第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端(一)

參考書目《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》大衛(wèi)·瑞茲曼中國(guó)人民大學(xué)出版社《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者——從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯》尼古拉斯·佩夫斯奈中國(guó)建筑工業(yè)出版社《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》喬納森·M·伍德姆上海人民出版社《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之著中國(guó)青年出版社ChapterOneTheBeginningofModernDesign

第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端

SectionOneFromtheTheGreatExhibitionof

1851toThe

Arts&CraftsMovement

第一節(jié)從1851年倫敦博覽會(huì)到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)1、TheIndustrialRevolutioninGreatBritain（英國(guó)的工業(yè)革命）

JamesWatt'simprovementstothesteamengine,anditssubsequentapplicationtomanufacturinginthelate18thandearly19thcentury,resultedinamajorsocialshift.A、thechangeofthemanner（生產(chǎn)方式的變化）B、thecontradictionbetweenthenewmaterial（傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與新材料的矛盾）Traditionallymanuallaborerslearnedtheirtradebyprogressingthroughstagesofapprenticeshipunderamastercraftsman.Thenewsteamenginedrivenmachinesreplacedthecraftsmensystemwithfasterandcheaperproductionbutoftengreatlyinferiorresults.2、thevictorianperiod（維多利亞時(shí)代）A、thetraditionalaesthetictasteandthedivisionbetweendecorationandstructure維多利亞時(shí)代是指19世紀(jì)三十年代到二十世紀(jì)初的一段時(shí)間，可以劃分為多個(gè)時(shí)期。從維多利亞時(shí)代初期開始，整個(gè)歐洲便流行歷史主義的觀念，因此在裝飾和建筑上也自由借用了各種歷史風(fēng)格。英國(guó)也不例外，全面復(fù)興了哥特和中世紀(jì)風(fēng)格。各種風(fēng)格的混用也導(dǎo)致了風(fēng)格走向裝飾化，缺少在結(jié)構(gòu)和功能上意義。英國(guó)國(guó)會(huì)大廈B、victorianstyle（維多利亞風(fēng)格）

ThetermVictorianstylereferscollectivelytoseveraldecorativeartandarchitecturestylesemployedpredominantlyduringthemiddleandlate19thcentury.Theperiodthatitindicatesmayslightlyoverlaptheactualreign,20June1837–22January1901,ofQueenVictoria.keywords：historicstyle，excessofornament維多利亞風(fēng)格是維多利亞時(shí)期出現(xiàn)的建筑、室內(nèi)裝飾、家具以及服裝上的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以裝飾為主，綜合了各種歷史風(fēng)格的裝飾元素并進(jìn)行了改良。到后期維多利亞風(fēng)格常常與繁復(fù)、混亂聯(lián)系在一起。特征：歷史復(fù)興風(fēng)格，過度裝飾3、thediscussionontasteinearlynineteenth-century

（19世紀(jì)早期關(guān)于趣味問題的討論）A、AugustusW.N.Pugin（普金1812－52）a、民族的藝術(shù)是道德健康的體現(xiàn)，糟糕的設(shè)計(jì)品味也意味著道德上的墮落，因此藝術(shù)與設(shè)計(jì)本身就是一種改造社會(huì)的手段b、哥特式建筑是基督教社會(huì)和道德性的象征，應(yīng)當(dāng)在英國(guó)復(fù)興哥特風(fēng)格的建筑。中世紀(jì)的建筑結(jié)構(gòu)意味著信仰、穩(wěn)定、誠(chéng)實(shí)和美好c、反對(duì)過度裝飾，任何建筑所有的外觀特征都應(yīng)當(dāng)符合結(jié)構(gòu)、方便的要求，裝飾應(yīng)當(dāng)與功能相吻合d、盡可能采用本土化的材料和工作方法Hisimportanceliesnotonlyinhisvirtualcreationofthemajorstyleofthel9thcentury,Neo-Gothic,whichwasafundamentalre-creationandnotapastiche,butinhisdeliberateapproachtodesignandfunction.PuginanticipatedmanyofRuskin'sstatementsondesigninthemanybooksandpamphletsthathewrote.B、TheGreatExhibitionof1851（1851年倫敦萬國(guó)博覽會(huì)）

alsoknownasCrystalPalaceExhibition

TheGreatExhibition

wasaninternationalexhibitionthattookplaceinHydePark,London,from1Mayto15October1851.ItwasthefirstinaseriesofWorld'sFairexhibitionsofcultureandindustrythatweretobecomeapopular19th-centuryfeature.“任何一個(gè)對(duì)當(dāng)今時(shí)代的種種特點(diǎn)稍為留心的人絕不會(huì)懷疑，我們正生活在一個(gè)非常驚人的過渡時(shí)期，它以快捷的步伐走向歷史所要求實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)人類的統(tǒng)一”——阿爾伯特親王倫敦水晶宮與1851年博覽會(huì)

