綿陽(yáng)一診試題評(píng)講

綿陽(yáng)市高中2013級(jí)第一次診斷性考試語(yǔ)文答案第I卷（單項(xiàng)選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

A．惶恐不遑顧及煥然渙然冰釋

B．雀躍聲名鵲起簇?fù)矸溆慷?/p>

C．爆炸山洪暴發(fā)委屈卑躬曲膝

D．平議憑心而論留戀流連忘返1．A（B．蜂擁而至C．卑躬屈膝D．平心而論）

2．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．一想起她，我就仿佛看見(jiàn)她在那森嚴(yán)的法庭上旁若無(wú)人、侃侃而談的瀟灑姿態(tài)。

B．你的作文仍不夠成熟，但結(jié)構(gòu)安排方面還差強(qiáng)人意，在原來(lái)基礎(chǔ)上有明顯進(jìn)步。

C．我今天闖席做不速之客，是為了李梅亭的事來(lái)跟汪先生商量，不知道你們?cè)谡?qǐng)客。

D．在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種各樣的爭(zhēng)議新聞、疑點(diǎn)事件呼之欲出，讓人難以把握、鑒別。2．D（呼之欲出：指某事即將揭曉或出現(xiàn)。A．侃侃而談：從容不迫、理真氣壯地談話。

B．差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意。C．不速之客：指沒(méi)有邀請(qǐng)而自己來(lái)的客人。）

3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．國(guó)家旅游局認(rèn)定五種行為屬于“不合理低價(jià)游”，將受到?jīng)]收違法所得、責(zé)令停業(yè)整頓三個(gè)月、甚至吊銷業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證的處罰。

B．本屆政府將持續(xù)深入進(jìn)行反腐，認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部收入、房產(chǎn)、投資以及配偶子女從業(yè)、移居國(guó)外等情況定期報(bào)告，自覺(jué)接受監(jiān)督。

C．中國(guó)央行行長(zhǎng)周小川日前表示：如果不下大的決心，不清理財(cái)務(wù)不健康問(wèn)題，不引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，否則銀行體系將很難存續(xù)。

D．明年是聯(lián)合國(guó)《全球反恐戰(zhàn)略》通過(guò)十周年，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文吁請(qǐng)國(guó)際社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)，防止和應(yīng)對(duì)大規(guī)模毀滅性武器襲擊。3.D（A．偷換主語(yǔ)，應(yīng)在“將受到”前加上“違規(guī)旅行社”；B．成分殘缺，需補(bǔ)出“落實(shí)”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，將末分句改為“并自覺(jué)接受監(jiān)督的制度”；C．否定不當(dāng)，可去掉“否則”）

4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是美國(guó)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)的約翰·貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾·賴特認(rèn)為，

。

，

：

，

，

。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說(shuō)”來(lái)補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說(shuō)”。①西伯利亞羊的游戲帶有明顯的鍛煉傾向②游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”③選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍④貝葉注意到．⑤好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力⑥它們選擇游戲場(chǎng)地時(shí)，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)A.②④①⑥③⑤B.①⑥⑤④③②C.②①④⑥⑤③D.①⑤⑥③④②4．A（材料出自《動(dòng)物游戲之謎》，“必修3”第60頁(yè)）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題

古代漢族成年禮源自上古成丁禮，發(fā)展至周代時(shí)已經(jīng)擺脫了以考驗(yàn)為目的的嚴(yán)酷形式，而成為一種強(qiáng)調(diào)青年社會(huì)責(zé)任和賦予青年人權(quán)利的彬彬之禮。成年禮又有男女之分和階層之分，至今能看到的比較完整的歷史記載為《儀禮·士冠禮》中周代士人階層的成年禮，有些文獻(xiàn)中對(duì)士人以上的貴族階層的成年禮也有零星記載，但庶人之成年禮則因“禮不下庶人”之故沒(méi)有記載。

