高中歷史人教版中外歷史人物評說第二單元東西方的先哲單元測試 第2單元第2課

第2課西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握柏拉圖的理念論和理想國，理解柏拉圖的主要觀點(diǎn)及其追求真理的不懈探索精神。2.分析柏拉圖對世界思想文化的貢獻(xiàn)，歸納柏拉圖的思想對后世產(chǎn)生的巨大影響。1.重點(diǎn)：柏拉圖的哲學(xué)思想——理念論與理想國。2.難點(diǎn)：古代雅典的民主政體；如何看待唯物與唯心的哲學(xué)思想。教材整理1柏拉圖的政治活動(dòng)1．政治活動(dòng)(1)關(guān)心城邦：青年時(shí)代便對政治產(chǎn)生興趣，關(guān)注希臘城邦局勢的發(fā)展。(2)政治構(gòu)想：希望雅典實(shí)行類似斯巴達(dá)那樣的政體。2．思想形成(1)學(xué)習(xí)：師從蘇格拉底，深受其思想影響。(2)游歷：游歷地中海諸國，接觸各地學(xué)者，成為知名哲學(xué)家。(3)著述：以對話錄為主，其中絕大多數(shù)以蘇格拉底為主要對話者。教材整理2柏拉圖的思想成就1．理念論(1)內(nèi)容①世界是由理念構(gòu)成的理性世界和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺世界組成，二者彼此對立。②理性世界真實(shí)、完美而永恒；感覺世界虛假、殘缺而變幻。(2)實(shí)質(zhì)：柏拉圖認(rèn)為理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的，這是典型的唯心論。2．理想國(1)內(nèi)容①理想國家由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者構(gòu)成，三個(gè)階級各具其德，各守其位。②國家統(tǒng)治者應(yīng)該由“哲學(xué)王”來擔(dān)任。(2)實(shí)踐：找到“哲學(xué)王”的雛形——阿啟泰。(3)評價(jià)①柏拉圖的理想國家，并非純粹的空想，而是針對當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。②“哲學(xué)王”的理想國家最終成為烏托邦，但給人以啟發(fā)。[深度點(diǎn)撥]正確認(rèn)識(shí)柏拉圖的政治思想理想國是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖追求和向往的理想國家，表達(dá)了柏拉圖對現(xiàn)實(shí)政治的不滿。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)傾注了畢生精力，但由于帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)現(xiàn)。教材整理3柏拉圖的教育成就1．概況(1)建立：柏拉圖在阿卡德米建立了學(xué)園。(2)性質(zhì)：是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究，政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。(3)生源：學(xué)園的學(xué)生多來自希臘各城邦的上層社會(huì)。(4)課程：學(xué)園開設(shè)的課程有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。(5)教法：采用對話的形式進(jìn)行教學(xué)。2．地位及影響(1)柏拉圖時(shí)代的阿卡德米成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方。(2)學(xué)園的建立是柏拉圖生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是歐洲科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件。[課中思考]閱讀教材P30[學(xué)思之窗]，思考：根據(jù)你現(xiàn)有的知識(shí)能否在一個(gè)或幾個(gè)方面，對兩者進(jìn)行比較？【提示】(1)相同點(diǎn)：時(shí)代大體相同，他們的思想主張均處于文化源頭的地位；二者都創(chuàng)辦了學(xué)校，重視教育，都是著名的教育家，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)；他們的思想都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。(2)不同點(diǎn)：柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國，追求真理，而孔子的研究主要側(cè)重于倫理道德，偏重于感性、追求善；柏拉圖相信靈魂不死，而孔子對商周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.柏拉圖早年師從蘇格拉底，很快成為著名的哲學(xué)家。2.柏拉圖的思想核心是“理念論”，提出了“理想國”的治國方案。3.柏拉圖建立的阿卡德米學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，柏拉圖在世界政治和文化史上具有重大影響。探究點(diǎn)柏拉圖在世界政治和文化史上的地位史料解讀史料一困擾柏拉圖的是他不能獲得令其滿意的知識(shí)來控制世界……在尋找這一問題答案的過程中，柏拉圖形成了自己的看法：我們所生活的世界并不是一個(gè)唯一的世界……實(shí)際上，不是一個(gè)真實(shí)的世界，而只是表象或者理念世界的不完全反應(yīng)……只有那些在追求智慧的過程中運(yùn)用自己推理才干的哲學(xué)家才能知曉這個(gè)世界的秘密?！缎氯蚴贰逢P(guān)鍵句“哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來”。史料二不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素；他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍……主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育……為后世借鑒。