑”的觀點(diǎn)，把神靈、天意