分析＂丑陋＂的風(fēng)格雜志設(shè)計(jì),平面設(shè)計(jì)論文

分析＂丑陋＂的風(fēng)格雜志設(shè)計(jì),平面設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：風(fēng)格雜志打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則，向標(biāo)準(zhǔn)的審美宣戰(zhàn)，是后當(dāng)代主義設(shè)計(jì)向當(dāng)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，也是注意力經(jīng)濟(jì)下平面媒體的競爭策略之一。美與丑不應(yīng)該對(duì)立起來，而是應(yīng)該給予各自足夠的空間，使其和諧發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語：風(fēng)格雜志；丑陋設(shè)計(jì)；后當(dāng)代主義；注意力經(jīng)濟(jì)；20世紀(jì)90年代后期，西方國家出現(xiàn)了一批以RayGun、SuperSuper、032c為代表性的風(fēng)格雜志，它們因丑陋為人們所關(guān)注，其歪曲的排版、粗俗的色彩打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則，在雜志界、設(shè)計(jì)界引發(fā)了一場爭論。一、丑陋的風(fēng)格雜志抽象、混亂、不可讀似乎是美國雜志RayGun的標(biāo)志：傳統(tǒng)的版式設(shè)計(jì)法則在這里顯得無關(guān)緊要，圖片被任意拼貼、倒置、撕裂，有些還模糊不清；文字沒有統(tǒng)一字號(hào)，大小不一，沒有間距、行距，隨時(shí)會(huì)被截?cái)?；文章的閱讀順序被錯(cuò)置；殘痕、污跡、滾筒線被當(dāng)作設(shè)計(jì)元素肆意夸大、放大。這種令傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師絕望的編排和布局，卻令新生代追捧。他們興奮、雀躍，如穿越迷宮一般在文字與圖片里尋找樂趣，在紛繁復(fù)雜的信息中揣測、探索，視其為智力游戲。圖1RayGun樣刊示例1992年創(chuàng)刊的RayGun在內(nèi)容上介紹的是時(shí)髦、音樂、廣告等文化領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，在視覺上呈現(xiàn)的是特立獨(dú)行、天馬行空的風(fēng)格。評(píng)論家將RayGun的風(fēng)格定義為激進(jìn)設(shè)計(jì),其創(chuàng)意總監(jiān)大衛(wèi)卡森被視為90年代平面設(shè)計(jì)的超級(jí)明星平面印刷的救世主字體大師,但他卻是沒有接受過正規(guī)專業(yè)訓(xùn)練的門外漢。他相信直覺，鄙視整潔、明晰、精到準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，以為設(shè)計(jì)應(yīng)順其自然，無須刻意為之。他會(huì)用粗陋的脖子、穿插的雙腿作為封面，把美女的臉孔從圖片上挖去，在興趣所至的句子上框選、反白，甚至毫無理由地將文字大小寫倒置總之就是要把一切習(xí)慣的整潔與漂亮規(guī)矩打破，以難以分辨體認(rèn)的丑陋風(fēng)格向傳統(tǒng)的印刷語言宣戰(zhàn)。大衛(wèi)卡森曾經(jīng)講過：我相信下一個(gè)平面設(shè)計(jì)的方式方法來自于其他非設(shè)計(jì)領(lǐng)域。2005年與2008年之間歐洲國家出現(xiàn)的新狂歡〔NewRave〕運(yùn)動(dòng)與它的先鋒雜志SuperSuper印證了這一點(diǎn)。這個(gè)來自歐洲音樂界的革新運(yùn)動(dòng)，給歐洲雜志界與設(shè)計(jì)界也帶來了一場風(fēng)暴。新狂歡是一種新興的音樂流派，以快節(jié)拍搖滾風(fēng)格的電子樂為主，代表樂隊(duì)有電喇叭〔Klaxons〕、時(shí)髦垃圾桶〔TrashFashion〕、新年輕小馬俱樂部〔NewYoungPonyClub〕等。這些樂隊(duì)通常在夜總會(huì)演出，演繹出原始部落的狂歡場面。在他們所營造的魔幻氣氛中，充斥著熒光棒、霓虹燈和各種迷離的燈光，演出者與追隨者身著亮堂、艷麗、發(fā)散熒光的衣物，歌手時(shí)而模糊呻吟，時(shí)而狂暴嚎叫。自我、狂野、無主義、垃圾、能源是新狂歡的主題。新狂歡挑戰(zhàn)潮流文化中的專制現(xiàn)象，鼓勵(lì)人們自由自在地自我表示出。2006年，SuperSuper雜志在倫敦創(chuàng)刊，一馬當(dāng)先地為新狂歡吶喊，其設(shè)計(jì)理念遵循新狂歡的精神，決然與傳統(tǒng)相對(duì)。它的排版設(shè)計(jì)沒有預(yù)先定義好的網(wǎng)格，各種圖片不分主次，都最大限度地?cái)D占空間，畫面色彩明艷、紛雜，圖片很少對(duì)齊排列，文字被復(fù)制在大小不一的黃色方塊內(nèi)。