政治必修四第二單元

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（8）唯物辯證法認(rèn)識(shí)論（3）歷史觀（3）價(jià)值觀、人生觀（5）聯(lián)系（5）發(fā)展（4）矛盾(7)+創(chuàng)新(2)辯證唯物論（8）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2、物質(zhì)決定意識(shí)原理3、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)）4、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】6、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理8、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理答題模板1,如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。(2)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)也是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！挤磳?duì)〗：在實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。補(bǔ)充自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摗浚孩懦姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、物質(zhì)決定意識(shí)原理〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兿雴栴}辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?！挤磳?duì)〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。3、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)）〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（特點(diǎn)）（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志?！挤椒ㄕ摗剑何覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

〖反對(duì)〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)4、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。〖反對(duì)〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。答題模板2,如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1）要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

（2）要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。全面把握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑罕仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！挤磳?duì)〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義?！咎貏e提醒】(1)任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，但規(guī)律不是永恒存在、萬古不變的，因?yàn)橐?guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。(2)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。認(rèn)為人們可以發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(3)在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”、“人可以創(chuàng)造規(guī)律”、“人可以消滅規(guī)律”、“人可以無視規(guī)律”、“人可以凌駕于規(guī)律之上”、“人在規(guī)律面前無能為力”、“人只能任憑規(guī)律擺布”等說法都是錯(cuò)誤的.【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說明當(dāng)前存在的環(huán)境問題是由于人們沒有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。6、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來?！挤磳?duì)〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。按客觀規(guī)律辦事與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的相關(guān)詞句：“因風(fēng)吹火”、“順藤摸瓜”、“順?biāo)浦邸?、“庖丁解?！睆?qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，才能收到好的效果；“揠苗助長”、“劈柴不照紋，累死劈柴人”說明違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰；“人定勝天”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！?、“逆水行舟”、“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性；“謀事在人,成事在天”說明要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等；說明在當(dāng)前存在的各種問題是人們在發(fā)揮主觀能動(dòng)性沒有遵守客觀規(guī)律的結(jié)果；7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?！挤椒ㄕ摗剑阂眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題?！挤磳?duì)〗：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。8、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑杭纫眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！挤磳?duì)〗：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(?？键c(diǎn))。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性(?？键c(diǎn))；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(?？键c(diǎn))。1.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性。2．從考查形式看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則選擇題、非選擇題均有考查。3．從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。第四課探究世界的本質(zhì)1.兩個(gè)關(guān)系

運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系2．三個(gè)基本要素

地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素3．四個(gè)概念

物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律4．七個(gè)基本觀點(diǎn)

自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的、普遍的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一核心提示1．自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。2．人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì)：是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。3．世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)世界物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。誤區(qū)警示自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)的存在是主觀的[點(diǎn)撥](1)自然界先于人而存在，其存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律，自然界是客觀的。(2)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。提示(1)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。(2)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。(2014·廣東高考)霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是兩者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是(

)A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念B．對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾D．霧與霾定義的差異決定了兩者本質(zhì)的區(qū)別解析C項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)研究自然界、人類社會(huì)與人的思維，自然現(xiàn)象也是哲學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；D項(xiàng)顛倒了兩者的關(guān)系，應(yīng)該是兩者的本質(zhì)區(qū)別決定了對(duì)兩者的定義差異。A項(xiàng)與題意無關(guān)，材料沒有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)概念，只是分析了兩者的不同點(diǎn)，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(3)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。(2014·新課標(biāo)全國Ⅱ)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明(

)①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A．①② B．①④ C．②③ D．③④19世紀(jì)中葉,當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠穆朗瑪峰是最高峰的時(shí)候,珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于我們的藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì)(

)A.獨(dú)立于人的意識(shí)之外B.能為我們的感覺所反映C.是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D.是萬事萬物的共同屬性【解題思路】本題考查考生對(duì)哲學(xué)概念的理解。珠穆朗瑪峰是最高峰是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,說明物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的,B、D兩項(xiàng)均不符合題意;物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì),C項(xiàng)表述不科學(xué)?！緟⒖即鸢浮緼易錯(cuò)點(diǎn)1混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式提醒物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(2014·上海高考)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指(

)A．物質(zhì)固有的根本屬性B．世界上一切物質(zhì)的共性C．人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的特質(zhì)D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序解析A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故排除；B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，客觀實(shí)在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性與人們認(rèn)識(shí)和改造世界無關(guān)，故排除；D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故排除。太陽不會(huì)因?yàn)槟愕氖б?，明天不再升起；月亮不?huì)因?yàn)槟愕谋г?，今晚不再降落。這是因?yàn)?

