高中語文人教版本冊(cè)總復(fù)習(xí) 全國(guó)獲獎(jiǎng)2

邗江中學(xué)高一下學(xué)期月考語文試題一、語言運(yùn)用（18分）1、下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（

）A、厥秦（jué）

黜惡（chù）

疏浚（jùn）

載舟覆舟（zǎi）B、列觀（guàn）

欄廄（jiù）

衣褐（yì）

左右皆靡（mí）C、園圃（pǔ）

澠池（miǎn）

刀俎（zǔ）

刎頸之交（wěn）D、鯫生（zōu）

瞋目（chēng）

參乘（shèng）

犬豕雞豚（shǐ）2、選出加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)（

）A、隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。B、牙買加運(yùn)動(dòng)員博爾特在柏林世界田徑錦標(biāo)賽上創(chuàng)造了9秒58的新百米世界紀(jì)錄，這一成績(jī)使不少圈內(nèi)人都瞠目結(jié)舌，而對(duì)其服用興奮劑的懷疑也不絕如縷。C、入圍柏林電影節(jié)競(jìng)賽單元的兩部中國(guó)影片，《三槍拍案驚奇》令人遺憾地鎩羽而歸，《團(tuán)圓》則獲得了最佳編劇銀熊獎(jiǎng)。D、我們不能因?yàn)榛A(chǔ)差、底子薄，就對(duì)自己妄自菲?。桓母镩_放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就。3、下列各句中，沒有語病的一句是（

）A、我國(guó)自主研發(fā)的神州七號(hào)載人飛船不辱使命，標(biāo)志著我國(guó)宇航員在太空行走的難題已得到成功破解并逐步走向成熟。B、藥監(jiān)總局公布制定三聚氰胺限量值，目的是便于各地部門在乳制品行業(yè)整頓中掌握三聚氰胺含量的檢測(cè)判定。C、近日沈陽某中學(xué)將“向?qū)W生回敬鞠躬問好”寫進(jìn)了修訂后的《教師守則》中，師生見面時(shí)互相尊重鞠躬問好使整個(gè)校園氣氛更為和諧。D、記者報(bào)道了地方政府治理污水不力、影響群眾生活質(zhì)量的問題，當(dāng)?shù)毓賳T進(jìn)行干涉，給報(bào)社領(lǐng)導(dǎo)施加壓力，其根本原因是濫用公權(quán)在作怪。4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)

其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有自己的看法。

，

，

，

，

，

，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次。

①他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

②他還主張讀書是為完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的文人

③而無須在乎外在的名聲和遭遇

④他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的態(tài)度

⑤他曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”

⑥他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)A、⑥③⑤②④①

B、④①②⑤⑥③

C、④①⑥②⑤③

D、⑥③⑤④②①5、下列各句中加點(diǎn)詞用法分類正確的一項(xiàng)是（

）⑴順流而東

⑵越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

⑶臣聞求木之長(zhǎng)者⑷簡(jiǎn)能而任之⑸何必勞神苦思⑹先破秦入咸陽者王之⑺完璧歸趙⑻順流而東行⑼嚴(yán)大國(guó)之威⑽未嘗有堅(jiān)明約束者也⑾卒廷見相如