《禮記·曲禮上》中云“男子二十，冠而字”，即士人階層男子二十歲時(shí)需加冠取字，以示成年。成年禮有一系列儀式化過(guò)程，先要占筮確定行禮日期、選擇負(fù)責(zé)加冠的主賓和贊冠者。加冠當(dāng)日，主人要在廟堂準(zhǔn)備禮器、酒筵，并于門外，三揖三讓，親迎賓客。儀式開(kāi)始，由主賓和贊冠者為冠者行三加冠之禮，初加緇布冠，再加皮弁，后加爵弁，同時(shí)頌?zāi)畈煌淖＾o。冠禮畢，冠者要拜見(jiàn)母親?；貋?lái)后再由主賓為其命字，有了字后再出見(jiàn)鄉(xiāng)鄰與尊長(zhǎng)。此時(shí)主人則以酒筵招待賓客，然后送賓，以后還要派人給主賓贈(zèng)送俎肉，這樣才算完成整套成年禮。在這個(gè)莊重繁復(fù)的儀式中，冠者經(jīng)過(guò)一系列顯性的儀容改變和新的禮儀知識(shí)的習(xí)得；親身感受到了成年所被賦予的諸多權(quán)利和責(zé)任，此后，冠者就有了祭祀神靈、出征、婚娶以及承擔(dān)其他社會(huì)事物的資格。女子笄禮在儀式上則要簡(jiǎn)略得多，并且甫一出現(xiàn)，就是與女子出嫁緊密相連的?！抖Y記·曲禮上》云“女子許嫁，笄而字”。許嫁的年齡一般為十五歲，儀式主要是結(jié)發(fā)戴簪和命字。女子從此不再被稱呼以小名，而開(kāi)啟了“待字閨中”的人生新階段。即使未許嫁，成年女子也要行笄禮，只不過(guò)儀式更簡(jiǎn)單一些，“年二十而笄，禮之，婦人執(zhí)其禮”。正因?yàn)轶嵌Y與許嫁的結(jié)合，使其與冠禮相比在儀式上保持了更強(qiáng)的穩(wěn)定性，而男子冠禮的某些儀式則隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)改變和歷史變遷發(fā)生了，重大變異。古代漢族成年禮最核心的內(nèi)容就是易服和命字。衣著發(fā)式的改變是成年的身體標(biāo)識(shí)；命字則是人際交往中的成年標(biāo)識(shí)，從此同輩之間便以字相稱，而在人際交往中直呼其名被視為不敬。成年禮對(duì)于個(gè)人、家族和國(guó)家都發(fā)揮著特定的作用。于個(gè)人，成年禮是個(gè)體生命歷程中的特殊時(shí)刻，能促使一個(gè)人真正從身心發(fā)生改變，是入的生命轉(zhuǎn)換和身份轉(zhuǎn)換的特定標(biāo)記。于家族，成年禮的舉行不僅意味著接納一個(gè)新的事務(wù)參與者，同時(shí)也是接納一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)者和利益分配者。于國(guó)家，接納一個(gè)能分得田地的成熟的新的社會(huì)成員以后，也多了一個(gè)各種賦稅和雜役的承擔(dān)者?？梢?jiàn)，成年禮所蘊(yùn)含的功能意義牽涉到社會(huì)的不同層面，．因而在人類社會(huì)．中至今猶存。

5．下列對(duì)文中“成年禮”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．成年禮最初以考驗(yàn)為目的，到周代轉(zhuǎn)變成一種以強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和賦予權(quán)利為目的的儀式。

B．成年禮是士人階層年輕人的專屬禮儀，是男子可以承擔(dān)社會(huì)事務(wù)和女子可以出嫁的標(biāo)志。

C．成年禮最核心的內(nèi)容之一就是命字，取字之后同輩之間便以字相稱，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。

D．成年禮是一個(gè)人生命轉(zhuǎn)換和身份轉(zhuǎn)換的特定標(biāo)記，對(duì)于所在的家族和國(guó)家也有特定作用。5．B（“士人階層年輕人的專屬禮儀”偷換概念，原文“貴族階層的成年禮也有零星記載”）

6．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．古人對(duì)男子成年禮相當(dāng)重視，會(huì)在男子二十歲生日時(shí)安排一系列繁復(fù)隆重的儀式，這些儀式還會(huì)隨社會(huì)歷史的改變而改變。

B．主人在儀式前要準(zhǔn)備禮器酒筵，于門外三揖三讓親迎賓客，然后招待客人，給每位客人贈(zèng)送俎肉，這樣才算完成整套禮儀。

C．女子成年禮稱為笄禮，一般在十五歲時(shí)與許嫁同時(shí)舉行，跟男子的冠禮相比，儀式簡(jiǎn)略穩(wěn)定得多，主要是結(jié)發(fā)戴簪及命字。

