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文檔簡(jiǎn)介
(十二)“提煉語(yǔ)意題”驗(yàn)收達(dá)標(biāo)練.下列判斷,與這段文字內(nèi)容相符合的一項(xiàng)是()漢字不僅表意,還有象形與表音等特質(zhì),無(wú)論是繁體字抑或簡(jiǎn)體字。德國(guó)哲人萊布尼茨曾說(shuō),漢字一字就有一意,這種表意性讓漢字有了超越語(yǔ)音的強(qiáng)大功能,由此成為自亞里士多德以來(lái)西方世界夢(mèng)寐以求的組義語(yǔ)言。通俗來(lái)講,西方語(yǔ)言多是靠字母組成音節(jié),再由音節(jié)配搭出意義,但字母本身沒(méi)有含義。漢字則不同,每個(gè)字都參與語(yǔ)言建構(gòu);而且,漢字的傳達(dá)可以不經(jīng)語(yǔ)音做中介。這一點(diǎn),既是漢字不同于西方主要語(yǔ)言的特性,也是四大文明古國(guó)里,唯漢字流傳至今的重要原因。學(xué)者認(rèn)為,允許一定范圍內(nèi)的簡(jiǎn)繁字共生,提倡從一部分人開(kāi)始識(shí)繁寫簡(jiǎn),是承認(rèn)漢字超越語(yǔ)言工具的一種傳統(tǒng)文化認(rèn)同。A.西方世界一直在尋求組義語(yǔ)言來(lái)替代沒(méi)有含義的字母文字。B.從傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化來(lái)說(shuō),繁體字的存在和使用有特別的文化意義。C.西方語(yǔ)言的流傳,必須借助語(yǔ)音這個(gè)中介才可以實(shí)現(xiàn)。D.其他三大文明古國(guó)的文字因?yàn)椴痪邆錆h字的表意特質(zhì)而最終消亡。解析:選B其他三項(xiàng)表述的對(duì)象與該語(yǔ)段的中心“漢字的繁簡(jiǎn)”不一致。.以下是幾位學(xué)者探討“文學(xué)怎樣講述中國(guó)故事與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”話題時(shí)的發(fā)言,最契合論題的一項(xiàng)是()A.在精神上站立起來(lái),將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去,同時(shí),在當(dāng)代中國(guó)故事中提煉當(dāng)代精神核心,構(gòu)筑中國(guó)文藝的內(nèi)在支撐。B.不了解中國(guó)當(dāng)下發(fā)生的一切,沒(méi)有把握中國(guó)問(wèn)題的思想能力,我們的作家就不能算作一個(gè)優(yōu)秀的作家。C.歷史的風(fēng)起云涌、傳統(tǒng)的塌陷和人倫的巨大改變,便是中國(guó)文學(xué)講述的中國(guó)大故事,這樣的大故事對(duì)世界文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。D.今天的作家,有責(zé)任、有使命讓世界聽(tīng)到、讀到、看到中國(guó)故事,讓凸顯東方智慧的中國(guó)故事滋養(yǎng)和修復(fù)曾偏斜、西化的人類文明。解析:選A題干中的“怎樣講述'強(qiáng)調(diào)的是方法和途徑,只有A項(xiàng)是最契合該論題的。B項(xiàng),從了解和把握中國(guó)問(wèn)題的角度提出了優(yōu)秀作家的標(biāo)準(zhǔn)£頂,闡明了什么才是“中故事”;D項(xiàng),闡明了作家的責(zé)任和“中國(guó)故事”對(duì)于人類文明的重大意義。.對(duì)下面一段文字畫線句寓意的理解,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作家余華與一位餐館老板聊天,談到讀書時(shí),餐館老板深有同感:“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來(lái)提高自己的廚藝,我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜著缺點(diǎn)的,沒(méi)有進(jìn)步;總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的,倒成了好廚師。”A.要成為優(yōu)秀的廚師,便要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。B.金無(wú)足赤,人無(wú)完人,做出評(píng)價(jià),應(yīng)全面公正。C.世間萬(wàn)物缺陷難免,多吸收其優(yōu)點(diǎn),才有長(zhǎng)進(jìn)。D.讀書做菜,都要既找別人缺點(diǎn),也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。解析:選C畫線句子的寓意為事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,才能進(jìn)步。4.為下面這則新聞擬定一個(gè)標(biāo)題,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()23日晚,首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果在中央電視臺(tái)一套綜合頻道公布。當(dāng)晚,從40萬(wàn)冊(cè)當(dāng)年圖書中脫穎而出的25本“2013年中國(guó)好書”的作者和編者都現(xiàn)身央視舞臺(tái),娓娓道出紙面背后的故事。記者從數(shù)份中國(guó)式好書單中發(fā)現(xiàn),科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)美圖書超過(guò)總數(shù)的一半,這與以前明顯不同。