)①思維與存在具有同一性②客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性③世界的存在與發(fā)展是客觀的④規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④解析①與題干不構(gòu)成因果關(guān)系；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，②錯(cuò)誤。(2011·江蘇高考)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹恚夭粫?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B說法正確，但不符合題干的主旨；C錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。

1964年科學(xué)家預(yù)言物質(zhì)質(zhì)量之源——希格斯玻色子的存在，本世紀(jì)科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)，從而完成了粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型，解釋了粒子為何擁有質(zhì)量。希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了()A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．人的認(rèn)識(shí)總是與客觀規(guī)律相一致C．世界的本質(zhì)取決于人們的價(jià)值判斷D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D解析：“科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)”，說明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D項(xiàng)符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。只有正確的認(rèn)識(shí)才與客觀規(guī)律相一致，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)夸大了人的主觀認(rèn)識(shí)。通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡,使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明(

)①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù)②說明人類社會(huì)的存在發(fā)展是客觀的③自然界的事物有自己的起源和發(fā)展史④人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題思路】本題考查自然界的物質(zhì)性。材料反映了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,通過這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明自然界的物質(zhì)性,也為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了新的佐證,①③符合題意。題干沒有體現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展的客觀性,也沒有反映意識(shí)的起源問題,②④不符合題意,排除?！緟⒖即鸢浮緽辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一物質(zhì)的具體形態(tài)。由此可見，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是()①一般與個(gè)別的關(guān)系②多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系③整體與部分的關(guān)系④共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．②③C．②④ D．①④D[解析]本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，①④符合題意，②③排除?！拔镔|(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！边@里的“客觀實(shí)在”是指()A．萬事萬物的總和B．自然界的共同屬性C．所有有形的物體D．萬事萬物的共同本質(zhì)D解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，D項(xiàng)說法正確。命題點(diǎn)1運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系解題指導(dǎo)：正確理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(2011·浙江高考)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明(

)①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A．①② B．③④ C．②③ D．①④解析材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，④當(dāng)選；海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，③當(dāng)選。提醒辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。(2014·江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(

)①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析題眼是“老工藝的新詮釋”。由題眼可知，對(duì)老工藝進(jìn)行的新詮釋一方面體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新，豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③④符合題意，選D項(xiàng)。對(duì)老工藝的發(fā)展和創(chuàng)新并沒有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色，①錯(cuò)誤；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，②錯(cuò)誤。近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?！边@說明

(

)A.世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力【解題思路】本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。任何事物都是運(yùn)動(dòng)的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,D項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不符合題意;龔自珍的話說明不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。【參考答案】B每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A．①② B．③④C．②③ D．①④B[解析]本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問題的能力。材料主要說明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流失中保持相對(duì)穩(wěn)定，這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，①②不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，③④符合題意，故選B項(xiàng)。

土衛(wèi)六是太陽系各行星的衛(wèi)星中唯一擁有濃厚大氣層的，其大氣主要成分是氮?dú)猓浔砻鎰t流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿?。土衛(wèi)六上也有四季,但由于距太陽較遠(yuǎn),每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約7個(gè)地球年。這表明()①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者④物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．①③

C．②④D．③④A解析：土衛(wèi)六大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿?表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，①符合題意。土衛(wèi)六上也有四季，但由于距太陽較遠(yuǎn)，每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約7個(gè)地球年，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，②符合題意。③④與題意不符。(2014·高考福建卷,34)下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是()①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2——發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮——社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河——絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．③④

C．①④D．②③B[解析]

①中左邊內(nèi)容是一個(gè)“定律”，屬于主觀的內(nèi)容，而右邊是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，左方與右方?jīng)]有直接聯(lián)系，排除；②中公式的變化，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，左方與右方不對(duì)應(yīng)，故排除；③中“使人精神振奮”體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)；④中“坐地”與“日行”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。因此，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。近來，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題,人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無情。這說明()①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的②事物的性質(zhì)無時(shí)無刻都在發(fā)生著變化③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A．①②B．①③

C．②④D．③④B解析：“時(shí)間易逝、歲月無情”，說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的，也說明時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③符合題意。②否定了相對(duì)靜止的存在，④夸大了人的主觀意識(shí)的作用，說法均錯(cuò)誤。明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩中哲理相近的是(

