高中語文人教版第一單元 生活與你我

生活與你我時事熱點第1期組稿人：邢建軍臃腫的學生會“官場”是個壞示范劉雪松近日，江南大學“1個學生會主席配7個助理”的文件截圖在網(wǎng)上引起熱議。媒體記者梳理發(fā)現(xiàn)，江蘇大學選聘15名學生會主席團助理的通知也曾被網(wǎng)友曬出，而北京外國語大學一份“學生會主席團助理名單”顯示：2023—2023學年度，學校從68名同學中，整整錄取了30人作為校學生會主席團助理。這么多人熱衷于學生會的工作，當然是好事。理論上，一能鍛煉人，二能多干事。但實際上，如您所知，學生會并沒有太多的事可做，因而“組織能力”的鍛煉與提高也相當有限。尤其是在諸如“1個學生會主席配N個助理”的龐大官僚式結構當中，這些助理中的一部分人，一屆下來可能連棋子的作用都沒被發(fā)揮過，更難有獨當一面開展工作的機會。但助理也是“官”，也是未來走上社會時，可以與普通大學生在就業(yè)競爭中拉開距離的一個閃亮標簽。因此，對于這個“官位”的趨之若鶩，心情是可以理解的。但給不給這個功利的機會，則取決于大學的決策層。一所高校的學生會，配多少干部比較合適，教育管理者心里應該非常清楚。然而從眼下看，這個“官場”，大有被弄得規(guī)模越來越龐大的節(jié)奏。它最大的副作用是，不惜拋棄政府倡導的“簡政”理念，以更加官僚化、行政化的鋪張，滿足一部分學生希望“混個一官半職”來填平虛榮心的功利化訴求。高校是象牙塔，也是社會?？赡苓@些高校在選擇學生會干部的過程中，各種程序都無可挑剔。但一個機構臃腫、成員龐雜的學生會，本身就不是一個好的示范。一方面是人浮于事，讓這些學生感覺官太好當；另一方面，在其他學生眼中，容易形成一個特殊階層的概念。并且，由于學生會干部大多是主動報名、擇優(yōu)選用的結果，因此他們獲得獎學金的機會、入黨的比例等等，相對普通大學生來說，也會更多一些。這就容易造成一種客觀上的誤會——要想證明自己優(yōu)秀，上升的通道便是“做官”；而只有“做官”，才能擁有更多機會與“實惠”。這樣的“校園官場生態(tài)”，反而是當前整個社會正在摒棄和消除的一種“官僚生態(tài)”?？梢?，高校學生會這樣大面積、無節(jié)制地“封官”，不只是做個好人、圖個歡喜的小事，它完全有可能是教書育人過程中的一記敗筆。高校紅頭文件隨手一批的虛職，在大學生眼里卻是實實在在的“官位”。學生會不大，卻也是社會的一個縮影。高校應該做的是，把求真務實、獨立思考的作風，根植于大學生的思維方式中，把健康、簡潔、高效、平等的“官風”，吹到每個大學生的切身感受之中。如此，才能教好人、育好人，并把這種校園風氣帶到社會風氣當中?；貧w學術評價，打破論文署名潛規(guī)則熊丙奇這兩天，復旦大學國際關系與公共事務學院副教授鄭磊“火”了。為了給學生爭取論文署名權，不惜從某核心期刊撤稿，鄭磊的這一舉動引來一片“怒贊”。按理，一篇論文怎么署名是作者的事，雜志因導師和學生聯(lián)合署名就不發(fā)表論文，是雜志越權干涉作者的署名權。這也令人困惑，學術期刊發(fā)表論文，是根據(jù)論文質量，還是根據(jù)作者身份？此事再次暴露了當前學術論文撰寫、發(fā)表的潛規(guī)則，而修正這一潛規(guī)則，需要建立學術共同體評價機制。學術期刊為何如此看重署名問題？蓋有兩方面原因。一是，學術評價受到功利因素影響，評價一篇論文是否有價值，有時不是看論文本身的學術價值和學術創(chuàng)新，而是更看重作者的身份和頭銜，以此提高期刊的檔次。這和項目立項一樣，有學術頭銜者更容易拿到項目。按照這一規(guī)則，有的學生論文署上導師的名字才能發(fā)表。二是，有的導師由于事務繁忙，并沒有參與研究和論文寫作，卻在論文中署名第一作者。有的期刊編輯看到導師和學生共同署名，會懷疑這是學生的作品，老師只是掛名。