另類品賞四大名著

另類品賞四大名著2013.09風(fēng)輕云淡12一幫大英雄一個大時代一個大家庭一伙大妖精寫義氣玩心計感情感性3在情，親情，愛情，宦情，民情。在國，治國，興國，安國，喪國。在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。三國水滸紅樓西游4所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。對于道，各人自有各人的認(rèn)識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異了。5三國提倡以“仁”治天下，集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護(hù)身符。他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，有那么多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。敗當(dāng)陽

走樊城

奔夏口

棄新野

6諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關(guān)節(jié)，買人情，做賴賬，打牙祭。

這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當(dāng)然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關(guān)張因義而結(jié)兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓(xùn)之深刻，發(fā)人深思。7與三國不同，水滸重義，那一幫不認(rèn)爹娘不說君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發(fā)，有債大家討，團(tuán)結(jié)得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。在水滸中，義高于一切，重于一切，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有義存千古?；紊w雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進(jìn)行了良好的奠基。義宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進(jìn)什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。8三國旨在治國，水滸旨在救世；三國是皇家大戲，水滸是江湖小品；三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣；目的不同，道亦不同，各執(zhí)一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。9三國和水滸，雖是將仁義二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西游，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。西游首先主張走出國門，向西方學(xué)習(xí)，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認(rèn)為沒有實(shí)權(quán)，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。10

其二，強(qiáng)調(diào)技術(shù)和武器的重要。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來等處進(jìn)口的先進(jìn)武器。西游把先進(jìn)技術(shù)作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領(lǐng)導(dǎo)豬八戒，憑的也是自己的本事大。11“情”感天下，建立和諧社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結(jié)為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏于一起。12而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭斗連連，恨不得你吃了我，我吃了你，最終以寶玉出走為結(jié)局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多么的重要。13就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，除了經(jīng)濟(jì)利益外，也還有一種主仆之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有晴雯，也因與寶玉有特別的感情而勇于撕扇子作千金一笑。14

三國中劉備的班子很有點(diǎn)現(xiàn)代企業(yè)制度的意味，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的相對分開，劉備就當(dāng)他的董事長，諸葛先生很像公司里的總經(jīng)理，運(yùn)籌緯幄，決勝千里。先進(jìn)的管理催生興旺發(fā)達(dá)的企業(yè)，蜀漢也迅速從弱小走向強(qiáng)盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。

