英漢文化對比

第一講漢英文化比較組員：駱文浩李旭陳宗譽第一節(jié)文化和語言的關(guān)系第二節(jié)漢英文化差異的主要表現(xiàn)第三節(jié)漢英文化差異下的翻譯策略一、文化的概念文化的定義：共有近三百多種定義，不同角度涵蓋面最廣、最精確的是EdwardTylor1871年在《原始文化》一書中提出的：“所謂文化和文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！薄癟hatcomplexwholewhichincludesknowledge,belief,art,morals,law,custom,andanyothercapabilitiesandhabitsacquiredbymanasamemberofsociety.”

文化的廣狹之分

BigC

culture(achievementculture)referstosuchthingsaseducation,history,geography,literature,art,music,etc.

Cultureas‘highcivilization’（胡文仲）Smallc

culture(behaviorculture)meansthewayoflifeofapeople,includingvalues,beliefs,andperceptions.

Cultureasasetoftraits（胡文仲）文化語言學(xué)的分類法物質(zhì)文化(materialculture)制度文化(institutionalculture)精神文化(mentalculture)：心理文化和觀念文化

物質(zhì)文化(materialculture)

物質(zhì)文化，是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。

制度文化(institutionalculture)

制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。主要包括國家的行政管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和民間的禮儀俗規(guī)等內(nèi)容。

精神文化(mentalculture)

精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)。是人類各種意識觀念形態(tài)的集合。二、文化中的語言

語言是文化的一部分，是極其重要的一部分，因此可以說，文化是語言活動的大環(huán)境。文化反映在語言文字中，文化又存在于使用該語言文字民族的知識結(jié)構(gòu)中。語言中的文化因素與人們頭腦中的文化意識相互作用，由此完成人際交流的任務(wù)。原有的文化環(huán)境一旦改變或失去，或文化得以寄托的語言系統(tǒng)發(fā)生變化，文語聯(lián)系就要中斷，僅靠語言本身的概念意義，交流的任務(wù)可能難以完成，甚至失敗。三、語言中的文化

語言是文化的一部分，同時又是文化的載體，人類的各種文化只有通過語言才能傳播、交流、發(fā)展、延續(xù)。所以各種文化因素都能在語言中找到根據(jù)。語言文字中處處都打有文化的烙印，語言活動過程中時時可見文化的蹤跡。

語言和文化密不可分

語言是文化的一部分，文化又無時無刻影響著語言語言是文化的載體，又是文化的寫照 語言文字當(dāng)中，處處都打有文化的烙印，語言活動過程中，時時可覓見文化的蹤跡語言種類（15個語系）

尼日爾-剛果語系（1,514種語言）南島語系（1,268種語言）跨新幾內(nèi)亞語系（564種語言）（種類有爭議）印歐語系（449種語言）漢藏語系（403種語言）亞非語系，舊稱閃含語系（375種語言）尼羅-撒哈拉語系（204種語言）帕馬-恩永甘語系（178種語言）（種類有爭議）奧托-曼格語系（174種語言）（數(shù)量有爭議，LyleCampbell認(rèn)為只有27種）南亞語系（169種語言）塞皮克-拉穆語系（100種語言）（種類有爭議）壯侗語系（76種語言）圖皮語系（76種語言）達羅毗荼語系（73種語言）瑪雅語系（69種語言）二、漢英文化差異的主要表現(xiàn)1.宗教文化背景的差異

2.思維方式和價值取向的差異

3.歷史、地域、風(fēng)俗習(xí)慣的差異1.宗教文化背景的差異歐美——基督教

“上帝”這個概念就具有濃重的基督色彩，如果我們不了解這些宗教背景，在翻譯時一味地追求文化的等值，有時就會造成文化的虧損。

例:

YouarejustadoubtingThomas.Youwon’tbelievewhatItellyou.

你這個人真多疑,我說什么你都不信。

Beingateacherisbeingpresentatthecreation,whentheclaybeingsbegintobreathe.