綜合這兩方面因素，會有期刊希望有學術身份和頭銜者單獨發(fā)表，以此表明這是導師自己的論文，不是掛名，也不是幫學生發(fā)表。人文社會科學期刊尤其如此。這顯然有問題。那些確由導師和學生共同研究、寫作的論文，怎么能限定署名？限定署名從本質上講，還是對論文進行“身份評價”，而非學術評價。因此，要解決署名的問題，還是要回到學術評價的思路上。首先，應對學術成果進行學術共同體評價。有學者建議，對論文采取匿名盲審制度，評審者看不到論文作者，論文作者也不知道評審者是誰。這貌似可以公平評價論文質量，但現(xiàn)實往往不盡如人意。在學術行政化和功利化的背景下，一些盲審變?yōu)榧倜?，匿名盲審被潛?guī)則和交易破壞。只有推進學術去行政化，實行共同體評價，才能減少學術評價中的行政和利益因素干擾。其次，要客觀評價導師和學生的學術貢獻。學術論文出現(xiàn)署名糾紛，還與學術評價中只重第一作者貢獻而輕視其他作者貢獻有關。有時候，導師為評職稱、申報成果，會搶學生的第一作者。筆者以為，在強調個人學術貢獻的基礎理論研究中，可以更關注個體的學術貢獻，在團隊合作項目中，則可以借鑒國外通行的通訊作者（課題項目負責人，通常為導師，負責爭取課題經(jīng)費、設計課題思路）與第一作者（通常為具體進行研究的學生、青年教師）的做法，讓導師和學生在課題研究中各司其職，也各得其所，不必因署名而產(chǎn)生利益糾紛。在我國科研界有一個“五同”說法，即申請課題同心同德，項目立項同舟共濟，拿到項目同床異夢，分配利益同室操戈，最后同歸于盡，這也與缺乏合理的評價機制有關。說到底，論文發(fā)表和署名問題，涉及我國學術評價的根本問題。按學術原則和標準來評價學者的學術能力和貢獻，才能把學者的精力引導到真學術上。把“五道杠少年”交給時間來評判西坡這兩天，“‘五道杠少年’重出江湖”的新聞刷爆網(wǎng)絡。5年前，黃藝博是中國少先隊武漢市總隊副總隊長，因手臂上掛“五道杠”隊牌等照片引發(fā)網(wǎng)絡關注。今年黃藝博正值高考，據(jù)武漢大學本科招生網(wǎng)公示，日前其已通過武漢大學馬克思主義學院自主招生面試，只要高考成績超過湖北一本分數(shù)線38分，即可錄取。其實這并非黃藝博第一次“重出江湖”，準確地說，江湖上一直流傳著“五道杠”的傳說。去年黃藝博把獲得的“武昌區(qū)政府獎學金”兩萬元捐給了湖北省水果湖高中樹人教育基金，就上過一次頭條了。“五道杠”每一次上新聞，都能掀起網(wǎng)友的討論熱情。從“兩歲看新聞聯(lián)播，七歲看人民日報、參考消息”（語出黃藝博父親），到當上“五道杠”，再到通過武漢大學自主招生考試，黃藝博的人生履歷是邏輯一致的。如果只用一個詞來概括，那就是“正能量”。在某一個評價體系里，黃藝博是光芒四射的，可是他的“光芒”卻讓許多人感到不適。因為如果換一個評價體系，“正能量滿滿”就會變成“官味十足”。魯迅曾批評《三國演義》道：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”?！吧倌晏觳拧被颉暗赖峦耆恕苯o人的印象往往與此類似。黃藝博表現(xiàn)出與其年齡極不相稱的早熟。當別的孩子還在看動畫片、童話故事時，他就開始關心國家大事；當別的孩子青春叛逆時，他已懂得資助孤寡老人；當別的孩子只想考個好學校時，他正思考“中華民族之復興，續(xù)寫漢唐之盛世”。人們之所以有不適感，首先因為黃藝博的早熟看起來不自然。雖然黃藝博的父母曾表示沒有給孩子做過人生規(guī)劃，但黃藝博的種種表現(xiàn)都很容易讓人猜測接受過像素級的指導。因此曾有人批評黃藝博的父母“炮制政治神童”。但外人很難知曉哪些事是他的決定，哪些事是父母安排，時間一久這兩者很可能就難以區(qū)分了。