王大績(jī)老師高考語(yǔ)文備考的自覺(jué)意識(shí)

高考語(yǔ)文備考的自覺(jué)意識(shí)自覺(jué)意識(shí)

遵從學(xué)科規(guī)律，依據(jù)高考實(shí)際，提高備考效率，優(yōu)化備考效果。*

目的高度明確，思路特別清晰，答題正確快速，充分展示能力。*

由“自發(fā)”轉(zhuǎn)為“自覺(jué)”，由“業(yè)余考生”進(jìn)為“專(zhuān)業(yè)考生”。*

高考語(yǔ)文試題總綱

考查內(nèi)容閱讀寫(xiě)作能力要求吸納釋放思維方式歸納演繹

語(yǔ)文考查的內(nèi)容無(wú)非兩項(xiàng):“閱讀”和“寫(xiě)作”；要求的語(yǔ)文能力無(wú)非兩種:“吸納”和“釋放”；體現(xiàn)的思維方式無(wú)非兩類(lèi):“歸納”和“演繹”。試卷中，除選擇題目之外，都包含“閱讀”“寫(xiě)作”兩項(xiàng)因素，兼顧考查兩種語(yǔ)文能力，都需要運(yùn)用兩類(lèi)思維方式；因此，都具有雙重的訓(xùn)練價(jià)值?！?/p>

高考語(yǔ)文備考的要義

語(yǔ)文學(xué)習(xí)充實(shí)知識(shí)提高能力打造刀劍語(yǔ)文備考明確規(guī)律強(qiáng)化意識(shí)磨礪鋒刃語(yǔ)文考試快速正確獲取高分使用刀劍

高考語(yǔ)文備考的要義

內(nèi)容基本意識(shí)運(yùn)用手段讀精聚焦寫(xiě)放自主讀·精·聚焦據(jù)題精答

“精答”，不是精細(xì)的答，而是精明的答?！熬鳌钡拇穑褪窃撟x的讀，讀得精確；不該讀的不讀，堅(jiān)決摒棄。*

“精明”的答，不靠死記教條，要根據(jù)題目要求，首先明確題目指向。

*

應(yīng)該讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要棄置不理。重要信息是題目實(shí)質(zhì)，次要信息是干擾假象。分割兩類(lèi)信息，是解決所有題目的根本目的。

落實(shí)“自覺(jué)意識(shí)”三要點(diǎn)：一、堅(jiān)持動(dòng)態(tài)比較，不死記術(shù)語(yǔ)教條；二、關(guān)注句號(hào)，句讀，聚焦重要信息；

三、進(jìn)一步思維，加工轉(zhuǎn)化重要信息。

試題標(biāo)本

把下面的長(zhǎng)句改成較短的句子，使意思表達(dá)得更為清楚（不得改變?cè)?，可以添加必要的詞語(yǔ)）

*

現(xiàn)在許多國(guó)家都已經(jīng)能夠生產(chǎn)可以獨(dú)立操作機(jī)床，可以在病房細(xì)心照料病人，可以在危險(xiǎn)區(qū)域進(jìn)行作業(yè)的機(jī)器人。*

[例1·變換句式·2001年全國(guó)卷·25]

現(xiàn)在許多國(guó)家都已經(jīng)能夠生產(chǎn)機(jī)器人

重要信息——現(xiàn)在許多國(guó)家都已經(jīng)能夠生產(chǎn)機(jī)器人；*

次要信息——“機(jī)器人”前面鋪排的三個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的定語(yǔ)。*

長(zhǎng)句意思表達(dá)不夠清楚的癥結(jié)，是兩類(lèi)信息的交織，解答題目的原則就是要把兩類(lèi)信息分割。

*參考答案①

現(xiàn)在許多國(guó)家都能夠生產(chǎn)這樣的機(jī)器人：它們可以獨(dú)立操作機(jī)床，可以在病房細(xì)心照料病人，可以在危險(xiǎn)區(qū)域進(jìn)行作業(yè)。

*

參考答案②

可以獨(dú)立操作機(jī)床，可以在病房細(xì)心照料病人，可以在危險(xiǎn)區(qū)域進(jìn)行作業(yè)：現(xiàn)在許多國(guó)家都已經(jīng)能夠生產(chǎn)這樣的機(jī)器人。

*

上面的題目可稱(chēng)為標(biāo)本題目：其一，高考試題采用的文字，無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，本質(zhì)特征都是這樣重要信息和次要信息交織。這不以命題主觀意志為轉(zhuǎn)移；*

其二，解題的根本目的就是將重要信息和次要信息分離，“聚焦”于重要信息。

*

[例2·語(yǔ)言連貫·2005年北京卷·22]把備選句子的序號(hào)分別填入方括號(hào)，使下面這段景物描寫(xiě)語(yǔ)意連貫，畫(huà)面完整。*

①一陣陣的南風(fēng)，吹著岸上的垂楊

②西邊一灣綠水，緩緩從凈業(yè)湖向東流來(lái)

③橋東一片荷塘，岸際圍著青青的蘆葦②西邊一灣綠水，緩緩從凈業(yè)湖向東流來(lái)③橋東一片荷塘，岸際圍著青青的蘆葦①一陣陣的南風(fēng)，吹著岸上的垂楊

到了德勝橋。[]，兩岸青石上幾個(gè)赤足的小孩子，低著頭，持著長(zhǎng)細(xì)的竹竿釣?zāi)撬锏男←溗媵~(yú)。[]，幾只白鷺，靜靜立在綠荷叢中，幽美而殘忍的，等候著劫奪來(lái)往的小魚(yú)。北岸上一片綠瓦高閣，清攝政王的府邸，依舊存著天潢貴胄的尊嚴(yán)氣象。[]，池中的綠蓋，搖成一片無(wú)可分割的綠浪，香柔柔的震蕩著詩(shī)意。就是盲人也可以用嗅覺(jué)感到那荷塘的甜美，有眼的由不得要停住腳瞻覽一回。*132[例2變型·2005年北京卷·22]

