《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記感觸

《人類簡(jiǎn)》讀書筆記觸《人類簡(jiǎn)史讀書筆記感1花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡(jiǎn)史》。很久以前就聽說過這本書當(dāng)時(shí)我是比較排斥的用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點(diǎn)異想天開?？赐陼?，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。這本書整體來說，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是勢(shì)"。人類由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"得人從食物鏈的最底層走向了最高層。第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"使得人口極大的提升占領(lǐng)了全世界。第三次趨勢(shì)是"科技革命"是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長速度個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科

技發(fā)現(xiàn)，500來，科技也從來都沒有辜負(fù)過我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司我也看到了身邊很多的例子越來越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃B去借錢，是不會(huì)借的但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅(qū)動(dòng)下，B有可能借錢給A無數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行作為一名銀行科技員工我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感原來我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。聽說目前《人類簡(jiǎn)史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過程這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)覺得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。

《人類簡(jiǎn)史讀書筆記感2這本書在豆瓣上的評(píng)分很高讀了一些之后我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同作者很有自己的思想如胡適先生所說“大膽假設(shè)小心求證他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命。第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史者通過研究智人和其他人種的區(qū)別發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面看看他們的想法可是我們還沒能達(dá)到看到人思維的水平可以從他們遺留下來的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無

聊的日子可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長，身體有各種各樣的毛病但從另一方面看我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。人類社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接覀儜?yīng)該學(xué)會(huì)抵制進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。第二部分之農(nóng)業(yè)革命。照我們常人理解人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明是一個(gè)巨大的進(jìn)步為人類的生活方式發(fā)生了改變前無定所，食無定時(shí)到有固定的住所依靠耕種獲得食物人口存活率大大增加人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)可作者卻認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢?農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限反而只是造成人爆炸產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)

的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事也不便于記錄只能選擇特殊的人特殊事件記載這也是無可奈何之據(jù)舉也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。歷史的發(fā)展軌跡就是如此最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限人們只能采取等級(jí)制度保存小部分人的生存而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)因?yàn)橘Y源終究有限但人的覺悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來越好。第三部分：人類的融合統(tǒng)一。歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興新航路開辟那段時(shí)期僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。這其中最重要的因素就是帝國和資本國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在

廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族所謂普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對(duì)這一觀念本書他羅列了各種歷史事件看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類為中心的歷史觀念書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命。《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件為隨著人類的不斷進(jìn)步過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量還超出幾千萬倍作者或許是參考

了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8紀(jì)的人穿越到14紀(jì)或許沒有不適應(yīng)境基本熟悉倘是14世紀(jì)的人來到世紀(jì)，他一定會(huì)覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的特別是如今的智能時(shí)代一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐恼缱髡咚运匾庋芯苛巳藗兊目鞓匪l(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在人類的幸福滿足并沒有很大的變化即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁?？鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂論是古人還是現(xiàn)在的人窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。個(gè)人感悟本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。首先作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛人也更為自由平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉也不易于感染群體性疾病當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。

其次他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。最后是他對(duì)于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種我們?cè)摵稳ズ螐?看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在?！度祟惡?jiǎn)史讀書筆記感3每晚睡覺之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞至少這是一種能讓我快速入眠的方式讀上大概45鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門我一直認(rèn)為所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎

樣的促進(jìn)作用但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。初拿到《人類簡(jiǎn)史《未來簡(jiǎn)史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會(huì)花很長的時(shí)間來看是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到作者尤瓦爾赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀!看書的速度實(shí)在是比較慢的近剛看到關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多;中有一段文字是這樣寫的數(shù)10年前的智人由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗?，少之又少，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹那么這個(gè)時(shí)候她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機(jī)會(huì)了!這種對(duì)高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中這也就是為什么我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問題!但是數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題原因是多種多樣的;如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自

己跑的更快，更靈活;比如他們因?yàn)槭澄锒倘?，不?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物而是多種雜食也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮栴};比如他們?cè)谏孢^程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮栴}導(dǎo)致行動(dòng)緩慢么這部分人注定會(huì)被部落遺棄;等!我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問題，這是DNA遺傳無法控制!我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多食物方面可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA;現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄總之現(xiàn)代社會(huì)的安逸確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先智人DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生!是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問題;關(guān)于現(xiàn)代人的很多喜好也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先人上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。讀書確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無意識(shí)的一些事情行為或者習(xí)慣!許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面!

這次的分享就到這里謝大家的觀看上均為個(gè)人拙見，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛好者，歡迎你們留言討論《人類簡(jiǎn)史讀書筆記感4《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族(家)或者人類的角度而是也站在動(dòng)物植物整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史從數(shù)百萬年前講起一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角剖析分解在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾?？崧臅袑?duì)此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進(jìn)化，

我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素類和黑猩猩擁有共同的祖先數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生。___的成世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下，舉成為世界上大教派而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容遠(yuǎn)古時(shí)代由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限人們信仰各種神靈通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證人們漸漸認(rèn)識(shí)到人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象來人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)

甚至不合法的現(xiàn)象際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的?！度祟惡?jiǎn)史讀書筆記感5古希臘哲學(xué)家芝諾說人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！度祟惡?jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知刷新了讀者的人類史觀這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒!但是，與智最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂

啊!智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：心，有獅子!"只有智人能夠說出：子是我們部落的守護(hù)神。認(rèn)知革命之后別于其他動(dòng)物人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講明為什么接受虛無的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。農(nóng)業(yè)革命之后人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄收交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語言的和1農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。生帶來允許，文化造成封閉"為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類?全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，___可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就

近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的帝"就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶?？茖W(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)外圍的未知視而不見而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前獲取知識(shí)的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經(jīng)