保護(hù)古村落材料作文范文

/19靜的村落，是時(shí)間的巨制，是光陰的訴說(shuō)?！皣?guó)人不懂古 ”的病癥，須由古村古鎮(zhèn)來(lái)治愈。因此，游人的觀賞對(duì)于游人自身而言，便顯得萬(wàn)分重要。與開發(fā)同理，倘若觀光者的造訪是不文明現(xiàn)象的起始，那么觀賞對(duì)于全體國(guó)民而言，便喪失了一切寶貴的意義。游人須知游覽是心靈的洗滌，而非古物的污染。只有天下游客都吃透觀賞的克制，真正的開發(fā)才有必要的意義。日取其半，便是要所有人今生今世，萬(wàn)代萬(wàn)世都領(lǐng)悟尺度的內(nèi)涵。為歷史古村留一份寧?kù)o、一點(diǎn)空間，讓它能永世愉悅地呼吸。萬(wàn)世不竭，是對(duì)古鎮(zhèn)命運(yùn)的記載。辯證看待開發(fā)、觀賞與古鎮(zhèn)，方能有益于個(gè)人和社會(huì)，利于家國(guó)乃至未來(lái)。讓古村落在寧?kù)o中擁抱自然（得分： 56）很多時(shí)候，一些古老的村落文明，是經(jīng)不起人們用閃光燈對(duì)她進(jìn)行一次又一次曝光和宣揚(yáng)的。她是那么典雅而又脆弱。一旦遭受了過(guò)多的關(guān)注，那只會(huì)讓她走向崩潰?，F(xiàn)代的城市人，厭倦了市里單調(diào)乏味的煙塵，總是想著要去哪個(gè)山里小村住上那么一年半載。偶爾的小人群的分散性去“探索古村落 ”也像是那么一回事兒，但是人從來(lái)都是忍受不了孤獨(dú)的。一通可悲的電話，一條罪惡的朋友圈，都會(huì)讓大批量的人們涌入到那小巧精致的古村落里。人們帶去的城市的煙塵給那里清透的空氣堵上了一面面厚重的灰墻，電子設(shè)備上強(qiáng)烈的閃光燈剝開了古村落脆弱的外皮，喧鬧的城市氛圍會(huì)劃破那里的僅存的一絲空靈。有的人會(huì)打趣道，她的靈魂不是還在嗎？可是，沒有了堅(jiān)實(shí)的外軀去保護(hù)那沉重的靈魂，那最終也只會(huì)走向魂飛魄散。驢友偶然發(fā)現(xiàn)的古村落，被網(wǎng)友們四處打聽。人們只想著自己的快樂，卻不去考慮那輕薄的土地承受不住那沉重的步伐。驢友很細(xì)心，他站在了當(dāng)?shù)卮迕衽c村落的角度去考慮：終究是還他一個(gè)寧?kù)o罷。但人從來(lái)是安靜不下來(lái)的。網(wǎng)友們?cè)谙旅孀h論紛紛道，人們?nèi)サ侥抢锊拍芰私馄鋬r(jià)值，對(duì)她進(jìn)行保護(hù)讓她傳承下來(lái)。這樣的思考總歸是有點(diǎn)想法的，但這真的會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地實(shí)施嗎？而且，也并不是人人都能有這樣高的思想覺悟的。一群人去到，只有那么零星幾人有這樣的雄心壯志，力量上就已經(jīng)輸了，更不用談什么精神支持物質(zhì)支持了。人是很容易被帶跑的，人人都在舉起手機(jī)的時(shí)候，你終究也是會(huì)毫不猶豫地將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己。這么重大的保護(hù)性工程，不應(yīng)由個(gè)人攜著，而是要交付給政府才行。沒有物質(zhì)支持，而且是強(qiáng)大的，那說(shuō)到底一切也只終究是空談浮想罷。也許沒有定期的保護(hù)修補(bǔ)，有一天這些古村落終會(huì)轟然倒下，但是她是幸福的，因?yàn)樗且宰蠲雷顑?yōu)雅的姿態(tài)走向了衰老。她有把自己的精神與意識(shí)好好地傳遞給生活在那里的人民，而人民也必將銘記于心且世代相傳。這種死，是不一樣的。她不是被殘忍的侵害破壞而走向滅亡，而是將自身的光輝一絲不存地分享給了山川土地，人魚鳥獸，這是寧?kù)o中的重生。