高三政治《事物,聯(lián)系是復(fù)雜多樣,》教案設(shè)計(jì)

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(一)學(xué)識(shí)目標(biāo)：聯(lián)系形式的多樣化

(二)才能目標(biāo)：1、對(duì)比分析才能

2、應(yīng)用理論學(xué)識(shí)的才能

3、分析解決問(wèn)題的才能

聯(lián)系是繁雜的多樣的

(復(fù)習(xí)提問(wèn))：1、什么是聯(lián)系?

2、聯(lián)系的普遍性包含哪三方面表現(xiàn)?

3、什么是聯(lián)系的客觀性。

(導(dǎo)入)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性。這種普遍性主要表現(xiàn)在1、任何事物內(nèi)部各片面、各要素各環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的2、任何事物與周邊的其他事物是相互聯(lián)系的3、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。

事物的聯(lián)系即具有普遍性又具有客觀性，同時(shí)聯(lián)系又具有第三天性質(zhì)。那就是繁雜多樣性。這是我們這節(jié)課所學(xué)的問(wèn)題：聯(lián)系的繁雜多樣性(板書(shū))。

(講授)：由于世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的。所以事物的聯(lián)系也是，紛繁繁雜、多種多樣的，在事物的眾多聯(lián)系中，大致有這樣5對(duì)聯(lián)系：我們首先看第一對(duì)聯(lián)系。

一向接聯(lián)系和間接聯(lián)系。

直接聯(lián)系是指兩事物之間不需要通過(guò)任何中間五一節(jié)而發(fā)生的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指兩個(gè)事物之間需要通過(guò)確定的中間環(huán)節(jié)才能發(fā)生的聯(lián)系。

例如：上節(jié)課我們所講的“城門(mén)失火、殃及池魚(yú)”的事故，在這故事中火——水——魚(yú)三者之間。火與水是直接聯(lián)系，水與魚(yú)也是直接聯(lián)系，而火與魚(yú)之間是屬于間接聯(lián)系，它得需水這中間環(huán)節(jié)，才能聯(lián)系起來(lái)。

再如，我國(guó)是世界上最早展現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)布局的國(guó)家。很早以前，我國(guó)勞動(dòng)人民就學(xué)會(huì)了利用桑葉喂蠶，蠶沙(蠶糞)養(yǎng)魚(yú)，塘池肥桑的方法，創(chuàng)造了“桑基魚(yú)塘”這種古老的生態(tài)農(nóng)業(yè)布局。

隨著社會(huì)的進(jìn)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，“?；~(yú)塘”這種農(nóng)業(yè)布局也得到了不斷的完善和進(jìn)展?，F(xiàn)在我國(guó)一些地區(qū)的人們變更了蠶沙直接下魚(yú)塘的老手段，將蠶沙人畜糞便，枯枝敗葉等投入沼澤池內(nèi)發(fā)酵、制成沼氣作燃料，然后再用沼氣渣喂魚(yú)這樣，就把傳統(tǒng)的“?！Q——魚(yú)”農(nóng)業(yè)布局，變成了“嗓——蠶——?dú)狻~(yú)”的新型農(nóng)業(yè)布局。

二、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。

必然聯(lián)系是事物進(jìn)展過(guò)程不成制止的，必定如此的趨勢(shì)，它是一種本質(zhì)的聯(lián)系;偶然聯(lián)系是事物進(jìn)展過(guò)程中并非必定發(fā)生的，不確定的趨，它是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。

例如，一個(gè)人壽命再長(zhǎng)也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，這是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本沖突抉擇的。至于某一個(gè)人死于什么病，什么時(shí)間，這是一種偶然聯(lián)系，它是受大量因素制約