受訪專家認(rèn)為,社科經(jīng)濟(jì)、歷史類圖書在多元的閱讀趣味中占據(jù)主流,反映了當(dāng)代讀者關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。A.關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)B.首屆“中國(guó)好書”評(píng)選結(jié)果公布C.社科圖書成為主流D.“中國(guó)好書榜”透露閱讀新動(dòng)向解析:選D這則消息敘述的對(duì)象是“中國(guó)好書榜',事件是“透露閱讀新動(dòng)向”,連級(jí)成句即可。5.閱讀下列材料,概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國(guó),我國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn),也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速,文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化,尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài),它們猶如一個(gè)個(gè)影子,隨時(shí)都可能消亡。A.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路。B.要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)的新問(wèn)題。C.新形勢(shì)下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D.諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)。解析:選D文段先介紹我國(guó)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)然后由“但”引出主題:“隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的加速,文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化,尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài),它們猶如一個(gè)個(gè)影子,隨時(shí)都可能消亡?!憋@然D項(xiàng)是對(duì)文段的準(zhǔn)確概S.A項(xiàng),主題不對(duì),材料沒(méi)有談到“新思路”;B項(xiàng),太寬泛籠統(tǒng);C項(xiàng),是根據(jù)材料得出的推論,不是對(duì)材料本身的概括。6.下列古代名句中所蘊(yùn)含的理趣,與語(yǔ)段內(nèi)容最相符的一項(xiàng)是()絲瓜俯視南瓜說(shuō):“我的藤蔓很長(zhǎng),可以爬得很高.清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起,傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下.”南瓜說(shuō):“我的果實(shí)很重,無(wú)法爬到高處.但我依托著泥土,感到踏實(shí)和溫暖;也能觀察到身邊細(xì)微的變化.”A.金無(wú)足赤,人無(wú)完人。.尺有所短,寸有所長(zhǎng)。C.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。解析:選B故事運(yùn)用擬人的手法,通過(guò)“絲瓜”和“南瓜”對(duì)話,揭示的是每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短,正確看待自己和別人的道理.對(duì)照選項(xiàng)A項(xiàng),說(shuō)明沒(méi)有十全十美的事物,也比喻不能要求一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)缺點(diǎn)、錯(cuò)謾,和故事稍微有偏差.C項(xiàng),說(shuō)明旁觀者清、當(dāng)局者迷的道理.D項(xiàng),說(shuō)明新生事物必將戰(zhàn)勝舊事物的道理.只有B項(xiàng)論證了人有長(zhǎng)處也有短處.對(duì)別人,要善于欣賞其長(zhǎng)處旭也不能忽略其短處,必須全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人;對(duì)自己,要珍視自己的長(zhǎng)處,做到自尊、自信,又要正視自己的短處,避免狂妄自大..閱讀下列材料,這段文字的關(guān)鍵詞是()詩(shī)人從生活和大自然中捕捉靈感,將語(yǔ)言文字剪裁成詩(shī);知音的理解和回響,可使詩(shī)的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來(lái).天地一沙鷗,海上生明月悠然見(jiàn)南山,經(jīng)由后人的吟誦品味,其意象才更為深化;巴山夜雨,易水悲歌,漢關(guān)秦月,江山風(fēng)光和人物詩(shī)文相互烘托,轉(zhuǎn)化為跨時(shí)空的文化符號(hào),豐富了文學(xué)的內(nèi)容,影響著一代代人的精神面貌.A.詩(shī) 知音意象自然靈感文化C.生活感情品味D.文學(xué)符號(hào)精神解析:選B注意提問(wèn)方式”這段文字的關(guān)鍵詞”,此處的“關(guān)鍵詞”指最能代表文段重點(diǎn)、脈絡(luò)的詞。比較四個(gè)選項(xiàng)從深度、內(nèi)涵來(lái)說(shuō)晨后一個(gè)詞肯定是“文化”或“精神”。