為下列各句選擇有確切根據(jù)的直接描述對(duì)象。A.[]，兩岸青石上幾個(gè)赤足的小孩子，低著頭，持著長(zhǎng)細(xì)的竹竿釣?zāi)撬锏男←溗媵~(yú)。*B.[]，幾只白鷺，靜靜立在綠荷叢中，幽美而殘忍的，等候著劫奪來(lái)往的小魚(yú)。*C.[]，池中的綠蓋，搖成一片無(wú)可分割的綠浪，香柔柔的震蕩著詩(shī)意。*①南風(fēng)②綠水③荷塘132[例2再變型·2005年北京卷·22·考查的實(shí)質(zhì)]

連線，使左右詞語(yǔ)在直接意義關(guān)聯(lián)上最合理。

南風(fēng)兩岸綠水綠荷叢中荷塘搖一、閱讀基礎(chǔ)近義詞語(yǔ)要點(diǎn)①重點(diǎn)為近義實(shí)詞，大多是在相異語(yǔ)素上體現(xiàn)詞義的差異；*②也考查某些近義副詞和邏輯關(guān)系上容易混淆的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)；*③備考中進(jìn)一步檢查積累，聚焦相異語(yǔ)素，進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)；*④考場(chǎng)上要避難就易，確定關(guān)鍵點(diǎn)，篩出最有把握的選項(xiàng)。*[近義詞語(yǔ)·2006北京大綱卷·2]將下列詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是*

那天夜晚，他抱著吉他即興演唱了幾支歌，臉上是

的表情，像孩子那樣快樂(lè)，像農(nóng)夫那樣淳樸。我

一次感受到，好的男子漢本質(zhì)上都是農(nóng)夫，樸實(shí)，寧?kù)o，沉湎于自己的園地，

那是音樂(lè)、繪畫(huà)

書(shū)籍。*A．迷醉不止不管還是B．陶醉不只不管還是C．迷醉不只如果或者D．陶醉不止如果或者

臉上是

的表情*

迷醉陶醉迷戀、沉迷快樂(lè)、滿(mǎn)足√√

我

一次感受到*

不止不只限于次數(shù)限于范圍√

沉湎于自己的園地

那是音樂(lè)、繪畫(huà)

書(shū)籍不管……還是如果……或者排除條件關(guān)系假設(shè)選擇關(guān)系√將下列詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．迷醉不止不管還是B．陶醉不只不管還是C．迷醉不只如果或者D．陶醉不止如果或者據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)將詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是精答——目的高度明確

①聚焦近義詞語(yǔ)的相異語(yǔ)素，比較差異；

②聚焦橫線近處詞語(yǔ)，明確判斷的依據(jù)。[近義詞語(yǔ)·2011山東課標(biāo)卷·3]依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

*

辦公人員的座椅高度是非常有講究的。專(zhuān)家

，許多人辦公座椅的高度都存在一定問(wèn)題，久坐會(huì)

疲勞感，并出現(xiàn)腰酸背痛的毛病。正確的做法是：首先根據(jù)工作性質(zhì)把辦公桌調(diào)整到一個(gè)

的高度，然后再依據(jù)自身情況來(lái)調(diào)整座椅的高度。*A．提出產(chǎn)生適合

B.

提出引發(fā)合適C.

提醒產(chǎn)生合適

D.

提醒引發(fā)適合

專(zhuān)家

，存在問(wèn)題*

提出提醒出現(xiàn)、顯出清醒、警醒√√

久坐會(huì)

疲勞感*

產(chǎn)生引發(fā)生產(chǎn)、產(chǎn)品引誘、引導(dǎo)√

調(diào)整到

的高度合適適合形容詞動(dòng)詞√依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．提出產(chǎn)生適合

B.

提出引發(fā)合適C.

提醒產(chǎn)生合適

D.

提醒引發(fā)適合成語(yǔ)熟語(yǔ)要點(diǎn)①重點(diǎn)為成語(yǔ)，大多是常用成語(yǔ)，少有過(guò)于淺白或艱偏的；*②題目的選項(xiàng)主要涉及成語(yǔ)意義、使用語(yǔ)境、色彩協(xié)調(diào)等；*③備考中要檢查積累，糾正望文生義、偏解語(yǔ)素等易錯(cuò)點(diǎn)。*④考場(chǎng)上要避難就易，聚焦關(guān)鍵點(diǎn)，篩出最有把握的選項(xiàng)。

*[例1·2011年全國(guó)課標(biāo)卷·13]下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是*A．近代中國(guó)內(nèi)憂外患，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感促使知識(shí)分子自覺(jué)自愿又步履維艱地開(kāi)始了從器物技術(shù)到思想文化的現(xiàn)代性追求。*B．經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)星期的鏖戰(zhàn)，本屆世界錦標(biāo)賽最終塵埃落定，中國(guó)隊(duì)在賽程極其不利的情況下，克服重重困難，獲得冠軍。*

········比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果指行走困難，行動(dòng)不便C．有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說(shuō)《藍(lán)色多瑙河》就是作者在用餐時(shí)靈感一來(lái)隨手寫(xiě)在袖口上的。*D.碳排放過(guò)量會(huì)給地球生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會(huì)威脅人類(lèi)生存，全球性大災(zāi)難指日可待。*

········藝術(shù)家出于靈感，偶然間得到佳作不久就可以實(shí)現(xiàn)期待為時(shí)不遠(yuǎn)[變型·2011年全國(guó)課標(biāo)卷·2·考查的實(shí)質(zhì)]

