我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策

必修二第三單元發(fā)展社會主義民主政治第十八課我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策土登的故事稷山中學(xué)政治組張曉帆民族平等（含義、地位、原因）民族團結(jié)（含義、地位、原因）)各民族共同繁榮（含義、地位原因)關(guān)系政治基礎(chǔ)前提條件物質(zhì)保證民族原則知識體系民族政策是什么含義：自治地方：自治機關(guān)：自治權(quán)：地位、含義、內(nèi)容為什么客觀必然性優(yōu)越性宗教政策：—內(nèi)容（五點）—弘揚科學(xué)精神我國是統(tǒng)一的多民族國家鞏固要求理論依據(jù)具體體現(xiàn)★重點突破一：我國處理民族關(guān)系的基本原則

1、我國是統(tǒng)一的多民族國家我國是統(tǒng)一的多民族國家，這是我國重要的國情之一。2、新型的民族關(guān)系：

新中國成立使我國鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級根源，形成了平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。探究：我國為什么能形成平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系？（1）我國是人民民主專政的社會主義國家（國體），以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)，各族人民在根本利益上一致。（根本原因）

（2）新中國成立后，我國鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級根源。（3）貫徹落實了處理民族關(guān)系的基本政策和原則。

土登，原名土登堅參，藏族，拉薩人，藏語相聲演員。1941年幼年當喇嘛，只是為了免除勞役。入拉薩公德林寺院學(xué)習(xí)藏經(jīng),后來，寺里成立了一個臨時劇團，但當時地方政府很快就禁止了他們的演出，理由是僧人必須專心念經(jīng)。不過，那位酷愛藏族民間藝術(shù)的活佛，卻繼續(xù)請來當時著名的民間藝人給寺內(nèi)僧人傳授郎瑪（西藏宮廷音樂）和世界上最長的史詩《格薩爾王傳》的說唱藝術(shù)。活佛讓土登對傳統(tǒng)的藏族民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并打下了較為深厚的基礎(chǔ)。當年的這個少年沒有想到，多年后自己也會這樣緩緩開始說唱這部史詩，只是地點大不相同，從青藏高原，直到北京的國際展覽館，甚至遙遠的英國王宮。由于將《格薩爾王》搬上現(xiàn)代文藝舞臺所作出的成績，他被文化部授予“發(fā)掘《格薩爾》史詩優(yōu)異成績獎”。土登與《格薩爾王傳》★重點突破一：我國處理民族關(guān)系的基本原則

關(guān)系各民族共同繁榮民族團結(jié)民族平等原因地位含義各民族具有平等的地位，都依法平等地享有政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的權(quán)利，依法平等地履行應(yīng)盡的義務(wù)政治基礎(chǔ)在我國，各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分；各族人民都對祖國的文明做出了貢獻，都是國家的主人指在民族平等的基礎(chǔ)上，各族人民和睦相處、友好往來、互相合作、共同奮斗，誰也離不開誰的大團結(jié)的局面前提條件是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一，是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證，是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)各民族政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)都得到發(fā)展物質(zhì)保障是由社會主義本質(zhì)決定的，是國家實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求民族平等民族團結(jié)共同繁榮前提條件物質(zhì)保障政治基礎(chǔ)物質(zhì)保障前提條件我國各民族在政治經(jīng)濟文化等方面實現(xiàn)了完全平等，各民族已不存在差異。土登的演藝事業(yè)

自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)曾多次稱贊土登下鄉(xiāng)演出，然而土登內(nèi)心卻無限焦灼。沒有經(jīng)費，車子的油錢、演員的吃住沒有著落，下鄉(xiāng)談何容易。土登的心事自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)看在眼里，希望下鄉(xiāng)活動能繼續(xù)深入，讓最偏遠地區(qū)的農(nóng)牧民也能看到他們的表演，于是把他們的經(jīng)費列入財政預(yù)算，問題得以解決。由土登創(chuàng)作和表演的節(jié)目近200個，曲藝節(jié)目有40多個，其中推出了一大批群眾喜聞樂見的優(yōu)秀相聲，如《治窮致富》《古城新貌》《醉酒》《四不像》等。60年來，土登和他的作品影響了幾代西藏人。西藏廣播電臺和西藏電視臺曾為他專辟了藏歷新年說唱“折嘎”的欄目。每年在西藏舉辦的藏歷新年晚會上，土登和米瑪表演的藏語相聲，幾乎都是最受當?shù)赜^眾歡迎的節(jié)目。