雖然很多人為黃藝博“缺乏童真”感到惋惜，但至少從照片中的神態(tài)看，他自己是享受這種“正能量”狀態(tài)的。而現(xiàn)在最關鍵的是，1998年2月出生的黃藝博今年已經(jīng)成年。不管以前的路有多少家庭干涉的痕跡，往后他要為自己的所有選擇負責任了。黃藝博勢必會持續(xù)享受作為名人的待遇，他的一舉一動都會被媒體關注，被公眾議論?，F(xiàn)在去論斷“五道杠少年”還為時過早，是褒是貶都不妨留幾分余地。他未來的成長道路還長著呢！無論如何，作為一個剛成年的青年，希望他的世界有正能量，也更加豐富多彩。鄭永年：中國如何塑造和建設愛國主義？長期以來，國際社會總是把中國的民族主義和其外交政策聯(lián)系起來，認為中國外交政策是受民族主義所驅動。這方面的文獻也越來越多，給人的印象好像是中國人非常排外、厭惡西方或者其他國家。在亞洲，日本更是把中日關系的惡化，歸因于1990年代中國政府所推行的愛國主義教育運動。的確，受1989年的影響，中國政府推行了持久的愛國主義教育運動，以確立年輕一代的國家認同。當時領導人的判斷是，年輕人之所以推動和參與激進政治運動，是因為過分受西方思想的影響。在很大程度上，這一教育運動通過不同形式延伸至今。近年來，電視上盡是無窮的抗日戰(zhàn)爭的片子。但很難說這種愛國主義教育運動是成功的。就拿中國對日本的認同來說，這些年來，中國人不遠千里到日本購買馬桶蓋、電飯鍋、感冒藥、安全套等等日本商品，瘋狂程度令各國驚訝。對歐美國家的商品也如此。這里并不是說買日本商品或者到日本購物，就等于不愛國了。現(xiàn)在的中國人有能力把對一個國家的政治認同，和對這個國家的產(chǎn)品認同分離開來。吃麥當勞和看好萊塢大片不見得是愛美國，穿戴歐洲名牌也不見得是愛歐洲。實際上，如果愛國主義不能超越“不買日貨，買國貨”的初級階段，就會是貧窮的愛國主義。不過，在東亞的環(huán)境里，人們的購物行為也確實能夠反映出有關愛國主義的一些問題：在韓國很少看到日本車，人們都是以買國貨為榮的。如果物質商品還說得過去，代表文化認同的文化產(chǎn)品又如何呢？德國人在18世紀和19世紀構建德國民族主義時，是以民族文化為核心的。實際上，在所有國家，對自己國家的文化認同都是民族主義的重要組成部分。然而，當代中國的“哈日”“哈韓”，已經(jīng)發(fā)展到不可理喻的程度。沒有人會否認一個國家文化開放的重要性，中國需要引入大量的國外優(yōu)秀文化，現(xiàn)在這方面做得遠遠不夠，文化市場仍然是很封閉的。但是，西方和日本的色情低俗文化在中國到處都是。一些人說，這也可以理解，因為它滿足了一部分中國人的需要。但主流文化和色情化不分，那又如何解釋呢？日本的AV女優(yōu)，即使在日本也大都流行于地方小報，但在中國很長一段時間，企業(yè)等機構紛紛邀請她們登臺捧場，消息公然見于主流媒體。從民族主義的角度看，愛國主義教育至少必須增加人民的民族性，而不是相反。為什么“反日”教育的結果促成了民眾的“親日”呢？“反美”教育導向了民眾的“親美”呢？這就需要反思那么多年的愛國主義教育運動到底出現(xiàn)了什么問題。政府部門一直在主導這場運動，是愛國主義的物質和思想的供應方。出現(xiàn)了問題，有關部門需要反思。稍作分析，不難發(fā)現(xiàn)愛國主義教育運動過程中的諸種不足和弊端。首先，愛國主義教育運動不僅主題不明確，而且泛政治化。在很大程度上，愛國教育運動演變成對執(zhí)政黨的意識形態(tài)的宣傳。執(zhí)政黨的意識形態(tài)包括馬克思主義等不是不可以宣傳，因為在中國的環(huán)境中，它也是愛國主義的一部分。不過，黨的意識形態(tài)并不是愛國主義的全部，并不能涵蓋愛國主義的廣泛內容。并且，黨的意識形態(tài)是一種精英意識形態(tài)，很難為普通民眾所理解和接受。