下面成語(yǔ)使用是否恰當(dāng)

災(zāi)難指日可待（）×據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是精答——目的高度明確

①調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，明確成語(yǔ)的意義和感情色彩；

②就語(yǔ)境意義，文體、感情色彩聚焦判斷依據(jù)。[例2·2011年山東課標(biāo)卷·4]下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

*A．對(duì)于這座神秘的古代墓葬，專(zhuān)家們希望能從漫無(wú)邊際的史料中找到一些關(guān)于它的蛛絲馬跡。

*B．從長(zhǎng)輩們的閑言碎語(yǔ)中，他了解到父親喬明志曾經(jīng)是一位屢立奇功、威名赫赫的抗日英雄。

*

········不滿(mǎn)意的話；沒(méi)根據(jù)的話；與正事無(wú)關(guān)的話。形容非常廣闊，一眼望不到邊；也指談話或行文離題，沒(méi)中心。

浩如煙海只言片語(yǔ)C．在44年的記者生涯中，他創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的新聞作品，在中國(guó)新聞史上留下了濃墨重彩的一筆。

*D.市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些商家銷(xiāo)售的紅木家具質(zhì)量良莠不齊，有關(guān)部門(mén)提醒消費(fèi)者選購(gòu)時(shí)要謹(jǐn)慎。

*

········用濃重的墨汁和顏色描繪，形容著力描寫(xiě)。指好人壞人都有，混雜在一起。優(yōu)劣不齊[變型·2010年山東課標(biāo)卷·4·考查的實(shí)質(zhì)]

下面成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)氖?/p>

漫無(wú)邊際的史料（）

從閑言碎語(yǔ)了解（）

濃墨重彩的一筆（）

家具質(zhì)量良莠不齊（）√辨析病句要點(diǎn)①考查重點(diǎn)是感知語(yǔ)病，而不是病句類(lèi)型辨別和修改語(yǔ)?。?②認(rèn)識(shí)“所有的病句問(wèn)題，歸根結(jié)底是用詞不當(dāng)?shù)膯?wèn)題”；*③備考中要堅(jiān)持默讀語(yǔ)句，在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上做理性判斷；*④考試中，首先要默讀語(yǔ)句，聚焦于疑竇點(diǎn)，認(rèn)定語(yǔ)病點(diǎn)。*[例1·2011年全國(guó)課標(biāo)卷·14]下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是*A．人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。*

B．為了更好地提高服務(wù)質(zhì)量，我們必須堅(jiān)持以人為本，最大限度地為旅客創(chuàng)造和諧的候車(chē)環(huán)境、快樂(lè)的人性化服務(wù)。

*

為了更好地提高服務(wù)質(zhì)量，我們必須堅(jiān)持以人為本，最大限度地為旅客創(chuàng)造和諧的候車(chē)環(huán)境、提供快樂(lè)的人性化服務(wù)。

*C．這種感冒新藥經(jīng)過(guò)在北京、上海、南京、杭州、開(kāi)封等地醫(yī)院的400多個(gè)病例中臨床試用，80%反映確實(shí)有療效。

*

這種感冒新藥在北京、上海、南京、杭州、開(kāi)封等地醫(yī)院的400多個(gè)病人中臨床試用，80%反映確實(shí)有療效。

*D．校慶在即，學(xué)校要求全體師生注重禮儀，熱情待客，以帶給從全國(guó)各地回母校參加慶?；顒?dòng)的校友感到賓至如歸。

*

校慶在即，學(xué)校要求全體師生注重禮儀，熱情待客，讓從全國(guó)各地回母校參加慶祝活動(dòng)的校友感到賓至如歸。*據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是精答——目的高度明確

①跳過(guò)或合并阻隔內(nèi)容，默讀語(yǔ)句；

②在連貫?zāi)x中，聚焦明確語(yǔ)病點(diǎn)。[例2·2011年山東課標(biāo)卷·5]下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

*

A.朝鮮藝術(shù)家這次來(lái)華表演的歌劇《紅樓夢(mèng)》，受到了中國(guó)觀眾的熱烈歡迎，給予了很高的評(píng)價(jià)。

*

朝鮮藝術(shù)家這次來(lái)華表演的歌劇《紅樓夢(mèng)》，受到了中國(guó)觀眾的熱烈歡迎，贏得了很高的評(píng)價(jià)。

*B.《尚書(shū)》記載，東方的夷人部落民風(fēng)淳樸，人們好讓不爭(zhēng)且取予有度，因此這個(gè)部落被稱(chēng)為“君子之國(guó)”。

*

*C．據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271.6萬(wàn)人。

*

據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271.6萬(wàn)人。

*D．隨著大運(yùn)會(huì)的日益臨近，深圳隨處可見(jiàn)志愿者忙碌的身影，迎接大運(yùn)會(huì)已成為展現(xiàn)志愿者風(fēng)采的廣闊舞臺(tái)。

*

隨著大運(yùn)會(huì)的日益臨近，深圳隨處可見(jiàn)志愿者忙碌的身影，迎接大運(yùn)會(huì)已成為展現(xiàn)志愿者風(fēng)采的壯麗表演。

*語(yǔ)言連貫要點(diǎn)①考查重點(diǎn)是語(yǔ)句的銜接，可能采用不同題型，不要受題型變化干擾；*②語(yǔ)言連貫的原則：共同的話題，合理的句序，語(yǔ)句間的銜接和呼應(yīng)；

*③備考中要堅(jiān)持認(rèn)知語(yǔ)言為主，方法為輔，不宜用方法代替認(rèn)知語(yǔ)言；*④考試中要關(guān)注句號(hào)，聚焦重要信息及重要信息間的關(guān)系，快速判斷。*[例1·2011年全國(guó)大綱卷·15]依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是*