愛不是自私的占有，而是祈求對(duì)方能夠幸福。真心愛著這可愛而又脆弱的古村落的話，那就請(qǐng)看著她在寧?kù)o中擁抱自然吧。有多少古村可以重來(lái)（得分：55."5）一面是“不足為外人道 ”的迂回保守，一面是獵奇心態(tài)驅(qū)使的迫切探詢。兩方對(duì)古村開發(fā)與否的熱烈討論，雜燴了各種利益沖突。-6-在我看來(lái)，適度的開發(fā)保護(hù)是宣傳古村歷史生命與延續(xù)古村清幽氛圍的上佳選擇。自古文章憎命達(dá)，大好河山亦如此。過(guò)度的宣傳與開發(fā)有時(shí)招致的除了唾手可得的名利，還有對(duì)古村落古建筑文化生命力的消費(fèi)。余秋雨在《文化苦旅》一書中曾抒發(fā)了（對(duì)）文人的鼓吹消解山水意境的悲嘆。自徐志摩的《廬山礦工歌》就宣告了廬山在中國(guó)文化棲息地位的衰落。誠(chéng)然，開發(fā)可給古村注入經(jīng)濟(jì)活力，換回了人們的交口稱贊與流連忘返。但是，試問當(dāng)你在鳳凰古城的電梯上仰視著電梯內(nèi)黑壓壓的后腦勺時(shí)，你還會(huì)生出一絲留戀嗎？答案顯而易見。因此，過(guò)度開發(fā)帶來(lái)的利益不過(guò)是如夢(mèng)似幻的鏡中花與水中月罷了。僅有開發(fā)之意，毫無(wú)保護(hù)之心，（這）無(wú)疑可以回答“有多少古村可以重來(lái) ”的沉重叩問了。如果千百年前的祖先看見當(dāng)今世人為了區(qū)區(qū)利益去爭(zhēng)去搶，爭(zhēng)得灰頭土臉，搶得丑態(tài)百出，不知作何感想??？與之相反的做法——不改造，不保護(hù)，不添加任何人為的痕跡，則是對(duì)古建筑保護(hù)的惰性思維。古建筑是歷史的見證，一磚一瓦都浸潤(rùn)著祖先的智慧。而我們明明知道脆弱的屋梁承載不起時(shí)間的威壓；斑駁的青磚抵擋不住和風(fēng)細(xì)雨的侵蝕；“吱呀”作響的木板門熬不過(guò)狂風(fēng)暴雪的敲擊，仍美其名曰“讓古村落、古建筑經(jīng)受時(shí)間的打磨”而不干預(yù)。這與親自將莫高窟的佛像涂上白漆，并點(diǎn)頭哈腰地將名貴字來(lái)拱手相送的王圓箓相比，不是“五十步笑百步 ”嗎？反觀（當(dāng)今）社會(huì)，我們還在為韓國(guó)搶先為“暖炕 ”申遺大動(dòng)肝火、口誅筆伐之時(shí)，有沒有花一點(diǎn)精力關(guān)注到西安近千座古塔仍孤零零地在黃沙漫天的荒漠等待著可能是今生最后一次的注視呢？物極必反，古村落的“改頭換面”與沉寂消亡都不是我們?cè)敢饪吹降摹Ｒ虼?，我們?yīng)積極探索延續(xù)古村生命并保留其文化價(jià)值的開發(fā)方法。不停留在大刀闊斧的重建階段，讓古村落、古建筑回歸到承載歷史的意義上。惟其如此，我們就不會(huì)發(fā)出“有多少古村可以重來(lái)“的沉痛叩問了吧！沉淀自待有心之人（25+25+9=59）歆羨于古村美景，實(shí)在是每個(gè)對(duì)古典與雅致稍有了解之人的本能。當(dāng)年繁華，今日清幽，怎能不讓人心生爛漫？面對(duì)網(wǎng)友的向往，驢友的拒絕放在今日之中國(guó)恐怕是最合適的，便由我為他作一句辯解：時(shí)光沉淀出的美景自待有心之人，也許只有一番探尋，才配得上古鎮(zhèn)千年的等待。或許有人不滿了：這般有價(jià)值的歷史文物，為何不讓世人作一了解？其實(shí)“了解”與“破壞”這一對(duì)矛盾自始便伴隨人類?！白匀弧币辉~恰恰裹挾了這對(duì)終極矛盾?！白匀弧敝^之何物？即人類未加改變而本身存在的狀態(tài)，然而人類要得知這個(gè)“自然之物”，便要對(duì)其進(jìn)行“觀測(cè) ”，在 “觀測(cè)”的過(guò)程中，就難免對(duì)其產(chǎn)生影響，只是這影響造成的改變?cè)诳茖W(xué)的何種尺度描述罷了。