5.三大佛教石窟-中國(guó)美術(shù)史-課件

五、三大佛教石窟佛教與佛教美術(shù)佛教與佛教美術(shù)：佛教產(chǎn)生于BC6-5世紀(jì)的古印度。佛教美術(shù)是為了傳播佛教思想而興起的。佛教在西漢傳入中國(guó)內(nèi)地。但是在以儒家文化為主體的漢代,佛教一般被視為道術(shù)的附庸,并無(wú)多大的市場(chǎng)。進(jìn)入魏晉南北朝這個(gè)特定的歷史時(shí)期,佛教和佛教美術(shù)便在我國(guó)迅速地興盛起來(lái)。佛教與釋迦牟尼釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。釋迦牟尼佛（BC565-486）大約與我國(guó)孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開(kāi)啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤。菩提樹菩提樹原產(chǎn)印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺(jué)悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監(jiān)元年(502年)，印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹于廣州光孝寺壇前。從此我國(guó)廣東、云南均有菩提樹生長(zhǎng)。是印度國(guó)樹。

絲綢之路

西北絲綢之路是佛教文化最早、也是最重要的傳播通道。我國(guó)著名的石窟,如新疆克孜爾千佛洞、甘肅的敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山,山西的云岡,洛陽(yáng)龍門等石窟,都是沿古絲綢之路由西向東分布。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)時(shí)期佛教美術(shù)的重頭戲是在北中國(guó)展開(kāi)的。絲綢之路路線全圖佛教藝術(shù)佛教美術(shù):建筑、雕塑、壁畫三者是互相結(jié)合的統(tǒng)一體,是宗教性和審美性、實(shí)用性和藝術(shù)性的結(jié)合體。石窟造像的發(fā)展演變

四個(gè)階段第1階段：莫高窟、炳靈寺、麥積山諸窟中的造像為代表。造像特點(diǎn)：大致都是面相渾圓,寬額豐頰,長(zhǎng)眉高挑,形體姿態(tài)顯得穩(wěn)重平衡,流露出一種神秘超然、肅穆冷峻的情態(tài),給人以雄偉和威嚴(yán)之感,印度和西域風(fēng)韻甚濃。第2階段：以云岡石窟造像為代表。云岡石窟最具代表性的是曇曜五窟，佛陀造像具有超然于塵世的靜穆神秘與安詳，又透露出世俗帝王傲視天下的威嚴(yán)。整個(gè)造像樸拙粗獷、恢宏博大。

石窟造像的發(fā)展演變

四個(gè)階段第3階段：以洛陽(yáng)龍門賓陽(yáng)洞造像為代表。龍門石窟座落在洛陽(yáng)南郊伊水兩岸，“褒衣博帶”式袈裟與略顯豐滿的面相和體態(tài)的并存,兩壁的菩薩也是瘦身秀面,脖頸細(xì)長(zhǎng),服飾繁雜華麗,神采瀟灑飄逸。這種面相清秀、褒衣博帶、神采飄逸的造像,與印度、西域以及以往北方造像風(fēng)格已是大相徑庭。它標(biāo)志著外來(lái)佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)、鮮卑與南方漢民族審美風(fēng)尚相融合而生發(fā)的新風(fēng)格的確立。第4階段：河北響堂山、山西天龍山等處石窟的北齊造像為代表

響堂山石窟造像式樣標(biāo)志著北魏末期以來(lái)佛教造像風(fēng)格的演變至此已完全確立了一種不同于清癯俊秀、神情飄逸的龍門式樣的新風(fēng)范。具體表現(xiàn)為:面相豐滿圓潤(rùn)而略呈長(zhǎng)形，肩寬胸碩而腹細(xì)，整個(gè)造像上大下小呈圓筒狀。衣紋輕薄貼體。佛陀的神態(tài)溫和端莊,給人以敦實(shí)沉穩(wěn)的力量感和質(zhì)樸親近的世俗感。響堂山石窟面相豐滿圓潤(rùn)而略呈長(zhǎng)形，肩寬胸碩而腹細(xì)，整個(gè)造像上大下小呈圓筒狀。衣紋輕薄貼體。佛陀的神態(tài)溫和端莊,給人以敦實(shí)沉穩(wěn)的力量感和質(zhì)樸親近的世俗感。中國(guó)古代三大佛教石窟敦煌莫高窟（甘肅省敦煌）云岡石窟（山西大同

