第四章-中世紀：西方不亮東方亮

第四章

中世紀：西方不亮東方亮2023/2/31羅馬帝國的后期，古典文化的光輝一點一點地消失了。整個歐洲進入了黯淡無光的中世紀。但在東方，作為文明古國的中華帝國卻放射出耀眼奪目的科學技術之光。中國人的四大發(fā)明為歐洲的文藝復興準備了條件。也是歐洲的文化沙漠時代，阿拉伯人繼承了希臘的科學遺產，成了科學火種的保存者。中國人與阿拉伯人在中古時期高度發(fā)達的科技水平與同時其歐洲的漫漫長夜恰好形成鮮明對比。2023/2/32琉璃工坊出品阿拉伯的科學與技術2023/2/33一、歷史背景伊斯蘭文明的興起穆罕默德（570-632）的生平與伊斯蘭教的興起是緊密聯(lián)系的。610年，穆罕默德已達40年歲，有一天，他召集部落頭領向他們宣告：他是真主的使者，他要替真主完成神圣的使命?！拔抑?，沒有任何阿拉伯人能用比我的話更高貴的言辭來打動人民。”那天晚上，從默罕默德的話中誕生了一個嶄新的宗教伊斯蘭（Islam）?！耙了固m”在阿拉伯語中表示“歸順”，皈依該宗教精神的人就稱為“穆斯林”，“穆斯林”就是“順從者”的意思，即伊斯蘭教的信徒。2023/2/34琉璃工坊出品公元622年穆罕默德在今日成為“麥地那”的城市建立他的權威和武裝力量，因此這一年標志著伊斯蘭教的正式誕生，被定為回教紀元元年。630年，穆罕默德勝利地返回了麥加城，隨后統(tǒng)一了阿拉伯半島。2023/2/35琉璃工坊出品在穆罕默德去世之后的幾個哈里發(fā)統(tǒng)治時，阿拉伯發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，領土擴張到亞、非、歐廣大地區(qū)。8世紀初，阿拉伯人把疆界推到中國唐朝的邊境，還進入南亞的印度河流域。經過一百年的擴張，阿拉伯成為地跨亞、非、歐的封建軍事帝國。阿拉伯帝國的崛起2023/2/36琉璃工坊出品阿拉伯帝國阿拉伯帝國歷史分為以下幾個時期：四大哈里發(fā)時期（632～661）倭馬亞王朝時期（661～750）定都大馬士革，我國古代稱之為“白衣大食”國。阿拔斯王朝時期（750～1258）定都巴格達，我國古代稱之為“黑衣大食”國。阿拔斯朝統(tǒng)治期間，阿拉伯的經濟繁榮、文化發(fā)達，科學事業(yè)有了極大的發(fā)展后倭馬亞王朝，倭馬亞王朝的后裔在現(xiàn)在的西班牙宣布獨立，建都科爾多瓦。

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2023/2/38琉璃工坊出品翻譯的時代“求知向學是穆斯林的天命?！惫?世紀左右，羅馬帝國排斥異教，許多希臘學者攜帶大量的科學文化典籍逃到了波斯，后來波斯成了阿拉伯帝國的領土，這些文明就成為阿拉伯人取之不盡的精神財富。伊斯蘭的科學文化是通過吸收與掌握比較成熟的文明的知識建立起來的。因此“翻譯”成為阿拉伯科學的真正起點。形成了一場聲勢浩大的“百年翻譯運動”。2023/2/39琉璃工坊出品巴格達創(chuàng)建了“智慧館”公元830年哈里發(fā)麥蒙在巴格達創(chuàng)建了“智慧館”。這所“智慧館”與亞歷山大里亞的繆塞昂十分相似，設有兩座天文臺、一座翻譯館和一個圖書館，招聘了一批專職翻譯人員，從希臘語、敘利亞語翻譯希臘科學著作，也從梵文翻譯印度的數(shù)學和醫(yī)學著作。公元800年，歐幾里得《幾何原本》公元827年，托勒密的《天文學大成》翻譯成《至大論》結果，希臘有關自然哲學、數(shù)學和醫(yī)學的全部文獻幾乎被翻譯成了阿拉伯文，從而使得阿拉伯文成為當時文明和科學的國際性語言。2023/2/310琉璃工坊出品阿拉伯人對中國文明的向往阿拉伯帝國興起之時，正是中國唐朝時期。唐朝稱阿拉伯為大食。穆罕默德用《古蘭經》鼓勵他的門徒：“為了追求知識，雖遠在中國，也應該去。”反映了阿拉伯人對中國文明的向往。

2023/2/311琉璃工坊出品倭馬亞王朝鑄造的阿拉伯金幣從651年(永徽二年)到791年(貞元七年)，大食遣使來唐達三十七次之多。長安、洛陽、揚州、廣州、泉州等地都有為數(shù)眾多的阿拉伯商人，不少人在中國定居落戶，有的還在唐朝任職。848年(大中二年)，大食商人的后裔李彥升在長安考中了進士，堪稱中、阿友好關系史上的一段佳話。在西安唐墓中，還出土了倭馬亞王朝鑄造的阿拉伯金幣。2023/2/312琉璃工坊出品阿拉伯的數(shù)學阿拉伯人本來沒有多少數(shù)學，但他們在吸收了印度和希臘人的數(shù)學成就之后，創(chuàng)造了有自己特色的數(shù)學，特別是代數(shù)。花拉子米是阿拉伯數(shù)學的開創(chuàng)者。阿拉伯人雖然成功地引進了印度的數(shù)字系統(tǒng)，并且在代數(shù)方面有所建樹，但他們的數(shù)學運演主要還是文字表述，像寫文章一樣，缺少代數(shù)符號。這一點與他們注重實際應用、輕邏輯推理和演繹證明有關，這也可能是東方數(shù)學的共同特點。2023/2/313琉璃工坊出品