⑿我嘗聞少仲尼之聞⒀以先國(guó)家之急

⒁吾得兄事之

⒂范增數(shù)目項(xiàng)王

⒃道芷陽間行A、⑴⒂

//

⑵⑶

//

⑷⑼

//

⑸⑹⑺

//

⑻⑾⒁⒃

//

⑿⒀

//

⑽B、⑴⒂

//

⑵⑷

//

⑶⑼

//

⑸⑹⑺

//

⑻⑾⒁⒃

//

⑿⒀

//

⑽C、⑴⑹⒂

//

⑵⑷

//

⑶⑼

//

⑸⑺

//

⑻⑾⒁⒃

//

⑿⒀

//

⑽D、⑴⑻⒂

//

⑵⑶

//

⑷⑼

//

⑸⑺

//

⑾⒁⒃

//

⑹⑿⒀

//

⑽6、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（

）A、《史記》是一部百科全書式的歷史巨著，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，體系完整，包含十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。B、《左傳》是記載春秋歷史的紀(jì)傳體史書，又稱《春秋左氏傳》，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為孔子編訂的《春秋》所作的傳。C、《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共33篇，為莊子及其后學(xué)所著。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。D、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說巔峰之作，小說以四大家族的興衰為背景，以寶黛愛情悲劇為主線，通過寶玉、黛玉等叛逆者的悲劇命運(yùn)揭示出封建末世危機(jī)。二、文言文閱讀（18分）君諱思，字希圣，青州人也。曾祖諱庭實(shí)，不仕。祖諱昂，贈(zèng)尚書職方郎中。父諱從化，尚書駕部員外郎，贈(zèng)秘書少監(jiān)。母河南縣太君朱氏。

君天禧四年舉進(jìn)士及第，為濰州司理參軍、青州益都縣主簿、開封府倉(cāng)曹參軍，改秘書省著作佐郎、知益都縣，再遷秘書丞、太常博士，通判閬州、權(quán)知興元府。景祜四年九月十七日，以疾卒于官，享年六十有四。

君世以明經(jīng)仕宦，至君，始為辭章舉進(jìn)士。官雖卑，事親能盡其養(yǎng)，不知其祿之薄也。退與妻子惡衣蔬食，無難色。為吏所至有能名。京東歲大饑，所在盜賊起，獨(dú)君所治益都無盜。而賑恤饑人，比他縣尤多。安撫使以為言，詔書褒美。在閬州，治嘉陵江石堤，民至今賴之。

君為博士時(shí)，其弟愈猶為布衣。君嘗嘆曰：“吾年四十有七，始以進(jìn)士及第，今且老，吾志其衰矣。”顧其三子曰：“是必大吾門。”因獨(dú)念其弟愈，先君之所愛也，乃欲致其仕以冀一子恩，得以命其弟，顧貧，未能去祿仕，每以為恨。已而其子唐卿舉進(jìn)士第一，君聞之喜且泣曰：“吾志其就矣。”乃上書求致仕，且欲官其弟愈，未及而卒。

君娶王氏，馮翊縣人，后君二十二年以卒。子男三人：唐卿將作監(jiān)丞，通判陜州，唐輔孟州濟(jì)源縣尉，皆早卒；唐民，今為秘書丞。女二人，長(zhǎng)適屯田員外郎任沆，次早卒。孫男二人，曰危行、果行；孫女二人，皆尚幼。君以子恩贈(zèng)尚書度支員外郎，夫人王氏亦以子恩封長(zhǎng)壽縣太君。以嘉祜四年十月十二日，葬君、夫人于青州益都縣仁德鄉(xiāng)之南原。

(選自《歐陽修集》，有刪改)7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A、曾祖諱庭實(shí)，不仕

仕：做官B、顧其三子日：“是必大吾門。”

顧：回頭看C、吾志其就矣

就：靠近D、長(zhǎng)適屯田員外郎任沆

適：出嫁8、下列“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A、事親能盡其養(yǎng)

B、其弟愈猶為布衣C、乃欲致其仕以冀一子恩

D、吾志其就矣9、把下列句子成。

(1)

安撫使以為言，詔書褒美。

(2)

顧貧，未能去祿仕，每以為恨。

(3)

野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。10、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括張思注重親情的表現(xiàn)。（3分）

____________________________________________________________三、詩歌鑒賞（8分）水調(diào)歌頭

楊炎正①把酒對(duì)斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！咀ⅰ竣贄钛渍且晃涣χ骺菇鸬闹臼浚捎谀纤谓y(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。11、⑴詞的上片如何表現(xiàn)“愁”？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）⑵整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？（4分）四、名句默寫（8分）12、①

