第三章 樹立正確的人生目的和態(tài)度

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容

第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生觀第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生價(jià)環(huán)境

一、世界觀與人生觀

1、世界觀的科學(xué)內(nèi)涵及形成

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。于人的生產(chǎn)和實(shí)踐中形成。

第一節(jié)樹立正確的人生觀2、人生觀與人性、人的本質(zhì)

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問題的根本看法。只有以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，才能真正形成科學(xué)的人生觀。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的核心觀點(diǎn)。馬克思反對(duì)抽象地理解人的本質(zhì),他認(rèn)為在考察人的本質(zhì)、理解人時(shí)，將人不僅作為自然存在物，而且是社會(huì)存在物。

（1）人性人性是人作為社會(huì)存在物所具有區(qū)別于動(dòng)物的各種共同屬性，即人的各種特性和屬性。人的自然屬性

人的自然屬性，是人的生理構(gòu)造和自然本能。

第一、人的自然屬性不是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動(dòng)物的佐證。第二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。

人的社會(huì)屬性

人的社會(huì)屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活所具有的屬性。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的生命個(gè)體并不是真正意義上的人?！艾F(xiàn)實(shí)的人”總是歷史的、具體的、處于一定的生產(chǎn)關(guān)系中的。離開一定的社會(huì)條件，人不可能有語言、不會(huì)有思維、也不會(huì)有人的情感和創(chuàng)造，充其量只能是生物學(xué)意義上的自然存在。人的精神自主性人是理性的存在，人能使自身的生命活動(dòng)本身成為自己的意志和意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象。人的意識(shí)使人意識(shí)到自然的必然性，從而獲得生命活動(dòng)的自由，并進(jìn)而利用自然的必然性。

“人能夠具有‘自我’的觀念,這使人無限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上,因此,他是一個(gè)人?！?/p>

(康德)

人能超出他的自然存在,即由于作為一個(gè)有自我意識(shí)的存在,區(qū)別于外部的自然界。

(黑格爾)

一個(gè)種的全部特征，種的類特征就在生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特征恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。（馬克思）

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

意義：說明人們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同民族、不同階級(jí)何以具有不同的價(jià)值觀和文化性格。（2）馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典表述二、人生目的與人生觀

1、人生目的的內(nèi)涵從字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔。其本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起來，其意思便是：瞄準(zhǔn)靶子的中心，有的放矢。后來才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。2、人生目的是人生觀核心

人生觀要回答有關(guān)人生不同層次的問題，它是由人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面構(gòu)成的思想體系。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。關(guān)于人生目的的思考人活著至少三個(gè)問題要經(jīng)常思考：1、我能知道什么：認(rèn)識(shí)問題，如人怎么來的，地球是方的還是圓的，內(nèi)心世界可以知道嗎2、我應(yīng)當(dāng)干什么：倫理學(xué)問題，如追求真善美，追求物質(zhì)文明精神文明，勞動(dòng)致富3、我可以期望什么：信仰問題，如可以期望永遠(yuǎn)年輕美麗嗎，長生不老可能嗎，信仰、想象力可以滿足精神需求A、人生的目的——個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

a．為己型（極端）：“人不為己，天誅地滅”

b．為他型（極端）：“專門利人，毫不利己”

c．兼顧型：既要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益B、人生的目的——在現(xiàn)實(shí)生活中生活得更好或越來越好。人生活的三層次：生活下去——最低要求生活得好——知足常樂活得更好——不段提升人性實(shí)現(xiàn)的程度和質(zhì)量，是人生的最高目的和真正意義。人生的目的和意義人生目的是屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，也是人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定。它是人生觀的核心，它決定和影響著人生態(tài)度和人生價(jià)值?！耙粋€(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。”

