第三單元綜合探究

堅持唯物辯證法

反對形而上學第三單元綜合探究自古以來，哲學上就存在著唯物主義與唯心主義兩種哲學派別、辯證法與形而上學兩種根本對立的世界觀和方法論的斗爭。

小資料

辯證法一詞來源于古希臘文，意思是進行對話、論戰(zhàn)。在古代哲學家那里，指通過揭露對方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù).后來，辯證法被當作是與形而上學相對立的世界觀和方法論。

形而上學一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學后編》。當時在出版亞里士多德的文集時，編撰者們把亞里士多德的物理學著作放在前面，叫《物理學》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由等的哲學學說放到《物理學》的后面，取名為《物理學后編》，當這部著作介紹到我國時，學者嚴復(fù)借用《周易》中"形而上者謂之道，形而下者謂之器"(意思是說，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態(tài)的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學后編》就取其意翻譯成了"形而上學"(關(guān)于形而上的學問)。所以，形而上學的本意是"物理學后編"。從黑格爾開始，就把形而上學用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方法論。

探究目標一、掌握唯物辯證法的基本觀點，了解形而上學認識方法的局限。二、明確唯物辯證法與形而上學之間的根本對立。三、理解科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學依據(jù)。單元知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建掌握科學的思想方法唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的革命批判精神世界發(fā)展的源泉和動力辯證否定觀與創(chuàng)新意識用對立統(tǒng)一的觀點看問題創(chuàng)新是民族進步的靈魂堅持唯物辯證法反對形而上學世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題堅持矛盾分析法對具體問題進行具體分析科技創(chuàng)新與社會進步制度創(chuàng)新與社會進步文化創(chuàng)新與社會進步世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題矛盾的含義矛盾問題的精髓辯證否定觀的內(nèi)涵解放思想開拓創(chuàng)新小結(jié)單元知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)第三單元唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展矛盾含義特征客觀性：含義、要求普遍性：表現(xiàn)、要求多樣性：含義、要求含義：對立統(tǒng)一關(guān)系特征普遍性：表現(xiàn)、要求特殊性：含義、表現(xiàn)、要求不平衡性：主次矛盾：含義、關(guān)系矛盾主次方面：含義、關(guān)系兩點論和重點論的統(tǒng)一樹立創(chuàng)新意識

堅持唯物辯證法

反對形而上學重要表現(xiàn)普遍性和特殊性的關(guān)系整體與部分的關(guān)系普遍性和實質(zhì)趨勢：前進性和曲折性的統(tǒng)一狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一辯證的否定和辯證法的革命批判精神探究路徑1、教材P81“探究問題1”（1）比較以上三組材料所列舉的老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾和杜林言論的不同。（2）老子、韓非和黑格爾的言論，表達了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想?（3）唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三個觀點的內(nèi)在聯(lián)系？為什么說唯物辯證法和形而上學對立的根本分歧是矛盾？2、教材P82“探究問題4”（1）回憶或查找科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。（2）以上論述包含了什么哲學道理？

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ㄈ巳〉玫赖那酪繌奶旌偷刂兴I(lǐng)悟，而真正的道是隨遇而安，不拘規(guī)矩的，自然而隨意。）

郭象則說：“萬物獨化”，“萬物自生”，“獨生而無所資借”，“突然自生”，“突然自死”，即天地萬物的生成和變化都是彼此獨立、互不相關(guān)的。第一組：聯(lián)系的觀點孤立的觀點第二組：

韓非認為，“世異則事異，事異則備變。”統(tǒng)治者應(yīng)該“因時變法”。

董仲舒認為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”所以，“大綱人倫、道理、政治、教化、習俗、文義”應(yīng)當“盡如故”。靜止的觀點發(fā)展的觀點在第八課中我們學習了發(fā)展的觀點，請大家回憶一下，

什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點看問題？首先要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程，其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，再次,要特別注意有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。必須反對形而上學的靜止的觀點。第三組：

黑格爾認為,“矛盾則是一切運動和生命力的根源；事物只因為自身具有了矛盾，它才會運動。”

杜林認為矛盾，“不能歸屬于現(xiàn)實。在事物中沒有任何矛盾?！狈裾J矛盾的觀點承認矛盾的觀點(2)老子、韓非和黑格爾的言論，表達了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想?