老師是創(chuàng)造的見證人,目睹生命呼吸成長.

中國文化——儒、道、佛是中國的三大宗教

在我國的傳統(tǒng)文化中，有道教的“玉帝”、佛教的“閻王”、還有神話中的“龍王”。其中以佛教對我國的文化影響最大，不少成語就和佛教相關(guān)。

例如：苦中作樂、五體投地、現(xiàn)身說法、天花亂墜、慈悲為懷等。2.思維方式和價值取向的差異

英美文化——個人自由

“我文化”、“個人價值至上文化”。

例如，“Godhelpsthosethathelpthemselves”（天助自助者）,“selfisourcentre”（自我是我們的核心）,“l(fā)ifeisabattle”（生活就是戰(zhàn)斗）

中國文化——“忠”和“孝”，

人際交往很注意自我與談話對象的關(guān)系。

“我們文化”、“集體主義文化”。

例如，中國人常說“四海之內(nèi)皆兄弟”、“在家靠父母，出門靠朋友”、“仁義值千金”、“大樹底下好乘涼”、“樹倒猢猻散”等。

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，長久生活在不同區(qū)域的人具有不同的文化特征，因而也形成了不同的思維方式。

東方人——人文，注重倫理道德、悟性、直覺、求同、求穩(wěn)、重和諧。

西方人——偏重自然，注重科學(xué)技術(shù)、重理性、邏輯、求異、求變、重競爭等。

例：

耶魯大學(xué)的開支來源于校友的不斷捐款，據(jù)統(tǒng)計，已有60%的校友向母校捐過款?？墒?，耶魯大學(xué)也有向捐款說不的時候。1991年，李.貝斯試圖向耶魯大學(xué)捐獻2000萬美金，當(dāng)時是數(shù)目最大的一筆捐款。沒想到卻被校長理查德.策文拒絕，原因是貝斯想花錢影響學(xué)校任免教授的決定和課程設(shè)置。

不同的思維方式?jīng)Q定了各個民族按照各自不同的方式創(chuàng)造不同的文化，而這種不同必然要通過文化的載體——語言得以表達。

這種思維方式的差異常導(dǎo)致翻譯中一些詞語的引申義不同，因此，我們要謹(jǐn)防翻譯陷阱。

例如：

“拖后腿”≠“pullone‘sleg”（哄騙取笑某人，愚弄某人

）

“yellowboy”≠“下流男孩”（金幣）3.歷史、地域、風(fēng)俗習(xí)慣的差異文化具有鮮明的地域性

中西方文化存在巨大的差異，首先是地理環(huán)境的不同。中國地處歐亞大陸的東部，太平洋西岸。英國是大西洋中的群島國家，既離開歐洲大陸，又靠近歐洲大陸，由大不列顛島和愛爾蘭東北部及附近許多島嶼組成，四面環(huán)海。英語中不乏歌頌“西風(fēng)”的詩篇，而漢語中卻常有贊美“東風(fēng)”的詩句。

“OwildWestWind,thoubreathofAutumn‘sbeing…”

英詩多抒寫“夏日”之麗，漢詩多描繪“春天”之美。

這些都與文化的地域性不無聯(lián)系。SummerforThee,GrantIMayBe要是我可以做你的夏天—EmilyDickinson——艾米莉·迪金森

Summerforthee,grantImaybe,要是我可以做你的夏天，

WhenSummerdaysareflown!當(dāng)夏季日子皆飛離不見，

Thymusicstill,whenwhipporwill,我依然做你樂音繞耳畔!

Andoriole—aredone!當(dāng)夜鶯和黃鸝曲盡歌完，

Fortheetobloom,I'llskipthetomb,為你綻放，我跳離那墓場!

Androwmyblossomso'er!我的鮮花排列萬千成行!

Praygatherme—anemone—,愿君摘取我——你的銀蓮香——

Thyflower—forevermore!你的花兒——永遠為你綻放!

