江財馬克思主義期末復習重點

一、單選題：1、唯心主義產(chǎn)生的認識論根據(jù)是（ B ）

A、辯證法和唯物主義相分裂B、主觀同客觀、認識同實踐相分裂

C、世界觀和方法論相分離 D、自然觀和歷史觀相分裂2、馬克思主義哲學是整個馬克思主義學說的（B）

A、主要內(nèi)容 B、理論基礎

C、核心部分 D、實質(zhì)或靈魂3、哲學上的斗爭最根本的是（A）

A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、辯證法和形而上學的斗爭

C、可知論與不可知論的斗爭 D、一元論與二元論的斗爭4、馬克思主義哲學的直接理論來源是（A）

A、德國古典哲學

B、17世紀英國的唯物主義哲學

C、古代樸素的唯物主義哲學

D、18世紀法國唯物主義哲學5、馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的顯著特征是（D）

A、歷史性 B、真理性

C、科學性 D、實踐性6、馬克思主義哲學與具體科學的關(guān)系（D）A、感性認識與理性認識的關(guān)系 B、絕對與相對的關(guān)系C、整體與部分的關(guān)系 D、一般與特殊的關(guān)系7、否認思維與存在的同一性是（C）

A、唯心主義 B、相對主義

C、不可知論 D、反映性8、古代樸素唯物主義的突出特點是（B）

A、辯證法 B、直觀性

C、形而上學 D、機械性9、實證主義的創(chuàng)始人是（C）

A、康德 B、費爾巴哈

C、孔德 D、黑格爾10、現(xiàn)代西方哲學不論人本主義還是科學主義，其實質(zhì)都是（B）

A、唯物主義 B、唯心主義

C、辯證法 D、形而上學11、哲學的生命從根本上說在于（A）

A、反映時代的需要 B、滿足統(tǒng)治階級的需要

C、反映勞苦大眾的需要 D、適應思想創(chuàng)新的需要12、我黨一貫長期保持的優(yōu)良學風是（C）

A、艱苦奮斗 B、實事求是 C、理論聯(lián)系實際 D、勤儉節(jié)約13、在馬克思主義哲學產(chǎn)生之前，不存在（B）

A、唯物主義與唯心主義的斗爭 B、唯物史觀與唯心史觀的斗爭

C、可知論與不可知論的斗爭 D、辯證法與形而上學的斗爭14、人本主義思潮發(fā)端于（C）

A、貝克萊和休謨 B、謝林和費希特

C、叔本華和尼采 D、黑格爾和孔德15、把世界本原歸結(jié)為某種或幾種具體的“原初”的物質(zhì)形態(tài)的是（A）

A、古代樸素唯物論 B、近代形而上學唯物論

C、辯證唯物論 D、經(jīng)驗論16、物質(zhì)的唯一特性是它的（A）

A、客觀實在性B、運動的絕對性

C、發(fā)展的規(guī)律性 D、本質(zhì)的可知性17、“動中有靜”、“靜中有動”，說的是（A）二者的統(tǒng)一A、物質(zhì)和運動 B、事物變化的多樣性的連續(xù)性 C、絕對運動和相對靜止D、形而上學和詭辨論18、設想某種不運動的物質(zhì)必然導致（A）

A、形而上學 B、唯心主義

C、二元論 D、詭辯論19、時空是（B）

A、運動著物質(zhì)唯一屬性 B、運動著物質(zhì)的存在形式

C、整理認識材料的工具 D、感覺系列調(diào)整了的體系20、實踐是一種什么性質(zhì)的活動（B

A、人們認識世界和改造世界的一切社會活動

B、人們改造客觀世界的一切物質(zhì)活動

C、人們的精神活動

D、個人的行為21、人類社會發(fā)展是這樣一個過程（B）

A、階級斗爭的過程 B、自然歷史的過程

C、自發(fā)的過程 D、周而復始的過程22、人類社會賴以生存的基礎是（D）

A、人 B、階級和國家

C、社會制度 D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式23、就物質(zhì)的反映特性而言（C）

A、無機物不具有類似反映特性

B、只有生命物質(zhì)具有類似反映特性

C、一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性

D、部分物質(zhì)具有類似感覺的反映特性24、堅持世界是物質(zhì)多樣性統(tǒng)一的觀點是（B）

A、形而上學唯物論 B、辯證唯物論

C、折衷主義 D、二元論25、意識是“客觀存在的主觀映象”是指（B）

A、意識是客觀和主觀的橋梁

B、意識的形式是主觀的而其內(nèi)容是客觀的

C、意識的形式是客觀的而其內(nèi)容是主觀的

D、意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物26、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這句話是（C）的觀點。