水晶宮1851年

JosephPaxton“越來越難以判斷工程在哪里結(jié)束，建筑在哪里開始……當(dāng)英國(guó)對(duì)這種結(jié)構(gòu)的形式和比例有一個(gè)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，還有什么榮耀可以留下來，……我們可以去夢(mèng)想，但我們還不敢去預(yù)測(cè)。但無論最后結(jié)果如何，一個(gè)事實(shí)都不容忽視，那就是為1851年博覽會(huì)所修建的建筑催化了人們對(duì)于‘完美的追求’，而且它形式和細(xì)節(jié)的創(chuàng)新性將有力地影響整個(gè)國(guó)家的趣味”——Wyatt《設(shè)計(jì)學(xué)報(bào)》“在水晶宮里，一種新的建筑風(fēng)格，可與任何先輩相媲美的風(fēng)格，在某種程度上已經(jīng)宣告誕生了”——ThomasHarris“一個(gè)時(shí)代即將到來，一個(gè)適合鋼鐵建筑的新的建筑定律體系將產(chǎn)生”——Ruskin“水晶宮”里的工業(yè)建筑技術(shù)展區(qū)1852年

StainedGlassGalleryattheGreatExhibitionof1851

AgriculturalMachinerySectionattheGreatExhibitionof1851

Agroupofengraveddecanters,jugsandglasses,madebyApsley,Pellatt,WNaylorandJGGreenofLondon,exhibitsattheGreatExhibitioninCrystalPalace,HydePark,London.

Lady'sWorkTable

Sideboard

Manufacturer:GuttaPerchaCompanyC、newtrends在19世紀(jì)上半葉英國(guó)已經(jīng)有人開始認(rèn)真思考關(guān)于設(shè)計(jì)如何改變的問題。HenryCole和 OwenJones等人通過雜志、裝飾圖案的研究試圖尋求一種新的平實(shí)的趣味，不過他們并沒有去思考機(jī)械化所帶來的問題。Thegrammarofornament

OwenJones

Inresponsetothecallforbetterunderstandingofdesignandornamentation,OwenJonespublishedanexhaustiveinventoryofinternationalandhistoricaldecorativestyles.

OwenJones對(duì)裝飾圖案的研究Thatwhichisbeautifulistrue;thatwhichistruemustbebeautiful.NoimprovementcantakeplaceintheArtofthepresentgenerationuntilallclasses,Artists,Manufacturers,andthePublic,arebettereducatedinArt,andtheexistenceofgeneralprinciplesismorefullyrecognizedJohnRuskin

(約翰·拉斯金1819–1900)

JohnRuskinwasanauthor,poetandartcritic,hetheorizedthattheIndustrialRevolution'sdivisionoflaborinducedmonotonyandwasthemaincauseoftheunhappinessofthepoor.拉斯金（JohnRuskin）的理論否認(rèn)大藝術(shù)與小藝術(shù)的區(qū)別，主張美術(shù)與技術(shù)結(jié)合，真正的藝術(shù)是為人民服務(wù)的。（設(shè)計(jì)的大眾化）日用品才是藝術(shù)的基石，藝術(shù)的主要任務(wù)是在日常生活中產(chǎn)生真正的效益。反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)——機(jī)器毀滅藝術(shù)，使人失去工作的喜悅（異化）設(shè)計(jì)的手法——學(xué)習(xí)自然，裝飾構(gòu)思都應(yīng)當(dāng)源自自然材料的誠(chéng)實(shí)性建筑師必須犧牲某些傳統(tǒng)來達(dá)到真實(shí)、誠(chéng)摯的目的，也就是形式與功能的一致——《建筑的七盞明燈》強(qiáng)調(diào)手工藝，提倡中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)與合作精神《威尼斯的石頭》拉斯金的思想體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的萌芽theunionofartandlabor“Theorganicrelationship...betweentheworkerandhisguild,theworkerandhiscommunity,betweentheworkerandhisnaturalenvironment,andbetweentheworkerandhisGod.”“對(duì)于偉大的文明在最近發(fā)明的勞動(dòng)分工，我們還有很多地方需要學(xué)習(xí)和完善，因?yàn)槲覀儍H僅給與它一個(gè)錯(cuò)誤的名稱。事實(shí)上，它并不僅僅使勞動(dòng)得到了分工，也將人片面的分割了——使人掙扎于渺小瑣碎的生活，于是每一個(gè)人所殘留的點(diǎn)滴智慧，甚至不足以創(chuàng)造一個(gè)別針或者一個(gè)鐵釘，但卻讓自己疲于制造某個(gè)別針或釘子上的一個(gè)細(xì)微的局部”森佩爾（GottfriedSemper）的觀念美術(shù)必須與技術(shù)相結(jié)合，主張通過改革藝術(shù)，研究和普及器物世界的美來改變現(xiàn)狀。研究技術(shù)進(jìn)步成果與這些成果的審美利用方面的問題、承認(rèn)新的技術(shù)和材料決定形式的因素－用途與材料PartTwoTheArtsandCraftsMovementTheArtsandCraftsMovementwasaninternationaldesignmovementthatreactedagainstmassproduction,boththelowqualityofdesignandthedemeaningconditionsunderwhichproductswereproduced.ThemovementbeganinEnglandinthelate1800s,andspreadtotheUnitedStatesintheearlydecadesofthe20thcentury.1、WilliamMorris(1834–1896)andhisdesignWilliamMorrisMorrisiswidelycreditedasthefounderoftheartsandcraftsmovement.Morriswasanauthor,artist,poet,publisher,socialistandpublicspeaker.Morris'sdesignswereinfluencedbythetruthtonaturecredoofthePre-Raphaelites.Hegatheredhisimageryfromnatureandusednaturalandtraditionalmethods建筑作品：redhouse（紅房子）建成于1859年的結(jié)婚新房。——philipsWebb、Morris設(shè)計(jì)廚房飯廳食品儲(chǔ)藏室飯廳客廳·紅房子平面布局根據(jù)需要布置為“L”型，使用不對(duì)稱形狀。