從脈絡(luò)來(lái)說(shuō),詩(shī)人從自然獲得靈感,并通過(guò)文化影響一代代的人。因此本題選B項(xiàng)。閱讀下列材料,概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()隨著社會(huì)環(huán)境的影響和對(duì)兒童閱讀市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不斷加深越來(lái)越多的作家自覺(jué)地思考讀他為幼兒寫作,有的者定位,發(fā)揮自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)。從讀者年齡段來(lái)說(shuō),有的作家專心專門為4與低年級(jí)寫作,還有的著力滿足J與中高年級(jí)的閱讀需求;從寫作內(nèi)容來(lái)說(shuō),有的作家專門為孩子寫科幻故事,有的一心寫冒險(xiǎn)小說(shuō),有的則認(rèn)真地為孩子寫生活故事。他為幼兒寫作,有的A.兒童圖書寫作的目的性不斷增強(qiáng)。B.兒童圖書作者的創(chuàng)作定位趨向精準(zhǔn)。C.定位準(zhǔn)確的兒童圖書更適合兒童閱讀。D.作家應(yīng)結(jié)合自身特長(zhǎng)與市場(chǎng)需求確定創(chuàng)作方向。解析:選B文段首句即為主旨句,劇作家將讀者定位和自己的創(chuàng)作特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造,后文是對(duì)這一主旨句的詳細(xì)闡釋。所以選擇B項(xiàng)。下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是()相傳,古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠,蹄疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物?國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡,踏入浴盆,水往外溢。他恍然大悟,終于找到了答案。A.路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。B.山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。C.踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。D.眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。解析:選A“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的含義是,到達(dá)目的地的路雖然模糊不清,但我要不失時(shí)機(jī)探索而行,尋求正確方法以解決面臨的問(wèn)題。而故事內(nèi)容主要是阿基米德在不斷探尋的過(guò)程中,忽然找到了解決問(wèn)題的辦法。詩(shī)句的理趣與故事內(nèi)容不相符。.閱讀下列材料,概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()城墻是古代城市的標(biāo)志,也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度。對(duì)中國(guó)城墻的描述,自古以來(lái)就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫中,并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門學(xué)科的重要研究對(duì)象,這說(shuō)明城墻并非一堵“墻”那么簡(jiǎn)單??梢哉f(shuō),每一座古城墻,都是一本厚重的大書,每一塊城磚、每一座城門、每一段護(hù)崛,都是這本大書中的一行一頁(yè)。面對(duì)如此厚重的中國(guó)城墻,我們當(dāng)心存敬畏。A.應(yīng)對(duì)古城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視。B.古城墻的文化價(jià)值遠(yuǎn)高于其商業(yè)價(jià)值。C.亟須對(duì)現(xiàn)存的古城墻開(kāi)展保護(hù)和研究。D.城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視角。解析:選A文章首先介紹了城墻的歷史價(jià)值,接著引出了作者觀點(diǎn)“城墻并非一堵'墻'那么簡(jiǎn)單",我們要對(duì)城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視。B項(xiàng),錯(cuò)在原文沒(méi)有提到“商業(yè)價(jià)值”;C項(xiàng),錯(cuò)在原文沒(méi)有提到“保護(hù)和研究”城墻;D項(xiàng),說(shuō)的是城墻的歷史價(jià)值,不是原文想要強(qiáng)調(diào)的主旨。.閱讀下列材料,概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()語(yǔ)言文字功底扎實(shí)大致意思是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語(yǔ)言文字。這一點(diǎn)具有普適性,而對(duì)于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來(lái)說(shuō)尤其重要。