一旦愛國主義教育被黨化，歷史虛無主義就變得不可避免。同樣的道理，過于強調黨化，人們便要對各種事物進行“削足適履”式的處理來符合政治的需要。例如抗日戰(zhàn)爭片子，這些年已經(jīng)制造出多少毫無思想性和嚴肅性，充滿無聊的娛樂性甚至色情性的電視片？為什么中國人拍不出好萊塢式的融合思想性、嚴肅性和娛樂性的大片來？愛國主義永遠是好萊塢大片的主題。為什么中國的片子往往給人們相反的教育？很多愛國主義教育的讀物，因為太注重要單方面灌輸給老百姓，就演變成泛泛而談和廉價的道德教義，根本沒有留給人任何思考的空間。沒有對事物的理性思考，就不會對該事物產(chǎn)生長久的愛。國家事務亦然。單向灌輸式教育的另外一個結果，就是容不得不同意見，最后導致了該意見的退出，甚至走向反面。愛國主義盡管有人們本能的一面，但也是建立在理性思考之上。灌輸式的教育只能接受，而不能反思，更不能拒接。以這種方式所接受的觀念沒有可持續(xù)性，一旦外部條件發(fā)生變化，思想就會發(fā)生巨變，從愛國走向愛國的反面。因此，對西方和日本非理性的批評，最后導致了人們盲目地“愛”西方和日本；同樣，非理性的和盲目的愛國主義宣傳，往往導致人們的反感。就國家政策而言，愛國主義教育運動并沒有和有效的社會政策結合起來，導致過于虛幻而不實。愛國主義教育盡是些大道理，和老百姓的生活毫無關系。一個簡單的問題就是，你憑什么叫人家愛國？看看其他國家，愛國主義教育或者國民教育，往往能夠和國家的社會政策有效結合起來。比如新加坡，李光耀先生面對一個多種族的社會，其愛國主義教育非常有效。一般而言，只有充分享受公民權的老百姓，才會具有近代意義上的愛國主義。更嚴重的是，精英階層的“不愛國主義”不僅消減了愛國主義教育運動的效果，更為社會的不愛國主義提供了豐富的資源。無論在黨內、政府、學校、企業(yè)和各種社會組織，精英們說起愛國主義滔滔不絕、洋洋灑灑，但老百姓所看到的是他們都拼命地把自己的子女和財產(chǎn)放到國外。在很長時間里，中國上上下下都出“裸官”，為世界所少見。一些精英為了個人的哪怕是一點點私利，而公然出賣國家利益?！奥愎佟钡默F(xiàn)象直到近年才得到關注和糾正。幾乎在所有社會，中產(chǎn)階級是愛國主義的主體和載體，中國則不然。人們說，中國只有窮人是愛國的。這話盡管有點夸張，但也反映了很多事實。原因在于，窮人走不掉，要一輩子生活在這個國家，而中產(chǎn)階級則隨時都可以離開這個國家。不過，這也是一件悲哀的事情。如果精英階層不愛國，只有窮人愛國，這個國家永遠不會成為一個強大的國家。所有國家的國民教育和愛國主義教育從來都是國家學校教育的一部分，而不是執(zhí)政黨的一部分?？剂康街袊奶厥鈬?，如果愛國主義教育運動仍然以執(zhí)政黨為主體，人們就要把執(zhí)政黨的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)相對區(qū)別開來，通過大力塑造國家意識形態(tài)來增進愛國主義。就塑造愛國主義來說，今天的中國面臨三重沖擊，即現(xiàn)代化、商業(yè)化和全球化?，F(xiàn)代化往往對傳統(tǒng)文化構成全面的沖擊，而傳統(tǒng)文化在任何國家都是愛國主義的載體。就商業(yè)化而言，中國傳統(tǒng)愛國主義一直是建立在農(nóng)業(yè)文明之上的，現(xiàn)在商業(yè)化來了，人們觀念在經(jīng)歷著巨大的變化，包括愛國主義?？纯粗R群體（愛國主義精神的主要塑造者）的情形就知道發(fā)生了什么。全球化表明人、財、物可以在全球范圍內流動，傳統(tǒng)的國界失去了實質性的意義，隨著人們居住地的變化，人們的政治認同也受到很大的影響。從很多人的日常行為來判斷，很多中國人的愛國主義仍然淡薄，甚至虛無。