花拉子米生平：花拉子米的傳記材料很少流傳下來。一般認為他生于波斯北部城市花拉子米，位于阿姆河下游，今烏茲別克境內的希瓦城附近，故以花拉子米為姓。他就學于中亞古城默夫，813年后到巴格達任職，成為“智慧宮”領頭學者。原名：伊本·穆薩主要工作：數(shù)學：寫了一部論印度數(shù)學的書和《復原化簡的科學》，將印度的算數(shù)和代數(shù)介紹給西方。天文學：研究托勒密的體系，著有《地球形狀》2023/2/314琉璃工坊出品“代數(shù)學”的由來今天的“代數(shù)學”一詞就起源于花拉子米的數(shù)學著作。清初，西方數(shù)學傳入中國，Algebra曾音譯為“阿爾熱巴達”，1859年由清代數(shù)學家李善蘭定名為“代數(shù)學”。2023/2/315琉璃工坊出品阿拉伯的三角學阿拉伯人給出了平面三角形和球面三角形的全部解法，并制造了一系列的三角函數(shù)表。納速·拉丁在《論四邊形》中建立了三角學的系統(tǒng)知識，從基本概念到所有類型的問題的解法，從而使得三角學脫離天文學而成為數(shù)學的獨立分支。阿爾·卡西在他的代表作《圓周論》中關于π的精彩計算，所得結果是非常準確的。2023/2/316琉璃工坊出品阿拉伯的天文學穆斯林的宗教活動對天文學提出了三個特殊的要求，其復雜性超過社會的實際需要。伊斯蘭教的太陰歷宗教性的需求迫使天文學家關心祈禱的五個時刻：日落、黃昏、拂曉、正午、下午確定“朝圣方向”2023/2/317琉璃工坊出品早期阿拉伯的天文學知識主要來自波斯和印度。托勒密的《天文學大成》翻譯后改變了這種局面，阿拉伯人對托勒密的崇拜可以從該書的譯名表現(xiàn)出來《致大論》。有兩個天文臺在阿拉伯的天文學中發(fā)揮了重要的作用：一個在馬拉蓋，是當時波斯的蒙古統(tǒng)治者旭烈兀為波斯天文學家圖西建造的，該天文臺于1271年完成了一部天文歷表《積尺》另一個是烏魯伯格在中亞的撒馬爾汗建立的，這個天文臺最大的成就是天文表，其中有包括一千多顆星的恒星表。2023/2/318琉璃工坊出品這是9世紀時制作的天文觀測器，用來顯示恒星的位置與時刻。該觀測器現(xiàn)收藏在巴黎國立圖書館。2023/2/319琉璃工坊出品2023/2/320琉璃工坊出品阿爾·巴塔尼在傳播托勒密體系方面，阿爾·巴塔尼的工作最為杰出，他是阿拉伯人在天文學方面最富有創(chuàng)造性的一位天文學家。阿爾·巴塔尼大約858年生于土耳其，是一位天文儀器制造商的兒子。他年輕時曾在巴格達天文臺學習和工作，認真研究過托勒密的著作，并用相當精密的儀器和細致的觀察檢驗托勒密的天文理論。在某些常數(shù)方面，他對托勒密體系做了修正。2023/2/321琉璃工坊出品扎爾卡利他最大的貢獻是于1080年編制了《托萊多天文表》。這個天文表的特點是其中有儀器的結構和用法的說明，尤其是關于阿拉伯人特有的儀器——星盤的說明。在《托萊多天文表》中還有一項重要內容，就是對托勒密體系作了修正，以一個橢圓形的均輪代替水星的本輪，從此興起了反托勒密的思潮。2023/2/322琉璃工坊出品之后還有很多天文學家對托勒密的理論提出質疑，尤其以西班牙的天文學家最多。阿拉伯天文學家們處于托勒密和哥白尼之間，其了承前啟后的作用。2023/2/323琉璃工坊出品阿拉伯的醫(yī)學醫(yī)學最先得到了穆斯林的資助，希臘、羅馬和阿拉伯的醫(yī)學著作也最早得到了翻譯。如希波克拉底、蓋倫等人的醫(yī)學著作都被屢次翻譯過，并詳加注釋，被孜孜不倦地學習。大約從公元9世紀開始，阿拉伯的醫(yī)學家開始表現(xiàn)出獨立的觀察精神，甚至開始了對前人的明智批評，由此引發(fā)出向新途徑發(fā)展的傾向。2023/2/324琉璃工坊出品拉齊茲他出生在德黑蘭，他的著作在幾個世紀中一直為全世界的醫(yī)生所研習，并視其為無可疑議的權威而加以引述?！度珪贰东I給阿爾曼蘇的醫(yī)書》《說疫》阿拉伯的醫(yī)學正是有了拉齊茲的著作進而進入了全盛時期，從此不再局限于重復希波克拉底和蓋倫的言論。2023/2/325琉璃工坊出品阿維森納：醫(yī)者之圣阿維森納代表著阿拉伯醫(yī)學的黃金時代。阿維是森納波斯醫(yī)生。980年生于布哈拉附近的卡爾邁森（今蘇聯(lián)烏茲別克社會主義共和國）；1037年8月卒于哈馬丹（今伊朗西北部）。阿維森納是個神童，在十歲時就能背誦全部古蘭經。他接受了在當時阿拉伯文明世界所能提供的全部教育。2023/2/326琉璃工坊出品阿維森納：醫(yī)者之圣據(jù)統(tǒng)計，阿維森納撰寫的著作中，阿拉伯文的有456部，波斯文的有23部，現(xiàn)在世界各地圖書館的目錄里記載的阿維森納的著作起碼有160部。其代表作《醫(yī)典》總匯了醫(yī)學知識之大成，2023/2/327琉璃工坊出品《醫(yī)典》《醫(yī)典》介紹了希臘、印度、伊朗和阿拉伯各國最卓越的醫(yī)生的成就。作者涉及的范圍之廣，思想邏輯的嚴密，立論的言簡意賅，對醫(yī)學疑難的新探索，同時還提出新問題及其解決辦法，以及思想的清新和獨創(chuàng)性等，所有這些，均使《醫(yī)典》成為一部無以倫比的著作。該書分為五卷：第一卷論述一般原理第二卷分兩部分，一部分論述如何通過實驗和影響來確定藥劑的調和，另一部分按字母順序列出了760種藥物。第三卷論述了病原學、診象、診斷法、預后以及疾病的系統(tǒng)療法。第四卷論述一般疾病。第五卷是處方學。2023/2/328琉璃工坊出品阿維森納的影響阿維森納不僅促進了阿拉伯醫(yī)學的發(fā)展,對于歐洲醫(yī)學也有顯著的影響。他的名著《醫(yī)典》曾指導醫(yī)學界長達數(shù)世紀之久,被中世紀歐洲醫(yī)學院用作教材,其中一些觀點沿用至今。在西方世界可以感覺得到阿維森納的影響。12世紀《醫(yī)典》全書的拉丁文版面世。這些譯本和其他譯本使阿維森納的思想能在西方得到更深遠的傳播。在醫(yī)學領域，《醫(yī)典》在好幾個世紀都是醫(yī)學權威，阿維森納享有的榮譽地位僅早期的希臘醫(yī)學家希波克拉底和蓋倫可堪匹敵。在東方，阿維森納在醫(yī)學、哲學和神學方面的主導性影響持續(xù)很長的時期，至今在伊斯蘭思想界圈內依然活躍。