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．日方中方睨，物方生方死C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．人不能兩次踏入同一條河流解析該詩蘊(yùn)涵的哲理是物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)的，D與此相符。A、C屬于離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)；B屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義或詭辯論觀點(diǎn)。(2012·江蘇高考)英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒溃敖裉?，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜易錯(cuò)點(diǎn)2錯(cuò)誤理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系提醒運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(2011·江蘇高考)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(

)A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式解析“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意。2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出,將繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。盡管與2014年提法一致,但在具體實(shí)施上會(huì)有新的變化。材料反映的哲學(xué)道理是(

)A.事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一D.不同事物有不同的矛盾【解題思路】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;應(yīng)該是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了不同階段的不同特點(diǎn),D項(xiàng)不符合題意。【參考答案】A核心考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性解題指導(dǎo)：如何理解規(guī)律的客觀性(1)規(guī)律的存在和發(fā)揮作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在著；規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。(2)規(guī)律的客觀性意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。(4)規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(2013·北京)當(dāng)前,有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長(

)A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響【解析】本題考查規(guī)律的客觀性。材料中家長的行為,違背了孩子健康成長的規(guī)律,是一種錯(cuò)誤的做法,B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)與家長的行為無關(guān);材料反映的是家長們過于重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響,D項(xiàng)“不重視”的說法與家長的行為正好相反。

(2014·重慶高考)李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(

)A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析回答本題的關(guān)鍵是抓住“不是說向老天爺宣戰(zhàn)”“向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)”等題眼信息。“向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)”表明我們按規(guī)律辦事，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，D項(xiàng)入選。A項(xiàng)中“就”、B項(xiàng)中“根本上”、C項(xiàng)中“消除”表述錯(cuò)誤。(2014·天津高考)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們,在創(chuàng)新活動(dòng)中要(

)A.解放思想,與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承,自我否定C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標(biāo)新立異 D.實(shí)事求是,尊重規(guī)律【解析】漫畫諷刺某些人不懂得遵循規(guī)律,不按客觀規(guī)律辦事,沒有堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一。這啟示我們,在創(chuàng)新過程中,做任何事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,D項(xiàng)入選。A、B、C三項(xiàng)不符合漫畫主旨。

“規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。下列選項(xiàng)與其意思相近的是(

)①人有悲歡離合,月有陰晴圓缺②天行有常,不為堯存,不為桀亡③臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東④天不言而四時(shí)行,地不語而百物生A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】本題可用排除法解題。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性,要求在四句古詩或古語中選出包含規(guī)律客觀性的答案,①②④均能體現(xiàn),入選。③體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,與題意無關(guān),排除。

阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù),人工制造出大量負(fù)離子,自動(dòng)依附塵埃,在太陽光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下,攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層,吸收空氣中的水分子,凝結(jié)成水滴,無數(shù)的水滴最終會(huì)變成云,進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明,表明(

)①人工制造負(fù)離子是對(duì)自然規(guī)律的創(chuàng)造②人們通過實(shí)踐可以超越和主宰自然界③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式④人們可以按照實(shí)踐的需要,發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,造福人類A.①② B.②③ C.②④ D.③④【解題思路】本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。創(chuàng)造自然規(guī)律是唯心主義的觀點(diǎn),排除①;“超越與主宰自然界”表述錯(cuò)誤,排除②。③④表述科學(xué)且符合題意,入選?！緟⒖即鸢浮緿命題點(diǎn)2尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性解題模板：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性常用答題術(shù)語：(1)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(3)人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對(duì)象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。解析答題的關(guān)鍵是明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，因此需要回答尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性以及兩者的結(jié)合。答案我國在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國在對(duì)外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。易錯(cuò)點(diǎn)3對(duì)規(guī)律的客觀性理解有誤提醒規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(

)A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。易錯(cuò)點(diǎn)4割裂尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系提醒尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(2012·浙江高考)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(

)①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①② B．③④ C．②③ D．①④解析審題時(shí)抓住“地質(zhì)地貌”“氣候”“科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)”等信息是解答本題的關(guān)鍵。地質(zhì)地貌等是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，①入選；事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，②正確。意識(shí)具有能動(dòng)性，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要以符合客觀條件為前提，③夸大了意識(shí)的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律，而不是簡單地順從自然，④說法錯(cuò)誤。故正確答案為A。(2013·北京高考)當(dāng)前，有些家長“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長(