既然“自然”是不可求的，那么我們所能控制的只是多大程度的破壞。反駁“保護(hù)性開發(fā)”的“非刻意主義者”的理想乍聽之下似乎最符合人們對(duì)完美的追求 ——人們不禁想起意大利街區(qū)內(nèi)隨處可見的羅馬古石，法國(guó)小鎮(zhèn)上的雕像，英國(guó)郊野里的古堡 ,,沒有玻璃框的保護(hù)，甚至連圍欄都沒有，在這般與文物的自然接觸中，也許人們才能達(dá)到現(xiàn)實(shí)與歷史最真實(shí)的和諧。但是這種理想的典范在中國(guó)還不適用，在這個(gè)亭臺(tái)樓閣都鋪滿騷人墨跡的國(guó)度里，現(xiàn)代人還未從先人們“題詞”的感化中蘇醒過(guò)來(lái)。還記得兩年前在圓明園中，回音壁上遍布的“到此一游”讓我啞然。中國(guó)人竟真到此地步，仿佛不著一字便毫無(wú)收獲！別說(shuō)“自然性開發(fā)”在中國(guó)會(huì)被破壞得多么凄慘，就是所謂“保護(hù)性開發(fā)”也總將一個(gè)歷盡滄桑的時(shí)光巨人裝扮出一副媚俗姿態(tài)。在燈紅酒綠里，在價(jià)錢的吆喝聲中，何來(lái)“湘水人家 ”的清麗，何來(lái) “槳聲燈影”的曼妙，何來(lái)“幽幽雨巷”的深邃？7-真正的土地傳承者去哪兒了？曾看過(guò)一個(gè)生活在鼓浪嶼的孩子寫的一篇名為《請(qǐng)別踩臟了我的放學(xué)路》的文章：在車水馬龍的小鎮(zhèn)上，游客們毫無(wú)敬意的嬉笑已玷污了歷史傷痕的莊重。這又何止在中原？猶記得站在新疆禾木草原上，曾于字里行間中獲得的淳樸的美好早已湮沒在各式各樣的商鋪、飯店里，游牧民族的氈房里竟已炒出了“中原味道 ”。這怎能不是對(duì)歷史、對(duì)土地的踐踏？讓那些也許未被發(fā)現(xiàn)，或只為有心人所知的村落靜靜地生活吧。如王安石所言“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！保挥姓嬲私馇以敢鈱ふ业娜瞬抛阋猿休d歷史的饋贈(zèng)，也才能夠懂得尊重當(dāng)?shù)厝搜永m(xù)至今的生活之道。依稀記得曾于一深巷中見到的場(chǎng)景：一位婦人在霧氣繚繞的院中抱著一位孩子，神情安詳，那是不被打擾的美好。保護(hù)古村需靜水流深(23+23+9=55)面對(duì)驢友拒絕透露古村落位置的行為，有的網(wǎng)友支持其“放任自然 ”的態(tài)度，認(rèn)為刻意措施不過(guò)狗尾續(xù)貂；有的網(wǎng)友卻認(rèn)為應(yīng)讓更多人了解其價(jià)值，或是保護(hù)性開發(fā)，否則古村便會(huì)淪為“廢池喬木”，永無(wú)人知。不由得想起馮驥才對(duì)古跡的態(tài)度：《請(qǐng)不要遺址公園化》。我又何嘗不歆羨亞特農(nóng)神廟的殘?jiān)T起千年希臘的遐想，然而，面對(duì)正在遠(yuǎn)離的古村，我更愿意以靜水流深滋潤(rùn)保養(yǎng)它，又使它能為世人所知。其實(shí)，保護(hù)古村并非僅有“公園化”或“放任自然”兩種極端，靜水流深本身就是中庸態(tài)度，旨在運(yùn)用現(xiàn)代手段保護(hù)并保存其古代的精魂，這才是“開發(fā)性”保護(hù)。因?yàn)?“公園式 ”開發(fā)，只會(huì)使其淪為一塊招牌，一處“古代氣息的市場(chǎng)”；而“放任自然 ”，任其由時(shí)間打磨，便只剩一地殘?jiān)?，任人懷想?yún)s只抓住虛無(wú)的碎屑。任何一個(gè)時(shí)代，都不能讓古典缺席。當(dāng)時(shí)間在它身上宛轉(zhuǎn)千年，它便不再是一處居所，而是一串開啟過(guò)往的秘密。