2023/2/329琉璃工坊出品阿拉伯的光學阿拉伯只在物理學中的一個分支——光學中有了一定的發(fā)展。阿爾·哈曾是最有貢獻的科學家：約858年生于土耳其，是一位天文儀器制造商的兒子，929年在伊拉克去世。他從希臘人那里學習幾何光學的基本知識。他的著作是《光學》，書中涉及視覺、折射、暗匣針孔成像、凹面反射鏡、凸透鏡、彩虹及其他光學現(xiàn)象。他是詳細描述人眼的第一人，著作是《論視覺》。2023/2/330琉璃工坊出品阿拉伯的煉金術煉金術是科學嗎？煉金術的來源是什么？阿拉伯人對煉金術有什么貢獻？2023/2/331琉璃工坊出品煉金術是科學嗎？煉金術的目標：“使賤金屬變成貴金屬”——非科學用歷史的眼光看是一門“準科學”：與近代意義上的自然科學一樣，它直接面對自然界觀察自然現(xiàn)象，做控制、改變自然物和自然過程的實驗；既有理論依據(jù)，又有實用目的。是人類認識自然和改造自然的產物化學是從煉金術中脫胎而來的2023/2/332琉璃工坊出品煉金術的來源是什么？工匠來源：想辦法制造贗品哲學家來源：柏拉圖：物質本身是沒有任何性質的，顯現(xiàn)出來物質性質是外在的，可以變化的亞里士多德：萬物都有至善的趨勢2023/2/333琉璃工坊出品阿拉伯人對煉金術的貢獻亞歷山大里亞時期煉金術得到第一次高潮。阿拉伯人掀起了煉金術的第二次高潮代表人物：賈比爾、阿爾·拉茲阿拉伯煉金術是化學史上極為重要的一段，正是它為后來的化學奠定了基礎。英文中許多化學名詞都是從阿拉伯文中來的，如堿（alkali）、酒精（alcohol）、糖（sugar）等。2023/2/334琉璃工坊出品賈比爾：煉金術之父賈比爾·伊本·哈揚大約于721年生于伊拉克，815年去世。他提出了金屬的兩大組分理論，認為所有金屬都由硫和貢這兩種物質按一定的比例化合而成。該理論的意義在于在煉金術士的化學實驗中引入了定量分析的方法。2023/2/335琉璃工坊出品阿爾·拉茲他繼承了賈比爾的煉金術傳統(tǒng)，注重化學實驗，少談神秘之術。他的著作《秘密的秘密》記下了不少化學配方和化學方法。他發(fā)展了賈比爾的組分理論，增加鹽為第三種組分。貢、硫、鹽的三組分理論一直流行到17世紀波義耳的《懷疑的化學家》出版為止。2023/2/336琉璃工坊出品阿拉伯科學衰落的原因保守宗教勢力的阻撓日益增強。內部宗派斗爭和城邦戰(zhàn)爭。2023/2/337琉璃工坊出品阿拉伯科學的世界意義當希臘的科學與哲學被西方人自己完全遺忘的時候，伊斯蘭文明將之保存和發(fā)展下來。古代世界保存下來的希臘科學著作，幾乎全被譯成阿拉伯語。亞里斯多德著作的保存和翻譯，是伊斯蘭文明所取得的影響最為深遠的成就之一。2023/2/338琉璃工坊出品中國古代的科學技術2023/2/339農學中醫(yī)藥學天文學數(shù)學陶瓷技術絲織技術華夏建筑2023/2/340琉璃工坊出品農學農業(yè)是中國社會的基礎，歷代統(tǒng)治者天大要事就是穩(wěn)定人心—家里有糧，心里不慌。2023/2/341琉璃工坊出品農學著作《氾勝之書》（西漢）

《齊民要術》（北魏·賈思勰）《陳旉農書》（南宋）

《王幀農書》（元）《農政全書》（明·徐光啟）——作物栽培，選種育種，耕作技術，畜牧獸醫(yī)，食品加工。2023/2/342琉璃工坊出品《齊民要術》是現(xiàn)今完整保存下來的最古老的農書，作者是北魏的賈思勰，大約寫于公元533-544年間。全書共10卷92篇，涉及到作物栽培、耕作技術和農具使用、畜牧獸醫(yī)和食物加工等各個方面，幾乎是一部農學百科全書。2023/2/343琉璃工坊出品王禎農書（元代）2023/2/344琉璃工坊出品中醫(yī)藥學三大祖師：外科華佗、內科張仲景、扁鵲五臟：肝，心，脾，肺，腎六腑：膽，胃，小腸，大腸，膀胱，三焦（腹膜包裹臟器的包層）八脈，十二經絡2023/2/345琉璃工坊出品扁鵲(公元前407—310)“四診法”切脈、望色聞聲、問病扁鵲針灸圖2023/2/346琉璃工坊出品“六不治”原則一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫(yī)道的不治。2023/2/347琉璃工坊出品華佗(約公元145—208)華佗字元化，安徽亳州人，大約生于公元2世紀前半葉，生平不詳。利用麻沸散作為麻醉劑做腹腔外科手術五禽戲2023/2/348琉璃工坊出品醫(yī)圣張仲景（約150-219）《傷寒雜病論》《金匱要略》—八綱辨證（陰陽表里虛實寒熱）2023/2/349琉璃工坊出品《黃帝內經》包括《素問》、《靈樞》兩部分，18卷，162篇。主要論述人體解剖，生理，病理、病因、診斷等基礎理論，兼述針灸、經絡、衛(wèi)生保健?！饵S帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書2023/2/350琉璃工坊出品任脈圖解剖圖2023/2/351琉璃工坊出品孫思邈《千金方》—“人命至重，有貴千金”。醫(yī)德垂訓：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“不為利回，不為義疚?！?023/2/352琉璃工坊出品中藥：“本草”——藥物學體系名稱、形狀、功能、主治、產地、采摘、保存、加工《神農本草》—先秦《新修本草》—唐，國家藥典《本草綱目》—明，李時珍（1518-1593）2023/2/353琉璃工坊出品李時珍（1518-1593）醫(yī)生世家。14歲考取秀才，三次鄉(xiāng)試未中，放棄科舉，專心研究醫(yī)藥學。