中國民主未來如何推進(jìn)發(fā)展

中國民主未來如何推進(jìn)發(fā)展一、中國近代民主的發(fā)展史二、中國民主發(fā)展過程中的弊端三、西方民主發(fā)展過程中的優(yōu)點(diǎn)四、中西方民主之間的差別五、中國未來應(yīng)該如何改善自身民主方面的不足，推進(jìn)發(fā)展的措施二、中國近代民主發(fā)展過程中的弊端1、辛亥革命中民主發(fā)展的弊端2、文革中民主發(fā)展的弊端3、我們當(dāng)下尚存的民主弊端一、中國近代民主發(fā)展史100年來，政治發(fā)展之軌跡——走向民主共和已然成為一條貫穿中國近代發(fā)展的主線，這是一種毋庸置疑的選擇。我們都很知道100多年前由農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，那些義和團(tuán)分子一致地排外，不實(shí)行民主，拒絕與先進(jìn)的制度結(jié)合，斷然走向失敗的命運(yùn)，無法拯救中國。于是，救亡圖存的新道路產(chǎn)生了，我們試圖通過其他方式拯救中國，在馬列主義的領(lǐng)導(dǎo)下，我們建立一個(gè)新中國，從此民主深入人心。中國近代民主發(fā)展的大致階段1、以1840-1870年為中國思想界對民主的接受、議論、宣傳、比較階段，在這個(gè)階段，思想家對民主的認(rèn)識還比較籠統(tǒng)、膚淺，并且還沒有與實(shí)踐聯(lián)系起來思考在中國民主應(yīng)該怎樣進(jìn)行。2、以1870-1890年為中國思想界將民主發(fā)展與中國政治改革聯(lián)系起來階段，在這個(gè)階段，思想家集中于議院論，開始結(jié)合實(shí)際來思考中國應(yīng)該怎樣實(shí)行民主并首先在什么方面實(shí)行民主。3、以1890-1900年為中國思想家將民主運(yùn)用于實(shí)踐階段，在這個(gè)階段，思想家集中于君主立憲論并發(fā)動(dòng)了像戊戌變法這樣的現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動(dòng)。4、以1900-1910年為民主在中國得到初步實(shí)現(xiàn)階段，在這個(gè)階段，思想家集中于民主共和論并發(fā)動(dòng)了辛亥革命，民主在中國得到了初步實(shí)現(xiàn)。5、以1910-1920年為民主廣泛深入啟蒙階段，在這個(gè)階段，思想家們意識到光有形式上的民主制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在全體國民中進(jìn)行民主的啟蒙，以真正實(shí)現(xiàn)民主。1.辛亥革命中民主發(fā)展的弊端回溯歷史，中國人民為了能救亡圖存，爭取民主，摧毀封建，進(jìn)行了百折不撓的斗爭和艱難的探索，辛亥革命便是一個(gè)典型的例子。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，終結(jié)了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度。然而，辛亥革命最大的敗筆，是沒有結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況，也未深度解析中國民主現(xiàn)狀，盲目地試圖模仿西方民主制度模式建立的資產(chǎn)階級共和國，包括議會(huì)制、多黨制等，并沒有實(shí)現(xiàn)中國人民要求獨(dú)立、民主的迫切愿望，很快，就在內(nèi)憂外患下土崩瓦解了。要知道西方民主的發(fā)展是經(jīng)過逐年累月的積累和沉淀的，西方的民主在經(jīng)過很多年的修正與完善后，才得以進(jìn)步發(fā)展，而中國只是在民主上剛剛起步，尚未有太多的認(rèn)識與見解，倘若一下就將西方的民主制度拿來，失敗的命運(yùn)將是顯而易見。所以，我們必須從辛亥革命民主發(fā)展的弊端中吸取教訓(xùn)，即一個(gè)國家走什么樣的民主道路，要與一國的國情相適應(yīng)。由于國情的不同，各國人民爭取和發(fā)展民主的道路是不同的。各國的民主是由內(nèi)部生成的，而不是由外力強(qiáng)加的。