（奧地利作家·茨威格）為功名與為愛情巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情?！痹脝枺骸皢柺篱g情是何物，直教生死相許?！北模骸芭俗畲蟮娜觞c(diǎn)就是為愛情而活著?！保ㄓ軐W(xué)家）培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)心抑制了這種軟弱的感情。”（1）傳統(tǒng)的人生目的分析為物質(zhì)與為精神人為財(cái)死，鳥為食亡。朝聞道，夕可死矣。（孔子）對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。（羅素）頭腦理智冷靜而內(nèi)心充滿熱情，獻(xiàn)出自己的才智與力量，同周圍的社會(huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休。（英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾）（續(xù)）

o（古希臘哲學(xué)家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉體的快感，那么應(yīng)當(dāng)說，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的?！眔愛因斯坦：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！睘榧号c為人人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）等到自私的幸福成為人生的唯一目標(biāo)后，不久人生就會(huì)沒有目標(biāo)。（羅曼·羅蘭）（宋）李綱詩《病?！罚骸案锴М€實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷。但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！睈垡蛩固拐摓閯e人而生存人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。（2）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宗旨

“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

（馬克思）“它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)。”（列寧）“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！保珴蓶|）（續(xù)）中國共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。（鄧小平）樹立為人民服務(wù)為目的de人生觀??！人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。

人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?，F(xiàn)在就是的人自然境界的人功利境界的人道德境界的人天地境界的人應(yīng)該成為的人比爾·蓋茲捐贈(zèng)了所有個(gè)人財(cái)產(chǎn)565億美元。你怎么評(píng)價(jià)？“有容德乃大，無求品自高”。當(dāng)一個(gè)人把社會(huì)、世界看得比自己大的時(shí)候，就是他的品德提升到最高境界的時(shí)候。一個(gè)最富有的人，并不是擁有最多的人，而是欲望最少的人?！懊刻烨宄慨?dāng)你醒來的時(shí)候，都會(huì)為技術(shù)進(jìn)步給人類生活帶來的發(fā)展和進(jìn)步而激動(dòng)不已?！?/p>

8月10日，比爾·蓋茨在“水立方”為選手的出色表現(xiàn)鼓掌。討論題北師大教授董藩發(fā)微博稱，高學(xué)歷者的貧窮意味著恥辱和失敗，并對(duì)研究生提出要求，“當(dāng)你40歲時(shí)，沒有4000萬身價(jià)（家）不要來見我，也別說是我學(xué)生。”多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為教師不應(yīng)用金錢來衡量學(xué)生。師道本無價(jià)一標(biāo)價(jià)就掉價(jià)。人生如果只為錢，不需要讀書。部分網(wǎng)民則認(rèn)為這是一種激勵(lì)。任志強(qiáng)認(rèn)為董藩的話是老師的“一種希望”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此問題的看法。

三、人生態(tài)度與人生觀

1、人生態(tài)度的內(nèi)涵

所謂態(tài)度是人們或個(gè)體對(duì)某一對(duì)象所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。2、端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、價(jià)值觀與人生價(jià)值

價(jià)值：是一個(gè)涵義廣泛的范疇，一般來說，價(jià)值是指客體能夠滿足主體需要即客體對(duì)主體的有用性。有劃分為物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人生價(jià)值三大價(jià)值之說。價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀內(nèi)容：一是價(jià)值取向、價(jià)值追求，價(jià)值目標(biāo)；二是價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。

價(jià)值觀類型價(jià)值觀是推動(dòng)并指引人們決策和采取行動(dòng)的核心因素。價(jià)值觀作為一個(gè)系統(tǒng)，它有多種成分，德國哲學(xué)家斯普朗格在《人的類型》中提出了六種價(jià)值類型：科學(xué)型，實(shí)用型，社會(huì)型，政治型，信仰型和審美型。價(jià)值觀是在社會(huì)文化的長期作用下逐漸形成的，不同的成長和教育環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。如研究者的群體多以科學(xué)型為主導(dǎo)價(jià)值觀，藝術(shù)家群體多以審美型價(jià)值觀為主，企業(yè)家多以實(shí)用型價(jià)值觀為主等。

1、社會(huì)型：注重關(guān)系與友愛，為人處事公平正義；關(guān)心他人，樂于助人，誠實(shí)可信；喜歡民主有效的集體，建立和諧的人際關(guān)系。

2、科學(xué)型：重知識(shí)，愛科學(xué)；看重能力，勤于思考，追求真才實(shí)學(xué)；講原則，不拘人情；重理輕利，理性化。

3、實(shí)用型：看重事物的功利價(jià)值，追求實(shí)用性，講究經(jīng)濟(jì)效益，追求財(cái)富積累；以是否有利于個(gè)體或集團(tuán)和社會(huì)的生存與發(fā)展作為評(píng)價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