然而，這種制度畢竟還在草創(chuàng)階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監(jiān)事會，于是有時諸葛亮的經(jīng)營權(quán)卻被董事長劉備無端地收回，給企業(yè)造成了無可挽回的損失。如關(guān)羽死后，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結(jié)果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業(yè)賠了進(jìn)去。后來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而后已了。15水滸中梁山的班子，雖幾經(jīng)調(diào)整，但最終還是沒有走出合作制的困境。梁山先是白衣秀士王倫做地攤生意。他胸?zé)o大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現(xiàn)代企業(yè)思想，結(jié)果讓林沖火拚。后來托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人材少，于是廣結(jié)天下豪杰。他的基本經(jīng)營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統(tǒng)治地位，不論投資，不說股分，按人頭分紅，搞什么烏托邦式的社會主義。宋江繼任后，做的是投機(jī)生意，“借得山東煙水寨，來買風(fēng)城春色。”他先是搞產(chǎn)權(quán)改革，改“義”字型企業(yè)變?yōu)椤爸摇弊中推髽I(yè)，不動聲色便把梁山的所有財產(chǎn)納入自己的腰包，把集體財產(chǎn)變?yōu)榱怂约旱乃接胸敭a(chǎn)。然后以此為資本，勾結(jié)官商，和高俅做什么皇家生意，結(jié)果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業(yè)。16在四大名著中，西游記中唐僧的取經(jīng)小組的班子建設(shè)最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當(dāng)官的材料，坐有坐象，站有站象，言談舉止，皆為楷模。又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。當(dāng)然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權(quán)術(shù)，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對于平庸的，也盡其作用。17大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當(dāng)?shù)目萍妓剑瑢煾凳侵倚墓⒐?，對同志是一腔熱誠，可就是有點(diǎn)玩劣，不善逢迎，不會順著領(lǐng)導(dǎo)的話說，老是惹師傅不高興。這在戰(zhàn)爭年代，當(dāng)然還是可以的，假如說沒了妖精，這孫悟一定早被捉右派了。但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。二徒弟豬八誡，業(yè)務(wù)上雖說平庸了一些，品質(zhì)上也有點(diǎn)差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監(jiān)督二把手，這一個優(yōu)點(diǎn)，可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟凈，一個特長，就是品德好，忠誠不二，讓人放心。老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式：一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會配合領(lǐng)導(dǎo)工作，其他的要會牽馬抬轎。18至于《紅樓夢》，則是典型的獨(dú)資企業(yè)或國有企業(yè)模式。職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業(yè)的董事會名譽(yù)主任。而作為監(jiān)事會主任的王夫人，因與總經(jīng)理王鳳姐同志有親情關(guān)系，這監(jiān)事會實(shí)際有名無實(shí)。賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想干事，做事的都是一些農(nóng)民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導(dǎo)致企業(yè)的倒閉，再加上王總經(jīng)理假公濟(jì)私，多次挪用公司資產(chǎn)做自己的小生意，結(jié)果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業(yè)意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。19三國講禮騁人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請姜維入伙，也是有禮有兵，以情而感之，而后又破格提拔，委以重任，確實(shí)不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最后走向反叛，也是勢在必然。20水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，采取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風(fēng)景。