A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義C、辯證唯物主義 D、形而上學唯物主義27、矛盾是（A）

A、事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

B、對立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系

C、對立面之間相互排斥和相互否定的關(guān)系

D、主體和客體相互作用的關(guān)系28、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（D）

A、辯證形式 B、趨勢和道路

C、不同狀態(tài) D、源泉和動力29、唯物辯證法認為矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（B）

A、由偶然向必然轉(zhuǎn)化 B、向著自己的對立面轉(zhuǎn)化

C、由簡單向復雜轉(zhuǎn)化 D、向任何一個方向轉(zhuǎn)化30、唯物辯證法認為主觀辯證法是（B）

A、頭腦中自生的B、對客觀辯證法的反映

C、“絕對觀念”固有的D、從書本上學來的31、公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于它割裂（A）

A、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

B、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系

C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系32、辯證法所要回答的是（B）的問題

A、世界的本原是什么B、世界的狀況怎么樣

C、世界是否可知D、世界本質(zhì)是什么33、唯物辯證法和形而上學根本分歧和斗爭的焦點在于（C）

A、是否用整體性觀點看問題

B、是否承認事物變化不僅有量變而且有質(zhì)變

C、是否承認事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉

D、是否承認事物在運動34、唯物辯證法的總特征是（B）

A、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點

B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點

C、矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點

D、運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點35、系統(tǒng)科學出現(xiàn)的意義在于它（D）

A、高于唯物辯證法B、拋棄了唯物辯證法

C、代替了唯物辯證法D、豐富了唯物辯證法36、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是（D）的性質(zhì)

A、對立面雙方相互依存

B、對立面雙方相互貫通

C、對立面相互轉(zhuǎn)化

D、對立面雙方相互離異、相互排斥37、關(guān)于聯(lián)系的觀點是重要的哲學命題，而唯心主義都否認（C）

A、聯(lián)系的普遍性 B、聯(lián)系的多樣性

C、聯(lián)系的客觀性 D、整體和部分的聯(lián)系二、材料分析題：材料1：貝克萊認為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復合，存在就是被感知”?？档绿岢觥叭藶樽匀唤缌⒎ā?，笛卡兒說：我思故我在”，馬赫認為：“世界是感覺要素的復合”，尼采主張“自由選擇的意志高于一切”，，叔本華說“意志是世界的本質(zhì)，是一切存在和運動的根源”，波格丹諾夫認為：“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”，杜威說：“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗”，材料2、柏拉圖認為：“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”、“世界是上帝的創(chuàng)造物”，黑格爾認為：“世界是絕對觀念的異化、物質(zhì)世界是絕對精神的外化、絕對理念是萬事萬物的本原”，程頤認為：“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹認為：“理在物先，理在事先，理是萬物之本”。請回答：（1）材料1和材料2分別表達了什么樣的哲學觀點？（2）對上述材料所涉及的哲學派別的特征做簡要概括和分析。朝三暮四：《莊子.齊物論》中有一則故事，說宋國有個喜歡養(yǎng)猴的人，他常常省下自己的口糧喂猴子，不久家里糧食所剩無幾，他試圖減少給猴子的糧食供應，便與猴子商量道：“以后每天早上給你們?nèi)齻€栗子，晚上給你們四個，好不好？”猴子們聽了都站了起來，十分生氣。過了一會兒，他改口說給你們的栗子早上四個，晚上三個，行嗎？猴子們聽了個個都趴在地上，非常高興。請用質(zhì)量互變原理分析這個故事。

狗猛酒酸:宋國有個買酒的人,為了招徠生意,他總是將店堂打掃得干干凈凈,將酒壺、酒壇、酒杯收拾得清清爽爽,門外高懸“天下第一酒”的酒幌子,但是卻門庭冷落,顧客少,酒賣不出去就變酸了.他非常苦惱,于是請教左鄰右舍,鄰居說:“這是你家養(yǎng)的狗太兇猛了,往往人們高高興興地想去你家買酒,但一走到門口,你家的狗就跳將出來狂叫不止,甚至還想撲上去嘶咬人家,你說誰還敢上門買你的酒呀,這就是狗猛酒酸的道理.”

問題:

用馬克思主義辨證法的有關(guān)原理進行分析.

辨析題:1.馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,所以它能夠合理地解決哲學基本問題.