沒有人民深厚的愛國主義精神，沒有強大的國家認同感，那么國家很難成為強國?；蛘哒f，沒有愛國主義精神的崛起，中國即使在經(jīng)濟和軍事方面崛起了，國家的強大仍然是虛幻的。歷史地看，愛國主義的崛起可以導致一個國家的崛起，一個國家的崛起也會導致愛國主義精神的崛起。不管何者為先，都說明了愛國主義精神的重要性。那么，中國如何在面臨多重沖擊下塑造和建設中國人的愛國主義呢？這個問題不僅僅是執(zhí)政黨所要思考的，更是所有精英人物和老百姓所要思考的。生活與你我時事熱點第2期組稿人：邢建軍李鐵：讓城市發(fā)展更符合規(guī)律改革開放三十多年來，我國城鎮(zhèn)化快速推進，很多城市的面貌發(fā)生了可喜變化，但在城市發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列問題。這些問題的產(chǎn)生，原因之一是我們對城市發(fā)展規(guī)律的認識出現(xiàn)了偏差。正視人口規(guī)模及相關聯(lián)的資源配置問題如果我們對于人口規(guī)模沒有清醒的認識，在制定規(guī)劃的時候忽視對人口結構、人口規(guī)模的分析，就會導致投入嚴重的浪費。這個現(xiàn)象在全國相當普遍。我們在調研中發(fā)現(xiàn)，某新區(qū)做了一個50平方公里的規(guī)劃，規(guī)劃人口是50萬人，但是沒有考慮到：第一，新區(qū)離老城挺遠，如果不能先與老城區(qū)結合起來的話，就不會形成人口的聚集效應。第二，成本高，怎么和其他的新區(qū)、其他城市產(chǎn)生競爭優(yōu)勢？第三，規(guī)劃沒有考慮地理差異、發(fā)展約束、生態(tài)空間。試想，不當規(guī)劃帶來大量投資和粗放建設會給一座城市帶來多么嚴重的浪費現(xiàn)象。要解決便民的問題，完善周邊生活的各種公共設施、服務設施沒錯，可以往這里大手筆投資?？墒峭顿Y嚴重粗放浪費到了上百億上千億，也沒有人承擔責任，還給后任帶來了嚴重的管理難題。因此，編制大規(guī)模空間的規(guī)劃一定要結合這一空間可以容納的人口，認真分析大規(guī)?？臻g內需要承載的大規(guī)模人口從哪里來？人口結構是什么樣的？和什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)生關系？和城市之間是什么關系？過去，我們以為一個很大的規(guī)劃自然會吸引人來，但是如果在這個規(guī)劃只停留在紙面上，沒有轉化為投資的情況下，尚不會產(chǎn)生嚴重的后果，而一旦轉化為投資就會帶來巨大的損失，多年辛苦積累的財富、積累的投資，政府花費了一定代價拿來的土地，最后或許變成一大筆閑置的資產(chǎn)。遵循城市交通配置的規(guī)律我們注意到，現(xiàn)在大量的高鐵站都修在城外面。為什么要修到城外面呢？因為這些城市想當然地認為，只要高鐵通過的地方，就會帶來大量的人流和物流，所以很多地方政府就提出了諸如“航空港”、“高鐵港”、“高鐵新城”之類的發(fā)展思路。然而這個觀念對嗎？研究城市發(fā)展歷史上因港興城的案例自然會問：為什么在一些港口會逐漸形成繁華的城市呢？因為港口具有泊船、裝卸、中轉和倉儲功能，而且客貨集散速度非常慢，船舶在港口的停留時間長，一些工業(yè)企業(yè)便圍繞鐵路港口建廠，提供大量就業(yè)機會，而大量工人就需要各種生活服務，在港口地區(qū)就逐漸生成了大量的產(chǎn)業(yè)、商業(yè)，人口也不斷集聚，進而發(fā)展演變成為一片城市，而城市中心和港口相互依存、相互促進。然而，現(xiàn)在的交通樞紐和過去的港口大不一樣。因為高鐵和飛機都是快速交通工具，高鐵和航空運輸?shù)奶攸c是快速流動、停留時間短。