高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 三年模擬專題十三

A組專項(xiàng)基礎(chǔ)練一、選擇題1．(2023·河南開(kāi)封二模)林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說(shuō)：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他()A．認(rèn)為維護(hù)統(tǒng)治依賴軍事剿匪B．強(qiáng)調(diào)提高軍備即可打敗外敵C．未能找出戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根本原因D．傳統(tǒng)夷狄觀念沒(méi)有絲毫改變解析材料中“第一要大炮得用”，說(shuō)明林則徐只是認(rèn)識(shí)到了清政府的軍事落后，而沒(méi)有看到政治制度的差距，故C項(xiàng)正確。答案C2．(2023·山東濟(jì)南調(diào)研)孫中山提倡，“鄙人對(duì)于社會(huì)主義，實(shí)歡迎其為利國(guó)福民之神圣……實(shí)行社會(huì)主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國(guó)之國(guó)家，一變而為社會(huì)主義之國(guó)家矣。”該文“社會(huì)主義”意為()A．傾覆滿清君主專制的民族主義B．創(chuàng)建民主共和國(guó)的民權(quán)主義C．推廣節(jié)制資本的民生主義D．鏟除私人資本的科學(xué)社會(huì)主義解析題干反映的是借鑒社會(huì)主義，解決民生問(wèn)題，屬于民生主義，故A、B和D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。答案C3．(2023·四川成都診斷)民國(guó)元年，唐紹儀、蔡元培、汪兆銘、宋教仁等二十六人特地組成社會(huì)改良會(huì)，指出：“數(shù)千年君權(quán)之影響未泯，其與共和思想抵觸者頗多。同人以此建設(shè)茲會(huì)，以人道主義去君權(quán)之專制，以科學(xué)知識(shí)去神權(quán)之迷信?！痹摻M織的建立有助于()A．傳播君主立憲思想 B．新文化運(yùn)動(dòng)的興起C．肅清封建殘余思想 D．同復(fù)古逆流展開(kāi)斗爭(zhēng)解析題干中有“共和”、“科學(xué)”等理念，與新文化運(yùn)動(dòng)有內(nèi)在聯(lián)系。所以本題選B項(xiàng)。答案B4．(2023·河南洛陽(yáng)一模)康有為在《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必有在矣。”康有為此舉的主要用意是()A．樹立孔子權(quán)威 B．否定君主制度C．促進(jìn)思想啟蒙 D．減少變法阻力解析材料反映康有為打著孔子旗號(hào)宣傳變法，當(dāng)時(shí)中國(guó)儒家思想根深蒂固，康有為此舉主要是為變法減少阻力，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是否定君主制度，而是否定君主專制制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D5．(2023·北京東城期末)1920年8月在上海出版的陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱“紅色中華第一書”，初版的千余冊(cè)立即銷售一空，又應(yīng)讀者要求于同年9月重版。至1926年5月，此書已相繼印行17版。這表明當(dāng)時(shí)()A．中國(guó)人由此開(kāi)始接觸社會(huì)主義B．馬克思主義在中國(guó)得到傳播C．推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治成為時(shí)代主題D．中國(guó)知識(shí)界普遍接受馬克思主義解析中國(guó)人開(kāi)始接觸社會(huì)主義是在十月革命后的1918年，李大釗第一個(gè)在中國(guó)宣傳馬克思主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中《共產(chǎn)黨宣言》(馬克思主義誕生的標(biāo)志性讀物)的一版再版，恰好說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)得到傳播，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法表明推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治成為時(shí)代主題，況且當(dāng)時(shí)也非資產(chǎn)階級(jí)而是封建的北洋軍閥掌權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明印刷數(shù)量并不多，不足以說(shuō)明中國(guó)知識(shí)界普遍接受馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B6．(2023·山西一模)1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是()A．抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B．號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C．揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后D．呼喚廣泛深刻的思想解放解析從材料中的“群眾的愚昧，和革命者的悲哀”，反映出革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)人民群眾，人民群眾對(duì)革命根本就是事不關(guān)己，故需要實(shí)現(xiàn)思想解放。答案D二、非選擇題7．(2023·廣東珠海摸底)(節(jié)選)心理學(xué)家認(rèn)為人一生的發(fā)展有階段性的關(guān)鍵期，區(qū)域文明的發(fā)展亦是如此。1750～1850是西方文明突飛猛進(jìn)的階段；1840～1919是中華文明浴火重生的歲月；1917～1937是蘇式社會(huì)主義文明誕生，并走向強(qiáng)大的關(guān)鍵時(shí)期。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料三在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等整理(2)差距面前中國(guó)人并沒(méi)有自甘落后，面對(duì)文明沖擊帶來(lái)的危機(jī)，從1840到1919年，中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了近代中國(guó)內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化。試列舉先進(jìn)的中國(guó)人提出了哪些方案，進(jìn)行了怎樣探索實(shí)踐？解析第(2)問(wèn)抓住時(shí)間“從1840到1919年”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。答案(2)方案：中體西用維新思想三民主義民主與科學(xué)馬克思主義(答出兩點(diǎn)即可。)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)新民主主義革命開(kāi)始(答出兩點(diǎn)即可。)B組深化提升練一、選擇題1．(2023·河南洛陽(yáng)統(tǒng)考)洋務(wù)時(shí)期外交家郭嵩燾感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”“推其法以繩之諸國(guó)”，法不以君異而變，法是相對(duì)永恒的，可以“推衍無(wú)窮”。這表明他()A．向往美國(guó)式的議會(huì)制民主政治B．主張徹底摒棄傳統(tǒng)的“德治”思想C．主張以德治國(guó)輔之以法D．對(duì)洋務(wù)派“中體西用”思想有所突破解析郭嵩燾受西洋文明的影響，只是看到了中國(guó)德治的局限性和西方法治的優(yōu)越性，表明其思想與一般洋務(wù)派相比有所進(jìn)步，但材料未表明主張放棄德治等思想，故D項(xiàng)正確。答案D2．(2023·湖北黃岡質(zhì)量檢測(cè))顏炳罡評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)稱其“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”，“倡導(dǎo)博愛(ài)、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒(méi)有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)”。