高三二輪復(fù)習(xí)-近代中國的思想解放潮流1

近代中國思想解放潮流“一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。”——《大國崛起》“西學(xué)東漸”視角下的沖擊嬗變抉擇命題規(guī)律：本專題是高考命題的熱點，主要是通過引用思想家作品中的內(nèi)容來分析其思想主張，概括其思想發(fā)展變化的規(guī)律，考查提煉信息的能力和對重要思想的理解能力考點聚焦：高考大綱課程標準1維新思想了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。2新文化運動概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。3馬克思主義在中國的傳播簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。追蹤高考縣官求雨古代婦女裹腳圖三、聚焦分析——重點難點焦點一:近代前期思想解放的含義問題1：根據(jù)下列圖片指出中國傳統(tǒng)思想中有哪些精華和糟粕？縣官求雨古代婦女裹足圖難點分解思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？

不能簡單地理解為打倒孔子

“打倒孔家店”的實際上是反對什么？

反對儒家倫理道德為核心的舊道德你認為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個性解放等

你覺得這個口號會產(chǎn)生什么樣的影響？

積極：解放思想、推動反封建斗爭消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤否定

中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德強調(diào)民族氣節(jié)糟粕維護專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識思想解放的含義：

通過向外國學(xué)習(xí)，把中國傳統(tǒng)的專制、愚昧、迷信等思想轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鳌⒖茖W(xué)等思想?；A(chǔ)知識回顧：1、近代思想解放的歷程1840186018901900191519191949思潮師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學(xué)馬克思主義（毛澤東思想）2、指出近代思想解放潮流的四個階段及學(xué)習(xí)內(nèi)容

A從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”

B從維新變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”

C從1915-1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想”

D從1919-1949年，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”早期維新思想

材料一：今惡西法者見六經(jīng)古史之無明文，不察其是非損益而概屏之，如詆洋操為非……詆鐵艦為費……令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取經(jīng)典所言而傅會之，以為此皆中學(xué)所已有……不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運汔機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。

——張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)》材料中張之洞認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？反映這一觀點的社會實踐活動是什么?在當(dāng)時有何積極意義？【重溫主干知識】鄙夷

師夷材料二：國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日也.──康有為《請定立憲開國會折》

我們必須傾覆滿洲政府，建立民國。革命成功之日……廢除專制，實行共和?！薄?903年孫中山在檀香山的演說康有為認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動？孫中山認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動？器物

政治制度材料三：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民，不獨憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護之，則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。──陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料認為實現(xiàn)國家富強的關(guān)鍵是什么？作者是如何實踐自己的認識的？

制度思想材料四：從受壓迫的青年和受壓迫的婦女——激進分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題——受壓迫的勞工大眾，激進分子注意焦點的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認同……不久，年輕的激進分子們就被勸告要到勞動人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了——彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。──《劍橋中華民國史》（上）材料中“激進分子”指什么人？他們的政治活動有什么特點？啟蒙思想（資）馬克思主義（無）思想文化是一定時期經(jīng)濟、政治在意識形態(tài)領(lǐng)域中的反映學(xué)法指導(dǎo)：社會背景——把握“階段特征”關(guān)注政治、經(jīng)濟”探究1：近代中國思想解放潮流興起的原因【聚焦分析——重點難點】能力提升以新的史學(xué)觀了解推動近代思想解放的因素1840186018901900191519191949思潮政治經(jīng)濟現(xiàn)代化文明史觀師夷長技以制夷中體西用維新思想民主共和民主科學(xué)馬克思主義（毛澤東思想）鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午中日戰(zhàn)爭民族資本主義初步發(fā)展民族工業(yè)短暫春天（經(jīng)濟）工業(yè)革命第二次工業(yè)革命（政治）資產(chǎn)階級代議制十月革命（思想、科學(xué)）啟蒙思想進化論八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭民族資本主義產(chǎn)生早期維新思想思維升華：近代中國思想解放潮流興起的原因：A經(jīng)濟：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化（自然經(jīng)濟逐漸解體，民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展）B政治：民族危機、統(tǒng)治危機的出現(xiàn)與加深；新興力量的興起與壯大C思想：西方文明的傳入，沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念；人們思想觀念的解放材料1：那是一個風(fēng)云激蕩的世紀，世紀末的那個多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個讀書人呼號，“變亦變，不變亦變”，一個蒼老的聲音，幽幽的，卻也帶點猶豫……“殺?。　薄度章渥辖恰诽骄?：思想的力量（探究思想發(fā)展的實踐及意義）

材料2：一批一批的中國人接受了進化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料3：19世紀末，……康有為在《戊戌奏稿》中……要求皇帝：“皇上身先斷發(fā)易服，詔天下同時斷發(fā)，與民更始。……”