D．男子加冠取字、女子舉行笄禮都是個(gè)體生命歷程中的特殊時(shí)刻，是男子成年的身體標(biāo)識(shí)，也是女子人際交往中的成年標(biāo)識(shí)。6．C（A．“二十歲生日時(shí)”和“這些儀式”不準(zhǔn)確，原文是“占筮確定行禮日期”，“某些儀式……

發(fā)生了重大變異”；B．“給每位客人贈(zèng)送俎肉”錯(cuò)，原文是“派人給主賓贈(zèng)送俎肉”；

D．原文為“衣著發(fā)式的改變是成年的身體標(biāo)識(shí)；命字則是人際交往中的成年標(biāo)識(shí)”）

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．冠禮中先后加緇布冠、皮弁、爵弁，代表著長(zhǎng)輩對(duì)冠者的不同祝愿，也使其感受成年的諸多權(quán)利和責(zé)任。

B．人們可根據(jù)一個(gè)人的衣著發(fā)式來(lái)判斷他是否具備了祭祀神靈、出征、婚娶以及承擔(dān)其他社會(huì)事務(wù)的資格。

C．古代，所有女子在完成笄禮后就都開(kāi)啟了人生的新階段，她們從此足不出戶，一心一意于閨中等待出嫁。

D．一個(gè)人成年之后，既可以得到屬于自己的利益，也必須擔(dān)負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的各種責(zé)任，當(dāng)今社會(huì)依然如此。7.C（“所有女子于笄禮后等待出嫁”以偏概全，原文“即使未許嫁，成年女子也要行笄禮”）

三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-9題傳曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡?！坪?，管生之能言也！禮儀，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無(wú)所不至，況為大臣而無(wú)所不取不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！予讀馮道《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也。傳曰：禮義廉恥，是國(guó)家的四個(gè)重要法度；這四個(gè)法度沒(méi)有確立，國(guó)家就會(huì)滅亡。管仲善于立論真是好??！禮、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操。大凡無(wú)廉潔之德，人們就沒(méi)什么不索取的；無(wú)羞恥之心，就沒(méi)什么不敢做的。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、逆亂、失敗、滅亡，也就都隨之而來(lái)了，何況身為大臣卻無(wú)所不取、無(wú)所不為，那天下哪有不亂、國(guó)家哪有不亡的呢？我讀馮道的《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)他自述不講禮義廉恥反以為榮，真可說(shuō)是毫無(wú)廉恥的人了，那么天下國(guó)家的命運(yùn)也就由此可知了。予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以學(xué)古自名，，而享人之祿、任人之國(guó)者多矣，然使忠義之節(jié)，獨(dú)出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無(wú)其人哉？豈非高節(jié)之士惡時(shí)之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？孔予以謂：“十室之邑，必有忠信?！柏M虛言也哉！我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人，十五位為國(guó)事而死的臣子，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學(xué)古自稱，而且有很多人享受俸祿，在國(guó)家任職，但忠義的節(jié)操，只是出自于武夫士兵，難道在儒士中果真就沒(méi)有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時(shí)勢(shì)的濁亂，鄙薄這樣的世道而不肯出來(lái)？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？孔子認(rèn)為：“十戶人家的城邑，也必定有忠信之人存在。”難道是沒(méi)有根據(jù)的空話嗎！予嘗得五代時(shí)小說(shuō)一篇，載王凝妻李氏事，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而不得見(jiàn)也。凝家青、齊之間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。凝家素貧，一子尚幼，李氏攜其子，負(fù)其遺骸以歸。東過(guò)開(kāi)封，止旅舍，旅舍主人見(jiàn)其婦人獨(dú)攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天長(zhǎng)慟日：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自斷其臂。路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之，或?yàn)閺椫?，，或?yàn)橹?。開(kāi)封尹聞之，白其事于朝，官為賜藥封瘡，厚恤李氏，而笞其主人者。嗚呼，士不自愛(ài)其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉?。ㄟx自《新五代史·馮道傳·序》）我曾經(jīng)讀到五代時(shí)的一篇小說(shuō)，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)能被發(fā)現(xiàn)。王凝住在青州、齊州之間，擔(dān)任虢州司戶參軍，因?yàn)榧膊≡谌紊先ナ?。王凝家中素?lái)貧寒，一個(gè)兒子還年幼，李氏帶著孩子，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過(guò)開(kāi)封時(shí)，在旅舍停下，店主見(jiàn)這個(gè)婦人獨(dú)自帶著一個(gè)孩子因而懷疑她，不準(zhǔn)她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去。李氏仰天痛哭說(shuō)：“我是個(gè)婦人，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿來(lái)斧頭砍斷了那條胳膊。看到此事的過(guò)路人都圍聚在一起為她感嘆，有的情緒激動(dòng)，有的悲泣落淚。開(kāi)封尹獲知這事后，向朝廷報(bào)告，官府為她賜藥治傷，優(yōu)厚地周濟(jì)李氏，而鞭打了那個(gè)旅舍主人。唉，不珍愛(ài)自身的名節(jié)而忍辱偷生的士人，聽(tīng)說(shuō)李氏的風(fēng)范后應(yīng)當(dāng)稍微知道羞愧了吧！

