第三章1社會的基本結(jié)構(gòu)

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)（共時(shí)性）第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動(dòng)力（歷時(shí)性）第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用（主體性）第四節(jié)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程（規(guī)律性）第一節(jié)社會的基本結(jié)構(gòu)社會有機(jī)體的構(gòu)架（骨骼）社會物質(zhì)生活條件：社會存在（基礎(chǔ)）社會的經(jīng)濟(jì)、政治、意識結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）社會歷史觀的基本問題（本體論分析）一、社會是發(fā)展著的活的有機(jī)體

勞動(dòng)上層建筑自然界——社會有機(jī)體生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

生產(chǎn)力馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的分析社會有機(jī)體的結(jié)構(gòu)框架社會有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)過程生產(chǎn)力的發(fā)展→生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的變革→上層建筑的變化→社會形態(tài)的更替二、社會物質(zhì)生活條件：社會存在1、含義：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素社會存在生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素二2、地理環(huán)境（1）含義：人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動(dòng)植物分布等等。7大氣圈水圈地理環(huán)境巖石圈適合生物生存的范圍叫生物圈。二2、地理環(huán)境（2）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用：人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件作為勞動(dòng)對象不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域二2（2）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用地理環(huán)境對社會發(fā)展不能起決定性作用不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)揮作用不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替“地理環(huán)境決定論”的錯(cuò)誤：片面夸大了地理環(huán)境的作用地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！睙釒夂蚴谷梭w變得軟弱無力，其懦弱又往往使自己處于奴隸的地位；寒帶民族則有著強(qiáng)悍不羈的性格，因而使自己保持著獨(dú)立和自由的地位。居住在山地的人堅(jiān)決主張要求平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人們則希望一種由二者混合的政體?！巴恋刎汃?使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰(zhàn)爭；……土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死?！薄系滤锅F：《論法的精神》“地理環(huán)境決定論”

博丹：權(quán)力統(tǒng)治和宗教統(tǒng)治北方民族：依靠權(quán)力（因?yàn)楸狈胶?，人們體格健壯而缺少才智）南方民族：依靠宗教（因?yàn)槟戏窖谉?，人們有才智而缺少精力）“地理環(huán)境決定論”巴克爾：氣候、食物、土壤、地形——民族性格、社會制度。意大利、西班牙：火山等無常力量——宗教；希臘、英國：優(yōu)美的自然環(huán)境——科學(xué)、邏輯如何評價(jià)自然環(huán)境對人類社會生活的影響?二2、人口因素（1）含義：是構(gòu)成社會的個(gè)人的總和，包括人的數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分布等因素及其變化發(fā)展的情況二2、人口因素（2）在社會發(fā)展中的作用：是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起制約和影響的作用人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對社會存在和發(fā)展具有重要作用二2（2）在社會發(fā)展中的作用：人口因素對社會發(fā)展不能起決定性作用不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)揮作用不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替“人口決定論”的錯(cuò)誤：片面夸大了人口因素的作用“人口決定論”的錯(cuò)誤兩個(gè)“級數(shù)率”：人口在無妨礙時(shí)會以幾何級數(shù)率（固定增長率）增加。而生活資料只能以算術(shù)級數(shù)率增加。因此，他認(rèn)為，按照人類生存必需食物的自然法則，這兩個(gè)不平衡力的結(jié)果，必須保持平衡?！R爾薩斯，2008：《人口論》，北京大學(xué)出版社推出三個(gè)“命題”：一是人口的增長為生活資料所限制是必然的。二是除非受到某種非常有力的抑制，只要生活資料增長，人口一定會增長。三是這些抑制與那些遏制人口增長并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸結(jié)為道德的抑制、罪惡和貧困。——馬爾薩斯，2010：《人口原理》，北京大學(xué)出版社馬爾薩斯人口論英國牧師，1798年發(fā)表《人口論》人口增長：1，2，4，8，16，……生活資料增長：1，2，3，4，5，……

二3、生產(chǎn)方式（1）含義——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一18

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系二3、生產(chǎn)方式（2）生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量因?yàn)椋菏紫?，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展馬克思論物質(zhì)生產(chǎn)方式我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。馬克思論物質(zhì)生產(chǎn)方式不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！R克思：《

<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》社會基本結(jié)構(gòu)

P114三、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)P114經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)廣義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狹義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系二、（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力P101⑴含義：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會歷史性現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是其水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等方面的統(tǒng)一體三、（一）1、生產(chǎn)力(2)生產(chǎn)力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力的基本要素包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)者勞動(dòng)對象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者

勞動(dòng)所加工的物質(zhì)資料

作用于勞動(dòng)對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，核心是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的尺度

