第五章：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體

第五章：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體本章主要內(nèi)容：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（自學(xué)）社會(huì)群體初級(jí)社會(huì)群體家庭、婚姻、性與性別（自學(xué)）

社會(huì)互動(dòng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體社會(huì)結(jié)構(gòu)

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析和社會(huì)群體分析是社會(huì)學(xué)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要視角。群體生活是人類生活的基本特征和活動(dòng)方式，社會(huì)生活必定是群體生活。社會(huì)群體既是人們生存和生活的基本單位，又是社會(huì)結(jié)構(gòu)要素之一，它在個(gè)人與社會(huì)之間發(fā)揮著重要的橋梁作用。第一節(jié)：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)本節(jié)主要內(nèi)容：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的類型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義：P1481、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系。2、社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)互動(dòng)的背景。大多數(shù)社會(huì)互動(dòng)都發(fā)生在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中。社會(huì)互動(dòng)雖然是在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，但同時(shí)社會(huì)互動(dòng)也形成新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。3、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體的關(guān)系：社會(huì)群體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)區(qū)別群體成員的同質(zhì)性更強(qiáng)，更具凝聚力社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員聯(lián)系較具有局限性與松散性個(gè)體所屬的群體是有限的個(gè)體所屬的網(wǎng)絡(luò)是多重的相似性成員之間都有一定的交往共享某種程度的認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)感有某種共同目標(biāo)和期望4、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的特點(diǎn)與問(wèn)題：（1）網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的特點(diǎn)：超越傳統(tǒng)時(shí)空界限；不受性別、年齡、種族、地域、職業(yè)等身份和因素的限制；匿名性和符號(hào)性；可塑性、建構(gòu)性、自主性。（2）網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中存在的問(wèn)題：對(duì)日常社會(huì)交往的沖擊：影響公眾輿論、網(wǎng)絡(luò)交往失范影響日常社會(huì)交往使用互聯(lián)網(wǎng)成癮、扭曲的網(wǎng)戀、交往中的不誠(chéng)實(shí)行為網(wǎng)絡(luò)交往的便捷性導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越自我隔絕（3）討論：網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)會(huì)代替面對(duì)面的互動(dòng)嗎？二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的類型：P149社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)行動(dòng)者（個(gè)人、群體、組織、國(guó)家等）及其相互關(guān)系的集合。1、網(wǎng)絡(luò)中所交換的資源：符號(hào)資源網(wǎng)絡(luò)、物質(zhì)資源網(wǎng)絡(luò)、情感資源網(wǎng)絡(luò)2、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所涉及的社會(huì)關(guān)系類型：信息網(wǎng)絡(luò)、資金網(wǎng)絡(luò)、討論網(wǎng)、聊天網(wǎng)、情感支持網(wǎng)、社交圈、生意圈等3、網(wǎng)絡(luò)的主體：人際關(guān)系網(wǎng)、家庭網(wǎng)、組織關(guān)系網(wǎng)、國(guó)際關(guān)系網(wǎng)等4、網(wǎng)絡(luò)成員之間關(guān)系的親密度：初級(jí)網(wǎng)絡(luò)、次級(jí)網(wǎng)絡(luò)5、網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)系的強(qiáng)弱度：強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)6、網(wǎng)絡(luò)成員相互聯(lián)系的密切程度：閉合性網(wǎng)絡(luò)、開放性網(wǎng)絡(luò)7、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)模式：團(tuán)體格局網(wǎng)絡(luò)、差序格局網(wǎng)絡(luò)三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能：P1511、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的積極功能：獲取實(shí)際效益是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最一般的功能。社會(huì)資源獲取功能網(wǎng)絡(luò)求職組織管理輔助功能影響經(jīng)濟(jì)交易尋找商業(yè)伙伴日常生活聯(lián)系功能社會(huì)支持功能2、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面功能：建立和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)需要代價(jià)：時(shí)間精力網(wǎng)絡(luò)的局限性：限制獲取信息的其他機(jī)會(huì)和渠道；排斥圈外人；導(dǎo)致利益集團(tuán)或聯(lián)盟對(duì)社會(huì)資源的壟斷并帶來(lái)社會(huì)整合問(wèn)題。四、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析：P152社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析：一套理論、方法和技術(shù)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析有助于分析復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法產(chǎn)生：20世紀(jì)60年代，懷特從數(shù)學(xué)的圖形理論發(fā)展出來(lái)的一套數(shù)學(xué)分析方法，有效地對(duì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)量。網(wǎng)絡(luò)分析理論的基本概念：點(diǎn)或結(jié)點(diǎn)、位置、關(guān)系或聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)分析理論的代表人物和代表理論：懷特：機(jī)會(huì)鏈理論科爾曼：二級(jí)傳播理論格蘭諾維特：弱關(guān)系優(yōu)勢(shì)理論林南：社會(huì)資源理論博特：結(jié)構(gòu)洞理論第二節(jié)：社會(huì)群體本節(jié)主要內(nèi)容：社會(huì)群體的含義和特征社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)（了解）社會(huì)群體的類型社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)及其作用過(guò)程一、社會(huì)群體的含義和特征：