戊戌變法期間，有人作詩：大半旗裝改漢裝，宮袍裁作短衣裳，腳跟形勢先融化，說道蓮鉤六寸長。推動社會變革思想啟蒙，促進覺醒結(jié)合材料以19世紀末中國歷史史實為例說明思想解放的力量？推動社會生活、風(fēng)俗習(xí)俗史學(xué)觀:1從現(xiàn)（近）代化史觀看近代中國思想解放潮流鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源等人，他們曾提出“師夷長技以制夷”的新思想，開風(fēng)氣之先，在思想文化領(lǐng)域為中國的近代化譜寫了前奏曲。洋務(wù)運動“師夷長技以自強”邁出了中國經(jīng)濟近代化的第一步。維新變法是中國近代第一場“政治近代化運動”（邁出了中國政治近代化的第一步），深刻影響了一百多年來的中國歷史進程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國近代化道路上一個重要的里程碑（表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想文化、社會習(xí)俗方面）。民主和科學(xué)思想指引的新文化運動推動了中國思想領(lǐng)域的革命，推動了思想的近代化進一步發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展。關(guān)注高考前沿

運用不同史觀解讀近代思想解放潮流文明史觀：

中國近代思想解放歷程是中國由中世紀的文明向近代文明轉(zhuǎn)型的歷程近代化史觀：

中國近代這一思想解放歷程是中國向西方學(xué)習(xí)，向近代化邁進的歷程全球史觀：

這一思想解放歷程是中國在東西方文明碰撞后，經(jīng)歷了由被動到主動向西方學(xué)習(xí)，追趕世界發(fā)展潮流，逐步融入世界的歷程材料：新航路開辟后，天主教耶穌會士來到中國，帶來當(dāng)時西方的一些哲學(xué)、科學(xué)知識和器物文明。遺憾的是，由于雙方都堅持各自的宗教理念和禮儀，不能通融，清朝雍正統(tǒng)治時期，這次平等的對話交流無疾而終第二次的中西文明相遇是從19世紀中葉開始的，西方器物文明、制度文明、精神文明等各層面的文明都逐步傳入我國。面對強勢的西方文明的沖擊，這一時期的中西文明交流是不平等的，中國處在明顯的弱勢的一方、帶有被動性。這次的交流促進了中國文明發(fā)展的轉(zhuǎn)型。（摘引自袁行霈等主編《中華文明史》第四卷P．10～13）【探究3】從整體史觀（即全球史觀）的角度完成中西兩次文明交流對比表的內(nèi)容

背景雙方地位內(nèi)容結(jié)果第一次第二次探究3：從文明史觀和全球史觀看中國思想文化現(xiàn)代化分析為什么中西方近代化歷程順序相反？中國近代化歷程：器物變革：開眼看世界、洋務(wù)運動制度變革：戊戌變法、辛亥革命文化變革:

新文化運動西方近代化歷程;文化變革:

文藝復(fù)興、啟蒙運動制度變革：歐美資產(chǎn)階級革命資產(chǎn)階級代議制建立器物變革：工業(yè)革命外發(fā)型vs內(nèi)發(fā)型如果認為近代中國思想近代化只是“歐風(fēng)美雨”的產(chǎn)物，那是大錯特錯的。這個“歐風(fēng)美雨”對于風(fēng)燭殘年的中國社會是“和風(fēng)化雨”，注入了生機；但這個“歐風(fēng)美雨”更是包含著兇暴的“腥風(fēng)血雨”......在這個腥風(fēng)血雨中，國人自省，國人自強，是推動近代社會進化的內(nèi)在動力。

——陳旭麓史學(xué)研究的不同聲音【課堂延伸】你的思考？小結(jié)：中國近代思想解放的特點1、主題：2、內(nèi)容、廣度與深度：3、方向：4、過程：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里，由器物到制度再到思想文化層面；從學(xué)習(xí)西方（以英美為師）到“以俄為師”的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程。學(xué)習(xí)西方思想的過程是中國傳統(tǒng)文化與西方文化不斷碰撞交融的過程，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點。（2010?全國Ⅱ高考）革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家??????倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是A.天賦人權(quán)B.主權(quán)在民C.君民共主D.民貴君輕“如果皇帝不能為民生存著想，官府不能為民辦事，人民就有權(quán)推翻它”，這實際上體現(xiàn)了啟蒙運動中的主權(quán)在民思想。B回到1917年的北京，你不會看到的是（）A．“民主、科學(xué)”成為青年學(xué)生的口頭禪B．學(xué)校的進步青年熱切盼望下期《新青年》C．一些學(xué)堂的孔子畫像被涂抹D．一些書報攤上發(fā)現(xiàn)關(guān)于馬克思主義的譯本俄國十月革命后，中國才開始傳播馬克思主義，最先舉起社會主義大旗的是李大釗，他開始傳播馬克思主義是在1918年D3．（2012年海南卷歷史，15）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”

的代表人物是（

）

A．林則徐、魏源

B．康有為、梁啟超

C．孫中山、章太炎

D．陳獨秀、胡適【答案】B

【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有為學(xué)說的特點：把中國的儒家思想與西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合，因此，B項正確；A項是地主階級抵抗派；C項資產(chǎn)階級革命派；D項是新文化運動中的激進派?！究键c】維新變法思想總司令即起到了領(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨秀是五四運動的總司令。”這一評價應(yīng)主要基于陳獨秀A引領(lǐng)思想啟蒙運動B創(chuàng)辦《青年雜志》C發(fā)動學(xué)生運動D建立共產(chǎn)黨早期組織A五四運動之后的事情一般來說，思想啟蒙運動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運動卻帶有對辛亥革命“補課”的性質(zhì)，主要是因為它()A.使民主共和的觀念開始深入人心B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務(wù)C.第一次高舉起社會主義的大旗