《拿來主義》公開課課件

拿來主義

——魯迅作者回顧魯迅（1881-1936）：

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名

，字

，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表第一篇白話小說《》，奠定了我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。周樹人豫才狂人日記主要作品小說集：《》《》《》（歷史小說）散文集：《》散文詩(shī)集：《》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》

《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》

《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草

魯迅的作品表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的深入探索，對(duì)多種現(xiàn)實(shí)問題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。自詡（）殘羹（）冷炙（）冠冕（)堂皇骨髓（)吝嗇（)蹩（)

孱頭（)禮尚往來：崇尚，重視．自詡：自我夸耀．譬如（)：比如。課文字詞xǔgēngzhìguānmiǎnsuǐlìnsèbiécànpì解讀標(biāo)題從標(biāo)題“拿來主義”可知，本文的體裁應(yīng)該是哪一類文章？議論文——雜文（文藝性議論文）。是報(bào)刊上常見的一種文體，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一種”（唐弢）。關(guān)于雜文雜文的基本特征:感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；

內(nèi)容博雜，手法靈活；

亦莊亦諧，議論形象；

以小見大，文短味長(zhǎng)。

本文寫于1934年6月4日，當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，而國(guó)民黨政府卻對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人打著“發(fā)楊國(guó)光”的幌子，掀起了一股復(fù)古主義逆流，企圖以此來抵制革命文化的傳播和發(fā)展。一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人甚至甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國(guó)的文化遺產(chǎn)；當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫了此文。寫作背景課文的第5段在文章中起什么作用?思考◎第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用?！蚯懊?段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；簡(jiǎn)要說說：前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?◎后面5段，論證什么是“拿來主義”及怎樣實(shí)行“拿來主義”和實(shí)行“拿來主義”的意義。

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的丑行及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確方法。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的重要意義。文章結(jié)構(gòu)1.回顧課文，找出能作為全文中心的句子。閱讀感知“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”[參考信息：文章標(biāo)題，全文內(nèi)容，單獨(dú)成段，與上下文的關(guān)系]2.“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話告訴我們，這個(gè)觀點(diǎn)是建立在前面諸多原因基礎(chǔ)之上的。從以上內(nèi)容中，可概括出幾條原因？三條原因——（1）只是送去，不合禮儀；（2）只是送去，貽害子孫；（3）聽?wèi){送來，大受其害。所以，我們只有“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”?！裥〗Y(jié)：這樣先闡明原因，再得出結(jié)論性觀點(diǎn)的論證方法叫做“因果論證”。3.作者說我們要“自己來拿”，標(biāo)題也是“拿來主義”。那么作者要我們對(duì)什么實(shí)行拿來主義？

文章的前半部分主要講的是如何對(duì)待外來文化的問題，后半部分“大宅子”以后的內(nèi)容主要講的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的問題。

由此可知，本文的主題應(yīng)該是如何對(duì)待外來文化和文化遺產(chǎn)的問題。也就是說，作者要我們對(duì)外來文化和文化遺產(chǎn)實(shí)行拿來主義?！裱a(bǔ)充“只是送去的危害：

只是送去，而積弱難返，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，刻不容緩。4.文章的后半部分主要運(yùn)用了什么論證方法？大宅子——比喻魚翅——比喻鴉片——比喻煙槍和煙燈——比喻

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)中的精華部分；文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分；文化遺產(chǎn)中沒有價(jià)值、但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；

文化遺產(chǎn)中的糟粕。比喻論證。

懦弱無能害怕繼承拒絕借鑒

（逃避主義）一是“孱頭”式的行為——反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門。5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？

不分好壞盲目排斥全盤否定割斷歷史（全盤否定）二是“昏蛋”式的行為——

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？崇洋媚外完全繼承

全盤西化（全盤接收）三是“廢物”式的行為——5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門接受一切放火燒光“拿來”!逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定5.在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？正確的做法又是怎樣的？√★如何“拿來”?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露!他占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對(duì)待）6.概括全文的中心論點(diǎn)

對(duì)外來文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”，即有選擇地吸收外來文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。6.作者提倡實(shí)行“拿來主義”，可文章的開頭先是從“閉關(guān)主義”談起，再批判現(xiàn)實(shí)中的“送去”和“送來”，這在立論上有什么特點(diǎn)？

這種立論方式屬于先“破”后“立”，也就是先批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，揭示其不足或危害，再確立自己的正確主張，這樣，不僅可以使觀點(diǎn)更鮮明，還能使論證更全面、周密而有力。8.最后一段的五句話分別回答了哪些問題？我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？

正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)“拿來主義”的大任呢？

實(shí)行“拿來主義”是否重要而迫切呢？（總之，我們要拿來。）（我們要或使用，或存放，或毀滅。）（那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。）（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）（沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。）9.整理全文的思路

先是通過因果論證說明“為什么”實(shí)行“拿來主義”（只是送去，不合禮儀；只是送去，貽害子孫；聽?wèi){送來，大受其害）；

再以簡(jiǎn)潔的語言概括“拿來主義”的基本內(nèi)涵（“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”）；

最后以比喻論證和對(duì)比論證說明“怎么樣”拿來，

并進(jìn)一步揭示實(shí)行“拿來主義”的意義和作用。破昏蛋拿來主義完全否定閉關(guān)主義（排外）三種錯(cuò)誤態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤接受存放（鴉片）使用（魚翅）毀滅（姨太太）占有挑選三種處理方式內(nèi)容總結(jié)10.本文除了上面說過的因果論證和比喻論證，還用了哪些重要的論證方法？舉例論證（送古董和畫展覽，送梅蘭芳去蘇聯(lián)演出等）；類比論證（尼采和國(guó)民黨政府，揭示“送去主義”的危害）；對(duì)比論證（“送來的”和“拿來的”，對(duì)待“大宅子”的錯(cuò)

誤態(tài)度和正確態(tài)度）。11.體會(huì)文章的語言

奚落，嘲諷。

先送“一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；

還有“幾位大師們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去”?！芭酢焙纹溧嵵亍⒐Ь?，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮。（1）捧、掛、發(fā)揚(yáng)國(guó)光：11.體會(huì)文章的語言

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性（別的問題是有的，這里只是不說罷了）。（2）“別的且不說罷，單是學(xué)藝上……”

反語。用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，而且這樣地只會(huì)炫耀、自大而不知學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的東西，只能導(dǎo)致更加落后。這也暗示出“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。11.體會(huì)文章的語言

（3）算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步：

幽默，“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味“送去”說成“趕時(shí)髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍?duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。反語、諷刺，突出了當(dāng)局的自高自大。（4）一者見得豐富，二者見得大度：

（5）我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)：11.體會(huì)文章的語言

今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹碓礁杏X到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？我們又應(yīng)該怎樣拿來？想想議議迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》

日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。

來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。據(jù)業(yè)內(nèi)人士說，很多在日本本土被政府禁播的日本動(dòng)畫片，在我國(guó)卻不受任何限制，電視臺(tái)在黃金時(shí)間播出、VCD光碟到處都有。在日本，像“奧特曼”這樣的動(dòng)畫片，