，戒奢以儉。②

，能克終者蓋寡。③怨不在大，可畏惟人；

，

。④已而相如出，望見廉頗，

。⑤顧吾念之，

，

。⑥君子之交淡如水，

。五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）耳根的清靜

王開嶺從前，人的耳朵里住過一位偉大的房客：寂靜?！伴L(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。”“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！薄傍B宿池邊樹，僧敲月下門。”在我眼里，古詩中最好的句子，所言之物皆為“靜”。讀它時(shí)，你會(huì)覺得全世界一片清寂，心境安謐至極，連發(fā)絲墜地都聽得見。古人真有耳福啊。耳朵就像個(gè)旅館，熙熙攘攘，誰都可以來住，且是不邀而至、猝不及防的那種。其實(shí)，它最想念的房客有兩位：一是寂靜，一是音樂。我一直認(rèn)為，在上蒼給人類原配的生存元素和美學(xué)資源中，“寂靜”，乃最貴重的成分之一。音樂未誕生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的愛情。其實(shí)，并非無聲才叫寂靜，深巷夜更、月落烏啼、雨滴青階、風(fēng)掠翠竹……寂靜之聲，更顯清幽，更讓人神思曠遠(yuǎn)。美景除了悅目，必營(yíng)養(yǎng)耳朵。對(duì)人間美好之音，明人陳繼儒曾歷數(shù)：“論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟，詩壇之鼓吹也。然銷魂之聽，當(dāng)以賣花聲為第一?！保ā缎〈坝挠洝罚┊?dāng)以賣花聲為第一。兒時(shí)，逢夜醒，耳朵里就會(huì)躡手躡腳溜進(jìn)一個(gè)聲音，心神即被它拐走了：廳堂有一盞木殼掛鐘，叮當(dāng)叮當(dāng)，永不疲倦的樣子……那鐘擺聲靜極了，全世界似乎只剩下它，我邊默默幫它計(jì)數(shù)，一、二、三……邊想象有個(gè)孩子騎在上面蕩秋千，冷不丁，會(huì)想起老師說的“一寸光陰一寸金”，我想，這叮當(dāng)聲就是光陰，就是黃金了罷。回頭看，那會(huì)兒的夜真靜啊，童年耳朵是有福的。今天，吾輩耳朵里住著哪些房客呢？剎車、喇叭、拆遷、施工、裝修、鐵軌震蕩、機(jī)翼呼叫、高架橋轟鳴……它們有個(gè)集體注冊(cè)名：喧囂。這是時(shí)代對(duì)耳朵的圍剿，你無處躲藏，雙手捂耳也沒用。耳朵，從未遭遇這般黑壓壓、強(qiáng)悍而傲慢的敵人，我們從未以這么惡劣和屈辱的條件要求耳朵服貼。機(jī)械統(tǒng)治的年代，它粗大的喉結(jié)，只會(huì)發(fā)出尖利的嘯音，像磨砂，像鈍器從玻璃上狠狠刮過。