從城市發(fā)展規(guī)律來看，如今的城市基本上是先有城市后有航空港的，而不是先有航空港后有城市的。以高鐵為例，怎么可能在高鐵站邊形成一個城市呢？這種觀點的失誤在于未能充分理解快速港口的功能，忽視了高鐵快速流通的特點。原本坐高鐵就是為了快速省時間、為了交通更便利，但很多城市把高鐵站都修在城外，從城外高鐵站轉車進城，增加了半個多小時的換乘時間，就抵消了高鐵帶來的交通優(yōu)化產(chǎn)生的大部分好處。為什么要把高鐵站修到城外？因為一些市長想在自己任期把高鐵站修成，可是城里拆遷會遇到一系列問題，修在城外，難度相對會降低很多。為什么國外的大量交通樞紐都修在城里呢？它們基本上遵循一個規(guī)則，就是往城市中心人多的地方扎。一是因為拉選票，人多的地方受益人群增加，會支持政府的行為。二是只有在城市最中心的位置才會帶來大量的人流物流，才能帶來土地增值，創(chuàng)造服務業(yè)就業(yè)機會。我們看到東京站的立體交通樞紐，就建在皇宮附近，新干線、地鐵、公共交通分層集中在一個空間內。這種立體交通樞紐最大的特點，是每天百十萬人口流動的地方一定會產(chǎn)生巨額的商業(yè)價值。雖然我們有世界上具有領先地位的交通工具，但卻把站點建在城外，這就使得其應有功能因決策偏差等因素而被大大抵消。城市是組團發(fā)展還是分散發(fā)展關于城市發(fā)展的形態(tài)，在國際上也是有規(guī)律的。我們很多城市的規(guī)劃選擇走組團式發(fā)展形態(tài)，都在倡導理想的城市發(fā)展形態(tài)。最典型的就是某城市新區(qū)，規(guī)劃了五個板塊。那么，城市發(fā)展到底是走攤大餅式的擴張模式，還是走組團式的發(fā)展模式？事實上，從世界來看，沿著主城區(qū)、沿著邊界向外擴張是城市發(fā)展的基本規(guī)律。為什么城市要沿邊界向外擴張？因為沿城市邊界向外擴張的時候，基礎設施最短，管道、路網(wǎng)最短，成本也最低。修路的時候，只要在原有路網(wǎng)的基礎上再向外延伸一點點，而服務業(yè)也會順著城市邊界向外發(fā)展。一般來說，城市是根據(jù)成本最低的經(jīng)濟學規(guī)律發(fā)展的。什么情況下才會出現(xiàn)衛(wèi)星城呢？當城市擴大到一定規(guī)模后，城市半徑達到30公里以上的，才會呈現(xiàn)樹枝狀發(fā)展模式。比如東京，從核心區(qū)到30公里半徑處，再向外就不可能再走攤大餅的發(fā)展模式了，于是就沿著鐵路，發(fā)展形成了衛(wèi)星城。而對于一座百十萬人口的城市，完全沒有必要發(fā)展衛(wèi)星城。我們的城市官員會有這樣的體會：老城區(qū)建設和新城區(qū)建設的熱度是不同的。一方面老城區(qū)改造起來太難了，另一方面建新城區(qū)則要大規(guī)模拆遷，而拆遷的同時，管道、路網(wǎng)、就業(yè)都會發(fā)生變化。然而新城區(qū)建設的一個結果就是，老城區(qū)人不愿意去新城區(qū)生活，新城區(qū)雖然好看、路寬，但生活不方便、沒有人氣。調查發(fā)現(xiàn)，新城區(qū)的就業(yè)網(wǎng)點甚至只有老城區(qū)的三分之一。因此，在城市擴張發(fā)展模式中，一定要抱團發(fā)展，沿著中心區(qū)向外擴張，而不能走分散的發(fā)展模式。廣州、深圳、北京、上海、天津都是在發(fā)展過程中主城區(qū)越大，人口集聚越多，服務業(yè)才能發(fā)展，未來輻射就越強。尊重城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，重視服務業(yè)發(fā)展我國目前的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達到%，但服務業(yè)增加值占GDP比重（%）仍然不高。