1552年開始編寫《本草綱目》，1578完稿。歷時20余年，共52卷，190萬字2023/2/354琉璃工坊出品《本草綱目》：“雖名醫(yī)書，實該物理”16部，62類，1892種藥物，11096個附方，1160幅插圖，價值遠遠超過了藥物學，包括了博物學、植物學、生物學，影響遠遠超過了中國：譯成日文、德文、法文、拉丁文、俄文。達爾文《人類的由來》引用過《本草綱目》的材料來說明動物的人工選擇。2023/2/355琉璃工坊出品李時珍與《本草綱目》2023/2/356琉璃工坊出品3、天文皇家的需要，農業(yè)社會的需要。不以宇宙理論見長，而以積累觀測為主?；始覊艛嗵鞂W，禁止民間私習。中國傳統(tǒng)思想中“天”享有至高無上之地位的觀念，是天文學受到了很高的禮遇，天文學家也是政府的高級官員。2023/2/357琉璃工坊出品天文學上的渾蓋之爭中國古人對宇宙結構的認識主要有：“天圓地方”，認為天是圓形平蓋，在人頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。宣夜說蓋天說渾天說2023/2/358琉璃工坊出品宣夜說宣夜說，主張一種無限空間的宇宙圖景，認為日月星辰自由漂浮在虛空中；它認為天體的運動彼此獨立、互不相關，無規(guī)律可尋。與西方的學說相比，宣夜說的描述更接近宇宙的實際情形，正因為此，李約瑟等對之給予了很高的評價。該學說最后被邊緣化了，因為它只是一種初級的宇宙理論，沒有和數(shù)學結合，不能用以編制歷法，不能預測日月星辰的運行，不能給人們提供有用的信息；更重要的是，它在本質上是反理性的。2023/2/359琉璃工坊出品蓋天說蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離都可以用立竿見影的方法，運用勾股定理和其他數(shù)學方法推算出來。該說能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說的七衡六間，可以用來準確地預報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的。2023/2/360琉璃工坊出品渾天說渾天說主張?zhí)焓莻€圓球，天包著地，天大而地小，天在外表里有水，地在內漂浮在水上。依據(jù)渾天說制造的歷法比依據(jù)蓋天說制造的歷法更符合實際，所以渾天說得到了皇家的認可，但是渾蓋之爭仍然繼續(xù)。2023/2/361琉璃工坊出品渾蓋之爭渾蓋之爭的激烈爭辯，引起了人們的關注。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結構問題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學說。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學的某些特點有明星的不同。除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)完全符合學術發(fā)展規(guī)律。2023/2/362琉璃工坊出品天文學主要成就從漢初到公元1785年，我國對日食和月食詳細的記載，從漢初到1785年，日食925次，月食574次，堪稱世界之最。異常天象的記錄，如太陽黑子（前28年）、極光、彗星（前613年－1621年包括哈雷彗星）、新星、超新星（前352－1604共75次）杰出的天學家：張衡（38－139）、祖沖之（429－500）、一行（683－727）、郭守敬（1231－1316）2023/2/363琉璃工坊出品天文儀器漏壺渾天儀渾象2023/2/364琉璃工坊出品4、數(shù)學古稱“算學”算學在古人心目中具有神奇的性能。古代數(shù)學書被命名為“算經”，《周髀算經》公元前1世紀：敘述了勾三股四弦五的規(guī)律中國古代數(shù)學的發(fā)展，起步于對數(shù)的認識和記數(shù)方法的形成。十進位值制籌算珠算2023/2/365琉璃工坊出品漢朝時期的數(shù)學成就《九章算術》（1世紀）是中國古代一部及其重要的數(shù)學著作，大概完成于漢代，是以問題形式編寫成書的。全書共收集了246個數(shù)學問題，涉及丈量農田、不同等級谷物的兌換、建筑結構計算、分配計算，并一一給出答案。《九章算術》集秦漢數(shù)學之大成，內容豐富，題材廣泛，對后世影響深遠，是我國古代數(shù)學體系初步形成的標志。2023/2/366琉璃工坊出品三國時期劉徽（曹魏時期）為《九章算術》作注?！毒耪滤阈g》雖然重要，但它的基本形式是提出問題，給出答案，中間的解答過程卻被忽略了。劉徽的注正是針對這一不足，對寓于全書的各種算法中的數(shù)學理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴謹，影響深遠。經過劉徽的注釋，《九章算術》才在數(shù)學史上真正站立起來了，成為與《幾何原本》相媲美的數(shù)學經典著作?！稁缀卧尽肥且匝堇[為特征的公理化體系的典范，《九章算術》則是以計算見長的算法體系的代表。劉徽用“割圓術”推算圓周率，求得π=3.141024，這在當時世界上是非常先進的。2023/2/367琉璃工坊出品南北朝時期祖沖之（429－500）在劉徽工作的基礎上，得出π＝3.1415926－3.1415927，這在世界上是第一個把圓周率的值計算到7位小數(shù)的人。這一記錄直到一千年之后，才被阿拉伯科學家打破。