一朋友駕車時(shí)，總把“重金屬”放到最大量，他并不關(guān)注誰在唱，按其說法，這是用一個(gè)聲音覆蓋一群聲音，以毒攻毒，以暴治暴。我們拿什么抵御嘈聲的進(jìn)攻呢？耳塞？地下室？使窗戶封得像磚厚？將門縫塞得密不透隙？當(dāng)然還有，即麻木和遲鈍，以此減弱耳朵的受傷，有個(gè)詞叫“失聰”，就是這狀態(tài)。偶爾在山里或僻鄉(xiāng)留宿，卻翻來覆去睡不著，那份靜太陌生、太異常了，習(xí)慣受虐的耳朵不適應(yīng)這犒賞，就像一個(gè)餓者乍食葷腥會(huì)滑腸。人體感官里，耳朵最被動(dòng)、最無辜、最脆弱。它門戶大開，不上鎖、不設(shè)防、不攔截、不過濾，不像眼睛嘴巴可隨意閉合。它永遠(yuǎn)露天，只有義務(wù)，沒有權(quán)利。我對(duì)朋友說，現(xiàn)代人的特征是：溺愛嘴巴，寵幸眼睛，虐待耳朵。不是么？論吃喝，我們食不厭精、膾不厭細(xì)，華夏之餮、舉世無雙。視覺上，美色、服飾、花草、櫥窗、廣場(chǎng)、霓虹，所有的時(shí)尚宣言和環(huán)境主張無不在“色相”上下功夫。口福和眼福俱飽矣，耳福呢？少有城市致力于“音容”，少有居所以“寂靜”命名。我們唯獨(dú)冷遇了耳朵。甚至連冷遇都不算，是折磨，是羞辱。有個(gè)說法叫“花開的聲音”，一直，我當(dāng)作一個(gè)比喻和詩意幻覺，直到遇一畫家，她說從前在老家，中國(guó)最東北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，總能聽見苕樹梅綻放的聲音，四下里噼啪響……苕樹梅，我家旁的園子里就有，紅、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盞盞像玻璃紙剪出的小太陽。我深信她沒聽錯(cuò)，那不是幻聽和詩心的矯造，我深信那片野地的靜，那個(gè)年代的靜，還有少女耳膜的清澈——她有聆聽物語的天賦，她有幅畫，叫《你能讓滿山花開我就來》，那絕對(duì)是一種通靈境界……我深信，一個(gè)野菜喂大的孩子，大自然向她敞開的就多。我們聽不見，或難以置信，是因?yàn)槭斎站茫荒コ隽死O子。是的，你必須承認(rèn)，世界已把寂靜——這大自然的“原配”，給弄丟了。是的，你必須承認(rèn)，耳朵——失去了最偉大的愛情。（選自《今晚報(bào)》，有刪節(jié)）13、結(jié)合全文，說說文中提到的“寂靜”有哪兩層含義。（4分）14、如今人們把“寂靜”給“弄丟了”的原因是什么？（6分）15、文章主要運(yùn)用了什么寫作手法？結(jié)合文章具體說明。（4分）16、探究作者反復(fù)說“古人真有耳福啊”“童年耳朵是有福的”，表現(xiàn)了哪些情感？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）再談俗從何來

