從概念到形式part01

一、關(guān)于室內(nèi)·裝飾......自從人類有了建筑活動(dòng)，室內(nèi)空間就成為人們生活的主要場(chǎng)所，并開(kāi)始對(duì)室內(nèi)環(huán)境有所要求。從西班牙阿爾塔米拉山洞的壁畫(huà)開(kāi)始，室內(nèi)裝飾已有1700多年的歷史了。從古埃及的阿蒙神廟到古希臘的帕特農(nóng)神廟，從古羅馬的斗獸場(chǎng)到君士坦丁堡的圣索菲亞教堂，從中世紀(jì)的法國(guó)哥式教堂到文藝復(fù)興時(shí)期的第一次新古典主義別墅，從巴洛克風(fēng)格的凡爾賽宮到洛可可風(fēng)格的德國(guó)宮殿，從拿破侖時(shí)代的第二次新古典主義建筑到20世紀(jì)初美國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師賴特的流水別墅，世界室內(nèi)裝飾風(fēng)格大致經(jīng)歷了：古典主義風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格、第一次新古典主義巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、第二次新古典主義、現(xiàn)代主義風(fēng)格等八次重大風(fēng)格變化。早在1908年,著名建筑師阿道夫·盧斯在他的《裝飾與罪惡》（OrnamentundVerbrechen）一文中寫下了這句充滿民主色彩的文字，探討他與維也納分離派藝術(shù)家（ViennaSecession）爭(zhēng)論的情況，談?wù)摦?dāng)代內(nèi)部裝飾的破產(chǎn)，他認(rèn)為裝飾是一種文化上的退化，他也認(rèn)為外加裝飾是不經(jīng)濟(jì)且不實(shí)用的，所以裝飾是不必要的。他站在消費(fèi)者的角度，把提高成本的裝飾行為與罪惡等同起來(lái)，提倡簡(jiǎn)單、低成本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以滿足大眾的需求。在經(jīng)濟(jì)效益至上的今天，有人把盧斯為民著想的思想視為傻冒。如今在某種觀點(diǎn)上，裝飾成了利潤(rùn)的源泉和成功的標(biāo)志，沒(méi)有裝飾就沒(méi)有利潤(rùn)，也不能給設(shè)計(jì)師以成就感。“裝飾就是罪惡”與“裝飾就是利潤(rùn)”柯布西埃（LeCorbusier）定義建筑是“饒有趣味地利用光照組合空間”。密斯·凡得羅（MiesVanDerRohe）提出了“少就是多”的名言。偉大的意大利畫(huà)家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾說(shuō)過(guò)：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)。”400年后，路德維希·維特根斯坦（LudwigWittgenstein）寫道：好的建筑師與不好的建筑師的不同在于，不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好建筑師的則會(huì)拒絕。中國(guó)畫(huà)中的留白本身就是一個(gè)構(gòu)圖元素。

日本人把安于貧乏稱為“侘”?？臻g率=房間的全部面積-房間內(nèi)所有家居元素占據(jù)的面積

空間率真的這么重要嗎？是這樣的！沒(méi)有合理的空間率，就不可能有家居環(huán)境的舒適感和美感?！翱臻g”與“空間率”在各種文明或者文化的高峰期，在歷史的每一個(gè)階段，人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來(lái)。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂(lè)甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來(lái)就是一個(gè)成熟的過(guò)程。另一方面，在消沉期，社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來(lái)，屈服于進(jìn)行裝飾的誘惑代替了創(chuàng)造。通過(guò)最簡(jiǎn)約的表達(dá)手段達(dá)到最好的表達(dá)效果一直是各個(gè)不同領(lǐng)域的創(chuàng)造者的目的。彼得·贊特（PeterZumthor）說(shuō)：“從一個(gè)過(guò)分混亂的環(huán)境到一個(gè)十分簡(jiǎn)單的環(huán)境，這樣的感受是令人震驚的。”事實(shí)上，在圖像、形式和聲音過(guò)度飽和時(shí)，如何盡可能地減少及篩除成為最有說(shuō)服力的舉措。

自古以來(lái)，建筑與裝飾就是一體的，裝飾設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)好象也沒(méi)有什么區(qū)別，直到20世紀(jì)60年代以后，這種局面才被打破了......隨著建筑技術(shù)的不斷成熟以及社會(huì)分工的日益細(xì)化，產(chǎn)生了越來(lái)越多沒(méi)有裝飾的標(biāo)準(zhǔn)化空間，人們使用每一個(gè)空間的目的也越來(lái)越紛繁復(fù)雜，這時(shí)，建筑已無(wú)法在完成建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，去完成內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)，于是室內(nèi)設(shè)計(jì)師便應(yīng)運(yùn)而生了?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是綜合運(yùn)用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。

“裝飾設(shè)計(jì)”和“室內(nèi)設(shè)計(jì)”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。－－－茅屋為秋風(fēng)所破歌·杜甫建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。－－－F·L·賴特最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開(kāi)始。－－－林語(yǔ)堂形式追隨功能－－－美國(guó)建筑師沙利文建筑是居住的機(jī)器－－－著名現(xiàn)代主義建筑師柯布西耶建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊(yùn)含著人文思想。－－－貝聿銘沒(méi)有建筑裝飾語(yǔ)言，就難以表達(dá)建筑裝飾思想?！ぁぁぁぁぁぴO(shè)計(jì)概念是什么？它可以從哪幾個(gè)方面進(jìn)行思考和定位？－－－設(shè)計(jì)概念是設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)方案的總體想法。從三個(gè)方面進(jìn)行思考和定位：設(shè)計(jì)什么、為誰(shuí)設(shè)計(jì)、怎樣設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本過(guò)程？－－－設(shè)計(jì)概念與方案構(gòu)思、方案的表達(dá)——方案圖階段、方案的細(xì)化——施工圖階段、設(shè)計(jì)文件的形成。二、從概念到形式內(nèi)容：名家名作解析