·外墻處理不加裝飾材料，直接使用當(dāng)?shù)丶t磚。

·整體建筑外表敦實(shí)、內(nèi)部舒適。Weareorganising…acompanyfortheproductionoffurnitureanddecorationofallkinds,forthesaleofwhichwearegoingtoopenanactualshop!ThemenconcernedareMadoxBrown,Jones,Topsy[WilliamMorris],Webb(thearchitectofT[opsy]’shouse),PPMarshall,Faulkner,andmyself….WeexpecttostartinsomeshapeaboutMayorJune,butnottogotoanyexpenseinpremisesatfirstRossetti1861莫里斯事務(wù)所的掛毯制作間、事務(wù)所的商店

推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。

“鳥與玫瑰”紡織品圖案設(shè)計(jì)：威廉·莫里斯典型的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)教堂玻璃繪畫Rossetti椅子莫里斯椅PhillipWebb倫敦南肯辛頓博物館的綠色餐廳1866年莫里斯公司出版的《喬叟作品集》，莫里斯設(shè)計(jì)裝飾和字體，伯恩-瓊斯畫插圖Morris‘sthoughts藝術(shù)是改造生活的手段哥特風(fēng)格與中世紀(jì)的行會(huì)精神才能挽救設(shè)計(jì)反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)和維多利亞風(fēng)格設(shè)計(jì)的原則：為大眾服務(wù)；集體活動(dòng)實(shí)用與美觀的結(jié)合“我們所要拋棄的并不是這臺(tái)或那臺(tái)具體的鋼制或銅制機(jī)器，而是壓迫我們生活的巨大而無形的商業(yè)暴虐機(jī)器?！?“拉斯金和莫里斯的呼聲給這個(gè)失去了節(jié)制的急促時(shí)代敲響了警鐘，這也是人們審美意識(shí)對(duì)工業(yè)機(jī)制的反彈，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念由此誕生?！薄性誘heFollowers1864年莫里斯設(shè)計(jì)事務(wù)所世紀(jì)行會(huì)（TheCenturyGuild）1884年藝術(shù)工作者行會(huì)（TheArtWorkersGuild）1888年手工藝行會(huì)（GuildofHandcraft）馬克穆多（ArthurHeygateMackmurdo）《雷恩爵士的城市教堂》扉頁1883年椅子設(shè)計(jì)：馬克穆多1882-1883年SelwynImage《旋轉(zhuǎn)木馬》期刊封面阿什比（CharlesR.Ashbee）

注重手工藝品的材料屬性

“現(xiàn)代文明建立在機(jī)器之上，任何鼓勵(lì)和支持藝術(shù)的學(xué)說，如不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不可能是正確合理的”銀水壺設(shè)計(jì)：克里斯托夫·德雷塞1885年銅茶具設(shè)計(jì)：查爾斯·沃伊瑟1896－1900年Toastrackandkettle,by

Chri