《心靈的幻象》教案公開課設計

一

第二單元第課《心靈的象》教案設教案背景1面向學生：中學□小學，學科：美術2課時：13學生課前準備：一、預習課文，了解課本知識。

二、搜集和查閱有關宗教方面的故事和資料。

三、在課前讓學生對相關資料和圖片的收集探究，提高學生自主探究學習的能力。二

教學課題教養(yǎng)方面：宗教的性質有一些感性認識解在宗教流行的歷史時期教對美術創(chuàng)作產(chǎn)生的影響解并感受宗教藝術的歷史文化價值確對待宗教藝術養(yǎng)熱愛本民族文化，包容多元文化的情感。教育方面：通過鑒賞典型作品培養(yǎng)學生的審美能力，樹立正確的審美觀點達到開闊眼界、拓展思維、陶冶情操。樹立正確的人生觀，價值觀。發(fā)展方面：培養(yǎng)學生正確鑒賞宗教藝術的方法學生的想象能力。

三

教材分析說明教材版本、選取的教學章節(jié)、以及教師個人對教材內容的理解分析，需要清晰的闡明教學重點、難點以及教學準備。本課選自湘版高中美術鑒單元輝煌的美術歷程靈的慰藉》教材內容主要包括五個方面的內容信仰對美術的創(chuàng)作主題、風格樣式、物質媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響國佛教藝術的代表——石窟藝術的藝術形式與所體現(xiàn)的觀念希臘馬時期的神話對于美術創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品教信仰對美術創(chuàng)作的影響以及有代表性美術作品、伊斯蘭教對美術創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術作品。在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨特的精神活動，宗教曾經(jīng)對美術創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對于這些作品，如果我們對它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達到舉一反

三的效果，讓學生了解宗教是如何對美術創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。教材主要以石窟藝術為例，介紹了中國的佛教藝術。其中包括最早的新疆克孜爾石窟之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題教藝術本土化的問題，也就是藝術家們如何按照中國人的欣賞習慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應宗教信仰的需要。因為只有理解了這一點，我們才能了解為何中國宗教藝術中的形象在經(jīng)歷了幾個朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級對宗教的重視。而在世界的其它地區(qū)，宗教也對藝術產(chǎn)生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，伊斯蘭教的東3

方工匠也在宗教許可的范圍之內創(chuàng)造出了精美的宗教藝術作品。教學方法本課教學主要是幫助學生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手宗教故事或傳說，激發(fā)學生的學習興趣。在教學過程中，可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法西方宗教美術作品產(chǎn)生的宗教觀念背景、表現(xiàn)主題形式等方面做一個歸納行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。五

教學過程一、導入新課。1.播放【百度視頻】千手觀音file:///H:\強節(jié)目—千手觀音最強節(jié)目—千手觀音_1..flv回答1、舞蹈與美術由什么聯(lián)系？2舞蹈《千手觀音》靈感來自什么？——引入佛教提問：世界的三大宗教？——（我國的宗教有哪幾種？

佛教、基督教、伊斯蘭教）

大家一起說——佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等等。這些教派的產(chǎn)生都是受當時社會影響，戰(zhàn)亂連連，民不聊生，人們處于水深火熱之中，為擺脫苦難人們信仰各自尊崇的宗教來尋找一種精神寄托。佛教：世界三大宗教之一，相傳為公元前紀至世古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，西漢末年傳入我國。佛教相信輪回、放生。引導人們積極向善、做好事。道教：我國宗教之一。由東漢張道陵所創(chuàng)立。入道者需出五斗米故又稱“五斗米道”。盛行于南北朝。奉老子為教祖。以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。追求現(xiàn)世生活的美好，鼓勵信徒積極生活?；浇蹋菏澜缟现饕诮讨?。公元1紀產(chǎn)生于亞細亞的西部地區(qū)，奉耶穌為救世主，公元11世紀分裂天主教、東正教。耶穌降生后以犧牲自己拯救世人為己任。壁畫：是繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖畫。問：

我國的主流佛教是什么？二、探討佛教的主要藝術形式（一）戈壁灘上的藝術畫廊-敦煌莫高窟壁畫它是保存了從十六國到元代近千年的佛教題材的壁畫。題材歸兩大類：一類是表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平事跡的佛傳的故事和釋

迦牟尼前生的本生故事。另一類就是依據(jù)佛經(jīng)內容畫出來的繪畫作品“經(jīng)變”。欣賞莫高窟壁畫前先讓我們了解一下它的地理位置。甘肅省敦煌莫高窟，去旅游時有三條路線（一條飛機路線兩條火車路線）。下面向大家介紹兩幅生動的佛本生故事的壁畫。1.《九色鹿王本生圖》

找同學講述九色鹿王的故事，然后教師詳細講述九色鹿王的故事。真可謂善有善報、惡有惡報（本故事體現(xiàn)了對于負義與貪心的譴責）。分析壁畫：北魏時期作品。當時人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫中九色鹿正好符合當時的審美觀點。清秀挺拔美麗高貴。畫面以連環(huán)畫形式表現(xiàn)了六個連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側開始中間結局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題?！妒醣旧鷪D》教師講述尸毗王割肉護鴿的故事神仙的化身為考驗尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗而重生。這兩個故事都講述了樂善好施獲得了好的回報。善有善報，惡有惡報。分析《西方凈土變》畫面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺亭榭天散花鳥蓮池樂跳舞的仙女、