2.人的活動的目的能否實現(xiàn),取決于人的動機是否善良,意志是否堅強.3.意識是人特有的精神活動.4.錯誤的思想是客觀存在的反應.一、單項選擇題1、唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于（C）

A、是否承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)

B、是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力

C、是否承認認識是客觀在人腦中的反映

D、是否承認人有認識世界的能力2、認識是主體對客體的反映，這是（A）

A、一切唯物主義都承認的觀點

B、辯證唯物主義才承認的正確觀點

C、形而上學的觀點

D、唯心主義的觀點3、認識開始于感覺，這是（D）

A、只有唯物主義才承認的正確觀點

B、唯心主義堅持的錯誤觀點

C、辯證唯物主義的唯一正確的觀點

D、正確的觀點，但唯物主義和唯心主義都接受它4、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（C）

A、感性認識和理性認識的關(guān)系

B、第一性和第二性的關(guān)系

C、認識的“源”和“流”的關(guān)系

D、理論和實踐的關(guān)系5、一切唯心主義都主張（C）

A、世界是不可認識的 B、世界萬物不過是“感覺的復合”

C、人在神的啟示下可以認識世界 D、認識來源于精神6、人類獲得知識的途徑是（C）

A、只有參加實踐 B、只要刻苦讀書

C、既要積極參加實踐又要認真讀書D、依靠靈感和機遇7、真理的一元論就是指對于一個確定的對象（B）

A、只能有一種認識 B、正確的認識只有一個

C、正確的認識只能一次獲得D、用同一種方法獲得的認識8、絕對真理和相對真理是（C）

A、性質(zhì)完全不同的兩處真理 B、真理發(fā)展中的兩個階段

C、客觀真理的兩種不同的屬性 D、可以獨立存在的真理9、社會實踐是檢驗認識真理性的標準（D）

A、主觀唯心主義承認 B、客觀唯心主義承認

C、一切唯物主義都承認 D、只有辯證唯物主義承認10、實踐是檢驗真理的唯一標準，這是因為（D）

A、它是對人類有用的活動 B、它是多數(shù)人參加的活動

C、它是具有主觀性的活動D、它是直接現(xiàn)實性的活動11、“凡是對客觀事物的反映都是真理”，這是（C）

A、主觀唯心主義真理論的錯誤 B、唯物主義反映論的正確觀點

C、混同真理與謬誤的錯誤觀點 D、唯物主義關(guān)于真理定義的另一表達方式12、謬誤和真理在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因為（D）

A、謬誤和真理沒有確定的界線 B、謬誤本身也是真理的表現(xiàn)形式

C、真理和謬誤的區(qū)別是主觀的 D、真理都是具體的13、認識主體和客體的關(guān)系，首先是（C）的關(guān)系，其次才是反映和被反映的關(guān)系

A、經(jīng)驗和被經(jīng)驗B、第一性和第二性C、改造和被改造 D、決定和被決定14、哲學史上的經(jīng)驗論是片面夸大了（A）作用

A、感性認識 B、理性認識C、理論知識 D、經(jīng)驗知識15、夸大感性認識，否定理性認識，會導致（C）

A、唯理論 B、唯心主義經(jīng)驗論

C、經(jīng)驗主義 D、教條主義 16、客觀真理（D）

A、所有唯心主義都承認

B、所有唯物主義都承認

C、只有舊唯物主義承認

D、只有辯證唯物主義承認 二、辨析題1、舊唯物主義與辨證唯物主義在認識論上的根本區(qū)別在于是否承認世界是可以認識的。2、人的思維是至上的，又是非至上的。3、古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的證人。4、辨析“感亦須待有物，有物則有感，無物則無感”中所包含的認識論傾向。5、實踐標準的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標準。6“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。7、“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認識與階級立場無關(guān)。8、馬克思主義并沒有結(jié)束真理。二、材料分析題1、材料1：孔子說：“生而知之者上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。”材料2：孟子說：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”材料3：孫中山先生指出：“世界人類之進化，當分三個時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的時期；第二由文明再進文明，為行而后知的時期；第三自然科學發(fā)明后，為知而后行之時期。”“以行而求知，因知而進行?！闭埢卮穑?、簡要評析材料1與材料2中所包含的認識論觀點。2、材料3揭示的知行關(guān)系是什么？2、下面材料是有關(guān)真理檢驗標準的論述：材料1：馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己的思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量?！泵珴蓶|說：“真理的標準只能是社會實踐?！辈牧?：實用主義者詹姆斯說：“凡是有利于我們工作，并使我們得到效果的東西就是真理，這也是真理的唯一標準?！闭埢卮穑海?）材料1與材料2的觀點一致嗎？為什么？（2）用馬克思主義認識論的觀點分析材料21、生產(chǎn)力的含義是指（D）

