第七講 社會系統(tǒng)與矛盾研究法

第六講社會系統(tǒng)與矛盾研究法第一節(jié)社會系統(tǒng)研究法以社會生產(chǎn)生活實踐為基礎(chǔ)，形成了對社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素、歷史演變、系統(tǒng)優(yōu)化等一系列唯物、辯證的方法論原則。一、系統(tǒng)研究方法（一）、系統(tǒng)舉例：都江堰、五行學說、19世紀自然科學三大定律系統(tǒng)科學：三論、系統(tǒng)工程、自動化及通信技術(shù)等涵義：若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按照一定方式組成的整體。范式轉(zhuǎn)換：貝塔朗菲，系統(tǒng)作為一個新的科學范式，區(qū)別于經(jīng)典科學的分析、機械、線性因果觀的范式，引發(fā)了思想和世界觀的重新定向。（二）、系統(tǒng)科學1、肇始于“三論”興起系統(tǒng)論：貝塔朗菲，運用邏輯和數(shù)學，研究系統(tǒng)的一般原則和規(guī)律，動態(tài)系統(tǒng)和開放系統(tǒng)理論?？刂普摚壕S納，研究動物、機器和社會中控制和通信的理論。核心概念有信息和反饋概念。信息論：香農(nóng)，應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計方法研究信息傳遞和處理的規(guī)律，提高信息傳輸?shù)目煽啃院托实睦碚摗?、發(fā)展歷程：貝塔朗菲：1968年提出此一概念，推廣了一般系統(tǒng)論的應(yīng)用范圍，并吸收系統(tǒng)工程等思想，稱之為廣義系統(tǒng)市川信：《系統(tǒng)科學》，研究復(fù)雜系統(tǒng)的科學。錢學森：開創(chuàng)性地工作為系統(tǒng)科學形成奠基系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：工程技術(shù)（系統(tǒng)工程、信息技術(shù)、自動化技術(shù)）技術(shù)科學（控制論、信息論和運籌學）系統(tǒng)學（一般系統(tǒng)論、好散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、超循環(huán)理論、突變論、混沌理論）★龐正元、李建華編：《系統(tǒng)論、控制論、信息論經(jīng)典文獻選編》，求實出版社，1989，（三）系統(tǒng)研究方法1、對系統(tǒng)科學的最新思維進行哲學方法論提煉系統(tǒng)、信息、整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性、隨機性、非平衡、復(fù)雜性等范疇，一幅嶄新的世界科學圖景2、研究復(fù)雜系統(tǒng)問題的科學方法：因素眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜3、辯證思維的當代新發(fā)展：《資本論》★貝塔朗菲：馬克思是系統(tǒng)理論作出貢獻的重要先驅(qū)之一★錢學森：局部與全部的辯證統(tǒng)一、事物內(nèi)部矛盾的發(fā)展演變，是“系統(tǒng)”概念的精髓；系統(tǒng)思想是進行分析和綜合的辯證思維工具，在辯證唯物主義那里獲得了哲學表達形式，在運籌學和其他系統(tǒng)科學只能夠取得了定量的表述形式，在系統(tǒng)工程那里取得了豐富的實踐內(nèi)容。二、社會是個復(fù)雜大系統(tǒng)馬克思主義從社會生產(chǎn)實踐出發(fā)，視人類社會為一個由人口系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)和上層建筑系統(tǒng)組成的復(fù)雜大系統(tǒng)。而生產(chǎn)方式與人口、自然地理環(huán)境構(gòu)成了對社會意識具有決定作用的社會存在。（一）生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)力是人類實踐中利用、改造自然的能力，是社會大系統(tǒng)中的決定性力量。1、實體性要素：勞動者：智力因素越來越重要；生產(chǎn)工具：勞動資料主要成分，生產(chǎn)力發(fā)展之標志勞動對象：科學技術(shù)發(fā)展深入和拓展勞動之對象2、滲透性要素：科學技術(shù)3、運籌性要素：勞動分工、協(xié)作和生產(chǎn)管理現(xiàn)代社會，科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)和管理在生產(chǎn)發(fā)展中的作用越來越大。（二）生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)生產(chǎn)資料私有制、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系，其中，所有制關(guān)系是決定性的。（三）上層建筑系統(tǒng)定義：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識形態(tài)之總和。分為政治上層建筑和思想上層建筑政治以思想為指導(dǎo)；思想受政治影響和制約。