主觀必須符合客觀

主觀必須符合客觀

高二哲學(xué)第一課第三節(jié)成語(yǔ)：按圖索驥

我國(guó)古代有名的“相馬”專家伯樂(lè)著有“相馬經(jīng)”，書中說(shuō)：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的曰角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅?！庇幸惶欤膬鹤幽弥?jīng)書，按照書講的這些特征出去“相馬”。結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：“我也‘相’了一匹馬，額頭同樹上說(shuō)的差不多，只是四個(gè)蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)見(jiàn)了，哭笑不得，對(duì)兒子說(shuō)：“你的這匹馬太會(huì)跳了，大概駕馭不了?。　币?、主觀必須符合客觀1、主觀與客觀的含義所謂主觀就是意識(shí)、思想，如理論、觀點(diǎn)、法規(guī)條文、黨的路線方針政策、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案，等等。所謂客觀即是意識(shí)以外的一切事物。2、從實(shí)際出發(fā)的含義一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖3、為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?（1）是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。（2）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。（3）是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。（1）是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。

材料一：在中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部曾出現(xiàn)“左”、右傾機(jī)會(huì)主義，他們要么主觀超前于實(shí)際，提出極“左”的口號(hào)，如反對(duì)“農(nóng)村包圍城市的道路”、主張“城市暴動(dòng)”；要么主觀落后于當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際，如主張“放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、主張“二次革命論”。結(jié)果“左”、右傾機(jī)會(huì)主義都使中國(guó)蒙受了重大損失。

材料二：以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人很快注重從中國(guó)和世界的實(shí)際出發(fā)，去制定正確的路線、方針、政策，這才有了中國(guó)革命的勝利。思考：1、分析“左”、右傾機(jī)會(huì)主義為什么都使中國(guó)革命蒙受重大損失？2、正確的路線在認(rèn)識(shí)上是怎樣的？（主觀與客觀相分離）（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）解放了全中國(guó)實(shí)行改革開放

（2）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。做到主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一**指示；一律抓緊抗旱物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在人們的活動(dòng)中表現(xiàn)為處理

客觀與主觀的關(guān)系人們處理人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界說(shuō)到底也是（3）是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。4.怎樣做到從實(shí)際出發(fā)（1）反對(duì)主觀主義

a.主觀主義的表現(xiàn)：教條主義（本本主義）、經(jīng)驗(yàn)主義和其他表現(xiàn)

b.危害：脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際而導(dǎo)致失敗三人渡海

從前，有一個(gè)漁民、一個(gè)書生和一個(gè)商人都想去大海北邊的一個(gè)好地方謀生。有經(jīng)驗(yàn)的老漁民告訴他們，那個(gè)地方很遠(yuǎn)，渡海的時(shí)候一定要帶上一個(gè)指北針，免得迷失方向。漁民和書生各買了一只指北針，惟獨(dú)商人不相信，認(rèn)為自己以前沒(méi)有指北針，照樣可以走南闖北，渡過(guò)多少大江大河，現(xiàn)在沒(méi)有指北針也一樣可以闖過(guò)大江大海。于是，他只買了船，裝足了食物，就跟著出發(fā)了。走到半路，海面上起了大霧，看不清方向，商人與他的伙伴失去了聯(lián)系，結(jié)果就闖進(jìn)了急流，落了個(gè)船翻人亡的下場(chǎng)。漁民與書生闖過(guò)了大霧，碰見(jiàn)了一片礁林，漁人說(shuō)：“快繞開，不然會(huì)把船碰翻的?！睍钢副贬樥f(shuō)：“使不得，書上說(shuō)指北針的這個(gè)方向一絲一毫也不能改！”結(jié)果他也觸礁翻船，與商人一樣的下場(chǎng)。只有漁人繞過(guò)了片片礁林，到達(dá)了目的地！4.怎樣做到從實(shí)際出發(fā)（1）反對(duì)主觀主義（2）要從全面的實(shí)際出發(fā)（3）要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)

甲歷經(jīng)艱辛甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出了一把木梳。那是下山時(shí)如火如荼的太陽(yáng)下小和尚撓著又臟又厚的頭皮，甲遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。乙為人比較機(jī)靈。他見(jiàn)朝圣拜神者個(gè)個(gè)被山風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長(zhǎng)老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理一下亂發(fā)以免蓬頭垢面對(duì)神不敬。長(zhǎng)老采納了這個(gè)建議買了十把，因?yàn)樯缴嫌惺鶑R宇。丙思路比較寬廣富于開拓，一次賣出了一千把。怎么賣的呢？丙說(shuō)，他到一名山古剎，見(jiàn)進(jìn)香者如云，施主絡(luò)繹不絕，便對(duì)主持建議說(shuō)：“進(jìn)香者其心虔誠(chéng)，施主慷慨，寶剎應(yīng)對(duì)施主有所回贈(zèng)以報(bào)平安，鼓勵(lì)他們多做善事，你書法好，我有木梳一批，你可寫上‘積善梳’三字作為紀(jì)念品贈(zèng)給香客?！敝鞒执笙?，當(dāng)即買下一千把，香客得到了紀(jì)念品也十分高興。把木梳賣給和尚

某企業(yè)招聘營(yíng)銷人員，企業(yè)負(fù)責(zé)人出了一個(gè)實(shí)踐性題目：把木梳賣給和尚。眾多應(yīng)聘者困惑不解，光頭和尚怎么會(huì)買木梳？紛紛離去，剩下了甲、乙、丙三人。1、伯樂(lè)的兒子這種“按圖索驥”的做法屬于（）A.經(jīng)驗(yàn)主義B.本位主義C.唯物主義D.教條主義D2、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的共同點(diǎn)都是A.從個(gè)人的好惡出發(fā)B.從主觀出發(fā)C.從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)D.從理論原則出發(fā)B

3、“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”。這主要是因?yàn)锳物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離B主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的D意識(shí)依賴物質(zhì)B

4、恩格斯指出“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果，不是自然界和人類社會(huì)適應(yīng)原則，而是原則只有在適應(yīng)于自然界和歷史的情況下才是正確的?！边@句話說(shuō)明：（1）世界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界，原則本身就是物質(zhì)的東西（2）想問(wèn)題辦事情必須從實(shí)