悠悠鶴鳴,巍巍青山鶴鳴鄉(xiāng)仙鶴社區(qū)周奇

悠悠鶴鳴，巍巍青山鶴鳴鄉(xiāng)仙鶴社區(qū)周奇鶴鳴山簡(jiǎn)介鶴鳴山，又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，為中國(guó)道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村（現(xiàn)三豐村已整體拆遷新建為仙鶴社區(qū)），屬岷山山脈，海拔1000余米，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。鶴鳴山與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢(shì)雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區(qū)內(nèi)松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。歷史傳說(shuō)張?zhí)鞄熛駬?jù)有關(guān)史書(shū)記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時(shí)，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于大邑縣境鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，這標(biāo)志著道教的正式創(chuàng)立。鶴鳴山是舉世公認(rèn)的中國(guó)道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地，被稱為“道國(guó)仙都”、“道教祖庭”。鶴鳴先賢在張道陵創(chuàng)教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據(jù)說(shuō)先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過(guò)。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國(guó)性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書(shū)寫(xiě)御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請(qǐng)仙道張三豐，后來(lái)吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升奄等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。相傳，張?zhí)鞄熢邡Q鳴山修道傳教時(shí)，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈涂炭，十室九空。為拯救蒼生于水火，天師將自創(chuàng)金丹術(shù)和極富道教特色的人體醫(yī)學(xué)思想加以整合，研制出袪病健體的神秘草藥配方。妙手仁心張?zhí)鞄煂⑺幗诰浦兴陀诎傩眨烈叩靡孕牫?。百姓病除之后感覺(jué)身輕體健，精神煥發(fā)強(qiáng)于從前。因藥入酒，酒帶藥行，藥促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天師施救蒼生之恩，贊譽(yù)此藥酒為“妙沁神酒”，即當(dāng)今著名妙沁藥酒。古跡保護(hù)鶴鳴山景區(qū)有眾多的名勝古跡。主要的景點(diǎn)有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣以及建設(shè)中的“道源圣城”等。鶴鳴山中還有二十四個(gè)山洞，明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》說(shuō)“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣（五日為一候，三候?yàn)橐粴猓?。洞口約闊三尺，深不可測(cè)。每過(guò)一氣，則一洞竅開(kāi)，余皆不見(jiàn)”。故稱為二十四洞。鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開(kāi)放點(diǎn)?！爸袊?guó)道教文化節(jié)”也在鶴鳴山設(shè)立了會(huì)場(chǎng)。中國(guó)道教發(fā)源地中國(guó)道教協(xié)會(huì)于2006年8月15日、2008年4月14日在鶴鳴山舉行了道教界人士大聚會(huì)，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融、張道陵第六十五代孫張繼禹等一大批國(guó)內(nèi)外道教界人士，均一致到這里尋根問(wèn)祖。天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑，碑的質(zhì)材為鐘乳石，表面呈蜂窩狀，硬度極強(qiáng)。古碑高約1米，寬約0.6米，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”兩個(gè)大字，左下方鐫刻“張輔漢”三個(gè)略小一點(diǎn)的字。據(jù)四川省社科院教研究專(zhuān)家李遠(yuǎn)國(guó)教授分析，“正一”“盟威”等碑刻與史書(shū)記載中國(guó)道教初創(chuàng)時(shí)正式名稱為“正一盟威之道”相符，碑的下部所刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字。就此，李教授認(rèn)為，它是中國(guó)道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑，這為“中國(guó)道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山”進(jìn)一步提供了有力的物證。