2023/2/368琉璃工坊出品隋唐時期建立了正規(guī)的數(shù)學教育制度，由國家掌握的國子監(jiān)中設立了專門教授數(shù)學的算學館，教科書也由國家統(tǒng)一編訂。2023/2/369琉璃工坊出品唐朝編撰了十部數(shù)學著作，總稱《算經十書》，以之作為算學館教材。這十部著作分別是：《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《綴術》、《張丘建算經》、《五曹算經》、《五經算術》、《緝古算經》。2023/2/370琉璃工坊出品宋元時期宋元時期是中國數(shù)學發(fā)展的黃金時代。這個時期出現(xiàn)了秦九韶、李治、楊輝、朱世杰這四位世界級的大數(shù)學家，他們的一些成果，如高次方程的解法、多元高次方程組消去法等早于歐洲同類成果五百到八百余年。秦九韶（1202－1261）《數(shù)書九章》（1247）李冶（1192－1279）《測圓海鏡》（1248）楊輝（13世紀中后期）《楊輝算法》朱世杰（13、14世紀之間）《算學啟蒙》2023/2/371琉璃工坊出品明代明代中國數(shù)學的發(fā)展表現(xiàn)得非常特殊。一方面，對理論數(shù)學的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，甚至連宋元時期已經取得的成果也逐漸被人遺忘；另一方面，實用數(shù)學的普及程度超越以前任何一個時代，民間出現(xiàn)了大量內容淺顯、切近實用的數(shù)學書籍，書中將各種公式和法則編成歌訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。明朝末年，西方傳教士將西方的數(shù)學帶入中國，改變了中國古代數(shù)學的發(fā)展方向。2023/2/372琉璃工坊出品清代清代后期的洋務運動，促進了西方數(shù)學知識的傳入，數(shù)學領域中西合流的傾向進一步加強。1905年9月，清政府宣布科舉制度，從此西算被指定為新式學校數(shù)學課程的教學內容，徹底取代了傳統(tǒng)數(shù)學的地位。2023/2/373琉璃工坊出品5、陶瓷技術發(fā)展階段：陶瓷——瓷器；青瓷——白瓷；白瓷——彩瓷陶瓷（China)，景德鎮(zhèn)（宋代），通過絲綢之路傳到西方，11世紀造瓷技術傳到波斯和阿拉伯，1470年傳到意大利2023/2/374琉璃工坊出品6、絲織技術3000多年前，殷商時代，開始出現(xiàn)養(yǎng)蠶織絲周代出現(xiàn)官辦絲織業(yè)唐代絲織技術有了很大改進宋代發(fā)展出“織錦”和“緙絲”絲織，6世紀傳到東羅馬帝國，12世紀末傳到意大利，14世紀法國人開始養(yǎng)蠶，16世紀末傳到英國。2023/2/375琉璃工坊出品7、華夏建筑長城趙州橋“奇巧固護，甲于天下”建筑：長城、橋梁（590－602年間建造趙州橋）、塔、石窟、故宮。宋建筑師李誡編《營造法式》（1100）2023/2/376琉璃工坊出品2023/2/377琉璃工坊出品中國對世界科學的貢獻這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總體說來變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。馬克思2023/2/378琉璃工坊出品中國古代科技成就之四大發(fā)明2023/2/379琉璃工坊出品

紙的發(fā)明你知道在紙發(fā)明之前人們曾經使用過哪些材料來記錄信息書寫文字？這些材料有什么樣的缺點？龜甲、竹木簡牘、絲織品等價格昂貴、不易收藏流傳2023/2/380琉璃工坊出品你知道我國考古發(fā)現(xiàn)最早的紙是什么嗎？這是我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙張實物，可能西漢早期已經發(fā)明了書寫用紙。2023/2/381琉璃工坊出品西漢時有個叫東方朔的人，想給漢武帝提安邦定國的建議，就用竹簡寫奏章，因為有滿肚子的話要說，一下子就用了3000來根竹簡。東方朔面對這3000根竹簡發(fā)了愁，因為他手無縛雞之力，無法拿動這么龐大的奏章，最后只好請了兩位大力士抬進宮里去。據(jù)《史記·滑稽列傳》說，漢武帝花了兩個月的時間才看完那一大堆竹簡。戰(zhàn)國時有個思想家叫惠施，人稱他博學多才、學富五車。原來，他旅行時也愛學習，隨車裝著愛看的書。其實這些書是一捆一捆的竹簡和木牘，一共裝了5輛車，“學富五車”的成語就是這么來的。不過，要用現(xiàn)代的眼光看，這5輛車竹簡上的字數(shù)加起來，頂多也不過我們現(xiàn)在閱讀的這本書的字數(shù)2023/2/382琉璃工坊出品蔡倫和造紙術東漢蔡倫改進了造紙術2023/2/383琉璃工坊出品東漢蔡侯紙2023/2/384琉璃工坊出品1、在古代中國四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明的發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。2、紙的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承，都有了革命性的進步。紙的發(fā)明產生了什么樣的影響呢？2023/2/385琉璃工坊出品指南針和方向測定技術１、發(fā)明及應用：①戰(zhàn)國：“司南”②北宋：a、軍事學著作《武經總要》中，提到一種指南魚。