)A．認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B．忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C．沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D．不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響解析從題干中的“超前”“超負(fù)荷”“事與愿違”可以看出，有些家長在培養(yǎng)孩子的問題上忽視了教育規(guī)律及孩子的成長規(guī)律，故應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求。(2014·上海高考)上海近郊松江的低山丘陵地貌十分適合野生鳥類棲息。松江區(qū)林業(yè)站采用近似自然的人工造林模式養(yǎng)護(hù)涵養(yǎng)林，讓喬木層、灌木層等植被自然交叉生長，優(yōu)勝劣汰，形成了較為完整的動(dòng)植物生態(tài)鏈，成為野生鳥類的安全棲息地。松江區(qū)林業(yè)站的做法體現(xiàn)的哲理是(

)A．必須根據(jù)社會(huì)生活的需求，構(gòu)建矛盾的統(tǒng)一體B．辦事情要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，讓主觀依賴客觀C．必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．通過改變事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀條件，達(dá)到預(yù)期的目的解析A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中上海近郊松江的低山丘陵地貌十分適合野生鳥類棲息，并不是根據(jù)社會(huì)生活需要，構(gòu)建矛盾統(tǒng)一體，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，辦事情要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中形成較為完整的動(dòng)植物生態(tài)鏈體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律，林業(yè)站采用人工造林模式，體現(xiàn)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中形成動(dòng)植物生態(tài)鏈，改變的不僅是事物內(nèi)在聯(lián)系，故排除。長期過多追求GDP增速的粗放發(fā)展模式，導(dǎo)致了由大氣、水、土壤等共同構(gòu)成威脅人民健康的立體污染。環(huán)境問題成為中國最大的民生問題，影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考驗(yàn)中共執(zhí)政能力。①

中共十八大提出“美麗中國、永續(xù)發(fā)展”的概念，并首次將生態(tài)文明寫入黨章。在中共十八屆三中全會(huì)通過的《決定》中，生態(tài)文明建設(shè)成為重要的改革議題之一，并提出“推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。②信息點(diǎn)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。2014年4月24日十二屆全國人大常委會(huì)第八次會(huì)議表決通過了新修改的環(huán)境保護(hù)法，并將于2015年1月1日起施行。修訂后的環(huán)保法，進(jìn)一步明確了政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督管理職責(zé)，完善了生態(tài)保護(hù)紅線、污染物總量控制、環(huán)境監(jiān)測和環(huán)境影響評(píng)價(jià)、跨行政區(qū)域聯(lián)合防治等環(huán)境保護(hù)基本制度，強(qiáng)化了企業(yè)污染防治責(zé)任，加大了對(duì)環(huán)境違法行為的法律制裁，還就政府、企業(yè)公開環(huán)境信息與公眾參與、監(jiān)督環(huán)境保護(hù)作出了系統(tǒng)規(guī)定，③法律條文也從原來的47條增加到70條，增強(qiáng)了法律的可執(zhí)行性和可操作性。

新修改的環(huán)境保護(hù)法增加環(huán)境日的規(guī)定，將聯(lián)合國大會(huì)確定的世界環(huán)境日寫入本法，規(guī)定每年6月5日為環(huán)境日。為進(jìn)一步提高公民環(huán)保意識(shí)，新法增加規(guī)定公民應(yīng)當(dāng)采用低碳節(jié)儉的生活方式。④信息點(diǎn)③事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。政府具有推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的職能。企業(yè)要遵守法律法規(guī)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。人民享有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。[命題猜想]

環(huán)境問題成為中國最大的民生問題，影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考驗(yàn)中共執(zhí)政能力。這一熱點(diǎn)?？疾檎男再|(zhì)和職能、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、世界的物質(zhì)性、客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、樹立正確的意識(shí)(認(rèn)識(shí))、樹立正確的價(jià)值觀等知識(shí)。命題特點(diǎn)1.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有意識(shí)的內(nèi)容與形式、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尤其是意識(shí)的能動(dòng)作用考查的頻率最高。2．從考查形式看，各種題型均有考查，選擇題多以名人名言、漫畫及當(dāng)今重大時(shí)事為載體進(jìn)行考查。3．從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問題的能力。1.物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式(?？键c(diǎn))。2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(?？键c(diǎn))。3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(?？键c(diǎn))。1.一個(gè)概念意識(shí)2．兩個(gè)方法論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；重視意識(shí)的能動(dòng)作用3．三個(gè)基本觀點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性核心考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)一、物質(zhì)決定意識(shí)1、從意識(shí)的起源看-----意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物②而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看----是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)3、從意識(shí)的內(nèi)容和形式看----是客觀存在的主觀映象無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的