傳統(tǒng)的學(xué)院派批評(píng)SuperSuper空洞、無聊、淺薄，幾乎就像一個(gè)生病的小丑,其歪曲的排版、粗俗的色彩完全違犯了神圣的設(shè)計(jì)信條。然而，它的創(chuàng)意總監(jiān)史蒂夫斯洛科姆〔SteveSlocombe〕卻聲稱這就是SuperSuper的與眾不同之處，它傳遞出的是積極的信號(hào)與趣味，像是在講來吧，一展身手，你可以以做到這一點(diǎn).圖2SuperSuper樣刊示例在斯洛科姆看來，如今的雜志已成為機(jī)器制造的模板，沒有人情味，而SuperSuper非常人性化，風(fēng)格自我，向讀者講話很直接，消除了隔膜。斯洛科姆還以為，無須爭論是跟隨大衛(wèi)卡森還是跟隨學(xué)院派，只需采納他們中或是更多事物中最好的部分；無須考慮以前發(fā)生過什么，新事物的產(chǎn)生不再是改變與反改變，如今的文化進(jìn)步是吞噬和移除。他講：我不是反對(duì)過去，我只是以為這樣更合適當(dāng)下。德國藝術(shù)家邁克梅勒〔MikeMeir〕也持有同樣的觀點(diǎn)，盡管他在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了很好的成就并享譽(yù)盛名。他曾經(jīng)是德國商業(yè)雜志BrandEins的藝術(shù)指導(dǎo)，這個(gè)雜志會(huì)聚了大量精致華美的圖片，有著經(jīng)典的排版和留白。1999年，梅勒對(duì)先前的工作進(jìn)行了評(píng)價(jià)：固然這些都非常專業(yè)，但是我要尋找更有魅力的東西。我想找到一個(gè)能超越主流的、更有趣的外觀。他以為有過多雜志假裝成熟、冷靜，表現(xiàn)出一副與文化很有關(guān)聯(lián)的樣子，但他們看起來卻都一樣。他講：我有點(diǎn)兒看累了這些看起來一樣的雜志。從那時(shí)起，梅勒一直在等待一種替代的方式方法出現(xiàn)，直到2007年他與德國文化雜志032c合作，又重新拾回了靈感。032c是潘通〔Pantone〕色卡中紅色的編號(hào)，代表大膽、響亮和渾然一體，具有政治和社會(huì)意味。這是一份半年刊的雜志，其辦刊宗旨是：當(dāng)別人都大聲的時(shí)候你要平靜。這與梅勒超越主流的想法不謀而合，他在對(duì)032c的重新設(shè)計(jì)中加重了紅色的運(yùn)用，封面放置大幅黑白照片，卻不加任何修飾，頁面感覺像是被扔在了一起，新的排版和布局除了用難看一詞，很難用別的詞語去描繪敘述它。但這正是梅勒想去實(shí)現(xiàn)的，他欣然成認(rèn)：是的，我存心故意打破規(guī)則，這是一種挑釁。032c的開創(chuàng)辦理人喬治科赫〔J?rgKoch〕以為這次改版是一塊試金石，能夠看到當(dāng)代人的審美究竟站在哪邊。在他看來所謂高檔次的排版只是將平凡的內(nèi)容設(shè)計(jì)得好看，而他相信032c的內(nèi)容足夠有趣，無須多余修飾。圖3032c樣刊示例風(fēng)格雜志的丑陋在雜志界、設(shè)計(jì)界引發(fā)了一場爭論，支持者以為它們創(chuàng)造了獨(dú)特的身份，以自個(gè)的方式成就了真實(shí)的自個(gè)；批評(píng)者則以為這是對(duì)現(xiàn)在狀況的下意識(shí)反響，是將丑陋作為美德來削弱所有的設(shè)計(jì)。二、丑陋設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)與合理性1.丑陋是后當(dāng)代主義設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)當(dāng)代主義設(shè)計(jì)遵循簡潔、實(shí)用、理性、明確的法則，要求形式服從功能，設(shè)計(jì)服務(wù)群眾，主張對(duì)視覺元素進(jìn)行秩序化、標(biāo)準(zhǔn)化的處理，其根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)高效傳播。但是假如每本雜志、每個(gè)品牌、每個(gè)人都試圖使用同樣的方式去表示出，那它將是一個(gè)反面的效果。由于生活呈現(xiàn)著不同種類的美，這種統(tǒng)一、高效、精簡、正確的效果，造成了對(duì)視覺個(gè)性化、趣味化的忽視，構(gòu)成了僵化的視覺形式。風(fēng)格雜志的丑陋是后當(dāng)代主義設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種探尋求索性實(shí)驗(yàn)。這些受后當(dāng)代主義影響的設(shè)計(jì)者們打破了當(dāng)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格單調(diào)乏味的沉悶氣氛，從人性化、多元化的角度真實(shí)地再現(xiàn)自然生活，模擬挪用拙劣放縱是他們信手拈來盡情發(fā)揮的利器，丑陋成為他們求異精神和反文化、反傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)出。他們打破規(guī)則，向標(biāo)準(zhǔn)的審美挑戰(zhàn)。