它用薄鐵葉裁成，用地磁場磁化法使它帶有磁性，然后讓指南魚浮于水面，就可以指向南方。b、北宋學者沈括在《夢溪筆談》中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術。③南宋：《事林廣記》中，還介紹了當時民間流行的指南裝置——木刻的指南魚和指南龜。④清代：羅盤２、指南針的傳播在12世紀末和13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。2023/2/386琉璃工坊出品指南針的發(fā)明與應用2023/2/387琉璃工坊出品指南針的發(fā)明和使用有什么樣的意義呢？（1）指南針應用于方向測定，對于軍事實踐和經濟生活有著重要作用，對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。（2）指南針的發(fā)明和應用為明代航海家鄭和運航東非等地提供了條件，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術保證。2023/2/388琉璃工坊出品火藥的發(fā)明和使用1．火藥的發(fā)明歷程：涉及因素：（1）實踐經驗：①煉丹制藥；②冶金實踐：人們在冶金實踐中已經廣泛使用木炭。（2）知識積累：①春秋戰(zhàn)國時期，制作火藥的原料硫磺、硝石已經為人們所熟知。②《神農本草經》中，硫磺、硝石都被列為重要的藥材，對炭、硫、硝三種物質性能的認識③東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》中已提到“火藥”2023/2/389琉璃工坊出品2、火藥的應用（1）唐末宋初戰(zhàn)爭中已經使用火藥箭。（2）北宋時除了火藥箭外，還發(fā)明了火炮、火球、火蒺藜；《武經總要》記錄了當時三種火藥配方。（3）明朝時創(chuàng)造了早期的自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈，這些都是世界最先進的。2023/2/390琉璃工坊出品火藥的發(fā)明突火槍（元）火箭（宋）2023/2/391琉璃工坊出品銅火銃（明）元至順三年火銃（公元1332年）。重6.94公斤。這是中國也是世界現(xiàn)存最早的有明確紀年的火銃，是當時世界上最先進的現(xiàn)代化兵器。朱元璋的軍隊中，曾大量裝備這種兵器，甚至小型的火銃即原始的“手槍”就裝備有2萬支之多。但正如鄭和航海一樣，先進的技術并沒有帶來統(tǒng)治者觀念上的創(chuàng)新，明朝晚期戚繼光練兵，仍然停留在冷兵器時代。2023/2/392琉璃工坊出品印刷術的發(fā)明、發(fā)展和傳播唐代初年發(fā)明了雕版印刷術2023/2/393琉璃工坊出品2、北宋畢升發(fā)明活字印刷術畢生創(chuàng)造了活字印刷技術，實現(xiàn)了印刷史的一大革命，節(jié)省了雕版的費用，提高了印刷的效率，以經濟方便的形式推動了文化的傳播。2023/2/394琉璃工坊出品元代王禎發(fā)明木活字和轉輪排字盤2023/2/395琉璃工坊出品明代中期，出現(xiàn)銅活字2023/2/396琉璃工坊出品印刷術傳播和作用傳播：朝鮮（東）、歐洲（西）1、中國印刷術由波斯傳到西方。14世紀歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。2、1450年前后，德國出現(xiàn)受中國活字印刷影響的金屬活字印刷書籍。作用：印刷術傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀以及文藝復興運動的出現(xiàn)準備了條件。2023/2/397琉璃工坊出品中國古代的四大發(fā)明項目發(fā)明過程傳播影響造紙術西漢：植物纖維紙東漢：“蔡侯紙”向東：朝鮮、日本向西：西亞、歐洲使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步。指南針戰(zhàn)國：司南北宋：指南魚南宋：指南魚、指南龜12C末13C初傳入阿拉伯，后傳入歐洲對軍事、經濟、航海意義重大；推動近代的地理大發(fā)現(xiàn)火藥唐末：應用于軍事宋朝：火藥武器廣泛運用13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲推動歐洲火藥武器發(fā)展；及采礦業(yè)、金屬制造業(yè)的發(fā)展印刷術隋唐：雕版印刷術北宋：活字印刷術（畢升）向東：朝鮮、日本向西：埃及、歐洲為世界文明作出重大貢獻，為文藝復興運動準備條件2023/2/398琉璃工坊出品中國古代缺乏理論思維能力，只滿足于觀察資料的收集中國古代盡管有許多引人注目的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，但真正能夠作為理論拿得出來的卻寥寥無幾。所以中國古代的科學技術，應當說是以實用技術為主，而科學理論上的創(chuàng)新，則明顯地不如古希臘人。中國自古到今，在思維方式上就是重兩頭輕中間。一個就是重哲理性的東西，不應稱它為理論，而是哲理。比如說太極、陰陽、八卦、五行這種東西自圓其說，說得很好的。還有一個重在實踐中的實際效果，對實效非常重視。2023/2/399琉璃工坊出品中國古代社會過于注重實用技術，特別是與大一統(tǒng)政治有聯(lián)系的實用技術，忽視了將經驗上升到抽象的、思辯的科學理論。