我國(guó)是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，

，

，*

，

，

，

。這樣才能有效解決食品安全領(lǐng)域損害群眾利益的突出問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。*

①?gòu)?qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅*③創(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制④堅(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步*⑤保障食品安全需要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管*⑥因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢(shì)，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患*A.②⑥①③④⑤B.②⑤⑥①④③C.⑤②⑥③①④D.⑤⑥②④③①舉措反面舉措舉措總說(shuō)舉措[例2·語(yǔ)言連貫·2009年廣東課標(biāo)卷·4]根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是*

示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。

。

。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜月州，閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。

。

。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。

。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。*

ⅠⅡⅢⅣⅤ①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系③后來(lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱(chēng)④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類(lèi)：追述的、預(yù)言的和懸想的⑤追述的示現(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣A．①④⑤②③B．①③④⑤②C．③①④⑤②D．③④⑤①②*ⅣⅡⅠ據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是*精答——目的高度明確

①聚焦語(yǔ)句中關(guān)鍵、相關(guān)、關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)；

②依據(jù)重要信息尋求突破點(diǎn)，組合排序。[例3·語(yǔ)言連貫·2011年山東課標(biāo)卷·16]將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。*

①有一些遠(yuǎn)慮，可以預(yù)見(jiàn)也可以預(yù)做籌劃，不妨就預(yù)做籌劃，以解除近憂。*②不過(guò)，遠(yuǎn)慮是無(wú)窮盡的，必須適可而止。③有一些遠(yuǎn)慮，可以預(yù)見(jiàn)卻無(wú)法預(yù)做籌劃，那就暫且擱下吧，車(chē)到山前必有路，何必讓它提前成為近憂。*④總之，應(yīng)該盡量少往自己心里擱憂慮，保持輕松和光明的心境。*⑤還有一些遠(yuǎn)慮，完全不能預(yù)見(jiàn)，那就更不必總是懷著一種莫名之憂，自己折磨自己了。*⑥中國(guó)人喜歡說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這固然不錯(cuò)。

[參考答案]

621354

壓縮語(yǔ)段要點(diǎn)①壓縮語(yǔ)段，是高精度、高強(qiáng)度的閱讀基礎(chǔ)練習(xí)，十分重要；*②關(guān)注句號(hào)，語(yǔ)段之內(nèi)，句與句比較，篩出并把握重要的語(yǔ)句；*③重要語(yǔ)句內(nèi)，做詞語(yǔ)間的比較，聚焦、把握重要的詞語(yǔ)信息；*④以要點(diǎn)完備為前提，連綴要點(diǎn)成為符合題目要求的連貫答案。*[例1·壓縮語(yǔ)段·2004年天津大綱卷·23]概括下面一段材料的主要內(nèi)容。（不超過(guò)48字）*

鈦合金強(qiáng)度大，重量輕，耐熱性能好，適用于船只、汽車(chē)、航空航天工業(yè)，被人們視為未來(lái)材料。新型波音777客機(jī)采用了約9%的鈦合金材料。然而，鈦合金的加工難度極大，如加工一個(gè)鈦合金船用渦輪壓縮機(jī)輪需要50個(gè)小時(shí)，而加工一個(gè)鋁合金的同樣部件僅需5個(gè)小時(shí)。德國(guó)布倫瑞克大學(xué)的科學(xué)家采用了一種專(zhuān)門(mén)熱處理方法，將氫原子滲入材料，摻氫的鈦合金相對(duì)軟化。對(duì)軟化的鈦合金進(jìn)行切削加工，加工設(shè)備所承受的機(jī)械和熱負(fù)載明顯降低，切削力僅需過(guò)去的50%，大大降低了加工成本。加工完畢后，再經(jīng)專(zhuān)門(mén)的熱處理工序，材料的特性則回到原先狀態(tài)。科學(xué)家稱(chēng)，該方法非常適用于大批量的鈦合金鑄件加工。*[重要信息]

鈦合金被人們視為未來(lái)材料。然而鈦合金的加工難度極大。德國(guó)科學(xué)家采用了一種專(zhuān)門(mén)熱處理方法。機(jī)械和熱負(fù)載明顯降低，降低了加工成本。*

[備考答案]

鈦合金被視為未來(lái)材料，但加工難度極大。德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低了鈦合金的加工難度及成本。*[備考答案延伸：不超過(guò)35字]

鈦合金的加工難度大，德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低其加工難度及成本。重要信息

鈦合金被視為未來(lái)材料，但加工難度極大。德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低了鈦合金的加工難度及成本。

*

重要信息

鈦合金的加工難度大，德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低其加工難度及成本[備考答案延伸：不超過(guò)28字]

德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低鈦合金的加工難度及成本。[備考答案延伸：不超過(guò)12字]

新方法降低鈦合金加工難度重要信息德國(guó)科學(xué)家采用專(zhuān)門(mén)熱處理方法降低鈦合金加工難度及成本重要信息新方法降低鈦合金加工難度

[備考答案延伸：不超過(guò)10字]

改善鈦合金加工新方法重要信息改善鈦合金加工新方法[備考答案延伸：不超過(guò)7字]

鈦合金加工新法[例2

·壓縮語(yǔ)段·2007年廣東課標(biāo)卷·23]

下面的材料從四個(gè)方面對(duì)粵劇作了介紹。請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)90字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。