4、信仰型：

追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；注重精神生活與道德修養(yǎng)；凡事隨緣，順其自然；相信宗教與自然的力量。5、審美型：追求藝術(shù)美感，做事盡善盡美；講究生活、學(xué)習(xí)、工作的豐富多彩、和諧完美；喜歡以美感、對(duì)稱、和諧的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)與體驗(yàn)事物。

6、政治型：關(guān)心國家與民族的發(fā)展，以振興中華為己任；追求自尊與自強(qiáng)，責(zé)任感強(qiáng)；重視領(lǐng)導(dǎo)管理能力的培養(yǎng)，希望顯示自己的能力與影響；關(guān)心偉人生平；勇敢頑強(qiáng)，喜歡奮斗與競爭。中國國學(xué)與人生三十歲學(xué)儒家，活得自信；四十歲學(xué)道家，活得自在；五十歲學(xué)易經(jīng)，樂天知命。儒家：責(zé)任--以真誠的心去對(duì)待世界。道家：態(tài)度--用整體的觀點(diǎn)看待人的一生易經(jīng)：變法—以發(fā)展變化看待人生和世界精彩的人生要具備認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度灑脫的人生能夠承受失去淡泊名利人生沒有彩排每一天都是現(xiàn)場(chǎng)直播人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)所具有的作用和意義，稱為社會(huì)價(jià)值

對(duì)個(gè)人所具有的作用和意義，稱為自我價(jià)值

判斷自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。判斷社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

人的生活實(shí)踐人生社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一河南大專女生從3萬人中突圍

敲開微軟大門

河南南陽理工學(xué)院軟件學(xué)院學(xué)生李文怡

第一扇門：順利入選50人微軟集訓(xùn)營

第二扇門：幸運(yùn)地成為30名微軟實(shí)習(xí)生之一第三扇門：兩個(gè)月實(shí)習(xí)期內(nèi)獲得領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可

“兩個(gè)比較突出的優(yōu)點(diǎn):一是性格比較開朗，善于主動(dòng)做事情，能夠在比較陌生的環(huán)境里很快地適應(yīng)下來并很好地開展工作;二是有責(zé)任心，工作交給她比較令人放心?！?/p>

第四扇門：3萬人當(dāng)中選出了3個(gè)人

全國軟件專業(yè)的學(xué)生有4萬人，學(xué)習(xí)微軟課程的學(xué)生3萬人，微軟從中挑選的實(shí)習(xí)生30人，能夠留在微軟工作的只有3人。第五扇門：融入微軟文化下的激情生活

微軟員工的工作生命永遠(yuǎn)只有6個(gè)月。6個(gè)月的合同結(jié)束后，如果表現(xiàn)優(yōu)異可以繼續(xù)留下來工作，如果不能勝任，合同到期將會(huì)立刻走人。公司盡量給創(chuàng)造一個(gè)很寬松的工作環(huán)境，但沒有人放縱自己，大家都很自覺。這里的員工工資都很高，他們有車有房，屬于不缺錢的一族。一個(gè)人到了不缺錢的境界，他工作是為了什么呢？老板比爾·蓋茨說：“每天早晨醒來，一想到所從事的工作和所開發(fā)的技術(shù)將會(huì)給人類生活帶來的巨大影響和變化，我就會(huì)無比興奮和激動(dòng)?！边@正是微軟企業(yè)文化的核心所在。

價(jià)值觀——人生八寶結(jié)交兩種人：良師，益友。培養(yǎng)兩個(gè)習(xí)慣：看好書，聽演講。多吃兩樣?xùn)|西：吃苦，吃虧。配備兩個(gè)醫(yī)生：運(yùn)動(dòng)，營養(yǎng)。追求兩個(gè)一致：興趣和事業(yè)一致，愛情和婚姻一致。記住兩個(gè)秘訣：健康秘訣在早上，成功秘訣在晚上。爭取兩個(gè)極致：把潛力發(fā)揮到極致，把生命延續(xù)到極致。二、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（一）人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是衡量和評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本依據(jù)和尺度。