全國很多城市都是這種情況。然而，在世界城市化發(fā)展的過程中，當城市化率達50%以后，服務業(yè)就呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢。為什么？第一，勞動密集型工業(yè)會逐漸被資本和技術替代。比如現(xiàn)在大量企業(yè)都在投資研發(fā)機器人，而技術支撐和資本支撐的背后需要的是現(xiàn)代服務業(yè)，通過研發(fā)來支撐就業(yè)的壓力。創(chuàng)新和研發(fā)也是勞動密集型的。因此，城市的人口結構決定了服務業(yè)的發(fā)展水平。第二，城市發(fā)展規(guī)律是退二進三，必然有從工業(yè)再到服務業(yè)的回歸過程。歐洲中世紀的城市，就是因為人口聚集，催生商業(yè)發(fā)展，各種交通要道會形成“市”，這種“市”就是商業(yè)。中世紀之后，工業(yè)革命推動了大量勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當城市發(fā)展到一定階段，技術在一定程度上替代了勞動力，而工業(yè)需要低成本的環(huán)境、基礎設施、廠房租賃、土地、勞動力等在城市市區(qū)的成本過高，于是工業(yè)便逐漸向城市外轉移。所以，當城市化發(fā)展到一定程度，工業(yè)要遠離城市，西方國家的工業(yè)基本都是遠離城市的。同時，由于城市里土地成本過高，傳統(tǒng)工業(yè)迅速地置換到城市郊區(qū)，有利于產(chǎn)業(yè)轉型置換。20世紀90年代，很多城市在實施退二進三戰(zhàn)略的時候，大量傳統(tǒng)工業(yè)、街道工業(yè)都被服務業(yè)替代了。只有服務業(yè)替代傳統(tǒng)工業(yè)，才有可能順利實現(xiàn)就業(yè)轉型。第三，居民對城市生活環(huán)境的要求不允許工業(yè)繼續(xù)留在城市。當城市發(fā)展到一定階段，城市的生活水平逐步提高了，而居民對城市生活的要求也將隨之提升，比如會對城市宜居、生活環(huán)境提出相對高的標準，于是工業(yè)也需要遠離城市。第四，城市是服務業(yè)最容易生長的地方。對于緊湊發(fā)展的城市，在城市的中心地帶，服務業(yè)的規(guī)模效益最高。為什么目前我們的城市服務業(yè)發(fā)展緩慢？因為很多可以發(fā)展服務業(yè)的地方被城市景觀所占據(jù)。在歐洲國家以及我國臺灣地區(qū)的很多大城市，城市布局和服務業(yè)發(fā)展有什么關系呢？其中很重要的一個要素就是路。因為服務業(yè)發(fā)展需要以最小半徑獲得最大的消費滿足，所以就有了“街區(qū)經(jīng)濟”的形態(tài)。那么，城市給服務業(yè)提供了什么樣的空間，為就業(yè)提供了什么樣的空間？以臺灣地區(qū)為例，其城市服務業(yè)最大的特點就是“吃”，在城市里形成了獨特的飲食文化，而服務業(yè)質量也大大提升，服務業(yè)就業(yè)功能、方便功能也大大發(fā)揮。再看我國其他不少城市，服務業(yè)產(chǎn)品無論是數(shù)量、質量、方便度，還是就業(yè)廣泛程度，都難以交出一份滿意的答卷。反對“鳥巢”婚禮有沒有道理禾刀6月18日上午，國家體育場“鳥巢”迎來了它建設、運營以來的首場婚禮。有“雪上公主”之稱的中國女子自由式滑雪空中技巧世界冠軍、北京申辦2023年冬奧會形象大使李妮娜在“鳥巢”內舉辦了她的婚禮。（《新京報》6月19日）這樣的新聞，容易觸動一些人的敏感神經(jīng)。究其原因，無非是作為2023年北京奧運會開閉幕式會場的“鳥巢”，已經(jīng)被打造成具有豐富象征意義的標志性建筑。