*

粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，清朝順治之后，以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合弋陽(yáng)腔、昆曲之長(zhǎng)，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為南方的一大劇種。它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，兼用民間說(shuō)唱音樂(lè)。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線和乙反線之別。伴奏樂(lè)器原只有二弦、高胡等民族樂(lè)器，后來(lái)加進(jìn)了小提琴等西洋樂(lè)器，對(duì)增強(qiáng)戲劇效果，起到了很好的作用?；泟〉男挟?dāng)，原只有生、旦、丑、末、凈等十個(gè)，后來(lái)生角又演變?yōu)槲奈渖?、武生、小武等?；泟∈亲钅荏w現(xiàn)廣東特色的劇種。*[重要信息]

粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為最能體現(xiàn)廣東特色的劇種，它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，伴奏樂(lè)器原只有二弦、高胡等民族樂(lè)器，后來(lái)加進(jìn)了小提琴等西洋樂(lè)器，粵劇的行當(dāng)，原只有生、旦、丑、末、凈等十多個(gè)。*、[備考答案]

粵劇起源于明代，受昆曲、南戲的影響，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，發(fā)展成最具廣東特色的劇種，它的唱腔以梆子、二黃為主，伴奏樂(lè)器有二弦、高胡、小提琴等，行當(dāng)有生、旦、丑、末、凈等十多個(gè)。

*[參考答案①]

粵劇是吸收梆子、南戲等元素而形成的最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱、調(diào)還有細(xì)分，伴奏用二弦等樂(lè)器；行當(dāng)分生旦凈末丑等十余種。

*[參考答案②]

粵劇是以梆子、二黃為基礎(chǔ)，融合昆曲、南音等形成的最具廣東特色的劇種。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線、乙反線之別，伴奏有二弦等樂(lè)器，行當(dāng)有生旦凈末丑等。

*[參考答案③]

粵劇是起源于明代，受昆曲、南戲影響，最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱分大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線、反線等，伴奏有二弦等樂(lè)器，行當(dāng)有生旦凈末丑等十余種。

*據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)

下面的材料從四個(gè)方面對(duì)粵劇作了介紹。請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)90字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。

*精答——目的高度明確

①按照題目總體要求，比較篩選重要語(yǔ)句；

②按照題目具體要求，再次篩選連綴回答。

我們反對(duì)高考備考中的“題海戰(zhàn)術(shù)”，一個(gè)重要原因是，這種備考方式“以考代練”，將考試和備考混為一談，盲目地以為單憑簡(jiǎn)單的大量做模擬題目就能“熟中生巧”，提高考試成績(jī)。*

考試和備考有關(guān)聯(lián)，但也有重要區(qū)別?？荚囀潜虐l(fā)能量，展示能力，以獲取優(yōu)秀成績(jī)?yōu)槲ㄒ荒康?；備考是積蓄能量，強(qiáng)化意識(shí)，為獲取優(yōu)秀成績(jī)作充分準(zhǔn)備。*

認(rèn)識(shí)這種區(qū)別，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科尤為重要，因?yàn)?，語(yǔ)文成績(jī)提高的“瓶頸”既非能力，更非知識(shí)，而是意識(shí)——對(duì)高考語(yǔ)文試題規(guī)律和答題思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)。*

語(yǔ)文知識(shí)的積累，語(yǔ)文能力的提高，在于平時(shí)的日積月累。語(yǔ)文備考的主要目的是使學(xué)生固有的語(yǔ)文能力得到最大比率的展示。正因?yàn)榇?，認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化試題規(guī)律的認(rèn)識(shí)，最大可能地接近思維“自覺(jué)意識(shí)”就成為備考的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。*

題海戰(zhàn)術(shù)不能實(shí)現(xiàn)這種突破，因?yàn)閷?duì)題海的盲目迷信，使教師和學(xué)生往往以“參考答案”為終極目標(biāo)。其實(shí)，“參考答案”只是閱卷評(píng)分時(shí)的一種“參考”。有些“參考答案”并不正確，很多有嚴(yán)重缺陷。對(duì)“參考答案”的盲從，不但無(wú)助于形成、強(qiáng)化學(xué)生的“自覺(jué)意識(shí)”，反而會(huì)干擾、模糊學(xué)生的“自覺(jué)意識(shí)”。很多“參考答案”在閱卷中都要做校正、補(bǔ)充，甚至被推翻。*

為改變以“參考答案”為終極目標(biāo)的語(yǔ)文備考慣用方式，這里引入了“備考答案”的概念。“參考答案”，只是閱卷評(píng)分的參考，有這樣那樣的缺陷可以理解，可以修正，在閱卷中也可以接受；但是不能照搬到備考中來(lái)?！皞淇即鸢浮币η鬁?zhǔn)確、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、精彩，盡善盡美。為強(qiáng)化備考的“自覺(jué)意識(shí)”，“備考答案”也可以做必要的變形和延伸。*

有的同學(xué)問(wèn)，“備考答案”到哪里去找？所謂“備考答案”，其實(shí)就在我們每個(gè)人的心里和筆下?！皞淇即鸢浮辈荒艿却齽e人恩賜，靠的是我們自己的思考和提高。備考中，可以將自己作出的“備考答案”與“參考答案”對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，反復(fù)琢磨。這里沒(méi)有“最好”，只有“更好”，正如我們永遠(yuǎn)追求真理，但永遠(yuǎn)不能窮盡真理。*

有的語(yǔ)文教師說(shuō)：“我是參考答案的堅(jiān)決捍衛(wèi)者”。是啊，作為教師，他們手里有模擬試題的“參考答案”，但是，在6月7日的高考考場(chǎng)上，我們的學(xué)生手里并沒(méi)有“參考答案”，他們只有努力答得更好，最大可能地接近或者超越參考答案，靠的是備考的努力培養(yǎng)；更何況，這種努力還是重要的語(yǔ)段寫(xiě)作練習(xí)，更是綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。語(yǔ)文老師不應(yīng)該是模擬試題和參考答案的奴隸，應(yīng)該是真理的堅(jiān)決捍衛(wèi)者吧？×在“備考答案”承擔(dān)的任務(wù)，不僅只是某一道題目的得分；它所矚目的是學(xué)生備考過(guò)程中讀、寫(xiě)綜合能力的提高，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和做人素養(yǎng)的綜合提高。這是一種將語(yǔ)文應(yīng)試能力納入素質(zhì)教育軌道，擺脫應(yīng)試教育桎梏的嘗試?！?/p>