）龍門石窟（河南洛陽(yáng)）敦煌莫高窟莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。敦煌莫高窟位于河西走廊西端的敦煌境內(nèi)。敦煌是漢唐河西走廊交通要道的咽喉,東西文化藝術(shù)交匯之地。莫高窟開(kāi)鑿于敦煌東南約20公里的斷崖上。據(jù)記載,前秦建元二年(366)首先在此鑿窟,此后直至元代,歷代均有建造。至今,莫高窟還完好地保存著492個(gè)洞窟,其中有2000多尊彩塑和4,5000余平方米的壁畫,被譽(yù)為舉世無(wú)雙的東方藝術(shù)寶庫(kù)。莫高窟壁畫內(nèi)容1、佛像畫：以佛為主體的說(shuō)法圖,是供人們供養(yǎng)禮拜的“神像”2、故事畫：是向人們宣傳佛教教義,具有一定情節(jié)性的繪畫3、裝飾性圖案：具有象征性意義4、民族傳統(tǒng)神話題材：如西王母、東王公、女媧、伏羲等第257窟《鹿王本生圖》用長(zhǎng)卷的連環(huán)圖畫形象生動(dòng)地陳述了這樣一個(gè)故事：一只美麗的九色鹿奮力救起了一個(gè)溺水者，而溺水者后來(lái)卻為得賞錢見(jiàn)利忘義，向國(guó)王告密使鹿王險(xiǎn)遭捕殺。最后，國(guó)王被鹿王善心所感動(dòng)，撤走了圍追的軍隊(duì)。那個(gè)落水者最終遭到了病魔的“惡報(bào)”。第257窟《鹿王本生圖》這幅作品沒(méi)有依照故事情節(jié)發(fā)展的時(shí)間順序依次組織畫面,而是將情節(jié)從兩端向中間展開(kāi),故事的高潮和結(jié)局繪在畫幅的中部。以獨(dú)特的藝術(shù)形式通過(guò)對(duì)鹿王的忘我精神和見(jiàn)利忘義者可悲的下場(chǎng)的表現(xiàn),來(lái)宣揚(yáng)善惡果報(bào)的思想和佛家對(duì)眾生的看法。敦煌莫高窟428窟《薩埵duǒ那太子本生圖》敦煌莫高窟428窟《薩埵那太子本生圖》《薩埵那太子本生圖》把情節(jié)發(fā)展的順序有機(jī)地穿插組織在一個(gè)連續(xù)的畫面中。從離宮出游到收骨建塔止，中間經(jīng)歷了舍身飼虎的高潮，以薩埵那太子不斷改變飼虎的方式來(lái)突出其為拯救生靈而自我犧牲的決心。青綠灰黑的色調(diào)與畫面沉郁的氣氛，把悲劇性的主題烘托得十分突出。敦煌莫高窟428窟《薩埵那太子本生圖》敦煌早期壁畫中本生故事最為流行，最主要的原因是這些故事的主題正切合了南北朝這個(gè)分裂苦難時(shí)代的社會(huì)需要，人們?cè)诤诎档默F(xiàn)實(shí)中將希望寄托于虛幻的彼岸世界，盼望著像薩埵那那樣“舍己為人”的救世主的出現(xiàn)。敦煌莫高窟428窟《薩埵那太子本生圖》宗教繪畫將現(xiàn)實(shí)的污濁與苦難形象地展示出來(lái)，并以此襯托出佛主的高尚神圣和佛國(guó)的美好。壁畫展示出外采的藝術(shù)形式與民族傳統(tǒng)藝術(shù)交融、揉合的特點(diǎn)，打破時(shí)空的畫面組織、稚拙而帶裝飾味的造型、豪放潑辣的線條、濃郁沉穩(wěn)的色調(diào)，給人的感受是激蕩不安、陰郁而又熱烈、奇異而又真實(shí)。這種藝術(shù)形式與悲劇性的主題達(dá)到了高度的吻合，也更好地襯托出洞窟中的主角-佛主(雕塑)的神圣、睿智和超然、大慈大悲的精神力量。云岡石窟（山西大同

