傳播學概論重點

編輯版編輯版word編輯版編輯版word傳播學概論1、信息（1）廣義的信息概念：信息科學認為信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)心的東西都是信息。（2）信息的構(gòu)成：社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。（傳播學所關(guān)注的是人類的社會信息。社會信息指的是人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息。c.香農(nóng)認為，所謂信息就是在人們需要進行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）2、傳播（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。（3）傳播的實質(zhì)：所謂傳播，實質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。（4）傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。3、符號（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達意義。（2）符號的構(gòu)成：符號分為信號和象征符兩大類。（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。4、意義（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。（2）符號與意義的關(guān)系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。5、象征性社會互動（1）象征行為①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯(lián)想意義。②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化取決于兩者之間的類比關(guān)系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯(lián)想和想象。③特性：a智慧性。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系。b.社會性和約定性。總是一定社會實踐和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認同。c.價值性、動機性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論①創(chuàng)始人是20世紀初的美國社會心理學家G?H?米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要意義。③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關(guān)系，它有三個基本前提：a人是根據(jù)“意義”（關(guān)于對象事物的認識）來從事行動的b.意義是在“社會互動”的過程中產(chǎn)生的c意義是由人來“解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質(zhì)上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。 Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我；個人與社會的相互制約關(guān)系。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內(nèi)容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎(chǔ)之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。6、傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。7、“5W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“ 5W”模式。誰傳播者-說什么信息-通過什么渠道媒介-對誰說受傳者-有什么效果效果8、傳播關(guān)系：社會成員之間的精神交往關(guān)系9、人內(nèi)傳播（1）概念：人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。（2）作為社會心理過程的人內(nèi)傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我” （me），它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關(guān)系。10、人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動機：①獲得信息②建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系③自我認知和相互認知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求11、群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復數(shù)個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結(jié)起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。這主要表現(xiàn)在以下幾個另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現(xiàn)一己目的而拒絕承擔正當?shù)纳鐣止?，給社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體意識的核心內(nèi)容是群體規(guī)范，對說服產(chǎn)生影響。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標準。群體規(guī)范的功能：①協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。P190在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內(nèi)容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”12、組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記 P27）13、大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（組織性、專業(yè)群體）②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾” 。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。3）大眾傳播的社會功能①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書 P102）政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀社會地位賦予功能；社會規(guī)范強制功能；作為負面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅(qū)報》的報刊為標志?！叭巳硕伎吹膱蠹垺薄畠r“便士報”的出現(xiàn)14、擬態(tài)環(huán)境（書 P113P121P195P20）4（1）概念：所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也有學者稱之為“似而非環(huán)境” 。“擬態(tài)環(huán)境” 并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。（2）不少學者主要考察媒介內(nèi)容的影響，如李普曼對“擬態(tài)環(huán)境“的分析。（3）關(guān)于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設置公能”理論提出的一個新觀點。早在 20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”活動，它形成人們頭腦中“關(guān)于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態(tài)環(huán)境”活動。（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實”?！芭囵B(yǎng)”理論*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境） ，不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機制不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。15、麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118-120筆記P41-40①“媒介即訊息”②“媒介即人的延伸”③“熱媒介”“冷媒介”媒“電子媒介一地球村”（這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120-121筆記P42-4316、大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營目標和宣傳目標，即二元產(chǎn)品市場。大眾傳媒的活動在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會不必可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）17、盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究“把關(guān)人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關(guān)”模式（書 P131）“把關(guān)過程”的實質(zhì)（ P131P134）18、傳播制度（書 P135）傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者應承擔的社會責任和義務問題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復雜性。19、社會責任理論（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。社會責任理論是強調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。*自由主義理論提出的背景（ P142143）編輯版編輯版word編輯版編輯版word（3）現(xiàn)代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構(gòu)利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化。20”選擇性接觸假說”&IPP指數(shù)（P157）21、傳播效果的三個層面（P172-P173（1）環(huán)境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果22、“兩級傳播”（P178）大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾”。這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。2&大眾傳播效果類型研究人員把大眾傳播可能產(chǎn)生的效果分為“無變化” 、“小變化”、“強化”、“結(jié)晶”和“改變”五種?！皬娀毙Ч复蟊妭鞑κ鼙娂扔袘B(tài)度的鞏固和加強效果?！敖Y(jié)晶”效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果?！案淖儭毙Ч傅氖鞘故軅髡叩牧龊蛻B(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的結(jié)果。24信源的可信性效果關(guān)系霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。25、“休眠”效果（1）隨著時間的推移，人們對信源與內(nèi)容的聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說服力才能較完全的發(fā)揮出來。（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負影響，其內(nèi)容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱為“休眠”效果。（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。26、傳播技巧的五個方面（書 P184-188）（這個題要求舉例說明）“一面提示”與“兩面提示”“兩面提示”的“免疫”效果“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”“訴諸理性”與“訴諸感情”“警鐘效果”（恐懼訴求），這個比如說陳鵬老師說了，如果不好好復習期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。27、意見領(lǐng)袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”(2)意見領(lǐng)袖的作用：(P189-19028”議程設置功能”理論(1)概要及特點(P194-195(2)研究(P196筆記P58)(3)意義與不足(P198)29”沉默的螺旋”理論(P199-204(什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點 這是重點！??！)(1)概要(2)特點 輿論觀(3)意義與缺陷3R“知溝”理論(P214-220(1)產(chǎn)生背景“知溝”理論及其反命題“知溝”假說“上限效果”假說(3)應用研究及其意義A.“信息溝”和“數(shù)字鴻溝”“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”?？ù穆闹饕^點包括：a新傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員都是如此；b.新技術(shù)的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。c.與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息優(yōu)勢。d.新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現(xiàn)。B.應用研究領(lǐng)域31、國際傳播（1）國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構(gòu)、超國家機構(gòu)、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內(nèi)各種集團或組織、個人。32、信息主權(quán)所謂信息主權(quán)，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利，這廝信息時代的國家主權(quán)的重要組成部分。33、文化帝國主義（ P241-242）34、媒介帝國主義（ P242）*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現(xiàn)在：美國在國內(nèi)強調(diào)媒介的自由與社會責任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強調(diào)編輯版編輯版word編輯版編輯版word“自由