8．下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．四維不張，國(guó)乃滅亡維：法度

B．薄其世而不肯出歟薄：迫近

C．凝家青、齊之間家：安家

D．聞李氏之風(fēng)宜少知愧哉宜：應(yīng)當(dāng)8．B（薄：鄙?。?．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是

A．怪士之被儒服者以學(xué)古自名夫晉，何厭之有

B．豈于儒者果無(wú)其人哉于人為可譏，而在己為有悔

C．以疾卒于官驗(yàn)之以事，合契若神

D．路人見(jiàn)者環(huán)聚而嗟之小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也9．B（介詞，在。A．助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志\助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；C．連詞，因?yàn)閈介詞，用；D．連詞，表修飾\連詞，表轉(zhuǎn)折）

10．把上文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（8分。）

(1)抑君天下者不足顧，而莫能致之歟？（4分）

10．（8分）（1）或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒(méi)有人能夠招引他們出來(lái)嗎？（4分。畫線處各1分，大意1分）

(2)以一婦人猶能如此，則知世固嘗有其人而不得見(jiàn)也。(4分（2）憑一個(gè)婦人尚且能這樣，就可推知世上本來(lái)曾有這樣的人而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。（4分。畫線處各1分，大意1分）

11．請(qǐng)概括作者在文中引用五代小說(shuō)的目的。(3分)11．（3分）在對(duì)比中諷刺

馮道以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上寡廉鮮恥的讀書人。（3分。畫線處各1分）

12．用斜線給下面短文的劃線部分?jǐn)嗑?。（限?處）（．4分）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微桓公既賢而不勉之至王乃稱霸哉語(yǔ)曰將順其美匡救其惡故上下能相親也豈管仲之謂乎？12．（4分）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微\桓公既賢\而不勉之至王\乃稱霸哉\(chéng)語(yǔ)曰\將順其美\匡救其惡\故上下能相親也\豈管仲之謂乎？（4分。對(duì)兩處得1分）

管仲是世人所說(shuō)的賢臣，但孔子卻看不起他，莫非是認(rèn)為周朝的統(tǒng)治已經(jīng)衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他稱王，卻輔佐他稱霸嗎?《孝經(jīng)》說(shuō)：“鼓勵(lì)并順從好的，糾正并制止不好的,因而君臣上下就能相親”。這大概說(shuō)的是管仲吧？

13．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(10分)詠云李邕彩云驚歲晚，繚繞孤山頭。散作五般色，凝為一段愁。影雖沉澗底，形在天際游。風(fēng)動(dòng)必飛去，不應(yīng)長(zhǎng)此留。

【注】唐代著名書法家、詩(shī)人，善辭章。為人耿介磊落，不畏權(quán)貴，屢遭貶謫。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)中的“驚”“孤”二字。（4分）

(2)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)’詠云

李邕

彩云驚歲晚，繚繞孤山頭。散作五般色，凝為一段愁。

影雖沉澗底，形在天際游。風(fēng)動(dòng)必飛去，不應(yīng)長(zhǎng)此留。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)中的“驚”“孤”二字。（4分）（1）驚，用擬人手法，借彩云驚覺(jué)美好將逝的心理，傳神流露暮年來(lái)臨的不甘與無(wú)奈；孤，移情于景，山之孤，正是詩(shī)人流寓江湖不被賞識(shí)的孤獨(dú)心情的形象表達(dá)。（4分。每點(diǎn)2分）(2)這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)’