老子、韓非和黑格爾的言論，表達了辯證法的根本觀點，即承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。郭象、董仲舒和杜林的言論代表了形而上學的根本思想，即形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。教材P81“探究問題1”（1）比較以上三組材料所列舉的老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾和杜林言論的不同。①聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立②發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立③全面的觀點與片面的觀點的對立（3）唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三個觀點的內(nèi)在聯(lián)系？為什么說唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧是矛盾？構(gòu)成根本內(nèi)容根本動力表現(xiàn)形式運動的結(jié)果聯(lián)系發(fā)展矛盾(實質(zhì)和核心)(基本觀點)(基本觀點)唯物辯證法形而上學分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點聯(lián)系的觀點孤立的觀點發(fā)展的觀點靜止的觀點全面的觀點片面的觀點是否承認矛盾，是否承認(內(nèi)部)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題唯物辯證法與形而上學的分歧小結(jié)（4）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認

事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。

其次，它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動。為什么？2、怎樣堅持唯物辯證法，反對形而上學？1、要自覺把唯物辯證法的觀點運用到認識世界和改造世界的過程之中。2、堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點看問題。3、當前必須牢固樹立和堅決落實科學發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。探究問題P82：“小魚勝大壩”的故事說明了什么哲學道理？第二:聯(lián)系具有客觀性，是事物本身所固有的，不是人們強加的。人們既不能否定一事物與周圍事物的聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。第一:說明了人們做到堅持用聯(lián)系觀點看問題。世界是一個的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個事物是孤立相互聯(lián)系存在的，即事物的聯(lián)系是普遍；

探究問題P82：邀請不同領(lǐng)域的36位專家討論一條河流問題。有關(guān)部門在是否開發(fā)怒江問題上的這種謹慎態(tài)度說明了什么問題？※看問題、辦事情要堅持辯證唯物主義的要求：一是堅持一切從實際出發(fā),實事求是；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。2、教材P82“探究問題4”（1）回憶或查找科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

發(fā)展。以人為本。全面協(xié)調(diào)可持。統(tǒng)籌兼顧。第一要義：核心：基本要求：根本方法：

P83理解科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學依據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點），要求我們必須堅持以人為本，牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。⑴唯物辯證法的聯(lián)系觀要求實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，即要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。P82唯物辯證法的聯(lián)系觀要求發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提倡綠色GDP。⑵唯物辯證法的發(fā)展觀要求樹立可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。注意節(jié)約資源，環(huán)境保護，考慮到后代人的發(fā)展需要。⑶唯物辯證法的矛盾的觀點（全面觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律）要求促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。城鎮(zhèn)與農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟與社會、人與自然、對內(nèi)與對外都是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，要兼顧城鎮(zhèn)與農(nóng)村、東部與西部、經(jīng)濟與社會、人與自然、對內(nèi)與對外的和諧發(fā)展，反對片面地看問題。科學發(fā)展觀既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃、又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。

P83理解科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學依據(jù)(4)八個統(tǒng)籌兼顧立足于當前我國的基本國情，體現(xiàn)了具體問題具體分析的矛盾分析方法和一切從實際出發(fā)、實事求是的工作方法。

…三、理論評析（探究整合）

唯物辯證法和形而上學的根本對立。（1）唯物辯證法的基本觀點和要求（2）形而上學的基本觀點和表現(xiàn)2.唯物辯證法和形而上學的根本分歧。（1）根本分歧：（2）矛盾分析法的內(nèi)容、地位、作用3.科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和哲學依據(jù)。

科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。四、易誤易混辨析1、聯(lián)系具有普遍性，因此任何兩個事物之間都有聯(lián)系。2、整體功能一定大于部分功能之和。3、新出現(xiàn)的事物就是新事物。4、運動變化就是發(fā)展。5、發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，因此質(zhì)變就是發(fā)展。6、矛盾就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，因此“統(tǒng)一”是矛盾的一方，“對立”是矛盾的另一方。7、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，因此矛盾越多越好。8、事事有矛盾，就是任何事物之間都存在矛盾。9、矛盾的普遍性包含特殊性。10、辯證的否定就是拋棄一切。課堂訓(xùn)練1.下列觀點屬于辯證法或者形而上學的什么觀點①只見樹木不見森林（）②水滴石穿（）③斷章取義（）④刻舟求劍（）片面觀點量變引起質(zhì)變觀點孤立的觀點靜止的觀點

2.列寧說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學說，這樣就會抓住辯證法的核心。因為（）A矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系B矛盾是事物聯(lián)系的基本內(nèi)容和發(fā)展動力C矛盾是事物發(fā)展的動力D世界上普遍存在著矛盾Ｂ3．紅色給人奔放、熱烈、讓人驚醒的感覺，但紅色在不同的領(lǐng)域又具有不同的含義。以紅燈為例：在交通信號燈中，紅燈亮示意停止；在飲水機上，紅燈亮表示加熱；在舉重賽場上，紅燈亮表示舉重失敗，等等。這里體現(xiàn)的哲學道理有(

)①立場不同制約著意識能否正確反映事物②事物的含義要在具體的聯(lián)系中體現(xiàn)出來③矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)④人創(chuàng)造的聯(lián)系不具有客觀性

A．②③ B．③④

C．①②④ D．②③④A5.某同學在學校感到自卑，影響了生活和學習。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足,就會產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢與潛力，積極體驗成功。該同學根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們A．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化B．人們能夠在意識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界C．調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件D．世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗C4.推進環(huán)渤海區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)本著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、互惠互利、突出重點、重視起步的原則。這個原則體現(xiàn)了()