二者作為一個整體反映經(jīng)濟基礎(chǔ)。國家政權(quán)與政治制度。（四）人口系統(tǒng)1、一個社會有生命的個人之總和，包括人口數(shù)量質(zhì)量、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成和區(qū)域分布及其發(fā)展變化狀況等因素2、與社會大系統(tǒng)其組成部分密切關(guān)聯(lián)、相互作用：第一、人是生產(chǎn)力系統(tǒng)的首要因素，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者和消費者。第二、人是生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)的承載者和調(diào)節(jié)者。第三、人是上層建筑系統(tǒng)的構(gòu)成主體。（五）自然環(huán)境系統(tǒng)定義與范圍：對人類生存和發(fā)展產(chǎn)生影響的各類物質(zhì)、環(huán)境和能量的總體，如大氣、水、土地、日光、生物等。馬克思：社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。2、同社會大系統(tǒng)其他組成部分相互聯(lián)系和相互作用：第一、對人口系統(tǒng)有直接影響：差異性、多樣性第二、與生產(chǎn)力系統(tǒng)相互作用：因地制宜，發(fā)展相應(yīng)產(chǎn)業(yè)第三、對上層建筑系統(tǒng)的影響：如新民主主義革命，農(nóng)村包圍城市道路，乃是充分發(fā)揮廣大農(nóng)村地區(qū)的革命作用。相對而言，臨海之國家或地區(qū)思想文化上較為開放自由，而內(nèi)陸國家或地區(qū)則相對封閉保守三、社會有機體與社會形態(tài)（一）社會有機體1、定義：以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的各個社會層次、要素有機聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會整體。2、社會有機體的構(gòu)成要素人口和自然地理環(huán)境是其物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是其經(jīng)濟生活的構(gòu)成要素，而政治制度、機構(gòu)和社會意識形態(tài)則構(gòu)成其上層建筑要素。生產(chǎn)力是其存在發(fā)展的決定性要素；生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，是其骨骼；政治和思想上層建筑是其血肉。上述諸要素相互制約和聯(lián)系，使社會成為一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、控制、發(fā)展功能的有機整體。具體分析：☆政治經(jīng)濟學批判方法：生產(chǎn)、分配、交換、消費是一個統(tǒng)一體的各個環(huán)節(jié)?！钌鐣⒎菆詫嵉慕Y(jié)晶體，而是一個能夠變化且經(jīng)常處于變化中的有機體。（二）、經(jīng)濟社會形態(tài)（依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系劃分）1、五種劃分法：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義2、三種劃分法：依據(jù)作為社會主體之人的發(fā)展狀況，分為人的依賴性社會（自然經(jīng)濟社會）、物的依賴性社會（商品經(jīng)濟社會）和個人全面自由發(fā)展的社會（產(chǎn)品經(jīng)濟社會）。（三）、技術(shù)社會形態(tài)依據(jù)：生產(chǎn)力和科技水平以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分：漁獵社會-農(nóng)業(yè)社會-工業(yè)社會-信息社會馬克思：充分肯定工業(yè)社會作用和歷史趨勢當今時代：知識經(jīng)濟和信息社會四、研究社會系統(tǒng)的重要原則（一）整體性原則1、理解：整體不等于部分之總和，因為系統(tǒng)各組成部分相互聯(lián)系和相互作用，貝塔朗菲稱之為“系統(tǒng)的內(nèi)聚力”2、舉例：毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想及其運用社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展五位一體（經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)）（二）結(jié)構(gòu)性原則1、“結(jié)構(gòu)”：系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、作用的方式，包括其一定的比例、秩序和結(jié)合方式。