出行、宴會等。與其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復合體。乾闥婆是印度梵語音譯為天歌神，在天界負責奏樂歌舞。緊那羅為天樂神負責散花散香氣。后來兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。無論是佛本生故事的壁畫還是經(jīng)變內容的壁畫都是藝術家們按照自己的理解與意愿，以來自生活的藝術形象來表現(xiàn)，這些壁畫的內容是引導人們積極向善。與敦煌佛教壁畫相媲美的還有山西芮城永樂宮元代道教壁畫。4.分組完成課本活動一幫助學生認識宗教觀念和地域文化對美術創(chuàng)作的雙重影響，探討佛教傳入我國后造像的本土化的特征。（二）西方宗教建筑

展示1：基督教建筑風光圖片。師旁白：基督教是信奉耶穌基督為救世主的各個教派的統(tǒng)稱。早期的基督教是當時還處在奴隸制階段的羅馬帝國階級斗爭的產(chǎn)物。猶太人中的城市居民、農(nóng)民和奴隸，對羅馬帝國和猶太上層分子懷著刻骨的仇恨，一直堅持斗爭，但又找不到指導自己行動的思想力量，有些人就把希望寄托在超人間的“救世主”（“基督”一詞的原意就是“上帝派來的救世主”）身上，于是，就從猶

太人原來信奉的猶太教中產(chǎn)生一種新宗教。這時的基督教教徒大都是貧民和奴隸，宣傳一切受災難的人死后將進入天堂，而富人要進入天堂“比駱駝穿過針孔還難”。這些思想和活動，反映了下層群眾對剝削者的鄙視和仇恨，對貧苦人的同情和支持?；浇绦麚P順從和忍耐，等待死后從“上帝”那里得到報答。這些思想不久就被統(tǒng)治階級所利用。它是一種影響很大的世界性宗教，宣揚上帝（天主造并主宰世界為人類從始祖起就犯了罪在世中受苦，只有信仰上帝及其兒子耶穌基督才能獲救約全書約全書》作為“圣經(jīng)”。

學生觀摩與（分組）討論：索菲亞大教堂（土耳其，公元532年—）

欣賞活動：多媒體課件演示

師旁白：這是歐洲中世紀拜占廷帝國（即東羅馬帝國）時期的重要的基督教建筑。

探究活動三:入問題，鼓勵學生交流。主要圍繞著如下知識點展開——現(xiàn)今的土耳其伊斯坦布爾，在古代最早稱為拜占庭，后改名為君士坦丁堡，中世紀時是拜占廷帝國的首都，現(xiàn)存的圣索菲亞大教堂是拜占廷帝國皇帝舉行重要儀典的場所?，F(xiàn)存教堂除四角的伊斯蘭教尖塔，是土耳其人滅亡拜占廷帝國，將教堂改為伊斯蘭教的清真寺后增建的外，其他均為原來所建。它的突出成就，首先在于創(chuàng)造了把穹頂支撐在四個獨立支柱上的結構體系。教堂正中的穹頂高15米徑為32.6古代少數(shù)幾個規(guī)模宏大的穹頂取這種結8

構，便能在各種正多邊形平面上使用穹頂，使建筑物內外都有完整的集中式構圖，成為后來歐洲紀念性建筑的先導。其次，教堂內部空間宏偉而又有變化40個肋的下部間都開窗戶。這個窗僅可作內部采光且在視覺上使人產(chǎn)生穹頂好像飄浮在空中的感覺。無怪乎當時的拜占庭歷史學家普洛可比烏斯曾說天空的鐵鏈懸系著

三：

宗教與美術密切聯(lián)系，是人類發(fā)展史上多個民族共有的現(xiàn)象，構成美術的美術現(xiàn)象和美術作品非常重要的經(jīng)典表現(xiàn)形式。宗教美術作品也是勞動人民創(chuàng)作的，其藝術珍品是人類文化的寶藏。我們尊重宗教，尤其尊重宗教文化，樹立正確的學習態(tài)度。我們要從美術作品的欣賞入手，在用美術語言理解作品的基礎上，去了解宗教美術的特點。通過學習，我們基本上對宗教的認識，以及與宗教美術相關的歷史文化知識有所了解懂得了學習欣賞宗教藝術的方法大宗教建筑的主要特征；能夠樹立正確對待宗教藝術的態(tài)度和價值觀。六

教學反思.在這節(jié)課的設計中改變了過去傳統(tǒng)的“多講“授課方法,須“精講”,但在這節(jié)課中，一方面我借助多媒體鋪助教學手創(chuàng)設充滿情調的教學情,另一方面在講的基礎上加入了幾個探究互動活課堂氣氛帶動起,保了學生學習的興趣和參與度

幾個教學環(huán)節(jié)是互相緊扣的我的反思具體是:1知識能力、過程與方法、情感提升三維目標定位基本可以，就是抓落實不夠。主要是讓學生了解并感受宗教建筑的歷史文化價值，正確對待宗教藝術。培養(yǎng)熱愛本民族文化，包容多元文化的情感。課堂中要多進行激勵性評價對于學生回答問題較好的或回答得不夠完整的都進行不同的