）開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，集中了當(dāng)時(shí)整個(gè)北方的技術(shù)力量修造的，在形制、造像的內(nèi)容和方格方面都具有鮮明特色。開(kāi)鑿60余年中，共開(kāi)大小窟龕（kān

）數(shù)10座，大小造像5萬(wàn)多尊。云岡石窟是集中了當(dāng)時(shí)整個(gè)北方的技術(shù)力量修造的，故在其形制、造像的內(nèi)容和風(fēng)格方面出現(xiàn)了一些新的特色。曇曜五窟造型特點(diǎn)曇曜是著名的涼州禪師，這五窟是由他負(fù)責(zé)建造的，故名為“曇曜五窟”?？叩男沃葡嗨?，外壁滿雕千佛，內(nèi)為橢圓形草廬形式，造像主要是三世佛，主尊形形高大，面相方圓，深目隆鼻，神情莊嚴(yán)肅穆，身軀壯碩偉岸。曇曜五窟雕像擁有共同的特征：面相豐滿，目大眉長(zhǎng)，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，具有偉丈夫的氣概。即便是佛像身后作少女型的飛天等，也是英姿颯爽。曇曜五窟如第20窟大佛，具有豐滿方圓的面相，雙目圓睜、目光炯炯有神，容光煥發(fā)。他既依然具有佛陀超然于塵世的靜穆而神秘的儀態(tài)，又透露出世俗帝王傲視天下的威嚴(yán)。這個(gè)造型樸拙粗獷、博大恢弘、撼動(dòng)人心。龍門石窟（河南洛陽(yáng)）河南洛陽(yáng)龍門石窟位于洛陽(yáng)市東南，分布于伊水兩岸的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。龍門石窟始鑿于北魏年間，先后營(yíng)造400多年?，F(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的典范之作。龍門石窟（河南洛陽(yáng)）魏窟：古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞唐窟：占石窟總數(shù)的60%以上龍門二十品：魏碑體書法藝術(shù)的精品魏窟：古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞古陽(yáng)洞：距今已有1500年歷史,是龍門石窟中開(kāi)鑿最早的一個(gè)石窟。洞高1120cm，寬727cm，深1183cm，是龍門石窟開(kāi)鑿最早、時(shí)代延續(xù)最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟，也是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最為集中的洞窟.賓陽(yáng)洞：又稱賓陽(yáng)三洞。分為賓陽(yáng)南洞、賓陽(yáng)中洞、賓陽(yáng)北洞。前后用了24年才完成，是開(kāi)鑿時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，高鼻大眼、體態(tài)端祥，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術(shù)痕跡。窟頂?shù)裼酗w天，挺健飄逸，是北魏中期石雕藝術(shù)的杰作。唐窟唐窟：最盛期是唐朝，占石窟總數(shù)的60%以上，武則天執(zhí)政時(shí)期開(kāi)鑿的石窟占唐代石窟的多數(shù)，與她長(zhǎng)期有洛陽(yáng)有關(guān)。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺（唐代長(zhǎng)度）。規(guī)模之大，在龍門石窟中稱第一，先后用了四年時(shí)間，武則天自己出錢二萬(wàn)貫。龍門二十品是龍門石窟中的二十方造像題記拓本，內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的。北魏書風(fēng)的代表作，珍貴的魏碑體書法藝術(shù)的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是隸書向楷體過(guò)渡中的一種字體，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)。龍