在中國歷史上始終匱乏一個超越性的科學邏輯系統(tǒng)，科技縱然可以領若干世紀風騷，但因為理論的底蘊有限最終還是連實用技術也輸給了西方。比如，在天文學上，中國雖有大量的觀測資料，但卻沒有一個定量化的天文學模型，只有一些哲理性的“渾天說”、“蓋天說”、“宣夜說”之類的東西，無法進行定量的計算，從科學價值上來看，連托勒密的地心說都比不上。2023/2/3100琉璃工坊出品又如中國古代的數(shù)學也很發(fā)達，南北朝時的數(shù)學家祖沖之推算出的圓周率3.1415926，領先西方達1000年，但中國就是沒有一個像歐幾里得幾何學那樣的公理化的數(shù)學體系。中國古代的數(shù)學書說到底都是一些習題集，告訴你如何去做某類題目，但卻沒有一本像樣的教科書。甚至連“幾何學”這樣的學科名稱還是從西方傳過來的。2023/2/3101琉璃工坊出品特別值得我們擔憂的是，在實用理性仍然是我們這個民族普遍思維模式的時候，很容易在商品化的浪潮中將一切都納入功利的和實用的框架，從而失去那份本應與世俗化相平衡的超越性?？此萍铀倭爽F(xiàn)代化進程，實則貽害無窮。古羅馬人的前車之鑒，不可不防。2023/2/3102琉璃工坊出品李約瑟曾說過：中國“在3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，現(xiàn)代西方世界所應用的許多發(fā)明都來自中國，中國是一個發(fā)明的國度。但是，在中國古代科學的發(fā)展中，的確很少有超脫實際應用目的而致力于對自然界基本規(guī)律的系統(tǒng)而深入的研究。中國古代之所以沒有出現(xiàn)這些方面的工作，是因為中國古代思維更多地注意經驗的陳述，缺乏對相關因素的分析，忽視了演繹和因果關系的探求，很少進行枯燥的純理論研究，所以大多停留在具體現(xiàn)象層面，從而不利于經驗的推廣。但是，中國傳統(tǒng)思維也有自己的獨特優(yōu)點，往往能抓住現(xiàn)象的本質。

2023/2/3103琉璃工坊出品西學東漸與近代中國科學技術的落后2023/2/3104西學東漸西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學術思想的傳入。2023/2/3105琉璃工坊出品明末清初耶穌會傳教士的到來明萬歷年間，隨著耶穌會傳教士的到來，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術開始迅速發(fā)展，而中國這時科學技術的發(fā)展已經非常緩慢，大大落后于同時期的歐洲。此時的西學傳入，主要以傳教士和一些中國人對西方科學著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為”西學傳入中國之始”。當時對中國的影響主要在天文學、數(shù)學和地圖學方面，由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好的普及。2023/2/3106琉璃工坊出品1、明末四大科技名著與傳統(tǒng)科學技術系統(tǒng)的終結李時珍（1518—1593）的《本草綱目》徐光啟（1562—1633）的《農政全書》徐霞客（1586—1641）的《徐霞客游記》宋應星（1587—?）的《天工開物》2023/2/3107琉璃工坊出品徐光啟和《農政全書》2023/2/3108琉璃工坊出品明末杰出的科學家徐光啟(1563—1633）出生于上海的一個小地主家庭，從小從事農業(yè)生產勞動，對農業(yè)技術問題很感興趣。他廣泛閱覽了大量的農書，并且留心收集、總結各種農作物的種植經驗。1579年，徐光啟在北京考中舉人，之后又考個近士。后因與外國傳教土交往甚密受到政敵攻擊，他來到天津，在海河邊組織農民做種植水稻試驗。晚年，他辭官回家，潛心編寫《農政全書》，至死方初步編就。2023/2/3109琉璃工坊出品宋應星和《天工開物》

宋應星生活于明清交會之際，江西奉新縣人．對生產技術尤感興趣。47歲時開始編寫《天工開物》，三年乃成。全書分上中下三部分共18卷，內容包括農作物栽培、農產品加工、制鹽、制糖、陶瓷、冶煉、養(yǎng)蠶、紡織、染色、造紙等諸多部門，是一部關于手工業(yè)生產技術的百科全書。中國是一個以農為本的國家，故而農書很多，但關于手工業(yè)的書很少，自春秋時期的《考工記》以來幾乎沒有這方面的書籍出現(xiàn)，這正是《天工開物》的特殊價值所在。2023/2/3110琉璃工坊出品鴉片戰(zhàn)爭前后直到五四運動前后19世紀中葉前后開始，西方人再度開始進入中國，并以各種媒介帶來西方的新知識。而由于鴉片戰(zhàn)爭及英法聯(lián)軍的刺激，促使清朝政府在1860年代開始，推行了洋務運動，也促使西方的科學技術再一次傳入中國，當時中國人。當時的洋務人士，主要采取”中學為體，西學為用”的態(tài)度來面對西學，而主要關注的是西方的先進武器以及相關的器械運輸?shù)?，而未試圖對西方的學術思想加以學習，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創(chuàng)辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。2023/2/3111琉璃工坊出品甲午戰(zhàn)爭以后，由于中國當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現(xiàn)了梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。