★重點突破二：民族區(qū)域自治制度的含義及客觀依據(jù)1．民族區(qū)域自治制度的含義（1）地位：我國的基本民族政策，一項基本政治制度

（2）含義：是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。（3）前提和基礎(chǔ)：領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一（4）自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級

注意：自治地方不包括民族鄉(xiāng)（5）自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。注意：不包括自治地方的司法機關(guān)（人民法院和人民檢察院）（6）行使自治權(quán)根據(jù)所述內(nèi)容，用線條把兩邊的方框連接起來立法自治權(quán)變通執(zhí)行權(quán)經(jīng)濟自治權(quán)文化管理自治權(quán)其他自治權(quán)

①自主安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè),管理地方財政

⑤組織本地維護社會治安的公安部隊,制定管理流動人口辦法④不合本地方實際情況的決議、決定、命令和指示，可變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。②自治地方人大有權(quán)制定自治條例和單行條例③自主管理本地方教育科學(xué)文化衛(wèi)生體育等事業(yè)我國的民族區(qū)域自治自治機關(guān)的自治權(quán)（核心內(nèi)容）核心考點突破

特別行政區(qū)與民族自治區(qū)深化拓展★重點突破二：民族區(qū)域自治制度的含義及客觀依據(jù)2．民族區(qū)域自治制度的客觀依據(jù)和優(yōu)越性

實行民族區(qū)域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。

歷史特點：統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，

現(xiàn)實情況：（1）社會基礎(chǔ)：“大雜居、小聚居”的民族分布特點，

（2）政治基礎(chǔ)：以及各民族在長期奮斗中形成的互相依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的社會和政治基礎(chǔ)。優(yōu)越性有利于維護國家統(tǒng)一和安全;有利于保障少數(shù)民族人民當家作主;有利于發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系;有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

土登和他的喇嘛朋友“土登堅參”是活佛為他選取的法名，希望他成為“虔誠崇佛、饒益眾生”的高僧。西藏和平解放后，土登自愿還俗進入拉薩市民族藝術(shù)團。江白堅參喇嘛是敏珠林寺民管會的主任。他說，現(xiàn)在寺院實行以寺養(yǎng)寺，依靠寺里的財產(chǎn)和僧人的生產(chǎn)和經(jīng)營活動，喇嘛們的生活條件大大改善?！耙运吗B(yǎng)寺在敏珠林寺，我們主要是生產(chǎn)敏珠林藏香。這種藏香在國內(nèi)外都有名，從生產(chǎn)設(shè)備到工作人員，都是寺里自己的。它也是寺里的主要經(jīng)濟來源。”加上出售旅游門票和信眾給的布施，全寺去年總收入達到了80萬元。當然，政府每年都要撥?？顜椭吕锞S修和保護文物。江白白天念經(jīng)、學(xué)習(xí)梵文和古藏文，研習(xí)歷法和藏醫(yī)藥學(xué)，這幾項可是敏珠林寺聞名全西藏的功課。晚上，他有時自己學(xué)習(xí)經(jīng)文，有時打掃衛(wèi)生。此外，他們幫助一些貧困戶搞生產(chǎn)等。2、弘揚科學(xué)精神⑴對待宗教的態(tài)度：⑵怎樣弘揚科學(xué)精神？1、我國宗教政策內(nèi)容①宗教信仰自由政策②國家保護正常的宗教活動③依法管理宗教事務(wù)④堅持獨立自主自辦的原則⑤積極引導(dǎo)與社會主義社會相適應(yīng)①對國家的要求：P81②對中學(xué)生的要求：P81兩個方面：公民的基本權(quán)利★重點突破三：我國的宗教政策公民一項基本的政治權(quán)利，是尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。我國不得