A、人的體力的支出

B、人的腦力的支出

C、所有制、分配關(guān)系以及人們在生產(chǎn)中的地

D、人類改造自然，獲得物質(zhì)生活資料的能力2、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是（B）

A、人民群眾的生活水平 B、生產(chǎn)工具的狀況

C、勞動對象的利用 D、勞動者的思想覺悟3、生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（D）

A、國家所有制和集體所有制 B、集體所有制和個體所有制

C、資本主義所有制和社會主義所有制 D、私有制和公有制4、國家的起源在于它是（C）

A、階級妥協(xié)的結(jié)果 B、由人們相互訂立社會契約而形成的

C、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 D、一部分人對另一部分人使用暴力的產(chǎn)物5、區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是（B）

A、生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低

B、國體

C、政體 D、領(lǐng)土大小、人的多少和力量的強弱6、勞動對象是指（C）

A、生產(chǎn)資料

B、各種產(chǎn)品

C、引入生產(chǎn)過程中進行加工改造的物質(zhì)對象

D、各種生產(chǎn)工具7、國家的職能是由（B）

A、民族的特點決定的 B、國家的本質(zhì)決定的

C、統(tǒng)治階級愿望決定的 D、文化傳統(tǒng)決定的8、階級劃分的基本標志是（B）

A、分配的多少

B、各階級在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的不同地位

C、在生產(chǎn)過程中所起的不同作用

D、人們的政治態(tài)度和立場9、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（B）

A、自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律則是主觀的

B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會規(guī)律是通過們有意識的活動而得到實現(xiàn)的

C、自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性

D、自然規(guī)律是可以認識的，社會規(guī)律是不可捉摸的10、社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同點是（B）

A、它們都是不包含偶然性的必然過程

B、它們都具有不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

C、它們的實現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程

D、它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程11、社會發(fā)展的基本動力是（C）

A、階級斗爭 B、科學技術(shù)

C、社會基本矛盾 D、人民群眾12、社會基本矛盾是（A）

A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾

B、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾

C、生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私有的矛盾D、公有制與私有制的矛盾13、歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C）

A、純粹是偶然的

B、純粹是必然的

C、是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一

D、有的是偶然的，有的是必然的14、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，就是說（B）

A、一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎建立之后才能產(chǎn)生

B、一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎

C、一切社會的上層建筑的變化都同經(jīng)濟基礎變化同步

D、社會中一切經(jīng)濟基礎成分都決定該社會的上層建筑性質(zhì)15、經(jīng)濟基礎是指（D）

A、一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和 B、一定歷史階級上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和

C、一定歷史階段上科學技術(shù)和經(jīng)濟管理的總和

D、一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和16、認為人民群眾的創(chuàng)造活動受社會歷史條件制約的觀點是（D）

A、宿命論觀點 B、天命論觀點

C、歷史唯心主義觀點 D、歷史唯物主義觀點材料1：孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

——摘自《孟子.盡心下》荀況認為：“傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟’。”

——摘自《荀子.王制》材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。

——摘自《飲冰室合集》16冊胡適說：“英雄人物，他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起個念頭，也許可以引起幾十年血戰(zhàn)。他也許一言可以興邦，一言可以喪邦?！?/p>

——摘自《胡適論學近著》第1集材料3：黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“世界精神”，偉大人物是“世界精神的代理人”；拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

——摘自黑格爾《歷史哲學》和《精神現(xiàn)象學》材料4：“人們自已創(chuàng)造自已的歷史?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第一卷“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！?/p>

——摘自《毛澤東選集》第3卷請回答：材料1中包含著那些合理思想？材料2和3的各包含什么哲學觀點根據(jù)材料4的哲學思想簡述歷史唯物主義的群眾史觀。

二、辨析題1、在文化的作用問題上，有人認為：“欲滅一國，先滅其文化”。2、唯心史觀的主要缺陷在于不理解意識的能動作用。3、是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對立4、人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。5、人類發(fā)展的歷史歸根到底是思想發(fā)展的歷史。6、“革命是歷史的火車頭”。7、現(xiàn)代科學技術(shù)的迅速進步和廣泛應用，帶來了經(jīng)濟增長，卻使全球面臨資源枯竭