進入民國時期，由于對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出全盤西化的主張，在五四時期這種思想造成了很大的影響。這一波的西學東漸，一直持續(xù)到當代。2023/2/3112琉璃工坊出品基督教，是一個相信耶穌基督為救主的一神論宗教?；浇?、佛教、伊斯蘭教是世界三大宗教，估計現(xiàn)在全球共有15億至21億的人信仰基督教，占世界總人口25%-30%。最早期的基督教只有一個教會，但在基督教的歷史進程中卻分化為許多派別，主要有天主教（中文也可譯為公教、羅馬公教）、東正教、新教（中文又常稱為基督教）三大派別，以及其他一些影響較小的派別。中文的“基督教”一詞有時被用于專指基督新教，這似乎是中文的特有現(xiàn)象。2023/2/3113琉璃工坊出品外國傳教士意大利人利馬竇（1552－1610），1583年來華，與徐光啟合作譯《幾何原本》前6卷比利時人南懷仁（1623－1688），1659年來華，主持皇家天文歷法工作德國人湯若望（1591－1666），1662年來華，引入光學知識和望遠鏡的制造原理和技術。傳教士帶來的科學并未被中國化，只是有限的選擇的引進。2023/2/3114琉璃工坊出品利馬竇利瑪竇（MatteoRicci?，1552年10月6日—1610年5月11日），出生于意大利馬爾凱州（Marche）的馬切拉塔，家里經營利氏藥房，是當?shù)氐拿T。他是意大利的耶穌會傳教士，學者。明朝萬歷年間來到中國居住。2023/2/3115琉璃工坊出品帶著西學而來的利瑪竇開展了晚明士大夫學習西學的風氣。由明萬歷至清順治年間，一共有一百五十余種的西方書籍翻譯成中文。利瑪竇撰寫的《天主實錄》以及和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國許多先進的科學知識和哲學思想，而且許多中文詞匯由他們創(chuàng)造并沿用至今。例如：點、線、面、平面、曲線、曲面、直角、鈍角、銳角、垂線、平行線、對角線、三角形、四邊形、多邊形、圓、圓心、外切、幾何、星期等等以及漢字“歐”等。利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，在中國先后被十二次刻印。北極、南極、地中海、日本海等詞匯皆出于此地圖。至今。2023/2/3116琉璃工坊出品2023/2/3117琉璃工坊出品利瑪竇墓利瑪竇墓現(xiàn)位于北京西城區(qū)官園橋附近的北京行政學院（中共北京市委黨校）院內。如今公墓東邊墓碑數(shù)十塊。西邊有墓碑三塊：面向墓穴，中間為利瑪竇，左右首分別為湯若望、南懷仁。利瑪竇的墓碑上刻著“耶穌會士利公之墓”，有拉丁文和中文兩種文字2023/2/3118琉璃工坊出品南懷仁南懷仁，（FerdinandVerbiest）1623年10月9日生，1641年9月29日入耶穌會1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻，他是康熙皇帝的科學啟蒙老師，精通天文歷法、擅長鑄炮，是當時國家天文臺（欽天監(jiān)）業(yè)務上的最高負責人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲2023/2/3119琉璃工坊出品湯若望（1592年5月1日——1666年8月15日），德國科隆的日爾曼人。在科隆有故居，有雕像。在意大利耶穌會檔案館有他大量資料。在中國生活47年，歷經明、闖王、清等三個朝代。安葬于北京利馬竇墓旁。雍正朝封為“光祿大夫”，官至一品（一級正品）。2023/2/3120琉璃工坊出品湯若望的歷史功績湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識，出眾的才能，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在我華40余年，經歷了明清兩個朝代。是繼利馬竇來華之后最重要的耶穌會士之一，他繼承了利氏通過科學傳教的策略，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多有貢獻。湯若望在天歷等方面所做的實際工作以及撰寫的一系列注重實踐的著述，在當時是很有現(xiàn)實意義的。他以孜孜不倦的努力，在西學東漸之中成就了一番不可磨滅的成績。2023/2/3121琉璃工坊出品《崇禎歷書》明代，歷法年久失修、故經常出現(xiàn)舛謬，修歷迫在眉睫。1629年（崇禎二年）11月6日，歷局成立，歷局是個臨時的研究改歷的機構，其任務就是編纂一部《崇禎歷書》，實際就是編纂一部西方的數(shù)理天文學知識集成。歷局的成立意味著西方古典天文學系統(tǒng)傳入中國，中西天文學交流溝通的天始。

歷局在徐光啟主持下，經過十多年的辛勤工作，終于1634年12月完成了卷帙浩繁的《崇禎歷書》，共計46種一百三十七卷。湯若望將《崇禎歷書》壓縮成《西洋新法歷書》一百零三卷，進呈攝政王多爾袞，封太常寺少卿。2023/2/3122琉璃工坊出品湯若望到北京后，仿效當年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數(shù)理天算書籍列好目錄，呈送朝廷。又將帶來的科學儀器在住所內一一陳列，請中國官員們前來參觀。湯若望以他的數(shù)理天文學知識得到朝廷官員們的賞識。他到北京不久，就成功地預測了當年（1623）10月8日出現(xiàn)的月食。后來他又