山形似鶴

鶴鳴山山高秀爽，鶴之形狀全俱。紅巖大山為鶴尾所展之屏，而下的冠子山，陰巖礙日，林氣障天，為鶴之尾，稍下名大坪山，山頂平坦，為鶴之背。整個(gè)山為鶴之軀體，山上有洞穴若干，深不可測(cè)。大邑縣志載：“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣，每逢一節(jié)，則氣開(kāi)一洞，余皆閉塞”?！稄V輿記》云：“有七十二穴，應(yīng)七十二候，巖洞中有石鶴鳴則仙人出。”就是指的這些洞穴。大坪山的最高處，俗名老觀頂，下分頭坪、二坪、三坪，面積廣闊，山麓有一狹長(zhǎng)小平壩，為鶴之頸。平壩前石峰突出，為鶴之頂。太清宮居頂之上，奉老子，即昔日之上清宮，亦名鶴鳴觀。兩側(cè)懸?guī)r絕壁，東西兩澗流經(jīng)巖下，其形如城，古名天城。太清宮沿階而下為文昌宮，再下為三官?gòu)R，是鶴之嘴。三官?gòu)R前的東西澗合流處，有赤石丈余卷起江心，謂之“鶴含丹書(shū)”。天柱峰之左有妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鶴之雙肩。由二峰左右展開(kāi)，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋軒翕，成為鶴之雙翼。每當(dāng)雨霽晴開(kāi)，仰望鶴鳴山，真如白鶴一支，舒頸俯領(lǐng)澗泉，兩翼張開(kāi)墜地，一尾高矗摩天，蔥蔥佳氣撲人，眉宇詢?yōu)橹_(kāi)，靈山多秀氣，名不虛傳。山藏石鶴

《四川通志》：“山形如覆甕，有石類(lèi)鶴，故名”。明代羅洪先《廣輿圖》詞句“鶴鳴山巖穴中有石鶴，鳴則仙人去。昔為成子修煉于此，石鶴一鳴；漢張道陵登仙于茲，石鶴再鳴；明張三豐得道于斯，石鶴又鳴”。明青神指揮余蔭、清邑令宋載等均有同樣記載。民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)人于文昌宮廟后，無(wú)意挖出一石塊，狀甚似鶴鳥(niǎo)，嘴、頭、翼、尾、腳、頸俱全，唯雙腳并在一起未分開(kāi)。鄉(xiāng)紳付紹淵見(jiàn)之大喜，審視之，儼如人工刻成，因此不曾加工，將原物保護(hù)備至，置于文昌宮花園內(nèi)，以供游人觀賞，名曰“天然石鶴”。

山棲仙鶴相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山，養(yǎng)鶴為伴，弈棋悟道，山下時(shí)聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山。梁代的李膺在《益州記》中曾載：“鶴鳴山常有麒麟百鶴游翔”。明逸名《鶴鳴山懷古詩(shī)》：“樹(shù)老曾棲鶴”。民國(guó)時(shí)期，太清宮和迎仙閣前的大樹(shù)梢上，常棲麻鶴一對(duì)。不知來(lái)自何年，頭、背、翼、尾純黑如漆，映日光則現(xiàn)紫綠色。傍晚則到淺灘覓食魚(yú)類(lèi)。民國(guó)末年，社會(huì)秩序混亂，土匪有用槍擊之者，以后即不復(fù)見(jiàn)。迎仙閣迎仙閣兩邊聯(lián)題“人橋同此心四面顧瞻一山鶴，草木并深意八方遮護(hù)雙澗鱗”。迎仙閣為三重閣樓，三樓供奉太上老君，二樓供奉靈主，一樓供奉青龍、白虎。明洪武二十五年，張三豐在勸說(shuō)獻(xiàn)王朱椿入道未成之后，因慕張道陵的仙績(jī)，前來(lái)鶴鳴山天谷洞煉丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的傳統(tǒng)，明成祖朱棣就是其中一位。永樂(lè)五年，朱棣聽(tīng)聞張三豐在蜀地的鶴鳴山修道，隨即遣派禮部尚書(shū)胡瀅前來(lái)鶴鳴山迎請(qǐng)。張三豐避而不見(jiàn)。無(wú)奈之下胡瀅只好苦苦守候，直至后來(lái)埋骨鶴鳴山中。朱棣并未灰心。數(shù)年后的一個(gè)初春，朱棣親手書(shū)寫(xiě)了一道御旨交給龍虎山道士吳伯理，讓他繼續(xù)前往蜀中迎請(qǐng)張三豐。然而，吳伯理也未見(jiàn)其蹤影，只好在鶴鳴山的山麓處修建了一座迎仙閣，以期能在某一天相遇。后來(lái)，一直隱遁不見(jiàn)的張三豐在南巖的石壁上留下了“三豐隱者誰(shuí)能尋，九室云崖深更深”的詩(shī)句。