從教育性質(zhì)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、男女平等等角度歸納柏拉圖的教育思想?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一歸納柏拉圖的哲學(xué)思想，并指出“哲學(xué)家”在柏拉圖政治思想中的重要地位?！咎崾尽克枷耄豪砟钫?。地位：柏拉圖在《理想國》中主張由哲學(xué)家擔(dān)任國家的統(tǒng)治者。(2)簡單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素?！咎崾尽拷逃恼涡浴⒅匾晫W(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育?！臼氛撏卣埂堪乩瓐D在世界政治和文化史上的地位和影響(1)柏拉圖是古希臘偉大的思想家，是西方古典哲學(xué)的代表。(2)柏拉圖提出理念論，世界由理性世界和感覺世界組成。理性世界由理念構(gòu)成，真實(shí)、完美而永恒。感覺世界由具體事物構(gòu)成，虛假、殘缺而變幻。兩者是對立的。這是本末倒置的唯心論。(3)柏拉圖提出理想國的政治主張，雖然“哲學(xué)王”的理想國家最終成為烏托邦，但從他的論述中，人們還是可以得到一些啟發(fā)的。(4)柏拉圖創(chuàng)辦的柏拉圖學(xué)園，是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授，學(xué)術(shù)研究，政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)院重視自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德便是其中的代表。(5)只要研究思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及自然科學(xué)史，柏拉圖就是無法回避的人物。盡管人們對他的思想存在爭議，但他在世界政治和文化史上的影響，則是大家公認(rèn)的。(2023·大連市高三雙基測試)閱讀下列材料，回答問題。材料一在(古希臘)民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇以及使人難堪的事實(shí)，人民一定會(huì)盡力回避。民主使智慧邊際化。材料二……除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難?！陨暇浴栋乩瓐D全集》(1)依據(jù)材料一、二指出，柏拉圖對古希臘的民主制持何種看法？為此，柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)怎樣的理想國？(2)你如何看待柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國？【規(guī)范解答】考查角度考查柏拉圖對民主制的看法；評價(jià)柏拉圖的理想國思想材料解讀材料一：柏拉圖對古希臘民主制所持觀點(diǎn)材料二：柏拉圖對理想國的藍(lán)圖設(shè)計(jì)解答思路第(1)問的第一小問，結(jié)合材料一中“民主制中……領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好；民主使智慧邊際化；這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱”歸納即可；第二小問，依據(jù)材料二“除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來”可知理想國的基本原則。第(2)問，柏拉圖的方案結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可，對柏拉圖方案的評價(jià)要一分為二，要客觀全面【答案】(1)看法：柏拉圖認(rèn)為希臘領(lǐng)袖人物的產(chǎn)生過于隨意；民主政治使領(lǐng)袖的政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱；民主使智慧邊緣化。理想國：應(yīng)該由哲學(xué)家來治理國家。(2)看待：帶有很大的空想性，過于理想化，是一種烏托邦設(shè)想；柏拉圖的理想國又并非純粹的空想，而是針對當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的，給人以一定的啟發(fā)。1．下列內(nèi)容屬于《理想國》的是()A．實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有B．以法律為治國之本C．以“中道”理論為原則D．實(shí)現(xiàn)公民政治平等【解析】《理想國》在《論財(cái)產(chǎn)與老有所?！菲兄鲝垖?shí)行財(cái)產(chǎn)共有，故A項(xiàng)為其內(nèi)容，應(yīng)為正確選項(xiàng)；《理想國》沒有涉及法律為治國之本，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以“中道”理論為原則是亞里士多德的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖將國家人民分為三個(gè)層次，主張賦予統(tǒng)治者無上的權(quán)力，鄙視個(gè)人權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2．古希臘文明在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在“探索人的理性”。柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是()A．道B．理C．理念D．物質(zhì)【解析】道家學(xué)派認(rèn)為道是世界的本原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖認(rèn)為構(gòu)成理性世界的是理念，故C項(xiàng)正確；馬克思主義認(rèn)為構(gòu)成世界的是物質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．