舉例：石墨和金剛石（自然界），拿破侖（社會領(lǐng)域）2、優(yōu)化結(jié)構(gòu)對比：“三個和尚沒水吃”和“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，改變生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)，大大解放生產(chǎn)力，解決農(nóng)村溫飽問題合理結(jié)構(gòu)優(yōu)化系統(tǒng)功能，不合理結(jié)構(gòu)則內(nèi)耗其功能。轉(zhuǎn)變中國經(jīng)濟發(fā)展方式：以調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為主★第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)→第三產(chǎn)為為主導(dǎo)★以投資為主導(dǎo)→以消費為主導(dǎo)★資源依賴型→創(chuàng)新驅(qū)動型★資源能源高消耗型→低碳經(jīng)濟發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展★城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟發(fā)展→城鄉(xiāng)一體化發(fā)展方式：城鎮(zhèn)化。（三）層次性原則1、反對簡單還原論，強調(diào)系統(tǒng)的層次性。2、馬克思出色地運用層次性原則研究社會科學★社會大系統(tǒng)有不同層次：第一級：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、人口、自然環(huán)境等，兩大適應(yīng)規(guī)律；第二級：勞動力、生產(chǎn)資料和勞動對象，工藝學規(guī)律、政治學、法學規(guī)律；最低級：細胞形態(tài)，人和物3、層次性原則在科研和社會實踐中的廣泛應(yīng)用改革開放中一個長期困擾人們的問題：“一放就活、一活就亂、一亂就統(tǒng)、一統(tǒng)就死”加強宏觀調(diào)控和市場機制相結(jié)合，深化改革，明確層次（四）開放性1、開放性：指系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量和信息的交換，通過此一交換，系統(tǒng)維持和更新自身結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)由無序向有序的演化。2、案例：瑪雅人的歷史教訓(xùn)中俄近代史的經(jīng)驗教訓(xùn)：閉關(guān)鎖國割斷與世界的聯(lián)系，日益貧困落后；相反，彼得大帝親自考察歐洲，大發(fā)展工業(yè)和科學，吸引人才，大大促進俄國工業(yè)、軍事實力。鄧小平：★現(xiàn)在的世界是開放的世界——當今世界各民族和國家之間的各類交往越來越普遍化，相互影響、依賴日益加深★中國的發(fā)展離不開世界——汲取閉關(guān)自守的經(jīng)驗教訓(xùn)，深化改革開放社會系統(tǒng)分析法思考題1、如何理解人類社會是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，它由哪些系統(tǒng)構(gòu)成，這些系統(tǒng)之間有哪些復(fù)雜關(guān)系？面對當代中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和改革2、馬克思“社會有機體”的思想和經(jīng)濟社會形態(tài)、技術(shù)社會形態(tài)的劃分，對于認識人類社會發(fā)展有何重要意義？3、社會系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐有哪些指導(dǎo)意義？第二節(jié)社會矛盾研究法一、社會矛盾之普遍性與矛盾分析法無矛盾無世界，不研究社會矛盾，沒有社會科學（一）矛盾與問題當代哲學困境之一即在于脫離現(xiàn)實社會生活及其矛盾，進行抽象的概念思辨（赫舍爾）；真正有意義的問題何來？來自于矛盾，要善于透過矛盾，提出問題。1、問題是對矛盾的理論把握問題是一種面向現(xiàn)實生活世界、面向社會矛盾的“思”理論并非直陳矛盾，實質(zhì)在于“領(lǐng)會”與“思考”2、社會科學中的問題：問題意識+問題能力要善于從紛繁復(fù)雜的社會矛盾中提煉具有時代價值、學術(shù)價值的真問題，需要“問題意識和質(zhì)量意識”3、理論脈搏伴隨著矛盾和問題一起律動不同的矛盾、問題，引發(fā)不同的概念術(shù)語和理論大廈《資本論》：揭示資本主義內(nèi)在矛盾，探究資本主義內(nèi)在規(guī)律和命運,關(guān)于資本主義矛盾的科學（詹姆遜）《實踐論》《矛盾論》：探索中國革命面對的矛盾，反對教條主義和經(jīng)驗主義（二）社會矛盾的普遍性社會矛盾無處不有、無時不在，推動社會進步和發(fā)展；普遍存在，構(gòu)成一個復(fù)雜巨系統(tǒng)。（三）、社會主義社會仍然充滿矛盾如何理解“社會矛盾和社會和諧”？1、社會和諧是社會矛盾體系總體穩(wěn)定協(xié)調(diào)運行的狀態(tài)，實質(zhì)是“和而不同”，乃是“具體同一體”——保持了差異和個性、充滿活力的、開放的矛盾同一體。