高中歷史岳麓版文化史第三單元從人文精神之源到科學理性時代單元測試學業(yè)分層測評12

學業(yè)分層測評(十二)(建議用時：45分鐘)[學業(yè)達標]1．西方史學家習慣上把15世紀中期到17世紀中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時代”，是一個“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。導致“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的根本原因是()A．中國四大發(fā)明的傳播和運用B．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C．天主教的傳播和發(fā)展D．人們追求世俗生活的享樂【解析】15世紀中期到17世紀中期，“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是新航路的開辟，“人”被發(fā)現(xiàn)指的是文藝復興運動，它們出現(xiàn)的共同的根本原因都是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，故選B項?！敬鸢浮緽2．“文藝復興”一詞在意大利語Rinascimento中，是由ri“重新”和nascere“出生”所構(gòu)成的，即“再生”。此處“再生”的真實含義應是()【導學號：11140079】A．對古希臘羅馬文化的全方位復興B．反對禁欲主義，否定宗教信仰C．主張靈魂的自我救贖D．借助傳統(tǒng)文化宣揚資產(chǎn)階級價值觀【解析】根據(jù)材料給出的限制條件“真實含義”可知，其實際上是要回答出文藝復興的實質(zhì)，其實質(zhì)為資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，不是簡單的復興古希臘、古羅馬文化，故A項錯誤；由于萌芽時期的資本主義經(jīng)濟力量弱小，這一時期的反封建，只是反對天主教會的神學世界觀而非否定宗教信仰，故B項錯誤；C項為宗教改革時期的理論，錯誤；資產(chǎn)階級還沒有成熟的反封建思想理論，所以借助了古希臘的人文主義精神來表達這一時期的反封建思想，故D項正確?！敬鸢浮緿3．薄伽丘的《十日談》是文藝復興時期最具代表性的作品，其核心思想是()【導學號：11140080】A．弘揚人文精神 B．倡導宗教改革C．宣揚主權(quán)在民 D．批判封建專制【解析】《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性，故A項正確。B項是指宗教改革，C、D兩項是啟蒙運動的內(nèi)容。【答案】A4．中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來。文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復興的重要特征是()A．寬容的心態(tài) B．人性的復蘇C．高雅的追求 D．理性的崇拜【解析】依據(jù)材料“中世紀的女人們認為，在私人領域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來”信息可知，中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。依據(jù)材料“文藝復興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過”信息可知，文藝復興時期頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，這與文藝復興時期人性的復蘇、追求現(xiàn)世幸福有關(guān)，B項符合題意?！敬鸢浮緽5．普列漢諾夫說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！边@是因為拉斐爾()A．以畫圣母像聞名B．所畫的圣母像神情嚴肅，高不可攀C．拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗D．所畫圣母像洋溢著母性的慈愛與幸?！窘馕觥坷碃柕氖ツ赶駵厝崦利?，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯，不可親近，從而體現(xiàn)了人文主義精神。故選D項。【答案】D6．16世紀后期，文藝復興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，對人文主義思想進行了精神的概括，其代表是()A．但丁的《神曲》 B．薄伽丘的《十日談》C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．彼特拉克的《歌集》【解析】注意時間限制“16世紀后期”。隨著文藝復興運動的發(fā)展，文藝復興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，英國偉大的戲劇作家莎士比亞就是文藝復興高潮時期的杰出代表。故選C項?！敬鸢浮緾[能力提升]7．“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”這表明文藝復興()【導學號：11140081】A．反對世俗的物質(zhì)享受B．仍然是強調(diào)神和神性C．利用宗教題材表現(xiàn)人文精神D．影響局限于藝術(shù)創(chuàng)作【解析】由題干中的“完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的”可知，文藝復興并不反對世俗的物質(zhì)享受，故A項錯誤；文藝復興時期的人文主義思潮強調(diào)人的價值，反對神和神性，故B項錯誤；“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明文藝復興時期的文學家和藝術(shù)家利用宗教題材表現(xiàn)人文精神，故C項正確；文藝復興涉及文學、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領域，故D項錯誤?！