群眾文化對(duì)于前衛(wèi)風(fēng)格的傾向也為這些丑陋的設(shè)計(jì)提供了生存的土壤。后工業(yè)社會(huì)的成熟與進(jìn)步激發(fā)了人們擺脫束縛的欲望，消費(fèi)需求愈加多樣化。另類文化、邊緣文化被迅速吸收，返璞歸真、貼近自然成為人們對(duì)理想生活的追求。這些風(fēng)格雜志的出現(xiàn)知足了那些厭倦主流文化、喜歡獵奇、標(biāo)榜另類的新人類的需求，激發(fā)了他們本已困乏的閱讀欲望。有批評(píng)家指責(zé)大衛(wèi)卡森和史蒂夫斯洛科姆等人缺乏正規(guī)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，所以才會(huì)有這些簡單粗陋的爛攤子。但在卡森和斯洛科姆看來直覺比遭到專業(yè)教育更重要，在實(shí)踐中積累的技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論的教化。專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)的匱乏，反而使得他們能夠擺脫束縛，尋找出新的表示出方式方法。另外，電腦設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的發(fā)展也為人人都是藝術(shù)家提供了可能。2.丑陋設(shè)計(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)下平面媒體的競爭策略之一注意力指的是人們關(guān)注某種信息的持久尺度，由美國學(xué)者理查德萊漢姆在題為(注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)〕〔TheEconomicsofAttention〕的文章中提出。我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息量的無限與注意力的有限構(gòu)成了鮮明比照，有限的注意力之中蘊(yùn)藏著宏大的商業(yè)價(jià)值。工業(yè)化大生產(chǎn)造成生產(chǎn)力過剩，商品供大于求，迫使企業(yè)間的競爭從產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格的競爭轉(zhuǎn)向視覺上的爭奪。誰要賣掉更多的產(chǎn)品，首先要先博得足夠的注意力。這些風(fēng)格雜志正是關(guān)注到了這一點(diǎn)。平面媒體昔日的輝煌已不復(fù)存在，除遭到廣播、電視的圍攻之外，更是遭到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的無情打擊。丑陋的設(shè)計(jì)為這場爭奪戰(zhàn)注入了新的思路。風(fēng)格雜志以打破傳統(tǒng)、回歸自然的姿態(tài)吸引了這個(gè)時(shí)代最年輕的讀者，使他們甘愿在晦澀、雜亂的文字和圖片中尋找快樂。作為注意力經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)藝術(shù)，丑陋的設(shè)計(jì)成功地推銷了產(chǎn)品，生產(chǎn)和創(chuàng)造了本身的價(jià)值。捕捉注意力的關(guān)鍵是要了解人們的意愿、傾向、心情和癖好等。斯洛科姆在解釋SuperSuper的設(shè)計(jì)時(shí)講：我們盡可能地利用每一寸空間，由于我們的讀者是新生的一代，年齡通常是在14至24歲，他們有著驚人的短期注意力，這意味著他們不能專注于一個(gè)或多個(gè)特定的目的，所以我們要將雜志中的每一個(gè)點(diǎn)都具體表現(xiàn)出價(jià)值。并且這樣的人群對(duì)于顏色有著全然不同的觀點(diǎn)，30多歲的人會(huì)以為白色具體表現(xiàn)出先進(jìn)性和節(jié)省費(fèi)用，但是對(duì)于SuperSuper的讀者而言，豐富多彩、亮堂、鮮艷的顏色才是最好。三、結(jié)束語必須成認(rèn)風(fēng)格雜志的丑陋設(shè)計(jì)帶給我們的并非審美的愉悅與優(yōu)雅，更多的是意外與驚異。但它創(chuàng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)趣味和審美理念，是對(duì)藝術(shù)審美的補(bǔ)充。丑陋的設(shè)計(jì)是精英藝術(shù)家反對(duì)群眾化審美的一種表現(xiàn)形式，它使丑陋跨越了傳統(tǒng)的附屬地位，與美并駕齊驅(qū)。這并不是代表著審丑時(shí)代的到來，而是群眾文化與精英文化的共存。美與丑并不重要，在漫長的歷史凝練中人類的精神需要多元化的表示出，丑陋的設(shè)計(jì)只是這諸多表示出方式中的一種。藝術(shù)更多的時(shí)候是處在美與丑之間，如大衛(wèi)卡森的設(shè)計(jì)并沒有完全摒棄對(duì)美的具體表現(xiàn)出。在看似雜亂無章的設(shè)計(jì)中實(shí)際上顯示著大小、虛實(shí)、疏密的比照之美。群眾對(duì)丑也有一定的忍耐限度，一方面不能正面沖擊現(xiàn)實(shí)倫理法則與積極的人生信仰；另一方面不能引起人的生