但同時(shí)，我們也不得不去借鑒西方民主的優(yōu)點(diǎn)，只是必須在結(jié)合我們自身民主特點(diǎn)的前提下，而并非盲目拿來，“一口吃成個(gè)大胖子”。2.文革中民主發(fā)展的弊端眾所周知，文革時(shí)近代民主發(fā)展進(jìn)程中的一大浩劫，造成了經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的巨大損失。那個(gè)時(shí)期國人的民主由強(qiáng)權(quán)掌握，于是那些強(qiáng)權(quán)切斷了中國與外界的聯(lián)系，摧毀一切西方思想，統(tǒng)一國內(nèi)思想，阻止一切不和諧聲音的產(chǎn)生，使國內(nèi)政治體制造成動(dòng)蕩，公民的民主權(quán)利和人身權(quán)利遭受了極大的破壞。所以，文革民主發(fā)展的失敗提醒著我們：民主絕不能由強(qiáng)權(quán)所控制，應(yīng)當(dāng)由人民當(dāng)家做主，應(yīng)當(dāng)將民主落實(shí)到個(gè)人，而不是一味的由政府或是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所掌握，各種極端主義都會(huì)使民主發(fā)展失敗。3.當(dāng)下民主發(fā)展的弊端當(dāng)下，中國雖然在民主發(fā)展上取得巨大成功，相比以往，人民的幸福指數(shù)提高不少，也有了一絲民主的概念，但在民主發(fā)展上，尚存許多弊端。公車私用的事件當(dāng)下仍時(shí)有發(fā)生；許多官員仍是實(shí)行官僚主義，不聽取底下老百姓的意見，私做主張；貪污腐敗的官員依然存在，且不在少數(shù)，又何談民主法治？公務(wù)員本是人民的公仆，應(yīng)是本著為人民作主，發(fā)展民主的心理就任，可現(xiàn)如今，又有多少公務(wù)員是持有這樣的心理呢？問心無愧的實(shí)在太少。貪污腐敗一日不根治，中國社會(huì)很難達(dá)到“民主法治”。這需要的是全社會(huì)的努力，不僅僅是對民主發(fā)展的認(rèn)識，更是要從內(nèi)心聽任民主，使民主中不自私自利的特性得以實(shí)現(xiàn)，而并非只是喊幾句發(fā)展民主的口號。政府的高層更應(yīng)以身作則起來，而不應(yīng)帶頭欺騙民主。三、西方民主發(fā)展過程中的優(yōu)點(diǎn)民主作為一種國家政治最早出現(xiàn)在古代希臘，以雅典民主政治最為典型。民主政治作為希臘精神最偉大的創(chuàng)造物之一，在歷經(jīng)了2000年之后，其民主政治的精神及形式仍部分地保存于西方近現(xiàn)代民主政治之中。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式實(shí)現(xiàn)，以公民大會(huì)上少數(shù)服從多數(shù)，投票的方式做出決議。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。這種直接民主制促進(jìn)了“公民——城邦”一體化，使城邦具有強(qiáng)固的凝聚力。而“少數(shù)服從多數(shù)”的決策性原則，雖損害少數(shù)人意愿，確是民主公正的。到了近現(xiàn)代西方，這樣的原則也使多數(shù)的決策起到?jīng)Q定性的作用。而當(dāng)這一原則在當(dāng)今中國社會(huì)也已普遍化了的時(shí)候，古希臘建立起的民主制度功不可沒，這是民主發(fā)展過程中的優(yōu)點(diǎn)之一。西方民主發(fā)展過程中優(yōu)點(diǎn)之二，則是民主的多元化，社會(huì)并非應(yīng)該由一個(gè)少數(shù)集團(tuán)所控制，也不當(dāng)是多數(shù)人的統(tǒng)治，三權(quán)分立大抵是一個(gè)較好的例子。由多個(gè)少數(shù)集團(tuán)來控制，也就是多元的少數(shù)統(tǒng)治。這是因?yàn)椴煌睦婧蛨F(tuán)體為了影響社會(huì)而展開競爭，現(xiàn)代民主是一個(gè)開放和競爭的舞臺。