敬鸢浮緾8．有學者認為，“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應該服從社會規(guī)范”。這批評了文藝復興()A．無節(jié)制地揭露教會丑惡B．片面追求個人的自由C．猛烈地抨擊中世紀神學D．過分崇尚理性和科學【解析】A項在材料中沒有體現(xiàn)，錯誤；據(jù)材料“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應該服從社會規(guī)范”可看出文藝復興時期過分強調(diào)人文主義，導致片面追求個人自由，影響道德規(guī)范和社會秩序，故B項正確；材料主要涉及文藝復興造成的社會道德和秩序混亂問題，沒有提及中世紀神學，故C項錯誤；D項是啟蒙運動的主張，錯誤?！敬鸢浮緽9．閱讀下列材料，回答問題。【導學號：11140082】材料一“文藝復興”一詞源于法文renaitre，原意為“再生”，意大利藝術(shù)史家喬治·瓦薩里在其《繪畫、雕刻、建筑名人傳》中，開始用“再生”一詞來概括這個時期文藝活動的特點。16世紀資產(chǎn)階級歷史學家基本上承襲了這一概念，認為文藝在希臘、羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀卻衰敗下來，甚至湮滅了，直到此時才獲得“再生”與“復興”，因而得名?！P(guān)紹紀、陳慶軍《世界近現(xiàn)代史精要》材料二早期文藝復興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學藝術(shù)領域內(nèi)展開。它對人們的思想觀念，特別是對宗教神學觀的沖擊是有限的。它更多的是對古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復興幾乎遍及西歐各國。在意大利，文藝復興運動的中心已由佛羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復興不僅在文學藝術(shù)領域，而且在政治思想、哲學思想、自然科學的各個領域展開。它更多的是創(chuàng)新，并因此取得了一系列輝煌的成就?！R濤《世界通史教程·近代卷》材料三從14世紀到16世紀，佛羅倫薩雖然名義上仍處于以德國皇帝為首的神圣羅馬帝國境內(nèi)，實質(zhì)上卻是獨立的城市共和國，城市政權(quán)歸資產(chǎn)階級性質(zhì)的七大行會掌握，佛羅倫薩居全歐首位的毛織業(yè)、銀行業(yè)的企業(yè)主——資本家成為城市政府的主人，也對佛羅倫薩的新文化建設握有領導管理之權(quán)，這就為新文化的繁榮滋長提供了良好條件?！R世榮《世界近現(xiàn)代史·干部讀本》(1)文藝復興是哪一矛盾發(fā)展的結(jié)果？“再生”“復興”是否符合它的實際？為什么？(2)后期文藝復興與早期相比有哪些新特點？舉例說明文藝復興運動在文學、藝術(shù)領域所取得的主要成就(只舉一例即可)。(3)結(jié)合材料和所學知識，說明佛羅倫薩能夠成為意大利文藝復興運動的最大中心的原因?！窘馕觥康?1)問要結(jié)合文藝復興的背景和性質(zhì)回答；第(2)(3)問考查從材料中獲取信息解決問題的能力。【答案】(1)歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展要求與中世紀宗教神學思想統(tǒng)治之間的矛盾發(fā)展的結(jié)果。不符合。因為文藝復興實質(zhì)上是弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。(2)新特點：范圍遍及西歐；涉及各領域；以創(chuàng)新為主；成就輝煌。舉例：文學方面，但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》；藝術(shù)方面，達·芬奇、拉斐爾的繪畫(只舉出其中一例即可)。(3)因為佛羅倫薩資本主義萌芽最早，建立了城市共和國，資產(chǎn)階級掌握政權(quán)，古希臘羅馬的文化典籍影響，產(chǎn)生了但丁、彼特拉克等人文主義學者和大師。10．觀察下列三幅名畫，回答問題。圖一《最后的晚餐》圖二《大衛(wèi)》圖三《西斯廷圣母》(1)材料中的三幅作品的作者分別是誰？其作品的藝術(shù)風格有何不同？(2)三位藝術(shù)大師的取材有何共同之處？為什么？(3)三幅名作是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，它們的誕生，離不開美術(shù)三杰的勤奮、刻苦和鉆研，也離不開當時的社會環(huán)境。請分析三幅名作誕生的社會根源和社會條件?！窘馕觥康?1)問結(jié)合所學知識回答即可。第(2)問結(jié)合三幅圖畫，聯(lián)系文藝復興藝術(shù)題材的特點及其成因回答即可。第(3)問抓住一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映這一原理回答。【答案】(1)圖一是達·芬奇的《最后的晚餐》，他突破了“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。圖二是米開朗琪羅的《大衛(wèi)》，他的雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。圖三是拉斐爾的《西斯廷圣母》，他筆下的圣母洋溢著母性的慈愛與幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣像那樣神情呆滯，不可親近。(2)共同之處：文藝復興藝壇三杰的繪畫、雕刻題材大多來自《圣經(jīng)》。原因：由于當時資產(chǎn)階級力量的