分析羌族民宿VI設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)用發(fā)展,vi設(shè)計(jì)論文

分析羌族民宿VI設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)在狀況及應(yīng)用發(fā)展,vi設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：從解讀羌繡紋樣的審美特征，分析羌族民宿VI設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)在狀況出發(fā)，探究羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)和發(fā)展需求，分析理解羌繡圖案與民宿VI設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義，最終把羌繡圖案應(yīng)用在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中去，這不僅有利于羌族民宿的推廣和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于羌族傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)傳承與創(chuàng)新。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：羌繡圖案；民宿VI設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；羌族是一個(gè)歷史悠久的民族。羌繡圖案更是他們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)及其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，是羌族文化獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。直到如今羌族里面都流傳著諸葛錦囊授妙計(jì)，羌女癡迷學(xué)繡藝[1]這樣的傳講故事。羌繡的裝飾性非常強(qiáng)，繡飾夸大、色彩艷麗。將羌繡圖案應(yīng)用在民宿VI設(shè)計(jì)中，不僅有利于當(dāng)?shù)厍甲迕袼薜耐茝V，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于羌族傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)傳承與創(chuàng)新。一、羌繡紋樣的審美特征分析羌族人眼中的美被她們淋漓盡致的展如今了羌繡中，無(wú)論是自然界的飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、山川草木，還是在非自然界中有著羌族人獨(dú)特信仰的圖騰都向我們展示了他們豐富的想象力和創(chuàng)新力以及良好的精神文化素養(yǎng)，只要具有高水平審美情操的民族才能創(chuàng)造出這種令人驚嘆的美的紋樣.[2]1、羌族紋樣構(gòu)圖美羌繡作為羌族兩千年古老傳承文化的載體，是羌族人民對(duì)于美妙生活的向往和寄托，非常值得我們?nèi)ヌ骄亢陀懻摗Ｇ祭C構(gòu)圖形式非常豐富，主要可分為單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、合適紋樣等。2、羌繡圖案的色彩元素美羌繡不僅圖案形式變化豐富，在用色搭配上更是濃重華美、比照強(qiáng)烈，通常在羌繡中所表現(xiàn)的色彩搭配主要有兩種：一種是比照色搭配，這種配色突顯主題、色彩鮮明、顏色明快，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；另一種是相對(duì)柔和的同類色搭配，通常用同種色彩漸變的方式來(lái)表示出出物體的層次感，使之整體感更強(qiáng)，具有和諧統(tǒng)一的美感。羌繡中非常重要的一種顏色是紅色，由于紅色是羌族人心中的太陽(yáng)，代表了光明與暖和、幸福與吉祥。另外羌繡中比擬常用的色彩還有黑白色、桃紅、靛藍(lán)、亮黃等顏色。3、羌繡圖案的文化內(nèi)涵美羌族被稱為云朵上的民族,他們大多定居在高山大川中，對(duì)于自然界中的山川樹(shù)木、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)都有著非同尋常的情感。他們以為萬(wàn)物皆有靈性，因而他們將這些日常生活中常見(jiàn)的視覺(jué)元素進(jìn)行提煉、概括，最后構(gòu)成了如今羌繡中常見(jiàn)的火鐮紋、云紋水紋等圖案，這也具體表現(xiàn)出了羌族濃郁的民族特色與藝術(shù)感力。羌繡是羌族人智慧的結(jié)晶，是他們對(duì)幸福生活的向往和追求，因而羌繡圖案背后所蘊(yùn)含的吉祥寓意更是具體表現(xiàn)出出了羌族的歷史文化內(nèi)涵與獨(dú)特的民族個(gè)性。二、羌族民宿VI設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)在狀況1、民宿VI設(shè)計(jì)發(fā)展散亂，沒(méi)有構(gòu)成統(tǒng)一的品牌效應(yīng)由于羌族地區(qū)的民宿發(fā)展比擬晚，因而大都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的視覺(jué)設(shè)計(jì)規(guī)范，很難給游客留下深入印象，不能有效的傳達(dá)出民宿的經(jīng)營(yíng)理念，缺乏生命力，難以構(gòu)成品牌效應(yīng)。