古村落的意義便在于定格這過(guò)往，讓行走其間的人聽聞其間的故事：來(lái)往的車水馬龍，深幽的弄堂小巷，慢悠的步伐與時(shí)光,,它蘊(yùn)藏著現(xiàn)代化中遺失的珍貴，值得我們追尋與品味。這才是我們?yōu)楹涡枰o水流深將它潤(rùn)養(yǎng)。又引馮驥才先生所言：永恒的敵人是時(shí)間。時(shí)間來(lái)去空空，卻轟然間使這古典永逝。面對(duì)黍離之悲，固然是一份已逝古典的大禮，但我們卻再也尋不見一絲一毫他的痕跡。而進(jìn)人探訪古村，只要的不是她的背影，而是她仍活著，向我們娓娓道來(lái)。若大張旗鼓地保護(hù)呢？我想起珠海的“圓明園”、北京的南鑼鼓巷，商業(yè)浪潮固然使其青春煥發(fā)，但早已剩下一副皮肉，真正的精華早已隨著永逝的靜水，漸行漸遠(yuǎn)，所謂“過(guò)往”的經(jīng)線緯線，條條崩裂，唯余淚痕。馬爾克斯寫道：過(guò)去都是假的，回憶是毫無(wú)盡頭的路。而古村落卻向我們張開回憶的入口，觸摸真實(shí)的過(guò)往。它是永不可失的寶藏，存放人的心靈。而保護(hù)這份傳承的珍寶，靜水流深才是正途。曾有人如是評(píng)論古跡：人們喜愛的并非破碎瓦片的本身，或是它的故事，而是人們加在它身上的臆想。而我們的古村落，若沒有得到靜水流深地保護(hù)，不也淪為承載臆想的破碎瓦片嗎？古村之殤(22+23+9=54)驢友不肯透露古村位置令人惋惜，但同時(shí)卻也折射出另一個(gè)深刻尖銳的事實(shí)——害怕村子出名后因?yàn)檫^(guò)度開發(fā)而破壞了本來(lái)的面目。8-古村令人向往之處便在于其天然去雕飾的“本真”，若少了這層“本真”，美也不復(fù)存在。倘若陶潛筆下的漁人穿過(guò)桃花源看到的是與一切世俗別無(wú)二致的車水馬龍，燈紅酒綠，如何令人們千百年向往？倘若陶翁推開柴扉，看到的是南山上的舞榭歌臺(tái)、桂殿蘭宮，又何來(lái)“采菊東籬下”的深情吟哦？然而現(xiàn)實(shí)正可怕地證實(shí)著那位驢友的擔(dān)心。我們痛心地看到無(wú)數(shù)古建筑正以“開發(fā)性保護(hù)”的名義搖身一變，成為偌大的搖錢樹，所謂“開發(fā)”是有了，“保護(hù)”卻全然不見了蹤跡。于是圓明園的廢墟旁建起了新的“圓明園 ”；于是星巴克若無(wú)其事地將靈隱寺占領(lǐng)；住在“鳳凰城”的居民們出趟家門帶回朋友卻要買門票。我不禁擔(dān)心，所謂的“保護(hù)性開發(fā) ”，是否會(huì)將那風(fēng)景清幽的古村落變成第二個(gè)“圓明園”、“靈隱寺”、“鳳凰城 ”，連古井中也隱約飄著銅臭？更為可怕的是，古村之殤遠(yuǎn)不及此，跟帖的網(wǎng)友，無(wú)論贊成或是反對(duì)，言論中都散發(fā)著現(xiàn)代都市人的漠不關(guān)心，以“價(jià)值”多少來(lái)論保護(hù)與否，仿佛村落只是一個(gè)有待商榷其價(jià)值的商品，而與自己及自己的祖輩們毫無(wú)瓜葛。正因?yàn)檫@種漠不關(guān)心，成千上萬(wàn)這樣的古村正以驚人的速率“人為消逝”，更經(jīng)不起時(shí)間的打磨?！斗饑?guó)記》中記載著一位名為“慧理”的僧人翻過(guò)雪山來(lái)到尼泊爾境內(nèi)佛祖的出生地，看到的無(wú)非是一片衰敗的情景?！八２仍谑A上，獅子在街道上橫沖直撞?！彼绱擞浽跁?。而現(xiàn)在中國(guó)古村之現(xiàn)狀又何其相似！大人們背井離鄉(xiāng)到城市中謀生，孩子跟著大人們，到城市生活，古村在城市化的道路上逐漸變成空殼，而這些的“空殼”，你如何要求它們屹立百年不倒，你又何如能要求它們經(jīng)得起時(shí)間的打磨？一邊是外部浮華的層層侵蝕，一邊是內(nèi)部世界的加速退化。這進(jìn)退維谷的兩難選擇才是古村之殤的真正所在。