我堅(jiān)信，在高考語(yǔ)文試題的命題人不愿或不能給出恰切“參考答案”的狀況下，這是每一位語(yǔ)文教育工作者必須承擔(dān)的教學(xué)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)。*

獲得“備考答案”的過(guò)程，就是落實(shí)“據(jù)題精答”總體思路，明確“動(dòng)態(tài)、比較”基本原則，錘煉“聚焦重要信息”意識(shí)能力的過(guò)程。這是促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸“本色”的努力。因?yàn)?，?fù)習(xí)中的這一過(guò)程，必須排拒專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)（梳理、解釋語(yǔ)文）和方法套路（涂抹、包妝語(yǔ)文）對(duì)語(yǔ)文復(fù)習(xí)的扭曲，必須依托，因此呼喚學(xué)生知識(shí)、思維、思想、情感、審美和語(yǔ)言能力的積淀。而這積淀，源于平日的語(yǔ)文學(xué)習(xí)——落實(shí)語(yǔ)文“工具性”與“人文性”統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。*在[例4·壓縮語(yǔ)段·2010年山東課標(biāo)卷·16]下面是一段介紹菊花的材料。請(qǐng)概括其主要內(nèi)容，以“菊花”開(kāi)頭寫(xiě)一段文字，不超過(guò)50字。

*

菊花，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的人工選擇培育出來(lái)的一種觀賞花卉，在我國(guó)有三千多年的栽培歷史。根據(jù)花序大小和形狀的不同，菊花可分為單瓣、重瓣，扁形、球形等；根據(jù)花期的遲早，可分為早菊花、秋菊花、晚菊花等；根據(jù)花徑的大小，可分為大菊、中菊、小菊；根據(jù)瓣型不同，又可分為平瓣、管瓣、匙瓣三類(lèi)十多個(gè)類(lèi)型。千姿百態(tài)的花朵、姹紫嫣紅的色彩使菊花具有了獨(dú)特的觀賞價(jià)值。不僅如此，有些菊花還可食用，可沖飲，可入藥，有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季節(jié)，菊花傲霜怒放，被視為高雅不屈的象征，成為歷代文人藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。*[參考答案]

菊花是栽培歷史悠久的人工養(yǎng)殖觀賞花卉，依據(jù)花序、花期、花瓣分為多種類(lèi)型，可供食用藥用，是高雅不屈的象征。*

[備考答案①]

菊花是栽培歷史悠久的觀賞花卉，依花序、花期、花徑、花瓣分多種類(lèi)型，可供食用藥用，是象征高雅不屈的藝術(shù)題材。*

[備考答案②]

菊花是栽培歷史悠久的觀賞花卉，依花序、花期、花徑、花瓣分多種類(lèi)型，可食用藥用，是象征高雅不屈的藝術(shù)題材。

[備考答案③]

菊花是栽培歷史悠久的觀賞花卉，依花的序、徑、瓣和花期分多種類(lèi)型，可供食用藥用，是象征高雅不屈的藝術(shù)題材。圖文轉(zhuǎn)換要點(diǎn)①圖形其實(shí)是文字的直觀表達(dá)，可以將其轉(zhuǎn)換成文字來(lái)理解；*②圖文轉(zhuǎn)換題目，往往具有壓縮語(yǔ)段和語(yǔ)言連貫的雙重要求；*③圖文轉(zhuǎn)換題目形式變化較多，備考中要熟悉多種類(lèi)型題目；*④考試中要落實(shí)題目要求，概括和嵌入要抓住規(guī)律力求連貫。*[例1·圖文轉(zhuǎn)換·2009年廣東課標(biāo)卷·22]

下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同群體通過(guò)電視獲取科技信息情況調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表反映的情況，補(bǔ)充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語(yǔ)意連貫。

*

根據(jù)2005年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查，對(duì)我國(guó)不同群體獲取科技信息主要渠道分析的結(jié)果顯示：女性通過(guò)電視科普節(jié)目獲取科技信息的比例高于男性；不同年齡的群體通過(guò)電視科普節(jié)目獲取的科技信息比例也有差異；

A，其中小學(xué)以下文化程度的比例高達(dá)95.9%；家政人員是電視科普節(jié)目的觀眾主體，面高校教師的比例相對(duì)較低，可見(jiàn)，

B。上面的分析結(jié)果告訴我們，如果

C，電視科普節(jié)目就會(huì)更有針對(duì)性。[參考答案]

A.觀眾的文化程度越低，越會(huì)以電視作為獲取科技信息的主要渠道。

*

B.不同職業(yè)公眾通過(guò)電視獲取科技信息的比例也有差別。

*

C.充分考慮不同觀眾群體的特點(diǎn)。[備考答案]

A.不同學(xué)歷的觀眾，以電視作為獲取科技信息主要渠道的比例，與學(xué)歷高低呈逆向分布；*B.不同職業(yè)公眾，通過(guò)電視獲取科技信息的比例，與其職業(yè)的科技含量也呈相反態(tài)勢(shì)；*C.充分考慮不同觀眾群體的特點(diǎn)。據(jù)題精答題目——確定精答依據(jù)下面的圖表一和圖表二，是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)我國(guó)不同群體通過(guò)電視獲取科技信息情況調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表反映的情況，補(bǔ)充下面文段中A、B、C處空缺的內(nèi)容（不出現(xiàn)數(shù)字），使上下文語(yǔ)意連貫。*精答——目的高度明確