他評(píng)價(jià)的是()A．新思想的萌發(fā) B．《資政新篇》的提出C．百日維新 D．辛亥革命解析維新思想家倡導(dǎo)開(kāi)國(guó)會(huì)、定憲法、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制；主張發(fā)展資本主義；宣傳西方民主思想，與材料“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”信息一致。答案C3．(2023·廣東十二校聯(lián)考)五四前后一些先進(jìn)青年自發(fā)組成各種小團(tuán)體和社團(tuán)，如女子工讀互助團(tuán)、女子留法勤工儉學(xué)會(huì)、中華國(guó)民女子救國(guó)團(tuán)、婦女救亡會(huì)等。這表明當(dāng)時(shí)()A．廣大婦女社會(huì)地位明顯提高B．國(guó)人的民族意識(shí)普遍覺(jué)醒C．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建綱常禮教D．西方民主平等思想深入人心解析五四新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，沖擊了綱常禮教，提倡自由平等，婦女走上社會(huì)參加政治活動(dòng)正是其影響之一。答案C4．(2023·四川樂(lè)山一診)日本學(xué)者福澤諭吉在《文明論概略》中主張：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。”在近代中國(guó)“汲取歐洲文明”的過(guò)程中()A．受制于多重障礙，順序與此正好相反B．受甲午戰(zhàn)敗的刺激，開(kāi)始主張“改變政令”C．“變革人心”偏重于實(shí)用和形式主義D．“有形的物質(zhì)”建設(shè)從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始起步解析材料實(shí)際考查近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程，據(jù)材料可知日本學(xué)者主張先學(xué)思想，再學(xué)政治，最后學(xué)器物，而現(xiàn)實(shí)中近代中國(guó)因?yàn)槭苤朴诙嘀匾蛩?，西學(xué)東漸的順序恰好相反。故A項(xiàng)正確；開(kāi)始主張“改變政令”應(yīng)是六七十年代，不是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“變革人心”指的是新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)偏重于實(shí)用主義，反對(duì)形式主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“有形的物質(zhì)”指的是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)(即學(xué)器物)，這是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而非民國(guó)開(kāi)始起步，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A5．(2023·陜西寶雞一模)1916年8月16日，孫中山應(yīng)浙江督軍呂公望邀請(qǐng)，赴浙江觀錢塘江大潮時(shí)發(fā)出的感慨“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。下列各項(xiàng)能體現(xiàn)孫中山思想中“潮流”的是()A．林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”之主張B．洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)“之主張C．康有為、梁?jiǎn)⒊麄骶髁椫鲝圖．義和團(tuán)的扶清滅洋之主張解析林則徐、魏源與洋務(wù)派都主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)以維護(hù)清朝統(tǒng)治，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗證明單純學(xué)習(xí)西方科技而不變革中國(guó)的社會(huì)制度，不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；義和團(tuán)提出“扶清滅洋”，雖然具有反帝愛(ài)國(guó)性質(zhì)，但是盲目排外，也不能挽救民族危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山主張民主革命，推翻清朝封建統(tǒng)治，實(shí)行民主共和，雖然與康有為、梁?jiǎn)⒊蟹制?，但是共同點(diǎn)都是反對(duì)封建制度，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治制度，故C項(xiàng)正確。答案C6．(2023·湖北武漢調(diào)研)陳獨(dú)秀認(rèn)為：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！边@表明陳獨(dú)秀()A．主張推翻封建專制政體B．推崇西方民主與科學(xué)思想C．積極宣傳社會(huì)主義思想D．主張辯證看待中國(guó)傳統(tǒng)文化解析從題干中的“絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”分析可知，陳獨(dú)秀全盤肯定西學(xué)和否定中學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)舉起了民主與科學(xué)兩大旗幟，B項(xiàng)正確，D項(xiàng)排除；新文化運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，矛頭直指的是封建統(tǒng)治的精神支柱：儒家思想，A項(xiàng)排除；新文化運(yùn)動(dòng)后期才開(kāi)始宣傳社會(huì)主義思想，題干也無(wú)從反映，C項(xiàng)排除。答案B二、非選擇題7．(2023·遼寧錦州期末)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來(lái)研究西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。……因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》，載《新青年》第5卷第1號(hào)材料二我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的主張只有一個(gè)，——就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)?！粢朗裁词菄?guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫。——胡適《新思潮的意義》，載《新青年》第7卷第1號(hào)(1)根據(jù)材料一，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其思想觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二，指出胡適與陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)有何不同？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)胡適不同于陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料概括，據(jù)材料可知新舊思想文化完全不相容，提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。第二小問(wèn)，既要指出對(duì)舊文化徹底批判進(jìn)步意義，又要否定全盤西化思想和徹底批判舊文化的局限性。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料“先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”說(shuō)明主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”。第二小問(wèn)，胡適主張是反對(duì)