“鳥巢”雖被寄予市場化運營厚望，但是每有探索，哪怕再小心翼翼，還是會迎來大量反對意見。幾年前，圍繞座椅冠名，“鳥巢”有過一番不了了之的爭論?！傍B巢”運營方也曾考慮過“鳥巢”整體冠名，但是每每有所爭議，運營方不得不選擇“息事寧人”。奧運場館可持續(xù)運營是世界性難題。2023年以來，“鳥巢”在市場運作方面確實有過不少探索，“鳥巢”旅游服務、大型活動、商業(yè)開發(fā)在經(jīng)營總收入中所占比重已形成3∶4∶3的產(chǎn)業(yè)格局，年收入約2億元。不過，“鳥巢”運營方、北京市國有資產(chǎn)經(jīng)營有限責任公司董事長李愛慶曾坦言：“一年什么都不干，只要一開門，就要小1億元，水電氣熱、維護，加上固定資產(chǎn)折舊等費用，一年的支出就要億多元”。也就是說，“鳥巢”目前的經(jīng)營現(xiàn)狀能夠維持自身運營就不錯了。以市場方法盤活奧運場館，是國際通行做法。因為地理條件優(yōu)越，加之其造型特別，以及曾經(jīng)作為北京奧運會開閉幕式場館等因素，“鳥巢”盡管維護費用壓力大，但市場運營潛力也很大?！傍B巢”并不缺運營項目。運營方曾聲稱，近一兩年活動排得很滿，但這種很滿僅以大型活動為主，并不表明“鳥巢”就沒有挖潛、拓展更大效益的可能。比如，這次婚禮活動布置相對簡單，對場館影響不大，并非沒有創(chuàng)收可能。這次市場開拓的形式是婚禮，而主角又是公眾人物。一方面，一些人理直氣壯地質疑這樣的活動是否一碗水端平，另一方面仔細揣摩不難發(fā)現(xiàn)，運營方之所以羅列那些冠冕堂皇的理由，無非是小心翼翼地為拓展更多小型化運營尋找合適的輿論空間。畢竟，這些年來，多少次原本可以擴大“鳥巢”收入的舉措，最后大都夭折于那些宏大偉岸的質疑聲中。作為國家體育館的“鳥巢”，在許多人心目中具有宏大的象征意義。另一方面，“鳥巢”坐擁優(yōu)厚的市場資源，在運營方面完全可以有更大作為。到底是該選擇清貧地捍衛(wèi)“鳥巢”被人為賦予的宏偉象征意義，還是路歸路橋歸橋，充分利用資源優(yōu)勢拓展市場，為國家減負分憂，孰輕孰重，想必公眾自有明斷。流浪漢也有夢想，圖書館理應接納南都社論上周，有網(wǎng)友發(fā)帖稱在深圳坪山新區(qū)圖書館遇到了多名“流浪人員”，身上有異味，引起網(wǎng)友熱議。館方對此回應稱，“流浪者”身份不實，而圖書館向公眾開放，會平等對待每一名讀者，不拒絕任何人進館閱讀，但會善意提醒讀者注意衛(wèi)生。圖書館方面的回應，令許多人拍案稱道。事實上，類似坪山新區(qū)圖書館的回應，早在2年多以前的杭州新圖書館，已經(jīng)發(fā)出過。不過，類似聲音的再現(xiàn)，還是讓許多人的內心感到溫暖。當然，叫好者也許并不是坪山新區(qū)的居民，無需面對與流浪漢同處一室的場景。但圖書館的工作人員亦表示，遇見衛(wèi)生情況不太理想的讀者，會提醒他到衛(wèi)生間洗個手。而這只是基于保護書籍的考慮，避免讀者破壞了書籍，對他人閱讀造成影響?？梢姡ぷ魅藛T的考慮周到并且專業(yè)。圖書館工作人員的做法，捍衛(wèi)了圖書館作為城市公共空間的最大價值：既能提供書籍、知識、信息，又能提供對所有人一視同仁的服務，背后是包容與平等。由此可作出這樣一種解讀：深圳人或者說大城市的人，對于財富、地位、身份的差異容忍度比較高。當下，房子、車子、衣服、工作、收入、手機，幾乎我們數(shù)得出來的東西，都具有鮮明的社會身份的辨識功能。也正是一些網(wǎng)友借著衣著來判斷和定義哪一些人屬于“流浪漢”。從社會學意義上來說，我把你定義為流浪漢，實際上就是一種人為劃分的社會區(qū)隔，這種區(qū)隔所導致的社會后果便是“他者的誕生”。在深圳這樣一座短時間內崛起的城市，其成功的秘訣離不開對競爭意識的推崇。改革開放、市場經(jīng)