延祥觀斗姥殿延祥觀兩邊古木參天，碑刻林立，有道教祖庭碑，鶴鳴仙蹤碑、三國(guó)志張魯傳碑、華陽(yáng)國(guó)志漢中志碑、漢張陵畫(huà)像碑、八仙畫(huà)像碑、觀音畫(huà)像碑等。一些海內(nèi)外信眾與道教學(xué)者也在此立碑，有1998年日本海外學(xué)術(shù)研究團(tuán)登訪大邑鶴鳴山之碑，香港羅智光所立飛舞戀想鶴鳴碑等。斗姥殿供奉地姥、王姥，左邊供奉日、月二光。

三圣宮

三圣宮系香港飛雁洞佛道社觀主劉松飛捐資修建，高十八米，上下二層，飛檐斗拱，立柱回廊，琉璃艷彩，顯得十分富麗堂皇。殿內(nèi)供奉道祖太上老君道德天尊、純陽(yáng)帝君呂洞賓、太極祖師張三豐，兩邊聯(lián)為原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航所題：“鶴鳴九霄道興神州方士齊稽首，龍騰三界靈顯大地蒼生發(fā)善心”。殿外有張三豐手植古柏一棵，樹(shù)圍三米多長(zhǎng)，有近千年的樹(shù)齡。上清宮上清宮又名老君殿，位于天柱峰頂，前后兩殿，內(nèi)供老君塑像，后殿為經(jīng)樓，門(mén)上匾額寫(xiě)有“鶴鳴化”。北宋文學(xué)家、畫(huà)家、攝大邑令文同曾游上清宮，有《題鶴鳴化上清宮》、《大邑縣鶴鳴觀所謂張?zhí)鞄燏Q鳴化也，其東北絕頂有上清宮》的題詠。文昌宮鶴鳴山的主宮，宮前有東西沙門(mén)，入內(nèi)為二殿，供文昌帝君神像。宮側(cè)有一花園和放鶴亭。此宮俯臨雙澗，東沙門(mén)外有迎仙橋，西沙門(mén)外是送仙橋。一進(jìn)宮門(mén)，碑石林立，題記、楹聯(lián)甚多。篆字沱現(xiàn)名篆字堰。在鶴鳴山下?lián)窝鼛r，宋陳搏題留篆字刻于石上曰“龜鶴齊壽”四字，今墮入水中。陳搏字圖南號(hào)扶搖子，毫州真源人，周世宗賜白云先生，宋太宗賜號(hào)希箋先生，隱華山，善睡。鶴鳴雙澗透龍泉在天柱峰下，一云東西雙澗，有大穴相通。東澗水漲，西澗可見(jiàn)濁水；西澗水漲，東澗可見(jiàn)濁水，號(hào)曰龍池。又云：龍泉地區(qū)的龍泉寺殿后，有一對(duì)井品列，一井通東澗，一井通西澗，如一澗水漲，相通之井水即現(xiàn)渾濁，故有鶴鳴雙澗透龍泉之說(shuō)。是大邑八大景之一。天谷洞天谷洞天谷洞在大坪山老鸛頂西側(cè)冷家?guī)r上，從洞口至狹口的主洞全長(zhǎng)約200米，洞區(qū)高矮寬窄不等，高處有數(shù)丈至十?dāng)?shù)丈，寬處有幾尺至幾丈，矮窄處人需匍匐前行。主洞兩旁有三清、三官、平仙、峻仙幾個(gè)小洞，均與主洞相通。三清洞內(nèi)有一石屏，高約兩丈，寬約3尺，表面聚有微型乳花，黃白間色，以石擊之，發(fā)出不同聲響，人們呼為八音屏。狹口原可進(jìn)去，內(nèi)有一暗河，可聞濤濤流水之聲，