西方人起源于游牧

“awillhorse”（工作認(rèn)真的人）

“adeadhorse”（徒勞無益的事）

“rideonthehighhorse”（盛氣凌人）等等

中國自古以來是一個農(nóng)業(yè)大國

“眾人拾柴火焰高”、“拔苗助長”、“順藤摸瓜”等。英漢民族不同的生活經(jīng)驗和風(fēng)俗習(xí)慣勢必造成觀察、認(rèn)識問題的角度、方式和方法的不同。就話題的選擇來看，英美人交談忌諱涉及年齡、收入、婚姻、信仰等有關(guān)個人的話題，而中國人見面就會問“你多大了、結(jié)婚了嗎、收入怎么樣”等問題。再比如，英國人對狗一般都有好感，常用來比喻人的生活。

例如：“topdog”（重要人物）,“l(fā)uckydog”（幸運兒）等等。而中國民間雖然有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但一般在心理上都厭惡鄙視它，常常用它來比喻壞人壞事，如：狗腿子、狗急跳墻、狗仗人勢等。

漢英文化差異下的

翻譯策略

翻譯不單純是兩種語言在形式上的轉(zhuǎn)換，還包含兩種文化在交流中的相互滲透和相互兼容。劉宓慶先生也認(rèn)為：文化的可譯性是由認(rèn)識的同一性及語義系統(tǒng)的同構(gòu)原理和人類思維形式的同一性原理決定的。但同構(gòu)的相對性及語言的模糊性決定了文化的可譯性是相對的。為此，譯者就要采取必要的翻譯策略，最大限度地傳遞文化信息。

一、直譯

直譯是指按原來的意義和結(jié)構(gòu)直接把原語的詞句轉(zhuǎn)譯成譯語的詞句，即如何在保持原語形式的同時不讓其意義失真。這種方法既可保留原語的民族色彩，又讓譯語讀者能夠接觸大量的異族文化，洋為中用，中為洋用，從而豐富目的語的表達方式。例如:①AllroadsleadtoRome.

條條大路通羅馬。②aneyeforaneyeandatoothforatooth.

以眼還眼，以牙還牙。試譯“揮金如土”？spendingmoneylikewaterspendingmoneylikedirty露面丟臉老手toshowone’sfacetoloseface,face-losinganoldhand試從“洋為中用”的直譯視角翻譯下列詞語禍不單行混水摸魚一只耳朵聽，一只耳朵冒Misfortunesnevercomesingly.Fishintroubledwaters.Goinatoneearandoutattheother.你買黑票，無異同作弊，贊助越出常規(guī)。

——葉圣陶《我坐了木船》Buyinga“black”ticketisasgoodasgettinginvolvedinafraudoranillegalpractice.(張培基譯)AsIremainedintheThirdFourththreetimesaslongasanyoneelse，Ihadthreetimesasmuchofit.Ilearneditthoroughly.ThusIgotintomybonestheessentialstructureoftheordinaryEnglishsentence——whichisanoblething.

（W.Churchill：“Harrow”）

譯文：因為我在四年級三班待得時間是別人的三倍，所以我所受的這種訓(xùn)練也是別人的三倍。我掌握得很徹底。就這樣，普通英語句子的基本結(jié)構(gòu)便深入到我的骨髓里——這可是件了不起的事。

二、意譯

如直譯無法盡顯原作風(fēng)姿或造成目的語讀者理解困難，則有必要借助意譯。意譯是指將別的民族語言中的無等值物詞按照漢語的構(gòu)詞方法和構(gòu)詞成分進行仿照。和直譯相比，意譯更注重意義，忽略細節(jié)，要求譯文自然流暢。換而言之，直譯和意譯的關(guān)系實際上就是“形合”和“意合”的關(guān)系。