范曾人俗，其藝未必俗。茨威格寫巴爾扎克平生所為俗事連篇累牘，然而不礙其為曠代文豪。惟其藝不俗，故巴爾扎克自負(fù)其征服世界的魅力：“彼(指拿破侖)以劍鋒創(chuàng)其始者，我將以筆鋒竟其業(yè)。”雨果則在其墳前云：“當(dāng)他站在時(shí)代上面去創(chuàng)造絕對(duì)價(jià)值，沒有考慮到去迎合同時(shí)代人的趣味時(shí)，巴爾扎克就到達(dá)最偉大的地步。”人俗如張瑞圖，其字則高華典雅，絕無俗意。說趙孟頫俗，那是民族意識(shí)蒙蔽了審美意識(shí)，其實(shí)趙孟頫的字是不會(huì)與俗字聯(lián)姻的。我們不為賢者諱，齊白石對(duì)金錢的愛慕和吝嗇，的確去雅甚遠(yuǎn)，但齊白石的畫俗嗎？我們惟一的解釋只能是人性的二元論，當(dāng)上述大師趨附名利時(shí)，靈魂的蒸發(fā)物是“庸俗”，而當(dāng)他們創(chuàng)造絕對(duì)價(jià)值時(shí)，靈魂的蒸發(fā)物是“高雅”。最能悟到自身靈魂俗、雅二元組合和分裂的是托爾斯泰，他說有一個(gè)人性的托爾斯泰和一個(gè)獸性的托爾斯泰，而獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒。亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德顯然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趨向完美。顯然當(dāng)藝術(shù)家升騰著庸俗之氣的時(shí)節(jié)，和天下的俗人沒有任何區(qū)別，俗諺云“詩人之作清絕，慎勿為鄰居”，恐怕是這詩人靈魂二元分裂和組合表現(xiàn)特顯，故詩可讀，而人不可交。謝靈運(yùn)即是最佳例證。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，他能志于道、據(jù)于德、依于仁；而當(dāng)他不創(chuàng)作時(shí)離于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且這樣的例證亙古至今，不絕如縷。哲學(xué)家似乎也不例外，譬如盧梭和弗蘭西斯?培根。這種矛盾的狀況，是不能輕易用“偽君子”三字去說清的，上帝造人或女媧造人，大體用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。這二元結(jié)構(gòu)的形成，我們可以追溯到遙遠(yuǎn)的太古。即使同一作家和畫家，其作品也可能蕙蕕雜處，雅俗并存，雨果在巴爾扎克墳前固不會(huì)羅列他所寫的充滿脂粉氣的、鄙俗的、同時(shí)效力于幾個(gè)文壇鴇母的文章，茨威格卻讀到過這些，然而權(quán)衡輕重之后，茨威格還是把崇敬和贊嘆奉給了巴爾扎克。王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)龔定庵(龔自珍)的一首詩，可謂深惡痛絕，細(xì)味之，的確俗得可以。詩云：“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑幕遂初衣。偶逢錦瑟佳人間，便說尋春為汝歸。”“偶賦凌云”時(shí)龔定庵靈魂中蒸發(fā)出“我勸天公重抖擻”的千古絕唱；而當(dāng)他“偶倦飛”時(shí)，鄙陋人性暴露無遺，對(duì)女人說謊，而且目的是“尋春”，百年之后，我深為龔定庵恥。然而權(quán)衡巨細(xì)，我在憤怒之余，還是把尊重奉給龔定庵。我們所希求的當(dāng)然是道德文章兼美的完人，然而當(dāng)我們以此尺度去苛求古人時(shí)，恐怕打擊面會(huì)過寬，所幸我們欣賞的是藝術(shù)成果，而不一定先了解隱私劣跡后再讀詩歌文章，于是我們就有了一把比較寬容的尺子，可以容納一些甚至是壞人的作品。時(shí)過境遷，壞人的劣跡與他的作品距離會(huì)越來越大，惡劣的品德和穢行，作為原始的獸性扔進(jìn)了歷史的垃圾堆，而剩下的好東西總是屬于人類智慧的一部分，于是我們會(huì)讀到元遺山論謝靈運(yùn)時(shí)的備極贊美之句：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神?！敝x靈運(yùn)以“池塘生春草”五字留芳千古，而那些“無補(bǔ)費(fèi)精神”的詩人早為人忘卻，這些詩人中必然有為人品格比謝靈運(yùn)高尚百倍者。藝術(shù)的審判臺(tái)不是道德的審判臺(tái)，這是史家所必須注意及之的。17、閱讀第一小節(jié)，列舉出文中所舉用以證明“人俗，其藝未必俗”的例子。（6分）18、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)19、俗從何來，俗的根源何在？并根據(jù)原文作簡(jiǎn)要分析。（6分）七、作文閱讀下面的材料，按要求作文。(70分)該等就等，爭(zhēng)也無用；該爭(zhēng)得爭(zhēng)，等是浪費(fèi)。請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。

邗江中學(xué)高一下學(xué)期月考語文答題紙一、選擇題（3*8=24分）12345678

二、文言文閱讀（12分）9、把下列句子成。（3*3=9分）(1)

(2)

(3)

10、請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括張思注重親情的表現(xiàn)。（3分）

三、詩詞鑒賞（4+4=8分）11、(1)

(2)

四、名句默寫（8分）12、①

，戒奢以儉。②

，能克終者蓋寡。③怨不在大，可畏惟人；

，

。④已而相如出，望見廉頗，

。⑤顧吾念之，

，

。⑥君子之交淡如水，

。

五、大閱讀（20）13、

14、

15、

16、

六、小閱讀（18）17、

18、

19、

參考答案1、C

2、C

3、C

4、B

5、B

6、B

7、C

8、D9、(1)略

(2)安撫使把