（2）詩(shī)人以云自況、自勉，表達(dá)了：①失意的愁苦——散作五般色，凝為一段愁；②不屈的品格——影雖沉澗底，形在天際游；③自信的態(tài)度——風(fēng)動(dòng)必飛去，不應(yīng)長(zhǎng)此留。（6分。每點(diǎn)2分）

14．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選6小題）（6分）

(1)復(fù)為慷慨羽聲，

，發(fā)盡上指冠。（《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》）

(2)

，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

(3)縱一葦之所如，

。（蘇軾《赤壁賦》）

(4)飛湍瀑沆爭(zhēng)喧胚，

。（李白《蜀道難》）

(5)

，有暗香盈袖。（李清照《醉花陰》）

(6)酌貪泉而覺(jué)爽，

。（王勃《滕王閣序》）

(7)

，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）

(8)

，千丈見(jiàn)底。（吳均《與朱元思書》）14.（6分）（1）士皆瞋目（2）信誓旦旦（3）凌萬(wàn)頃之茫然（4）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（5）東籬把酒黃昏后（6）處涸轍以猶歡（7）曲徑通幽處（8）水皆縹碧（6分。每小題1分，有錯(cuò)別字、漏字、添字該小題不得分）

五、（22分）閱讀下面的文字，完成15-18題煙雨淹城涂萬(wàn)作①風(fēng)從遠(yuǎn)處吹來(lái)，在繁繁復(fù)復(fù)的蒹葭間流動(dòng)，一座歷經(jīng)滄桑的淹國(guó)故都若隱若現(xiàn)，夢(mèng)回春秋，常州淹城。②《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇云：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好迷……”三千年時(shí)光，講述一個(gè)美麗邂逅：翩翩少年，寤寐思懷，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只為伊人。少年撫琴弄瑟，唱著心中的情歌，愛(ài)在鐘鼓聲中成熟。關(guān)雎井邊，執(zhí)子之手；外城河畔，與子白頭。③常州人傳說(shuō)《關(guān)雎》中“窈窕淑女”原型，正是淹城的主宰者淹君的女兒百靈公主，而那位“好逑”君子則是留國(guó)的王子南。④淹城位于常州市南面的澤國(guó)水鄉(xiāng)，是春秋至今保存最完好的地面水城遺址。淹國(guó)最早為奄國(guó)，淹君即奄君。淹城誠(chéng)如其名，三河環(huán)繞構(gòu)成三道天然防線，是冷兵器時(shí)代上佳用兵之地。關(guān)于淹城及淹城主人歷史真實(shí)的研究，一說(shuō)淹城乃商末周初奄國(guó)的國(guó)都，奄君即山東曲阜之東的奄國(guó)君主，因背叛周成王被逐，率殘部輾轉(zhuǎn)南下，在此開(kāi)河筑城；一說(shuō)春秋晚期吳國(guó)公子季札不滿闔閭刺殺王僚奪取王位，與之決裂，并在封地建造此城。⑤遺址文化是古代人類建筑文明與藝術(shù)智慧交融的結(jié)晶，抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史。淹城遺址出土文物逾千件，最轟動(dòng)學(xué)界的，是在內(nèi)城發(fā)掘出的一批國(guó)寶級(jí)獨(dú)木船，其中最大的一只為整段楠木火烤斧鑿而成，被譽(yù)為“天下第二舟”。⑥我是仲冬時(shí)節(jié)造訪淹城的，這個(gè)占地面積逾七平方公里的故都遺址，沉睡在一片蒼郁的草木深處，子城河沿岸的索索蒹葭與水中的點(diǎn)點(diǎn)殘荷，仿佛在訴說(shuō)曾經(jīng)戎馬倥傯的鐵血?dú)q月，以及那纏綿悱惻的愛(ài)情故事。順著關(guān)雎橋一路走來(lái)，會(huì)館長(zhǎng)亭，廊橋古驛，以及渡口孤舟，一派春秋遺韻。憑欄四望，但見(jiàn)城依勢(shì)而逶迤，水環(huán)抱而淼淼，三城之內(nèi)，茂林修竹，古木扶疏，墩壩錯(cuò)落，井然有序。一如民謠所歌：“里羅城，外羅城，中間方形紫羅城；內(nèi)高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立玉女墩；內(nèi)河壩，外河墩，通道唯’有城西壩，獨(dú)木舟渡古無(wú)壩。”清末《淹城記》云：“泌水之樂(lè)，東山之臥，衡門之棲，釣臺(tái)之依，奚若斯城之天然成趣味，是以游目騁懷，極我視聽(tīng)之娛耶?！弊阋?jiàn)淹城之美。⑦誕生于江南腹地的文化淹城，就像一首跌宕起伏的史詩(shī)，詮釋了一個(gè)神秘國(guó)度的匆匆過(guò)往。曾幾何時(shí)，金戈鐵馬，群雄爭(zhēng)霸；諸子百家，人文薈萃。一個(gè)個(gè)古風(fēng)洋溢的朝代，成就了“明清看北京，隋唐看西安，兩漢看徐州，春秋看淹城”的特定文化符號(hào)。淹城就這樣從歷史深處走來(lái)，2004年蘇州世界遺產(chǎn)大會(huì)將其定義為“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本，吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”，被人們譽(yù)為“中國(guó)江南第一水城”。⑧走過(guò)一片蘆葦?shù)?，?lái)到紫羅城內(nèi)淹君殿遺址，這里曾是淹君臨朝理政與日常生活之所。試想當(dāng)年，應(yīng)是殿宇高闊，輝煌至極。如今衰草遮蔽，一片空曠，讓人不勝嘆惋！這座凝聚著中華易學(xué)文化精髓的幾何圖水城，形似龜背，環(huán)回曲折，奧妙無(wú)窮。徜徉其間，仿佛走進(jìn)古老的迷宮，感覺(jué)是那樣悠遠(yuǎn)而神秘。⑨淹城最神奇的傳說(shuō)莫過(guò)于金井、玉井的故事。相傳金井玉井是淹城殿閣兩邊的聚寶盆，金井中有金門檻，每當(dāng)天空出現(xiàn)“七巧云”的時(shí)候，井中便鼓樂(lè)聲聲，井口金光爍爍。而玉井又稱玉龜井，說(shuō)淹君有白玉龜一對(duì)，乃護(hù)國(guó)之寶。白玉龜每天生蛋一枚，形如白玉。玉蛋在井底堆積，銀光閃閃。金井玉井，金銀掩映，暗喻著淹君的貪婪與富有。淹城還是文人武將涉足之她，據(jù)說(shuō)南宋名帥岳飛那句至理名言“文官不貪錢，武官不怕死，天下就會(huì)太平”，就是在屯兵淹城時(shí)對(duì)將士們說(shuō)的。⑩走春秋淹城，讀千年故事。淹城就是一部立體的文明史，一座形象的演兵場(chǎng)，一支古老而悠揚(yáng)的江南牧歌！