人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

人生價(jià)值的基本評(píng)價(jià)尺度是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件主要包括社會(huì)條件和個(gè)人條件（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生走與人民群眾相結(jié)合的道路走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。第三節(jié)：正確對(duì)待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系1、身和心的涵義及相互關(guān)系身指人體的生理組織以及身體的機(jī)能；心指人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、情、意來概括。一般說來，身(生理)是心(心理)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心(心理)為身(生理)的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。

2、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生中產(chǎn)生心理問題的原因產(chǎn)生大學(xué)生心理問題的原因概括起來，主要是兩個(gè)方面：內(nèi)因和外因3、保持心理健康的主要途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法；合理地調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往,尊重他人，珍惜友情，惻隱感恩。大中華區(qū)總裁孫振耀總結(jié)人生

我的人生觀是：“完美的演出來自充分的準(zhǔn)備”，“勇于改變自己，適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，機(jī)會(huì)將不斷出現(xiàn)”，“快樂及有意義的人生來自于實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望，而非外在的掌聲”。

孫振耀：1956年生于臺(tái)灣。1982年加入惠普，2002年5月，任惠普中國區(qū)總裁暨惠普中國區(qū)企業(yè)系統(tǒng)集團(tuán)總經(jīng)理，2007年5月31日，離開工作了25年的惠普，隨后加入聯(lián)發(fā)科旗下芯片設(shè)計(jì)企業(yè)揚(yáng)智科技，任公司董事長。新東方俞敏洪總結(jié)人生

我覺得有兩樣?xùn)|西在心中，就能成就自己的人生：

第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺，希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”；

第二樣?xùn)|西叫良心。良心就是要做好事，要做對(duì)得起自己對(duì)得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來，而且你所做的事情一定對(duì)你未來的生命產(chǎn)生影響

丟勒的名畫：祈禱的手丟勒——祈禱的手

15世紀(jì)，紐倫堡市附近的小山村里，金匠督雷爾家有18個(gè)孩子。為了餐桌上有夠吃的食物，督雷爾除了金匠的活外，還得到處攬些雜活掙錢，幾乎每天都工作到深夜。盡管生活艱難，兩個(gè)大男孩艾伯特和達(dá)萊克都有一個(gè)夢(mèng)想，希望通過深造施展藝術(shù)才能，但他們深知父親沒有能力供給。兄弟倆擠在小床上經(jīng)過長時(shí)間的討論后，達(dá)成了一個(gè)協(xié)議：以擲硬幣決定輸贏。輸了的去附近礦下干活，掙錢供養(yǎng)另一位讀書。贏了的在完成學(xué)業(yè)后的4年里，即使出賣自己的藝術(shù)作品，也要幫助另一位學(xué)習(xí)……成為藝術(shù)家的丟勒雙眼潮濕，將兄弟那雙禱告的手畫了下來。這幅畫成為舉世聞名的《禱告的手》。告訴我們沒有人能夠獨(dú)自獲得成功！

外因？1）去克服；2）去改善或創(chuàng)造，所謂“英雄造時(shí)勢(shì)”；3）對(duì)不可抗拒的因素、無可挽回的局面，宜以一種豁達(dá)、超然的態(tài)度去對(duì)待，能樂天知命，“不為打翻的牛奶而哭泣”；挫折歸因與應(yīng)對(duì)內(nèi)因？1）調(diào)整期望，淡泊一些。2）提高素質(zhì)，努力一些。