物質(zhì)決定意識(shí)原理：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。因此物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

方法論：要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。命題點(diǎn)1意識(shí)是人腦的機(jī)能解題指導(dǎo)：正確理解意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。(3)沒有人腦，就沒有意識(shí)；但有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。(4)意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。(5)電腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，也不能代替人腦。電腦是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，接受人的指令進(jìn)行工作，沒有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(2013·江蘇高考)有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明(

)A．意識(shí)是人腦的機(jī)能B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析音樂中不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，A正確且符合題意。B、C、D正確，但不符合題干的主旨。命題點(diǎn)2意識(shí)是客觀存在的反映解題指導(dǎo)：正確理解意識(shí)的本質(zhì)(2014·天津高考)現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是(

)A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映解析意識(shí)具有能動(dòng)性，材料表明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有能動(dòng)性，故B項(xiàng)符合題意。意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映既有對(duì)現(xiàn)象的直觀反映又有對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映，既有正確的反映也有歪曲的反映，故A、C、D三項(xiàng)都是對(duì)意識(shí)片面的理解，同時(shí)又不符合題意，均排除。易錯(cuò)點(diǎn)1將物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映混淆提醒

反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。(2011·大綱全國卷)以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析人、動(dòng)物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，因此，①④入選。植物具有反應(yīng)特性，不同于人的反應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識(shí)，因此，②不選；③“同樣”的說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。核心考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)一、正確理解意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性1．自覺選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。2．主動(dòng)創(chuàng)造性(1)它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；第二，意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過意識(shí)這一“思維的眼睛”，人類可以揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，解開自然界之謎和社會(huì)歷史之謎。二、全面理解意識(shí)反作用的表現(xiàn)1．從內(nèi)容上看(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2．從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。三、全面把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求1．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。2．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。3．要求我們，一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合；另一方面要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(2014·大綱全國卷)心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚和許多小魚放在同一個(gè)大水箱里，中間用透明的玻璃隔開。最初，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無果后，它放棄了努力。后來心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚在鱷魚身邊游來游去，但鱷魚始終無動(dòng)于衷，最后餓死了?！镑{魚試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了①動(dòng)物心理沒有能動(dòng)性，不能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)②動(dòng)物心理沒有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化③動(dòng)物心理沒有創(chuàng)造性，不能通過行動(dòng)改變環(huán)境以滿足生存的需要④動(dòng)物心理沒有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒有的幻想的世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析鱷魚隔著玻璃依然發(fā)起進(jìn)攻，多次進(jìn)攻無果后放棄努力，取走玻璃擋板后始終無動(dòng)于衷，表明鱷魚不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能通過行動(dòng)改變環(huán)境，①③符合題意。材料恰恰反映了動(dòng)物心理適應(yīng)了環(huán)境，喪失了本能，②錯(cuò)誤；“鱷魚試驗(yàn)”主要表明了動(dòng)物心理缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)造性，④與題意無關(guān)。命題點(diǎn)2意識(shí)的能動(dòng)作用解題指導(dǎo)：正確理解意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)和如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用提醒

在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。(2)意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮，不僅要包括意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用和在改造世界中的能動(dòng)作用兩個(gè)表現(xiàn)，還包括從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的方法論要求。典例4

(2014·新課標(biāo)全國Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。答案(1)答案示例一該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。(2)答案示例二該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長受多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。(說明：學(xué)生從上述任一角度作答或綜合上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析皆可。)解析本題以“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)生活為依托，結(jié)合當(dāng)前我國的教育改革，從生活與哲學(xué)角度進(jìn)行設(shè)問。該題可以作出不同的判斷、評(píng)價(jià)，然后就一種觀點(diǎn)從哲學(xué)角度，運(yùn)用意識(shí)作用的原理分析理由。首先要答出意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)作用，然后結(jié)合材料分析理由。(2014·北京高考)中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(

)①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④解析時(shí)空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，故②③正確，選C項(xiàng)。①說法錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；④說法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。易錯(cuò)點(diǎn)3精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量提醒物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。(2013·山東高考)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(

)A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用解析“病人竟奇跡般地活了下來”，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的激勵(lì)作用，B符合題意。A屬于唯心主義觀點(diǎn)；C否定了聯(lián)系的客觀性；D不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)4錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用提醒關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用，一方面，要注意意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過實(shí)踐。另一方面，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。(2014·江蘇高考)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(

)A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用解析題眼是“置身于其中”“江南情思油然而生”。蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身其中能夠油然而生江南情思，這表明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，C項(xiàng)正確。意識(shí)能動(dòng)地改造客觀世界、對(duì)人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用在材料中沒有體現(xiàn)，A、D兩項(xiàng)排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。(2014·大綱全國卷)陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)?