15．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》里記載的故事，其女主人公的原型正是淹城主宰者的女兒百靈公主，而那位男主人公的原型則是留國(guó)的王子南。

B．淹城遺址體現(xiàn)了古代人類的建筑文明與藝術(shù)智慧，其里羅城、外羅城、紫羅城的城防結(jié)構(gòu)，使之成為“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”。

C．文章第⑥段描繪了淹城遺址美麗的自然風(fēng)光，并通過(guò)引用民謠和清代《淹城記》的記載，來(lái)形成今昔對(duì)比，讀后讓人不勝嘆惋。

D．文章第⑨段講述了金井玉井的傳說(shuō)，引用岳飛的名言，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)淹國(guó)的富有，也在一定程度上暗示了淹國(guó)沒(méi)落滅亡的根由。

E．本文以作者的游蹤為序，把淹城的現(xiàn)實(shí)與歷史，傳說(shuō)與史實(shí)有機(jī)結(jié)合，相互穿插，為我們展示了這個(gè)神秘故都的歷史文化魅力。15.（4分）BD（A．《關(guān)雎》中男女主人公的原型只是常州人的傳說(shuō)；C．“形成今昔對(duì)比”錯(cuò)；

E．“本文以作者的游蹤為序”錯(cuò)）（4分。各2分）

16．文章寫了淹城的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)16.（6分）①自然風(fēng)光優(yōu)美；②歷史文化幽遠(yuǎn)；③建筑文明發(fā)達(dá)。（6分。每點(diǎn)2分）