(2023·齊齊哈爾高二檢測)古希臘先哲柏拉圖在談到他生活時(shí)代的雅典時(shí)說：“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的。”這主要表明()A．柏拉圖時(shí)代的雅典公民充滿了自由的精神B．當(dāng)時(shí)雅典尚沒有法律來約束公民C．柏拉圖因?yàn)槎鲙熖K格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D．雅典的直接民主制使其面臨體制性的危機(jī)【解析】材料引文主要闡述了雅典直接民主忽視公民的政治素養(yǎng)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，因此D項(xiàng)符合題意【答案】D4．柏拉圖曾說：“奴隸不會(huì)成為主人的朋友，小人也不會(huì)成為君子的朋友，即使他們擁有了平等的地位也不會(huì)如此；因?yàn)槿绻麑Σ黄降鹊臇|西給以平等，其結(jié)果正是不平等?！睂Σ牧侠斫獠徽_的是()A．古代希臘不平等的現(xiàn)象比較普遍B．雅典民主共和國的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級專政C．古代雅典沒有真正實(shí)現(xiàn)“法律面前人人平等”D．每一個(gè)人都可以追求平等的政治地位【解析】從“奴隸不會(huì)成為主人的朋友……”可知，雅典存在著奴隸與主人、小人與君子等的不平等，故A項(xiàng)正確?！叭绻麑Σ黄降鹊臇|西給以平等，其結(jié)果正是不平等”等信息體現(xiàn)出的是雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級的民主，廣大奴隸并不享有這一權(quán)利，由此可知B、C兩項(xiàng)都正確。而D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意?！敬鸢浮緿5．閱讀下列材料，回答問題。材料一柏拉圖給古代雅典民主下的定義是：“一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)別地把一切平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！辈牧隙乩瓐D為古代雅典民主歸納了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，充分的個(gè)人自由，表現(xiàn)為“行動(dòng)自由和言論自由”，每個(gè)公民都可以隨心所欲地生活。第二，最為多樣的人物性格。這種過度的自由會(huì)導(dǎo)致放縱，人們會(huì)沉溺于欲望當(dāng)中，國家則會(huì)陷入道德淪喪的無秩序狀態(tài)，等待它的將是個(gè)人獨(dú)裁。材料三柏拉圖認(rèn)為：“物極必反，這是真理，天氣是這樣，植物是這樣，動(dòng)物是這樣，政治社會(huì)尤其是這樣……極端的自由其結(jié)果不可能變?yōu)閯e的東西，只能變成極端的奴役。”柏拉圖的批評雖然過分，但至少指出了極端民主的消極后果。(1)依據(jù)材料一、二、三，指出柏拉圖認(rèn)為極端民主制存在哪些弊端？(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析柏拉圖批評雅典民主的原因，并說明其崇尚的政治體制。【解析】第(1)問可依據(jù)材料一、二、三中“不加區(qū)別地把一切平等給予一切人”等信息，從民主參與者的政治才能、過度自由等方面進(jìn)行歸納。第(2)問中的“原因”可結(jié)合伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的影響和蘇格拉底之死進(jìn)行思考，“崇尚的政治體制”需要聯(lián)系柏拉圖的政治思想進(jìn)行說明?！敬鸢浮?1)忽視民主實(shí)施者的不同政治才能；極端民主導(dǎo)致嚴(yán)重的無政府主義；過度自由導(dǎo)致人們行為放縱和社會(huì)秩序混亂。(2)原因：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的失敗，充分暴露了雅典民主政治的弊端；雅典政權(quán)以瀆神罪處死蘇格拉底，更助長了柏拉圖對民主政體的成見。崇尚的政治體制：希望實(shí)行一種類似斯巴達(dá)的政體，由少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人掌握國家大權(quán)。學(xué)業(yè)分層測評(五)西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．波普(當(dāng)代思想家)說：“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的?！边@里主要是說()A．柏拉圖的思想有正反兩方面相等的影響B(tài)．柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容C．柏拉圖著作直接影響了后來的空想社會(huì)主義思想D．柏拉圖的思想對西方影響巨大【解析】題干主要是講正面的影響，并沒有提及反面影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖影響巨大，但題干并沒有展示其核心地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干并沒有展示柏拉圖思想同空想社會(huì)主義的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無法估量的”可知柏拉圖思想影響巨大，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿2．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B．各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C．城邦公民應(yīng)具有充分自由D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法【解析】材料認(rèn)為國家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)，排除?！敬鸢浮緼3．柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還借劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖()A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí)B．鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考C．以人的感覺而不是以神的意志為尺度D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里【解析】材料未論述道德知識(shí)在知識(shí)中的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說明借東西這種“美德”有時(shí)候也可能做壞事，所以人們要對此進(jìn)行理性思考，不能盲從，故B項(xiàng)正確；材料未討論認(rèn)識(shí)的尺度問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“理念”應(yīng)該是某種美德，而這種美德會(huì)導(dǎo)致材料所述困境，而這種困境則需要理性的思考，并不是感性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4．柏拉圖認(rèn)為，讓哲學(xué)家的智慧受縛于法律僵硬的形式和教條，就等于讓真知識(shí)服從于“意見”，讓大智慧屈從于習(xí)俗與偏見。法律是因?yàn)橐话闳斯逃械娜毕荻O(shè)立的，而哲學(xué)家卻沒有這樣的缺陷。柏拉圖的上述觀點(diǎn)()A．提倡哲學(xué)家主導(dǎo)法律的制定B．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．表達(dá)對現(xiàn)實(shí)不良政治的不滿D．開創(chuàng)理性主義的傳統(tǒng)【解析】材料無意說法律由誰制定，本身法律就是存在問題的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖認(rèn)為社會(huì)存在問題，面對這些問題制定了法律，這些法律是針對問題而設(shè)立的，卻讓那些沒有問題的哲學(xué)家也遵守，因此，強(qiáng)調(diào)了對這種不合邏輯政治的一種不滿，故C項(xiàng)正確；材料里沒有涉及理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾5．孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是()A．面對社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己治國主張B．代表沒落的奴隸主階級利益C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟D．對現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì)【解析】孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，其行動(dòng)的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂壞”的社會(huì)秩序，孔子試圖利用周禮來重新構(gòu)建和諧有序的社會(huì)，而柏拉圖則通過《理想國》一書表達(dá)自己重新建構(gòu)有序理想社會(huì)的愿望，所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會(huì)，故D項(xiàng)正確。【答案】D6．莫格在《他說的仍在實(shí)行》中指出：“和柏拉圖一樣，孔子認(rèn)為‘明君’治國可以創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)，但在推行自己的政治理想上，都是失敗的政治家?！卑乩瓐D和孔子成為“失敗的政治家”的主要原因在于二人的思想()A．與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)B．缺乏思辨性和系統(tǒng)性C．未能成為社會(huì)主流思想D．治國實(shí)踐中遭致失敗【解析】春秋晚期，諸侯爭霸，攻伐不斷，諸侯國君如果不想亡國進(jìn)而征服他國，必須實(shí)行強(qiáng)硬政策消除異議，強(qiáng)化對人民的統(tǒng)治，增加賦稅，擴(kuò)充軍事，孔子在這種背景下宣揚(yáng)王道和以德治民顯然不合時(shí)宜；古代雅典直接民主在智者學(xué)派的影響下過度泛濫，迎合了普通民眾，此時(shí)柏拉圖強(qiáng)調(diào)理性和精英治國，同樣不合時(shí)宜，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼[能力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料柏拉圖在《理想國》中談到了教育規(guī)劃：兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，包括閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人，尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。而奴隸主子弟在17～20歲期間要接受較高一級的教育，培養(yǎng)他們的意志和勇敢，使之成為保衛(wèi)國家的軍人。體育訓(xùn)練是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其次還要學(xué)習(xí)軍人所必須掌握的知識(shí)，例如，算術(shù)、幾何、天文、音樂。這一階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)奴隸主子弟結(jié)束學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)國家的職責(zé)，成為軍人。只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級的學(xué)校受教育。用20年的時(shí)間來研究辨