3）“采用先進(jìn)解碼技術(shù)，超強(qiáng)糾錯(cuò)！”少點(diǎn)無事生事，自尋煩惱。養(yǎng)成良好的心理反應(yīng)模式和合理的信念。誘發(fā)事件情緒及行為表現(xiàn)信念系統(tǒng)非理性信念理性信念認(rèn)知結(jié)構(gòu)圖不合理信念1、絕對(duì)化：就要這樣！沒有通融余地。2、至善主義：要完美無缺，無可挑剔；要得到所有人的好評(píng)。3、以偏概全：一點(diǎn)不行，全面完了。4、任意推斷5、糟糕透頂：認(rèn)為事件的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致非常可怕或?yàn)?zāi)難性后果。合理的信念人非圣賢，不可強(qiáng)求絕對(duì)。法國作家雨果說：“不犯錯(cuò)，那時(shí)天使的夢(mèng)想；少犯錯(cuò)，這是人間的法則”。盡力而為，做到問心無愧即可，不跟自己過不去。清代金纓說：豈能盡如人意，但求無愧己心?！都t樓夢(mèng)》評(píng)妙玉“太高人愈妒，過潔世同嫌”，可鑒。全面、長遠(yuǎn)地看問題。有時(shí)，很多問題的積壓，是“冰凍三尺非一日之寒”，它的解決，也是“化冰三尺非一時(shí)之熱”。二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人關(guān)系的重要性創(chuàng)造良好的人際環(huán)境的需要。2、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的原則平等、誠信、寬容、互助。人際是互動(dòng)的生活是一面鏡子，你朝它笑，才能看到笑臉；你冷漠地看著它，將看到一個(gè)冷漠的面孔；你對(duì)它怒目而視、揮舞拳頭，將看到一個(gè)對(duì)你怒目而視、揮舞拳頭的形象。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。獲得別人尊重的首要方法是要尊重別人。1、孔子：己所不欲，勿施于人。2、猶太教，希勒爾拉比（BC60—AD10）：你不要?jiǎng)e人對(duì)你做的事，就不要對(duì)別人做。3、基督教《圣經(jīng)》：你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。4、伊斯蘭教《納瓦維四十圣訓(xùn)》：你們當(dāng)中，誰若不想要兄弟得到他想要的東西，誰就不是信徒。（續(xù)）5、佛教《相應(yīng)部》：在我為不喜不悅者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悅加諸他人？6、印度教《摩訶婆羅多》：人不應(yīng)該以己所不悅的方式去對(duì)待別人，這乃是道德的核心。7、德國詩人席勒：表現(xiàn)自己的自由并保障他人的自由。8、達(dá)爾文：你希望別人怎樣待你，你也要怎樣待人，這是道德的奠基石。對(duì)己與對(duì)人在實(shí)際的人我關(guān)系中，對(duì)每一個(gè)“我”而言，把握自我總比強(qiáng)求別人如何如何要容易，因此，從我做起，主動(dòng)體諒別人是必要的。近代學(xué)者李叔同說：“涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法”。清代學(xué)者金纓說：“己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字?！迸囵B(yǎng)良好的個(gè)性品質(zhì)受到高度喜歡積極與消極并存不受歡迎的真誠固執(zhí)虛假誠實(shí)循規(guī)蹈矩自私熱情好沖動(dòng)自高自大開朗孤獨(dú)冷酷友善猜不透說謊幽默依賴性不友善快樂害羞多嘴多舌友好反叛惡毒不自私追求物質(zhì)享受不友好3、正確處理競爭與合作的關(guān)系要端證態(tài)度和認(rèn)識(shí)；正確認(rèn)識(shí)敢于競爭又要善于合作。三、協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系

1、協(xié)調(diào)好個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的重要意義協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能為個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

2、協(xié)調(diào)好個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和把握個(gè)人在社會(huì)中的定位問題，主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：第一、個(gè)體性與社會(huì)性關(guān)系中的個(gè)人定位，經(jīng)過充分的社會(huì)化洗禮，把人的個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來；第二、個(gè)人需要與社會(huì)需要關(guān)系中的個(gè)人定位，聯(lián)系社會(huì)需要考慮個(gè)人需要，把個(gè)人需要與社會(huì)需要統(tǒng)一起來；第三、個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系中的個(gè)人定位，自覺維護(hù)乃至于服從社會(huì)整體利益，把個(gè)人利益與社會(huì)整體利益統(tǒng)一起來；第四、個(gè)人權(quán)利、自由與社會(huì)責(zé)任、義務(wù)關(guān)系中的個(gè)人定位，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任、義務(wù)，把享受個(gè)人權(quán)利、自由和承擔(dān)責(zé)任、義務(wù)統(tǒng)一起來。四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

1、協(xié)調(diào)好個(gè)人與自然關(guān)系的重要性與緊迫性自然界是人類存在和發(fā)展的前提條件；人與自然之間關(guān)系的不和諧與日俱增彰顯協(xié)調(diào)的緊迫。

2、努力協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系第一、一定要貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀；第二、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系人人有責(zé)；第三、通過人與社會(huì)關(guān)