2、社會和諧是協(xié)調(diào)各種矛盾關(guān)系的社會，是社會主義矛盾運動良性發(fā)展的產(chǎn)物：保持合理的張力：二、社會矛盾特殊性原理和具體問題具體分析法（一）不同領(lǐng)域矛盾的特殊性1、不同學科研究不同領(lǐng)域的矛盾，交叉學科研究趨勢2、《資本論》緊緊抓住資本主義生產(chǎn)本身特殊性，從商品這一社會細胞開始，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，根本揭示資本主義經(jīng)濟關(guān)系實質(zhì)，實現(xiàn)對資本主義的歷史批判。（二）不同過程和階段矛盾的特殊性1、馬克思主義自身發(fā)展需要與時俱進：新經(jīng)濟政策2、反對三個教條主義：（1）反對馬教條：思想理論上的懶惰，播龍種收跳蚤（2）反對復(fù)古主義：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化（3）反對洋教條：立足于中國和時代進行提問和解答把握我們時代的真問題？（三）注重研究矛盾地位和作用的特殊性1、堅持兩點論和重點論，牽住牛鼻子2、《論十大關(guān)系》：堅持全面性，力戒片面性堅持系統(tǒng)性，力戒孤立性堅持重點論，力戒一刀切3、《論持久戰(zhàn)》全面分析中日矛盾雙方的特殊性，科學預(yù)見抗日戰(zhàn)爭的必然趨勢和前途，據(jù)此制定正確的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。批判“亡國論”、“速勝論”、“唯武器論”，都是一點論。（四）注重研究矛盾性質(zhì)和斗爭形式的特殊性1、多種方法、綜合解決矛盾：如解決“人們內(nèi)部矛盾”：經(jīng)濟方法處理人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾民主方法處理人民內(nèi)部是非矛盾；運用實踐、改革、法制的方法綜合解決交叉復(fù)雜的矛盾“百花齊放、百家爭鳴”（文藝）“中西醫(yī)結(jié)合”（醫(yī)學）“三個離不開”（民族）“十六字方針”（政黨關(guān)系）“信仰自由”（宗教）2、重視社會矛盾新變化、新發(fā)展和新特點全球化發(fā)展、中國社會主義現(xiàn)代化和改革開放深入推進社會轉(zhuǎn)型時期社會矛盾激增、社會問題集中爆發(fā)，防止掉入“中等收入陷井”，借鑒“蘇東劇變”經(jīng)驗教訓(xùn)。三、利益分析和階級階層分析方法（一）利益矛盾和利益分析方法1、WHY?（1）追求物質(zhì)利益是社會發(fā)展的內(nèi)在動力和原始動因，也是歷史唯物主義的重要范疇。利益是思想、行為的基礎(chǔ)，決定或支配思想、行為。物質(zhì)生活的生產(chǎn)構(gòu)成歷史的基本前提，利益構(gòu)成人類實踐活動的原始動因。人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自身生存與發(fā)展的物質(zhì)利益，才去發(fā)展生產(chǎn)力。通過生產(chǎn)和再生產(chǎn)，人們一方面滿足自己不斷增長的利益需要，同時又會產(chǎn)生新的需要，這樣就不斷推動生產(chǎn)力發(fā)展。利益主要是關(guān)系范疇——首先是物質(zhì)、經(jīng)濟利益關(guān)系（2）物質(zhì)利益是社會改革、革命的起點與歸宿調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解利益矛盾，打破阻礙社會發(fā)展的既得利益集團的格局。2、利益分析方法應(yīng)注意的問題：（1）具體分析一定社會的利益關(guān)系格局。各種社會現(xiàn)象、事件背后的利益動因、關(guān)聯(lián)，剖析不同社會群體的利益傾向、關(guān)切和訴求，剖析利益主體、結(jié)構(gòu)、分化、心理、沖突的新問題、新特點和新變化。（2）依據(jù)前述利益格局來制定相應(yīng)政策和策略建立和完善利益表達、評判、激勵、協(xié)調(diào)、補償機制，有效解決各種利益矛盾和沖突。3、歷史感、現(xiàn)實感與時代感利益關(guān)系隨著社會發(fā)展而變化，隨著改革開放的深入推進，社會轉(zhuǎn)型步入關(guān)鍵時期，打破原來的利益格局，各類社會矛盾和問題層出不窮，需要科學利用利益分析方法4、利益分析方法貫穿于社會生活各個領(lǐng)域經(jīng)濟領(lǐng)域：所有制、分配、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、宏觀調(diào)控政策政治領(lǐng)域：民族、宗教、干部政策文化領(lǐng)域：文化強國、文化安全、文化產(chǎn)業(yè)政策國際關(guān)系、民族關(guān)系、思想工作。（二）階級矛盾和階級分析方法

1、利益矛盾是階級矛盾的根源，階級斗爭是根本利益對立的階級之間的矛盾，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力2、區(qū)分與劃界（1）中道而行嚴格區(qū)分帶階級性和不帶階級性的社會矛盾與現(xiàn)象：民族、種族沖突與問題不能簡單看作階級斗爭，防止階級斗爭擴大化警醒對“階級觀點和分析方法”的簡單拋棄：奪取意識形態(tài)-文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，批判霸權(quán)主義和金融壟斷資本。（2）階級分析方法與社會分層研究方法主導(dǎo)因素