)①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺選擇性③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。陶淵明居于鬧市而不感喧嘩，朱自清面對(duì)蟬噪、蛙鳴，而獨(dú)處幽靜，這充分體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和作用，②④符合題意，選C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用，而不是物質(zhì)決定意識(shí)，故①③不符合題意。(2014·浙江高考)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。解析此問實(shí)質(zhì)上考查了怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?；卮饡r(shí)要從三個(gè)角度進(jìn)行分析：一是美食的創(chuàng)造過程體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，要發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用；二是美食的創(chuàng)造是在意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)下進(jìn)行的，體現(xiàn)了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用；三是美食的創(chuàng)造過程符合從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律的要求，正確地發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。答案美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)勞動(dòng)者的意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。核心考點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)是什么從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。【提示】

強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。(2)為什么（1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。（2）現(xiàn)實(shí)意義第一、是做好各種事情的基本要求；第二、是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三、是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。(3)怎么辦（1）要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（3）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（4）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1．怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)唯物論角度①要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(2)從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。2．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問題具體分析的關(guān)系(2014·天津高考)漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要(

)A．解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

B．批判繼承，自我否定C．挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異

D．實(shí)事求是，尊重規(guī)律解析本題屬于漫畫啟示類試題，漫畫蘊(yùn)含的意思是我們在創(chuàng)新中應(yīng)該怎么做?！度绱藙?chuàng)新》給我們的啟示不是要標(biāo)新立異，而是要從實(shí)際出發(fā)，A、C兩項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)正確；漫畫是諷刺“如此創(chuàng)新”，啟示我們在創(chuàng)新中不能脫離實(shí)際，故B項(xiàng)不符合題意。命題點(diǎn)2綜合考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論解題指導(dǎo)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論(1)原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。提醒物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不可分割的兩個(gè)方面，但兩者又是兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用制約，是第二性的。(2014·福建高考)閱讀材料，回答問題。文化積淀著一個(gè)國家最深層的情感和精神追求，是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不斷為國與國之間的交往增添絢麗的色彩。材料古老的中華文化走過了獨(dú)具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國，開啟了中華文化復(fù)興的新征程，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果是對(duì)中國革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果，深化了對(duì)中國革命、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得輝煌成就的強(qiáng)大思想武器。解析不同歷史時(shí)期的實(shí)踐推動(dòng)了馬克思主義的豐富和發(fā)展體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，而馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果指導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)的偉大成就體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。(2013·天津高考)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在(

)A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題解析物質(zhì)決定意識(shí)，想問題辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，漫畫中的人照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，拆了有羊的羊圈，去補(bǔ)沒有羊的羊圈，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，C項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及到規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；材料中的人發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但沒有正確發(fā)揮，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)與材料不符。(2014·新課標(biāo)全國Ⅱ)紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明(

)①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起錯(cuò)在“總是”，太絕對(duì)了；③錯(cuò)在把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談。故選C項(xiàng)。2014年9月3日下午，中共中央、國務(wù)院、中央軍委在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史無法重來，未來可以開創(chuàng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，就是要銘記歷史、警示未來，動(dòng)員全黨全軍全國各族人民肩負(fù)起歷史重任，動(dòng)員全黨全軍全國各族人民更加奮發(fā)有為地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。①信息點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。②偉大的抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。③信息點(diǎn)②物質(zhì)決定意識(shí)?？箲?zhàn)精神是對(duì)偉大抗日戰(zhàn)爭的正確反映。體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大中華民族精神。信息點(diǎn)③意識(shí)對(duì)改造世界具有重要的指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。④日本方面應(yīng)該本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，從維護(hù)中日友好、維護(hù)亞洲地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的大局出發(fā)，以慎重態(tài)度嚴(yán)肅對(duì)待和妥善處理歷史問題，認(rèn)真汲取歷