美國政治文化

美國政治文化簡介政治與公共管理學(xué)院2014級政治學(xué)理論劉文珍一、引子美國政治文化在當(dāng)今世界影響巨大一、美國國內(nèi)政治舉世矚目二、美國向世界輸出自己的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀因此對美國政治文化的了解就相當(dāng)必要美國大選總統(tǒng)記者會總統(tǒng)簽署法案2013年聯(lián)邦政府關(guān)門風(fēng)波2011年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動二、美國政治文化的淵源（一）基督教新教特別是清教傳統(tǒng)（二）自由主義思想（三）保守主義思想（四）新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)（一）清教傳統(tǒng)

第一個(gè)新英格蘭殖民地就是清教徒于1620年建立的，而新英格蘭的地位重要美國政治學(xué)家梅里亞姆所說：“清教徒的政治觀念和道德觀念在美國國民特征的發(fā)展過程中一直是一種強(qiáng)大的力量”。清教主義具有濃厚的自由民主主義傾向。“清教的教義不僅是一種宗教學(xué)說，而且還在許多方面摻有極為絕對的民主理論和共和理論?！薄段逶禄ㄌ柟s》油畫五月花號公約“以上帝的名義，阿門。吾等簽約之人，信仰之捍衛(wèi)者，蒙上帝恩佑的大不列顛、法蘭西及愛爾蘭國王詹姆斯陛下的忠順臣民----為了上帝的榮耀,為了吾王與基督信仰和榮譽(yù)的增進(jìn),吾等越海揚(yáng)帆,以在弗吉尼亞北部開拓最初之殖民地,因此在上帝面前共同莊嚴(yán)立誓簽約,自愿結(jié)為一公民團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持并發(fā)展，將來隨時(shí)制定和實(shí)施的被認(rèn)為是有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。據(jù)此于耶穌公元1620年11月11日，吾王英格蘭、法蘭西、愛爾蘭等十八世暨蘇格蘭第五十四世君主陛下在位之年，在科德角簽署姓名如下，以資證明。五月花號公約的意義《五月花號公約》是美國歷史上第一份政治性契約。在整個(gè)人類文明史上，它的意義幾乎可以與英國的《大憲章》相媲美美國幾百年的根基就建立在這短短的幾百字之上，信仰，自愿，自治，法律，法規(guī)……這些關(guān)鍵詞幾乎涵蓋了美國立國的基本原則當(dāng)今宗教在美國政治的最大表現(xiàn)總統(tǒng)就職宣誓，手按圣經(jīng)美國國家格言：我們信仰上帝(InGodWeTrust)美國總統(tǒng)演講結(jié)尾：愿上帝保佑美國（GodBlessAmerica）美國總統(tǒng)都是基督教徒奧巴馬宣誓就職（二）自由主義美國立國時(shí)期的主要思想家---杰斐遜、麥迪遜、漢密爾頓等人，基本都接受了自由主義思想美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索----無代表，不納稅美國《獨(dú)立宣言》---洛克式的自由主義，自然權(quán)利、政府的建立基于人們的同意的思想美國憲法-----孟德斯鳩的三權(quán)分立的思想無代表，不納稅美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前夕，英國隨意向北美殖民地加征稅收----糖稅、茶稅、印花稅北美殖民地的人民，發(fā)出了“無代表，不納稅的”呼吁，并發(fā)生了波士頓傾茶事件，成為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索波士頓傾茶事件獨(dú)立宣言在有關(guān)人類事務(wù)的發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)民族必須解除其和另一個(gè)民族之間的政治聯(lián)系，并在世界各國之間依照自然法則和自然之造物主的意旨，接受獨(dú)立和平等的地位時(shí)，出于人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以宣布?！丢?dú)立宣言》簽署油畫獨(dú)立宣言我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。