17．文章第②段以優(yōu)美的文字鋪陳了《關(guān)雎》中的故事，有什么好處？（6分）17.（6分）①用故事引出對(duì)淹城的描寫和介紹，易于引起閱讀興趣；②以《關(guān)雎》中的故事展示淹城的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)其幽遠(yuǎn)深厚的歷史底蘊(yùn)；③增加文章的文學(xué)美感，側(cè)面表現(xiàn)淹城的人文之美。（6分。每點(diǎn)2分）

18．文章中說(shuō)“抓一把土就是文物，揀一塊瓦就是歷史”，表現(xiàn)了作者的什么觀點(diǎn)？你是否贊同這種觀點(diǎn)？（6分）18.（6分）【示例】這是作者對(duì)淹城遺址的高度評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了作者對(duì)遺址文化珍視、保護(hù)的態(tài)度。

贊同這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫z址文化是古代人類建筑文明與藝術(shù)智慧交融的結(jié)晶，遺址中現(xiàn)存的每一片土、每一塊瓦，可能都凝聚著特定的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值，對(duì)他們的珍視與保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)歷史與文化的尊重。

不贊同這種觀點(diǎn)。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)淹城遺址的偏愛(ài)，略顯夸張。就算是文物，也有精華與糟粕之分，其歷史文化價(jià)值也有大小之別，我們不可能、也沒(méi)必要對(duì)每一寸土、每一塊瓦都進(jìn)行原封不動(dòng)的保護(hù)。

（6分。解讀作者的觀點(diǎn)、闡明自己的看法、語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢各2分）19．閱讀下面新聞，按要求答題o(4分)

中新網(wǎng)臺(tái)州10月1日電（記者謝盼盼通訊員方華）：10月1日國(guó)慶節(jié)，早上10點(diǎn)

10分左右，浙江臺(tái)州臨海消防大隊(duì)接到報(bào)警，稱浙江甬臺(tái)溫高速溫州方向，燕居嶺隧道附近發(fā)生車禍，一輛廂式小貨車與前車追尾，駕駛員被卡駕駛室內(nèi)．然而由于事故導(dǎo)致道路擁堵，救援應(yīng)急通道停滿了私家車，導(dǎo)致前來(lái)救援的消防車和救護(hù)車無(wú)法通行。等救援力量趕到現(xiàn)場(chǎng)，小貨車駕駛員已經(jīng)遇難。“如果應(yīng)急通道沒(méi)有被堵，如果救援力量能夠早一點(diǎn)到達(dá)，這個(gè)人可能還有救。，，現(xiàn)場(chǎng)人員不無(wú)惋惜地說(shuō)。假設(shè)你在現(xiàn)場(chǎng)，并參與了車禍救援，請(qǐng)描述你當(dāng)時(shí)的心情。不少于50字。19.（4分）（略）（4分。內(nèi)容應(yīng)包括自己參與救援和等待救援力量?jī)蓚€(gè)方面）

20．下圖是2015年9月12日至19日在四川舉行的“全國(guó)第九屆殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)暨第六屆特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”志愿者標(biāo)志的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80字。(6分)志愿者標(biāo)志創(chuàng)意說(shuō)明:

標(biāo)志設(shè)計(jì)選取本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽部分元素結(jié)合飛鴿圖案構(gòu)成心型,與會(huì)徽相互映襯,成為密切關(guān)聯(lián)的標(biāo)志體系.標(biāo)志右邊綢帶狀又包含"川"字,彰顯四川特色,舒展綢帶體現(xiàn)出公眾參與、服務(wù)、奉獻(xiàn)的熱情和精神.標(biāo)志左邊自由翱翔的鴿鳥(niǎo),符合志愿服務(wù)"奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步"的理念.同時(shí)也抽象的顯示出大拇指向上的"志愿禮"手勢(shì).

20.（6分）【示例】飛鴿和綢帶構(gòu)成“心”形。綢帶舞動(dòng)，形似“川”字，暗指舉辦地四川，又體現(xiàn)志愿者的熱情；飛鴿振翅，表明志愿服務(wù)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的理念。整個(gè)圖形寓含“美麗四川，與愛(ài)同行”之意。（6分。要素完備2分，寓意準(zhǔn)確3分，語(yǔ)言簡(jiǎn)明1分）七、（60分）21．閱讀下面材料，按要求作文o(60分)

近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國(guó)社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國(guó)大媽甚至“舞出”了世界影響。

—位外國(guó)大媽說(shuō)：“很佩服中國(guó)大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過(guò)伴奏聲音太大，會(huì)影響別人。