“holdawolfbyears”——“騎虎難下”；“asthickasthieves”——“親密無間”；“putthecartbeforethehorse”——“本末倒置”“糟糠之妻”——thewifewhosharedherhusband‘shardships“八仙過海，各顯其能”——eachofusshowshistrueabilities心較比干多一竅，病如西子勝三分。（《紅樓夢》）

譯文I：ShelookedmoresensitivethanPikan,moredelicatethanHsiShih.(YangXianyi)

譯文II：ShehadmorechambersinherheartthanthemartyredBiGan;AndsufferedalittlemorepaininitthanthebeautifulXiShi.(DavidHawkes)Theygivethemselvesawayeverytimetheyopentheirmouths.

——《賣花女》可是每回一張嘴就露出馬腳來了。（楊憲益譯）三、音譯

音譯適用于專有名詞（人名、地名等）和一些特殊的文化現(xiàn)象。音譯中，漢字或英語字母都已經(jīng)不表意，只表音。如：“Beatles”是一支60～70年代在英國影響很大的吉他樂隊，音譯成漢語為“披頭士”，由這個詞我們中國人便可聯(lián)想到此樂隊樂手的形象、風(fēng)貌。再如：“cool”音譯成漢語“酷”。一個“酷”字把時下年輕人追求新潮、前衛(wèi)、崇尚與眾不同、尋求個性發(fā)展的言行與心態(tài)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

NoweverywomanknowstheKuanyin,orGoddessofMercy,byherlongertitle“TheGreatSpiritofGreatKindnessandGreatMercy,SavingtheAfflictedandtheDistressed.”

（MomentinPeking）“觀音”作為東方宗教特有的神，是西方文化所缺失的，所有英語中是沒有對應(yīng)詞來表達“觀音”或“菩薩”這種觀念的?！癒uanyin”是“觀音”音譯，“GoddessofMercy”是意譯，用以解釋Kuanyin之意。四、闡釋

越是民族色彩濃重的詞語和事物、越是作家個性鮮明突出的地方，翻譯越是離不開“釋”。通過下面兩段文字的處理，我們可以看到闡釋對文化差異的有效彌補。

①Hiswifeheldthepursestring.

他的妻子掌管經(jīng)濟大權(quán)。（pursestring是錢袋子，握著錢袋子即掌握著經(jīng)濟大權(quán)）

②因思關(guān)雎冠三百篇之首，故列夫婦于首卷；余以次遞及焉。

SinceTheBookofPoembeginswithapoemonweddedlove.IthoughtIwouldbeginthisbookbyspeakingofmymaritalrelationsandthenletothermattersfollow.

譯者為使原文涵義明朗化，直接解釋說明了“關(guān)雎”與“三百篇”的關(guān)系及其內(nèi)容，點出了作品的文化淵源。

五、信息的增補

由于英語和漢語存在差異，在雙語轉(zhuǎn)換中，有時為了求得源語與譯入語的表達在概念上的一致，譯者常常需要在語言形式上作適當(dāng)?shù)淖兺?。這既利于突出譯文中語言的合理性和規(guī)范性，也便于讀者認(rèn)同和接受源語文化。在翻譯過程中，這種“變通”具體可體現(xiàn)為信息的增補。①Theyhave,bythisveryfact,openedaPandora’sbox.

他們的所作所為無異于打開了潘多拉盒子，造成了混亂和不幸。ItwasFridayandsoontheywouldgooutandgetdrunk.

星期五發(fā)薪日到了，他們馬上就會出去喝得酩酊大醉。譯文中如不增加“發(fā)薪日”，讀者往往會產(chǎn)生迷惑。在英國星期五是發(fā)薪日，這里的增補，使得“星期五”具體化，也讓文化信息一目了然。

由于英漢民族文化背景不同，一些母語讀者容易理解的習(xí)語對譯者讀者來說很難理解。使用增譯法，即對習(xí)語先譯后再于其后增譯解釋性語言的方法，可以保持與原文意思相似，否則會有貌合神離的感覺。③