長(zhǎng)此以往，會(huì)直接影響羌族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)新，主題特色不突出，辨別性差就整個(gè)羌族民宿VI設(shè)計(jì)而言，大多只是一個(gè)簡(jiǎn)單的LOGO,或者效仿其他地區(qū)民宿的設(shè)計(jì)，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)新性，沒(méi)有突出民族特色，辨別性較差。不僅會(huì)讓游客審美疲憊，還會(huì)讓民宿的形象遭到損害。3、普遍缺少獨(dú)特的文化內(nèi)涵近年來(lái)隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，民宿逐步增加，但大部分都只是為了經(jīng)濟(jì)效益而發(fā)展起來(lái)的，缺少獨(dú)特的文化內(nèi)涵。羌族民宿作為羌區(qū)的旅游熱門，在VI設(shè)計(jì)上應(yīng)強(qiáng)調(diào)羌族特色，讓每一個(gè)來(lái)羌區(qū)的游客都能感遭到羌族獨(dú)特的風(fēng)土人情和文化內(nèi)涵。三、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)和發(fā)展需求民宿與傳統(tǒng)的酒店相比、它也許沒(méi)有高級(jí)奢侈豪華的設(shè)施，但它能讓人體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受民宿主人的熱情與服務(wù)并體驗(yàn)有別于以往的生活,[3]因而羌族民宿VI設(shè)計(jì)更應(yīng)突出當(dāng)?shù)氐莫?dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。1、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)首先民宿VI設(shè)計(jì)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：〔1〕獨(dú)特性，區(qū)別于傳統(tǒng)酒店VI設(shè)計(jì)，帶有羌族特色的VI設(shè)計(jì)會(huì)比擬有地區(qū)針對(duì)性和獨(dú)特性?！?〕民族性，充分融合當(dāng)?shù)靥厣?，把傳統(tǒng)的羌族文明與現(xiàn)代時(shí)髦相結(jié)合，使周圍的羌族建筑與整個(gè)民宿的風(fēng)格和諧統(tǒng)一?！?〕最后要表現(xiàn)出羌族的文化內(nèi)涵，不僅僅僅是視覺(jué)上的表現(xiàn)，更是要傳遞一種品牌文化，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力。圖1羌人小筑基本標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)2、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中的發(fā)展需求通過(guò)更新和完善VI設(shè)計(jì)的下面幾點(diǎn)來(lái)讓民宿羌人小筑更好的知足游客的需求?！?〕功能需求。羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中最主要的功能就是起到一個(gè)宣傳作用，加深游客對(duì)羌人小筑的印象。〔2〕審美需求。人們對(duì)于美的追求一直是不懈的，俗話講：愛(ài)漂亮之心人皆有之，一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)不僅僅僅是知足基本的功能需求，還應(yīng)該傳遞的是一份美的享受，讓每一個(gè)消費(fèi)者都能夠感遭到羌繡獨(dú)特的美?！?〕文化需求：帶有羌繡圖案的民宿VI設(shè)計(jì)傳承的是千年的羌文化，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，能充分具體表現(xiàn)出民宿羌人小筑的發(fā)展理念，有內(nèi)涵才能夠走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。四、羌繡圖案與民宿VI設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義1、實(shí)用與審美的統(tǒng)一知足消費(fèi)者審美意識(shí)的提高。隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高，當(dāng)代VI設(shè)計(jì)不僅僅只是知足其實(shí)用性，審美性也有著非常重要的意義，并且審美意識(shí)的提高也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，因而羌繡圖案元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合不但加強(qiáng)了羌族民宿的美感，VI設(shè)計(jì)的實(shí)用性也便于羌族民宿的各種管理。2、傳承羌族文化最近幾年國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化是非常重視的，因而如今就出現(xiàn)了一種文化回歸的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)羌族圖案運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)中的這種方式既能展現(xiàn)傳統(tǒng)的圖案元素，又能具體表現(xiàn)出其當(dāng)代的文化特征。