古村的生存狀態(tài)將何去何從？難道它就只能如同已滅絕的珍惜動(dòng)物一般，只留給后人驚詫莫名的回憶？破碎的美麗（得分： 23+24+9=56）當(dāng)你面對(duì)一個(gè)村莊，它有著高大莊嚴(yán)的建筑，有著蒙在灰塵下還透出隱隱光華的裝飾，有著經(jīng)歷塵沙打磨卻仍顯出富麗紋理的雕刻，村口幾位老人相伴談天，幾個(gè)孩子無(wú)憂奔跑，這一場(chǎng)景，美嗎？抑或你面對(duì)嶄新挺拔的建筑，鼻端充斥水泥與粘合膠的刺鼻氣息，耳畔回響著導(dǎo)游拿著高音喇叭的叫喊，門口一牌子，上書“某某舊址”。這樣的風(fēng)景，又美不美呢？我想，答案不言自明。真正的美麗，無(wú)論是否新艷，也不管時(shí)光的痕跡多么斐然，它所傳達(dá)的美麗精神，都是不朽的。而這樣的美麗自有它本身的格調(diào)與氣韻，后人的任何裝飾與增色都是無(wú)益。特別欣賞歐洲人對(duì)古建筑的態(tài)度。就任由那斷壁殘?jiān)Ю庵赶蛱炜眨辉噲D修復(fù)也不美化。是的，只有這樣的建筑才是最忠實(shí)的記錄者。曾經(jīng)的繁榮，留下；戰(zhàn)火的洗禮，記下；時(shí)光的侵蝕，接受。呈現(xiàn)在人們眼前的，永遠(yuǎn)都是歷史中建筑該有的模樣。沒有人想要把比薩斜塔建成豎直的，就任由它一年年地歪下去。也沒有人想把帕特神廟恢復(fù)舊日光彩，就由著它灰撲撲地站在那里，接受世人欣賞的目光。這才是最好的保護(hù)，也是最恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)。其實(shí)，那些倒下的石塊，那些支起廢墟的石柱才是真正引人思考的東西。它們帶著七分莊嚴(yán)，三分破碎，立于眼前。時(shí)光的塵沙滾滾而來(lái)，裹挾著歷史的厚重與滄桑，還原出舊時(shí)光最有價(jià)值的精神內(nèi)核。-9-不知有多少人去過(guò)杜甫草堂,那被拆掉、移了個(gè)地方重建的杜甫草堂。在我眼里那里簡(jiǎn)直是個(gè)宮殿。不知今人在游覽完那高大的建筑、寬敞的居室后如何體會(huì)杜甫吟出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏 ”時(shí)迫切悲涼的心情。如今的草堂，還哪里會(huì)有 茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長(zhǎng)林梢”的場(chǎng)景呢？我想，這樣“開發(fā)性保護(hù) ”，是一種變相的毀滅。真正的美麗，不是外表的光鮮與富麗堂皇，而是有豐富積淀的內(nèi)在。舊時(shí)的建筑與遺址在顯出近乎破碎的頹態(tài)時(shí)，恰恰能展現(xiàn)高貴的精神內(nèi)核：繁華時(shí)不過(guò)分張揚(yáng)，失意時(shí)不呼號(hào)以求同情而是堅(jiān)守本心，獨(dú)立于世。很多時(shí)候，后人刻意的修繕翻新反而為它披上了一層艷俗的外衣，掩去了原本的光芒。悅納破碎，悅納美麗。學(xué)著讀懂暮年老人的皺紋與渾濁的目光，讀懂百年老宅干涸的井眼里對(duì)上天的詰問，讀懂傾塌的城墻所保有的不屈精神 美麗其實(shí)真正存在于此。破碎，無(wú)需美化，也無(wú)需矯飾，本就很美麗。留住民族的根（得分： 24+23+8=55）一位驢友在網(wǎng)上發(fā)布的幾張古村落的照片引來(lái)眾多網(wǎng)友的關(guān)注，而他出于可能對(duì)古村落造成不利影響的擔(dān)憂拒絕透露具體位置，引起了議論紛紛。我對(duì)這位驢友的堅(jiān)決拒絕感到敬佩。在我的家鄉(xiāng)徽州就有許多的古村落，它們?nèi)匀槐４嬷嫉纳鏍顟B(tài)，和著靜靜流淌的新安江，別有一番風(fēng)情。然而，宏村卻是例外。作為徽州的象征