民主的價(jià)值和基礎(chǔ)是在民主的多元化上建立的。所以民主的多元化能使人們得到的利益更為均衡。這是民主發(fā)展的標(biāo)志，也是發(fā)展條件。優(yōu)點(diǎn)之三，則是西方國家對于民主發(fā)展的不斷反思與自我批判。及時(shí)洞察民主發(fā)展的漏洞，就能更好地維護(hù)現(xiàn)存的政治制度，這樣方能在這個(gè)漸進(jìn)的社會(huì)中進(jìn)步，不然總是不思進(jìn)取停留當(dāng)下制度，很容易被其他國家更先進(jìn)的民主制度所超越，國力也必然落后。民主是隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的。歸根結(jié)底的說，西方民主思想的出發(fā)點(diǎn)就是更好地維護(hù)和推進(jìn)資本主義的政治制度。四、中西方民主差別當(dāng)下中西方民主最大的差別，在于二者要解決的對象不同，要完成和解決的任務(wù)不同。近現(xiàn)代的西方民主，產(chǎn)生于反對封建專制王權(quán)的資產(chǎn)階級革命。西方民主要解決的基本問題是限制王權(quán)，保障資產(chǎn)階級的權(quán)利與自由。在后來，這演變?yōu)榻裉煳鞣缴鐣?huì)中的限制國家權(quán)力與保障社會(huì)自由。也就是人們常說的權(quán)利和權(quán)力的問題，也是西方民主的核心問題所在。中國由于近現(xiàn)代受到帝國主義，資本主義的壓迫，爭取民族獨(dú)立與人民解放的革命斗爭。而此時(shí)的中國在這一過程中形成的具有中國社會(huì)特色的民主制度，根本作用是凝聚大眾，因此也強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一心，集中，團(tuán)結(jié)人民是第一要義。其次，思維模式上的不同也致使了我們民主制度的不同。西方人重視的是一種辯證理性的分析，西方土地善于培養(yǎng)一批又一批的自然科學(xué)家和哲學(xué)家。西方哲人對于思辨性的東西是很關(guān)注的，他們認(rèn)為這是最真實(shí)的，因而他們的民主更偏向于多元化。而中國人則不喜歡那些辯證主義，歸納推理，他們安于世事，因此對于民主發(fā)展只是基于事實(shí)，基于現(xiàn)狀，由一黨來與其他黨派協(xié)商民主，進(jìn)而形成擁有中國特色社會(huì)主義的民主制度。最后，則是價(jià)值觀的不同。西方人注重創(chuàng)新，探索，因而民主制度也多是呈現(xiàn)出激進(jìn)，勇于開拓的姿態(tài)，對于民主制度的爭論較多，修改也較多。中國人歷來喜歡保守，因此民主制度也只是走傳統(tǒng)路線，通過協(xié)商的方式來擴(kuò)展民主，擴(kuò)大公民的參與。五、中國未來應(yīng)該如何改善自身民主的不足，推進(jìn)發(fā)展措施中國在近年來雖在民主發(fā)展上取得驕人的進(jìn)步，但仍然存在很多不足之處，未來如何改善自身民主，已然成為重中之重。1.廣泛擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道。逐步實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，保證政府與人民協(xié)商民主的和諧?，F(xiàn)如今，我們的人民民主仍然不夠完善，總是出現(xiàn)官民不和的狀況，究其原因，便是人民的權(quán)力都被掌握在當(dāng)官的手中，有時(shí)利益無法得到實(shí)質(zhì)的提高，因而擴(kuò)大人民民主是改善自身民主不足的大前提。2.有序建設(shè)人民民主。中國有著一個(gè)基本國情：人口多，底子薄。所以中國民主必然要有序發(fā)展，強(qiáng)調(diào)集中。只有建設(shè)了有序的人民民主，中國社會(huì)的發(fā)展才會(huì)更有效率，實(shí)現(xiàn)快速化地建設(shè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從而造福人民。在民主建設(shè)上沒有基本方針，隨意發(fā)展，便是病急亂投醫(yī)。3