運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對象的從事生產(chǎn)實(shí)踐的人三（一）1(2)生產(chǎn)力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力中包含著科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)對象勞動(dòng)資料勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?！锷a(chǎn)工具是勞動(dòng)資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”勞動(dòng)資料返回一類是未經(jīng)過勞動(dòng)加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。勞動(dòng)對象分為兩類：勞動(dòng)對象另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。勞動(dòng)對象是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的必要前提，它從一個(gè)側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。返回★勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！眲趧?dòng)者返回三（一）2、生產(chǎn)關(guān)系⑴含義：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系狹義的生產(chǎn)關(guān)系——人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系廣義的生產(chǎn)關(guān)系——人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系三（一）2、生產(chǎn)關(guān)系：（2）各構(gòu)成部分的地位：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的[a.它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提;b.它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)]生產(chǎn)關(guān)系的其他方面對生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也具有重要的影響和制約作用[a.當(dāng)它們適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時(shí)，會對生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用;b.當(dāng)它們不適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時(shí)，會對生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用]三（一）2、生產(chǎn)關(guān)系：（3）生產(chǎn)關(guān)系的地位：生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約三（一）2、生產(chǎn)關(guān)系：（4）生產(chǎn)關(guān)系的基本類型一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系根本特征：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位產(chǎn)品分配上不存在剝削三（一）2、生產(chǎn)關(guān)系：（4）生產(chǎn)關(guān)系的基本類型另一種是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系

根本特征：生產(chǎn)資料主要集中在非勞動(dòng)者手里勞動(dòng)者在生產(chǎn)中處于被支配地位人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系三(二)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一：社會生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)方式社會形式四、社會政治結(jié)構(gòu)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（1）含義：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。決定一個(gè)社會性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)四（一）1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系經(jīng)濟(jì)體制：社會基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系更為直接、更為具體，在實(shí)踐中它總是與社會的基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對于基本經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。——江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用?！氯A社北京１１月８日電《胡錦濤強(qiáng)調(diào)，加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式》2、上層建筑（1）含義：上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施

政治上層建筑（政法制度、組織、設(shè)施）上層建筑思想上層建筑（意識形態(tài)）四（一）2．上層建筑（2）觀念上層建筑（即意識形態(tài)）：包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。40意識形態(tài)——藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等非意識形態(tài)——自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等社會意識形式?jīng)]有階級性有階級性四（一）2．上層建筑（3）政治上層建筑（即政治法律制度及設(shè)施和政治組織），包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施四（一）2．上層建筑（4）觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系：政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)四（二）政治結(jié)構(gòu)：1、定義：P114建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度及設(shè)施和政治組織構(gòu)成要素：政治法律設(shè)施：國家機(jī)器政治法律制度：國家制度、司法制度、社會管理體制政治組織：政黨、社團(tuán)四（二）政治結(jié)構(gòu)：2、地位：P107在整個(gè)上層建筑中居主導(dǎo)地位3、核心：國家政權(quán)4、特點(diǎn)：思想的附屬物，屬于思想社會關(guān)系5、作用：巨大的現(xiàn)實(shí)力量，一方面反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面是制約著社會意識形態(tài)。四（三）國家1、國家的起源國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物四（三）國家2、國家同原始氏族組織不同的特點(diǎn)第一、國家是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關(guān)系來劃分第二、國家要依靠強(qiáng)制性或暴力手段以及征收賦稅來維系四（三）國家（3）國家的實(shí)質(zhì)：一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的工具它在經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級為維護(hù)其根本利益而建立起來的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，以保障其政治上也成為統(tǒng)治階級國家具有政治統(tǒng)治和社會管理職能經(jīng)過無產(chǎn)階級專政這種過渡形態(tài)，隨著階級的消亡，國家也不可避免地要消失恩格斯論國家的實(shí)質(zhì)由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時(shí)又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個(gè)階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。因此，古希臘羅馬時(shí)代的國家首先是奴隸主用來鎮(zhèn)壓奴隸的國家，封建國家是貴族用來鎮(zhèn)壓農(nóng)奴和依附農(nóng)的機(jī)關(guān)，現(xiàn)代的代議制的國家是資本剝削雇傭勞動(dòng)的工具。——恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源（之五）》恩格斯論國家的實(shí)質(zhì)國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了?，F(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的真正障礙。階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。恩格斯論國家的實(shí)質(zhì)隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！鞲袼梗骸都彝?、私有制和國家的起源（之五）》毛澤東論社會主義國家機(jī)關(guān)我們的國家機(jī)關(guān)，是無產(chǎn)階級專政的國家機(jī)關(guān)。拿法庭來說，它是對付反革命的，但也不完全是對付反革命的，要處理很多人民內(nèi)部鬧糾紛的問題?？磥?，法庭一萬年都要。因?yàn)樵陔A級消滅以后，還會有先進(jìn)和落后的矛盾，人們之間還會有斗爭，還會有打架的，還可能出各種亂子，你不設(shè)一個(gè)法庭怎么得了呀！不過，斗爭改變了性質(zhì)，它不同于階級斗