在宣傳和推廣該地區(qū)民宿形象的同時(shí)還能夠有效的傳播羌族文化。3、當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式方法不是簡(jiǎn)單的照搬提取，而是民族文明與時(shí)代的融合與創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)VI設(shè)計(jì)而言，借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，增加本身的特色已經(jīng)是刻不容緩的了。除了設(shè)計(jì)方式方法和設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，我們還需要在設(shè)計(jì)物品的材質(zhì)上創(chuàng)新，比方講對(duì)羌人小筑這一傳統(tǒng)民宿我們?cè)赩I設(shè)計(jì)的運(yùn)用上能夠?qū)?dāng)?shù)氐奶厣谌脒M(jìn)去，使用羌族原始的材料來(lái)帶給人們一種新的體驗(yàn)。五、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)中的運(yùn)用1、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系統(tǒng)上的運(yùn)用羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系統(tǒng)上的運(yùn)用主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形、輔助色組成。[4]華而不實(shí)標(biāo)識(shí)是整個(gè)VI設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心部分，具有非常明顯的辨別作用，能夠加深來(lái)這寓居的游客的印象。羌人小筑的基本標(biāo)識(shí)主要是由圖形和字體的組合設(shè)計(jì)而成。華而不實(shí)圖形的設(shè)計(jì)主要外形采用的是一種抽象的表現(xiàn)形式，主要選取的是羌族碉堡的外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，在墻頭上還有非常有羌族意義的牛頭形狀，也寓意著吉祥如意。在字體的選擇上也是采用的一種比擬方便辨別的字體，使整個(gè)標(biāo)志愈加奪目易懂、表現(xiàn)力強(qiáng)。另外，在整個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中都采用羌繡的表現(xiàn)手法，以具體表現(xiàn)出出這種羌族的傳統(tǒng)手工藝。羌人小筑VI的基本色主要是運(yùn)用了羌繡中比擬常見(jiàn)的色彩，尤其是紅色在整個(gè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多，主要是想要傳達(dá)出一種幸福吉祥的寓意?！惨?jiàn)圖1〕假如講一個(gè)標(biāo)志是整個(gè)品牌的核心，那么輔助圖形則是豐富品牌形象、傳達(dá)品牌內(nèi)涵所必不可少的一部分。羌人小筑的輔助圖形是由羌族碉堡、牛頭、繡花、云紋、回紋等多個(gè)具有羌族特色的圖案組成。當(dāng)然，這些紋樣也并不是簡(jiǎn)單照搬，而是運(yùn)用當(dāng)代平面化的手段將其簡(jiǎn)化、提取重構(gòu)等。〔見(jiàn)圖2〕2、羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)應(yīng)用系統(tǒng)上的運(yùn)用羌繡圖案在民宿羌人小筑VI設(shè)計(jì)應(yīng)用系統(tǒng)中應(yīng)用主要分為了辦公用品、公關(guān)用品、客房服務(wù)、標(biāo)識(shí)辨別、環(huán)境導(dǎo)視五大類。辦公用品主要包括名片、信封、明信片、日歷等辦公常用物品；公關(guān)用品主要包括抱枕、雨傘、公關(guān)贈(zèng)品、包裝設(shè)計(jì)等；客房要素服務(wù)主要包括客用手提袋〔見(jiàn)圖3〕、客用護(hù)膚品、潔具系列等；標(biāo)識(shí)辨別主要包括路標(biāo)、導(dǎo)向牌、門牌等；環(huán)境導(dǎo)視主要包括網(wǎng)頁(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)〔見(jiàn)圖4〕、戶外廣告、車體外觀設(shè)計(jì)等。從羌人小筑VI設(shè)計(jì)的應(yīng)用系統(tǒng)這一部分中來(lái)講，它更多的是起到一個(gè)指引作用，所以設(shè)計(jì)要粗淺易懂、簡(jiǎn)潔明了，并且與周圍的環(huán)境互相協(xié)調(diào)，擺放的位置和制作規(guī)范都要有明確的標(biāo)注，能夠讓游客快速了解想要知道的信息，使之更符合當(dāng)代人的生活理念。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)媒體快速發(fā)展的時(shí)代，宣傳是一個(gè)企業(yè)發(fā)展非常重要的一環(huán)，以前是酒香不怕巷子深,如今是酒香也怕巷子深,所以無(wú)論是實(shí)體店還是網(wǎng)上的宣傳都是要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)的時(shí)候更多的具體表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特色、以及羌族