獨(dú)立宣言當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經(jīng)驗(yàn)也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來的安全建立新的保障－－美國憲法美國憲法完全貫徹了孟德斯鳩的三權(quán)分立的原則，把政府的權(quán)力分別賦予國會、總統(tǒng)和最高法院，把權(quán)力的分立與制衡當(dāng)作政治自由的保障費(fèi)城制憲會議廳（二）保守主義“美國信條”除了主張自由、平等、民主的洛克式自由主義，還有它的另一半，主張權(quán)威、等級、精英主義的柏克式保守主義。事實(shí)上，這兩股思潮在美國歷史上長期以來交織在一起，既競爭對抗，又相互補(bǔ)充；在政治影響上或平分秋色，或輪流得勢，形成了“美國信條”的兩大傳統(tǒng)。續(xù)前表現(xiàn)在美國憲法中就是處處對人民權(quán)力的限制，這源于美國精英對人性的悲觀看法，尤其是對普通大眾的鄙視對選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)限制以任期更長的間接選舉的參議院對人民直接選舉的眾議院的制衡最高法院最具有精英主義色彩（與民主程序無關(guān)、終身任職）（三）新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治傳統(tǒng)在美國早期歷史上，人民主權(quán)原則一開始就是大多數(shù)殖民地的基本原則，13個(gè)殖民地都建立了自己的議會。這一原則在新英格蘭開始后推廣至全國。人民按照鄉(xiāng)鎮(zhèn)自主的原則行使自己的權(quán)利，凡涉及全體居民利益的事務(wù)，都在公眾場所召開公民大會討論決定。平分財(cái)產(chǎn)代替了長子繼承，人民參與公務(wù)，自由投票決定賦稅，為行政官員規(guī)定責(zé)任，個(gè)人自由，陪審團(tuán)參加審判等都未經(jīng)討論而在事實(shí)上確定下來，并充分反映出其突出的特點(diǎn)：本質(zhì)的民主。續(xù)前托克維爾在《論美國的民主》中就認(rèn)為，，有助于美國維護(hù)民主制度的原因有三，自然環(huán)境、法制和民情。按貢獻(xiàn)對它們進(jìn)行分級，自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情。而美國的民主的民情扎根于歷史上形成的新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治制度美國政治文化的最大特點(diǎn)一、個(gè)人主義二、對政府的不信任三、法治四、普世主義一、個(gè)人主義個(gè)人主義是美國政治文化的主旨和特色。其要義是：個(gè)人先于社會而存在。個(gè)人是本源，社會是派生的。社會、國家是個(gè)人為了保障自己的某種權(quán)利或利益而組成的人為的機(jī)構(gòu)。除了個(gè)人的目的之外，社會或國家沒有任何其他目的。無論是最早移民新大陸的新教徒，還是西進(jìn)運(yùn)動中的各國移民，都以個(gè)人奮斗精神為支柱。在個(gè)人主義的指導(dǎo)下，個(gè)人的權(quán)利和利益得到保障，個(gè)人的才智和創(chuàng)造力得到發(fā)揮，使美國的資本主義得到了迅速的發(fā)展這也體現(xiàn)在，只要個(gè)人努力奮斗就可以成功的美國夢中。二、對政府的不信任美國人的政治文化當(dāng)中一個(gè)核心的價(jià)值就是對政府與官員的不信任，處處對政府的行為設(shè)防。最早到新大陸的歐洲移民對歐洲暴君統(tǒng)治記憶猶新，所以他們在創(chuàng)立新政府時(shí)，謹(jǐn)慎地限制政治權(quán)力的運(yùn)用。即使20世紀(jì)30年代以來，由于資本主義的發(fā)展，政府的職能空前擴(kuò)大，但像哈耶克等保守的思想家對政府權(quán)力的擴(kuò)張有深深地懷疑。把政府當(dāng)作自由的最大威脅。三、法治一、憲法持續(xù)200多年而沒有大的變動二、開創(chuàng)了司法審查制度（違憲審查）三、律師的數(shù)量、地位四、普世主義普世主義簡單地講就是美國人認(rèn)為自己有責(zé)任和義務(wù)把作為美國的核心價(jià)值觀念的自由與民主向全世界推廣。美國人愿意相信，美國賦有特殊使命，不僅僅是為了富強(qiáng)，而且是“為了上帝的某