高中語文人教版第三單元 公開課獎2

一、語言基礎1．下列詞語中加點字的注音，全都正確的一項是()A．孰(shú) 萇弘(chánɡ)經(jīng)傳(zhuàn) 針砭時弊(biǎn)B．諛(yú) 句讀(dòu)諂媚(chǎn) 不拘于時(jū)C．郯(dàn) 嚴謹(jīn)或不焉(fōu) 惑之不解(huò)D．聃(dān) 貽之(yí)師襄(xiānɡ) 以資切磋(chuō)解析：A．“砭”應讀“biān”；C.“郯”應讀“tán”，“謹”應讀“jǐn”，“不”應讀“fǒu”；D.“磋”應讀“cuō”。答案：B2．從詞類活用角度看，下列加點詞的用法和其他三項不同的一項是()A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C．侶魚蝦而友麋鹿D．吾師道也解析：D．“師”為名詞用作動詞，其他三項均為意動用法。答案：D3．下列句子中，加點字“惑”的意義與其他三項不同的一項是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．人非生而知之者，孰能無惑C．其為惑也，終不解矣D．于其身也，則恥師焉，惑矣解析：A、B、C三項指疑難問題，D項指糊涂。答案：D4．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其賢不及孔子,師不必賢于弟子)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是故圣益圣，愚益愚,故揚湯止沸，沸乃益甚))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(傳道受業(yè)解惑也,師道之不傳也久矣)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古之學者必有師,吾師道也))解析：B．益：副詞，更加。A.賢：才能/賢能；C.道：道理/風尚；D.師：老師/學習。答案：B5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我學習道，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？(2)愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，真糊涂。(3)我贊許他能行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成6～10題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A．而恥學于師 恥：意動用法，以……為恥B．圣人之所以為圣 所以：用來C．吾未見其明也 明：明智D．彼與彼年相若也 相若：相似，差不多解析：B．所以：“所以成為……”，表示原因。答案：B7．下列各組句子中加點詞的意義和用法完全相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①于其身也,②而寒于水))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①所以傳道受業(yè)解惑也,②師道之不傳也久矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①彼與彼年相若也,②谷與魚鱉不可勝食))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①師道之不傳也久矣,②子孫帝王萬世之業(yè)也))解析：A．①介詞，對于；②介詞，比。B.①表判斷語氣；②句子中間，緩解語氣。C.均為連詞，和。D.①助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；②結(jié)構(gòu)助詞，的。答案：C8．在“從師”的問題上，屬于作者批評的對象的一項是()①巫醫(yī)樂師百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒A．①② B．②③C．②⑤ D．②④解析：根據(jù)文段的意思解答即可。答案：D9．對這段文字的分析不恰當?shù)囊豁検?)A．這段文字開頭連用三個語氣強烈的感嘆句，總起這一段，其勢如風雨驟至，先聲奪人。B．作者連用三個對比，尖銳地抨擊了長期以來流行于士大夫階層“恥學于師”的不良社會風氣。C．三個對比句子的語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，從而使表達的感情更強烈。D．作者的貶抑之詞在這一自然段里表達得恰如其分，具有說服力，從而突出這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性。解析：D．說法太絕對，目的并不是僅僅局限于闡明從師學習的重要性。答案：D10．將文段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)“圣益圣，愚益愚”中的第一個“圣”和“愚”均為形容詞作名詞，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”中的后一個“圣”和“愚”也是形容詞作名詞。(2)“句讀之不知，惑之不解”為賓語前置句，“小學”為古今異義詞，翻譯的時候要注意。答案：(1)因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？(2)不懂得句讀，不能解決疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄，我看不出他們有什么明智的地方。(二)課外探究閱讀下面的文字，完成11～15題。二十一日，宗元白：辱書云①，欲相師。仆②道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子③自京師來蠻夷間④，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀⑤之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬⑥，幸大雪逾嶺被南越⑦中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉！顧吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)[注]①辱書云：承蒙來信說。②仆：對自己的謙稱。③吾子：您。④蠻夷間：指柳宗元所謫居的永州。⑤庸、蜀：這里泛指四川。庸，古國名，今湖北竹山縣東南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今廣東、廣西一帶。11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．仆道不篤 篤：深厚B．辱書云，欲相師 相：互相C．因抗顏而為師 師：老師D．獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學 后學：學生解析：B．代詞，偏指一方，我。答案：B12．下列句子中，加點詞語的用法和意思都相同的一項是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(為眾人師且不敢,若屬皆且為所虜))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(又挈挈而東,蟹六跪而二螯))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(未見可師者,師者，所以傳道受業(yè)解惑也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎,作《師說》以貽之))解析：A項，副詞，尚且/副詞，將要；B項，連詞，表修飾/連詞，表并列；C項，名詞，的地方/助詞，表判斷；D項，都是連詞，表目的，來。答案：D13．下列對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項是()A．贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B．指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。C．抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風氣。D．表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。解析：結(jié)合第3段末尾的議論可知。答案：C14．柳宗元不愿意“為師”的原因主要是()①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎④不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見?、萑谎┡c日豈有過哉！顧吠者犬耳A．①②③ B．②③④C．③④⑤ D．①④⑤解析：④表明得到對方的認可感到很榮幸；⑤通過比喻的手法，表明為人師沒有過錯，錯的是那些詆毀老師的人。答案：A15．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己不以為都是正確的。(2)世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染編造謠言來攻擊他。[參考譯文]二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學業(yè)也非常淺近，檢點其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發(fā)表一些言論，寫一些文章，但很不自信。想不到您從京師來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取之處，即使有可取之處，也不敢當別人的老師。當一般人的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢？孟子曾經(jīng)說：“人之患在好為人師?！睆奈骸x以來，人們更不去拜老師。當今之世，更不曾聽說有誰要做別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收招后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，指著他咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽縣令了。像這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。屈原曾經(jīng)作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也?！蔽疫^去聽說庸和蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見到太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當時認為這樣說有點過分了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才停止，這樣我才相信以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現(xiàn)在韓愈既然把自己當成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而，雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人？而誰又敢在眾人面前顯露自己，