①理解圖表內(nèi)容，歸納相關(guān)規(guī)律；

②將相關(guān)規(guī)律，轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)文字。[例2·圖文轉(zhuǎn)換·2011年山東課標(biāo)卷·17]

用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下表所包含的主要信息，填在方格中，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。

*

（摘自《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告2009》）發(fā)展前景人數(shù)百分比部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)進(jìn)入漢語(yǔ)詞典33626.7網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)語(yǔ)言846.7網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)規(guī)范，會(huì)進(jìn)入日常生活81864.9網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最終會(huì)消亡221.7

從上表可以看出，除極少數(shù)人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最終會(huì)走向消亡外，

（不超過(guò)30個(gè)字），

（不超過(guò)30個(gè)字），甚至還有小部分人認(rèn)為個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)逐漸取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言。*

綜上所述，被調(diào)查者對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度：

**

（不超過(guò)30個(gè)字）。[參考答案]1、大部分人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)規(guī)范，會(huì)進(jìn)入日常生活。2、不少人認(rèn)為部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)進(jìn)入漢語(yǔ)詞典。3、是比較寬容的，同時(shí)期待對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言做進(jìn)一步規(guī)范。[備考答案]1.大部分人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)囊?guī)范演變過(guò)程，會(huì)進(jìn)入日常生活*

2.另外，還有相當(dāng)比例的人認(rèn)為，部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將會(huì)被收錄進(jìn)漢語(yǔ)詞典*3.有差別，但大體上較寬容，期待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得到規(guī)范并被日常生活認(rèn)可*二、必考現(xiàn)代文閱讀㈠文本閱讀文本閱讀要點(diǎn)考試方略：在兩三分鐘內(nèi)，準(zhǔn)確把握文本要點(diǎn)。備考方略：明確并進(jìn)一步強(qiáng)化信息比較的意識(shí)。大致步驟：①語(yǔ)段之內(nèi)句與句比較，篩出并把握重要語(yǔ)句；②重要語(yǔ)句內(nèi)詞與詞比較，把握重要詞語(yǔ)信息；③連綴重要詞語(yǔ)信息，把握語(yǔ)段大意文章思路。[2011年山東課標(biāo)卷]閱讀下面的文字，完成6-8題

衡中西以相融

何家英

一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺(jué)得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫(huà)地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。*

探求東西方繪畫(huà)的共同規(guī)律和契合點(diǎn)

中國(guó)畫(huà)，至少是中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。晉唐畫(huà)風(fēng)能達(dá)到造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在?除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清時(shí)期，工筆人物畫(huà)都與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有—個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。我們輕棄偉大傳統(tǒng)繼承惰性“傳統(tǒng)”

其實(shí)，我們對(duì)西畫(huà)傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門(mén)的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺(jué)得與其接受那些大而無(wú)當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題，西畫(huà)的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無(wú)二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫(huà)作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。*

借鑒西畫(huà)不應(yīng)惰性應(yīng)與繼承對(duì)應(yīng)契合

而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問(wèn)題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而導(dǎo)引實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫(huà)開(kāi)出新生面，獲得新境界。*

（節(jié)選自《談藝論文》，有刪改）

兩個(gè)傳統(tǒng)一個(gè)規(guī)律深入本質(zhì)創(chuàng)新境界

衡中西以相融

兩個(gè)傳統(tǒng)一個(gè)規(guī)律深入本質(zhì)創(chuàng)新境界探求東西方繪畫(huà)的共同規(guī)律和契合點(diǎn)

我們輕棄偉大傳統(tǒng)繼承惰性“傳統(tǒng)”

借鑒西畫(huà)不應(yīng)惰性應(yīng)與繼承對(duì)應(yīng)契合

㈡選擇題目選擇題目要點(diǎn)排除干擾，認(rèn)清實(shí)質(zhì)①定位——在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中擇出與之“照應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)照應(yīng)句；*②對(duì)照——比較選項(xiàng)和照應(yīng)句，找到二者有差異的表述相對(duì)照，可以接受的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)；*③判定——對(duì)照中需要通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)自己知識(shí)和能力的積累，從而快速、準(zhǔn)確判定選項(xiàng)正誤。*[2011年山東課標(biāo)卷·6]

關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

*A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。

*B.在繪畫(huà)領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。

*C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。

*D.“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式。

*

A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。

*【照應(yīng)文句】不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。我的這一思路既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“創(chuàng)作的要求”是不是“有利于實(shí)踐”？√B.在繪畫(huà)領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。

*【照應(yīng)文句】基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)*【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)”是不是“相通之處”？*√C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。

*【照應(yīng)文句】表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而導(dǎo)引實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫(huà)開(kāi)出新生面，獲得新境界【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“兩個(gè)傳統(tǒng)”是不是指“中西傳統(tǒng)”？*√【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“衡中西以相融”是不是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式”？*D.“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式。

*×【照應(yīng)文句】衡中西以相融

*[2011年山東課標(biāo)卷·7]對(duì)晉唐畫(huà)風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是A.造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫(huà)風(fēng)。

*B.晉唐畫(huà)風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫(huà)家所處的時(shí)代和畫(huà)家原生的深刻的直覺(jué)感受。

*C.觀察、審閱、理解和提煉在晉唐畫(huà)風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫(huà)中也同樣重要。

*

D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形成套路，因此晉唐畫(huà)風(fēng)在很大程度上與西方繪畫(huà)風(fēng)格相通。

*

*

A.造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫(huà)風(fēng)。

*【照應(yīng)文句】中國(guó)畫(huà)，至少是中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。晉唐畫(huà)風(fēng)能達(dá)到造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然