沒(méi)有扎實(shí)的古文字功底,不熟練掌握英語(yǔ)、梵文等外語(yǔ),僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來(lái)做學(xué)問(wèn),固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果,但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。A.掌握古文字和外語(yǔ)是搞好學(xué)術(shù)研究的前提。B.占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果。C.正確解讀語(yǔ)言文字是文化研究的關(guān)鍵所在。D.語(yǔ)言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平。解析:選D文段為“總一分”結(jié)構(gòu),首句提出語(yǔ)言文字功底的重要性,接著從反面進(jìn)一步進(jìn)行解釋說(shuō)明,可見(jiàn)作者意在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字功底影響學(xué)術(shù)的水平和深度。.閱讀下列材料,這段文字的關(guān)鍵詞是()在西斯廷禮拜堂的天花板上文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開(kāi)朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利,每當(dāng)我們看到這些魁偉強(qiáng)勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時(shí),就會(huì)深深地感到人類征服自然改造自然的勇氣和力量,使我們對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的淵源有了更深刻的理解。A.文藝復(fù)興 現(xiàn)代體育 B.現(xiàn)代體育 人體藝術(shù)C.意大利 人體藝術(shù) D.意大利 米開(kāi)朗基羅解析:選A本題雖然談到了“米開(kāi)朗基羅”“意大利”“人體藝術(shù)”,但這些顯然不的料的談?wù)撝攸c(diǎn)。而材料的最后一句話明確指出了這段材料的談?wù)撝攸c(diǎn),即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的淵源。.對(duì)下面這段話的理解,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()中國(guó)藝術(shù)有這樣一個(gè)原則,就是“不似似之”。太似則呆滯,不似為欺人,妙在似與不似之間,財(cái)具象,又不抽象,國(guó)順于有無(wú)之間,斟酌于形神之際。當(dāng)然,這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上,而在于如何對(duì)待“形”的問(wèn)題上,以神統(tǒng)形,以意融形,形神結(jié)合,乃至神越形越,這方是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)做的。A.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該拋棄形似,追求神似。B.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)既要追求形似,又要追求神似。C.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不要細(xì)究形似,而要強(qiáng)調(diào)以神駕馭形。D.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)形態(tài)既不能不像,也不要太像,差不多為妙。解析:選C解答本題考生要注意兩點(diǎn):一是理解不能片面化,要全面理解語(yǔ)段;二是要抓住作者的觀點(diǎn)態(tài)慝A項(xiàng),理解片面,是對(duì)“妙在似與不似之間”的曲解。B項(xiàng),“既要追求形似,又要追求神似”錯(cuò)誤,該語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的是形似與神似之間。D項(xiàng),語(yǔ)段中說(shuō)“這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上”,因此像與不像都不是關(guān)電C項(xiàng),“不要細(xì)究形優(yōu)是對(duì)文段前半部分的準(zhǔn)確理解;“以神駕馭形”,體現(xiàn)了形與神的關(guān)系,是對(duì)文段后半部分的準(zhǔn)確理解.對(duì)下面這段話的理解,正確的一項(xiàng)是()第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品之一《繁花》標(biāo)點(diǎn)簡(jiǎn)單,基本是逗號(hào)開(kāi)始,句號(hào)結(jié)束,都是借用傳統(tǒng),少用西式標(biāo)點(diǎn),不用問(wèn)號(hào)。古代傳統(tǒng)文本,是讀者自己圈點(diǎn),所謂“可圈可點(diǎn)”。國(guó)人的骨血里面,傳統(tǒng)的基因還在,一張傳統(tǒng)老桌子,一把傳統(tǒng)老椅子,都可以使當(dāng)代房間產(chǎn)生復(fù)雜美感。《金瓶梅》一大段文字,可以講三四天的經(jīng)過(guò),走五六個(gè)地方,說(shuō)話七嘴八舌,集中擠在一起。不習(xí)慣讀《繁花》的讀者
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