從這個義意上講，一部水滸，簡直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認(rèn)真研讀。21在人才引進(jìn)方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中選拔人才。這雖是在強(qiáng)化佛教感化功能的偉大：吾佛慈悲，回頭是岸。不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容。孫悟空是天字號勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經(jīng)小組的副組長。豬八戒是正在服刑的重犯且服刑間又有新劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔。白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。22《紅樓夢》在人才選拔方面，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，揭露了相對穩(wěn)定時期人才選拔的弊端。紅樓夢中選擇最高領(lǐng)導(dǎo)人的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當(dāng)然就是為賈家選擇未來的當(dāng)家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進(jìn)行考慮。黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。林黛玉薛寶釵紅樓水滸西游三國俺們朝廷里有人俺們江湖上有人俺們天上有人俺們有的是人妹妹救我叔叔救我猴哥救我軍師救我出身不好，想嫁人是有難度的出身不好，想當(dāng)官是有難度的出身不好，想成佛是有難度的出身不好，想創(chuàng)業(yè)是有難度的酒要美女陪喝酒要大碗來喝酒要偷著來喝酒要煮熟了喝男人被女人馴服好漢被官府馴服猴子被人馴服和平被戰(zhàn)爭馴服大部分是女人大部分是男人大部分不是人大部分全是人丫頭臉皮厚朝廷臉皮厚神仙臉皮厚軍師臉皮厚親戚靠不住老大靠不住神仙靠不住戰(zhàn)友靠不住血緣不是問題性別不是問題物種不是問題出身不是問題讓我們懂得了什么叫愛情讓我們明白了什么叫黑白人生使我們知道了什么叫因果報應(yīng)讓我們懂得了亂世出英雄瘋狂的石頭殺殺人，喝喝酒瘋狂的猴子大哥，我們動手吧一個男人和一群女人的故事一群男人和三個女人的故事一個人類和三個動物的故事三個男人和戰(zhàn)爭的故事同一個大院，同一個春夢同一個山寨，同一個野心同一個道路，同一個愿望同一個世界，同一個夢想23簡易解析24經(jīng)典啟示四大名著，簡直就是在啟示著我們一生的四個階段：01至15為水滸---英雄氣概，15至25為紅樓---追求真愛，25至40為三國---為人處世，40至終為西游---人生寄托、死歸何處？愛情，就像紅樓，總有一群人對它高山仰止，耗費(fèi)畢生來研究它；愛情，最像的還是水滸，不管你有多么的轟轟烈烈，最終都得被生活招安；愛情，也像西游，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真愛；愛情，更像三國，合久必分，分久必合。25經(jīng)典啟示紅樓：得到的不一定是最好的,但是越是苛求,回報的是更多的遺憾。美滿的愛情在于精神上的領(lǐng)會，紅塵人世，還是要保持一份灑脫的胸懷，得之亦喜，失之不悲。水滸：要我們有造反的勇氣，和面對邪惡敢與斗爭的決心；人生要敢做敢為，為了正義要赴湯蹈火，萬死不惜，要有正義、俠義的心。西游：做人要無拘無束，要有的放失，斬妖除魔，責(zé)無旁貸，要有信仰，使人不至于沒有精神寄托；人生道路漫長，坎坷、荊棘、挫折都是人生過程上的磨難，在于你在這個過程中的心態(tài)和毅力，楔而不舍，堅韌不拔，善心永修，才會終得圣果，佛心臨世。三國：要懂得生存之道、為人之道、處世之道、玩弄心術(shù)，奴顏婢膝，最終是玩火自焚，唾液千古。26經(jīng)典啟示四大名著表達(dá)了中國歷代相傳的“成家、立業(yè)、修身、養(yǎng)性”的內(nèi)涵：紅樓：講述的是如何管理一個大家庭，揭示了成家的真義。王熙鳳真是個持家高手；三國：講述的是如何成就一番事業(yè)，有人說曹操是資本運(yùn)作高手，劉備是企業(yè)文化高手，呂布是跳槽高手。水滸：講述的是如何修身，真諦就是“大碗喝酒，大塊吃肉”，做人“義”字當(dāng)先；西游：講述的是如何陶冶自己的性情，講的就是旅游的故事。八十一難就是八十一個旅游景點(diǎn)，出行時最好是四人（打麻將剛好一桌），難怪我們國家許多領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常說要出去“取經(jīng)”，原來是去旅游??；27《西游》耍不耍，唐僧騎著大白馬；浪子回頭，善師指引重返西天求學(xué)路，取到了《紅樓》賈不賈，白玉為堂金做馬；孤女夢斷豪門，情哥哥為你淚撒紅塵，家敗了《水滸》傻不傻，好漢枉做朝廷馬；何去何從，三弱女身陷105虎狼壯漢，死光了《三國》打不打，五虎關(guān)張趙黃馬；從貧賤到自強(qiáng)，三兄弟的曠世畸戀，統(tǒng)一了另類直白28《西游》一個和尚磨磨唧唧，一個猴子咔咔嚓嚓，一個蔫燈哏哏啾啾，一個豬頭嘻嘻哈哈，《紅樓》主子和下人黏黏呼呼，男孩和女孩膩膩歪歪，榮華和落魄來來去去，和尚和老道忽忽悠悠。《水滸》砍人時風(fēng)風(fēng)火火，用計時猥猥瑣瑣，上山時咋咋呼呼，招安時窩窩囊囊?！度龂非樯套罡叩目蘅尢涮?，智商最高的神神道道，地位最高的憋憋屈屈，武功最高的凄凄戚戚。另類直白29《西游》寫了一次旅游，告訴我們：凡是有后臺的妖怪，

最后都修成了正果；

凡是沒后臺的，都被猴子打死了。

《紅樓》寫了一場戀愛，告訴我們：凡是真心相愛的，最后都拆散了；凡是胡亂混搭的，

最后都團(tuán)圓了。

《水滸》寫了一次沖動，告訴我們：

只走白道不行，

只走黑道更不行；行的是