*【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“相通”是不是意味“影響”？*×B.晉唐畫(huà)風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫(huà)家所處的時(shí)代和畫(huà)家原生的深刻的直覺(jué)感受。

*【照應(yīng)文句】原因何在?除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢?我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程*【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)”是不是指“時(shí)代”？*×C.觀察、審閱、理解和提煉在晉唐畫(huà)風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫(huà)中也同樣重要。

*【照應(yīng)文句】中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。

【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“相通”是不是意味“同樣重要”？*√【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“相通”是不是表明“因此相通”？D.“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形成套路，因此晉唐畫(huà)風(fēng)在很大程度上與西方繪畫(huà)風(fēng)格相通。*

×【照應(yīng)文句】中國(guó)畫(huà)，至少是中國(guó)工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路*[2011年山東課標(biāo)卷·8]下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度。*B.明清時(shí)期工筆人物畫(huà)輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。*C.只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是在繼承晉唐繪畫(huà)傳統(tǒng)或借鑒西畫(huà)傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“惰性”。*

D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。

*

*

A.傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度。

*【照應(yīng)文句】這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足民族之體，巧取東西洋為用

*【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“巧取東西洋”是不是指“創(chuàng)新”？×B.明清時(shí)期工筆人物畫(huà)輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。

*【照應(yīng)文句】晉唐畫(huà)風(fēng)能達(dá)到造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然。明清時(shí)期，工筆人物畫(huà)都與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄

*【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“造型飽滿(mǎn)、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然”是不是包含“藝術(shù)形式”？*×C.只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是在繼承晉唐繪畫(huà)傳統(tǒng)或借鑒西畫(huà)傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“惰性”。

*【照應(yīng)文句】我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。我們對(duì)西畫(huà)傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門(mén)的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？

。

【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“簡(jiǎn)化為形式套路，抽去內(nèi)涵的外殼”是不是也是“只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題”？*√【問(wèn)題實(shí)質(zhì)】“晉唐”是不是“晉唐以后”？D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。

*

×【照應(yīng)文句】惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。其實(shí)，我們對(duì)西畫(huà)傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門(mén)的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”*必考類(lèi)閱讀題目實(shí)質(zhì)是“腦筋急轉(zhuǎn)彎”。文本只是設(shè)置題目的依托；題目和文本并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。由習(xí)慣的研讀轉(zhuǎn)變?yōu)榫x；落實(shí)聚焦比較的基本意識(shí)。*

重要信息顯示考查實(shí)質(zhì)，次要信息起干擾作用。由“試卷問(wèn)題”轉(zhuǎn)向“實(shí)質(zhì)問(wèn)題”，應(yīng)是一種自覺(jué)意識(shí)。這一自覺(jué)意識(shí)，將保證快速撥開(kāi)“試卷問(wèn)題”的迷霧，使“實(shí)質(zhì)問(wèn)題”水落石出；還可幫助判別模擬試題——只有可以形成簡(jiǎn)明“實(shí)質(zhì)問(wèn)題”的題目，才是高考可能考的題目。新課標(biāo)語(yǔ)文試題必須堅(jiān)持傳統(tǒng)。*

回答“試卷問(wèn)題”主要靠專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力；回答“實(shí)質(zhì)問(wèn)題”則主要靠語(yǔ)文能力和一般生活認(rèn)識(shí)。新課標(biāo)語(yǔ)文試題的要求更高一些。*

㈣綜合例析[2010年山東課標(biāo)卷]閱讀下面的文字，完成6-8題

人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。*人生境界可分四個(gè)層次

最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。*最低境界“欲求境界”

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。*第二境界“求知境界”

第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。*第三境界“道德境界”

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。*最高境界“審美境界”

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……*（節(jié)選自2009年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）以主導(dǎo)境界區(qū)分人生

以主導(dǎo)境界區(qū)分人生人生境界分四個(gè)層次最低境界“欲求境界”第二境界“求知境界”第三境界“道德境界”最高境界“審美境界”人生的四種境界[2010年山東課標(biāo)卷·6]

關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。*B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。*C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。*D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。*6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。*[照應(yīng)文句]按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次……*【考查實(shí)質(zhì)】“按照**”是不是意味“存在于**中”；“按照**可分為”是不是意味著“體現(xiàn)著**”？

*√6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。*[照應(yīng)文句]人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界

*【考查實(shí)質(zhì)】“可分為”是不是意味“每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷”？

*×6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。*[照應(yīng)文句]在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起

*【考查實(shí)質(zhì)】“錯(cuò)綜復(fù)雜地交織”是不是意味“一個(gè)整體，由從低到高的錯(cuò)綜復(fù)雜的交織”？*×[照應(yīng)文句]第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義

*6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。*

[照應(yīng)文句]很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之*【考查實(shí)質(zhì)】“以某一種境界占主導(dǎo)地位”是不是意味“不同層次的境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”？×[2010年山東課標(biāo)卷·7]

對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

*A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。*B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。*C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。*D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。*

7.對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

*A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。*[照應(yīng)文句]它和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后*【考查實(shí)質(zhì)】“也許”是不是意味“并不一定”？*√7．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是*B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。*

[照應(yīng)文句]有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步*【考查實(shí)質(zhì)】“人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步”是不是“‘道德境界’產(chǎn)生的條件”？

*×7．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是*C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

*[照應(yīng)文句]從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感【考查實(shí)質(zhì)】“發(fā)展到這一水平”是不是意味“不同于，并高于”？*√7．對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是*D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。

*[照應(yīng)文句]發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒

*【考查實(shí)質(zhì)】“發(fā)展到這一水平具有了”是不是意味“不同于”？*√[2010年山東課標(biāo)卷·8]

下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。*B．“求知境界”中的“自我”