（一）社會(huì)群體的含義：社會(huì)群體是從英語(yǔ)SocialGroup

翻譯過(guò)來(lái)的。Group在英語(yǔ)中有群、批、組、派、團(tuán)體、集體之意。

社會(huì)群體是社會(huì)學(xué)的基本概念。1、廣義：

社會(huì)群體：指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)并有著共同利益的人類集合體。

廣義的社會(huì)群體就等同于社會(huì)，它包括社會(huì)上各種各樣的社會(huì)共同體。

社會(huì)學(xué)=群學(xué)2、狹義：√社會(huì)群體：指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。如：以血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體是氏族、家庭群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體是鄰里群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的集體是各種職業(yè)群體。3、社會(huì)群體和聚集體、社會(huì)類屬的區(qū)別：（1）社會(huì)群體：直接互動(dòng)由一定數(shù)量的個(gè)人組成的，但并不是任何一群人都可以稱之為社會(huì)群體。（2）聚群體（集群）：臨時(shí)性的人群如：飛機(jī)、火車中的乘客劇場(chǎng)中的觀眾公園里買冷飲的人群圍觀、聽?wèi)虻娜巳捍蛉?、舞劍的老年人群?）社會(huì)類屬：統(tǒng)計(jì)學(xué)上的群體如：中年人、大專文化等是指一類人，但他們不一定有交往，不必然有共同的規(guī)范、利益。（二）社會(huì)群體的特征：▲1、有明確的成員關(guān)系。群體成員必須是由某種紐帶（社會(huì)關(guān)系）聯(lián)系起來(lái)，而且在持久的成員互動(dòng)中確立的社會(huì)關(guān)系是較穩(wěn)定的。如：黨小組、家庭2、有持續(xù)的相互交往。群體成員的交往活動(dòng)不是臨時(shí)性的，而是經(jīng)常性和持續(xù)性的。社會(huì)群體之間的關(guān)系不是乘客關(guān)系。3、有一致的群體意識(shí)。群體成員在交往過(guò)程中，通過(guò)心理與行為的相互影響、學(xué)習(xí)，會(huì)產(chǎn)生一些共同的觀念、信仰、價(jià)值觀和態(tài)度。群體意識(shí)又稱為群體歸屬感。

我們感：我們班我們學(xué)校我們家4、較明確的行為規(guī)范。群體成員有共同的興趣和利害關(guān)系，并遵循一些模糊的或明確規(guī)定的行為規(guī)范。

群體規(guī)范是群體存在和發(fā)展的維系力量，又是群體間區(qū)別的重要標(biāo)志。國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)5、有一定的分工協(xié)作。不管是小型的初級(jí)群體，還是大規(guī)模的次級(jí)群體中，群體內(nèi)的分工都普遍存在著。

不同群體內(nèi)的分工程度不同。初級(jí)群體中的分工不很嚴(yán)格，次級(jí)群體中的分工明確、嚴(yán)格、制度化。6、有一致行動(dòng)的能力。在群體意識(shí)和群體規(guī)范的作用下，社會(huì)群體隨時(shí)可以產(chǎn)生共同一致的行動(dòng)。社會(huì)群體不是烏合之眾。如：哥們兒黑社會(huì)打仗父子兵戰(zhàn)場(chǎng)親兄弟二、社會(huì)群體存在的基礎(chǔ)：[了解]社會(huì)成員為什么要聚集在一起，并形成為社會(huì)群體？社會(huì)生活為什么必定是群體生活？物以類聚，人以群分。荀子曰：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群?！保ㄒ唬纳鐣?huì)成員個(gè)體方面看：1、個(gè)體有聚群的本能。人類的祖先，類人猿就是群居的動(dòng)物?！罢l(shuí)都會(huì)承認(rèn)人是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物”?！_(dá)爾文“合群”是人的一種本能?！绹?guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤2、群體生活是人類生活的基本特征和活動(dòng)方式。自古至今，就把群體生活作為人類生活不可缺少的一部分。中外法制史上就把犯人從家庭和鄰里兩個(gè)群體中逐出去作為重點(diǎn)懲罰手段。歷史上的“發(fā)配充軍”，魯智深被逐出“山門”，阿Q被逐出宗祠。3、群體生活能滿足人的安全、精神上的需要。（1）最初結(jié)群是為了共同預(yù)防自然界、野獸和其他社會(huì)群體的侵犯。

團(tuán)結(jié)就是力量，人多好辦事。現(xiàn)代人的安全感也只能在群體生活中才能體會(huì)到。（2）“人非草木，孰能無(wú)情”。無(wú)群體生活，人就無(wú)法交流感情，就不能滿足愛、歸屬、自尊、社交、自我實(shí)現(xiàn)等精神需求。（3）群體生活對(duì)個(gè)體有重要作用。

社會(huì)助長(zhǎng)作用——個(gè)體效率增量、增質(zhì)。

社會(huì)干擾作用——阻抑個(gè)人活動(dòng)效率。群體生活對(duì)個(gè)體作用的三種形式：

競(jìng)賽效應(yīng)：相互助長(zhǎng)落后者易喪失信心

共做效應(yīng)：激勵(lì)作用減量、減質(zhì)作用趨中或生活標(biāo)準(zhǔn)化（不能太突出）

觀眾效應(yīng)：比賽型選手（善于臨場(chǎng)發(fā)揮）社會(huì)顧慮傾向（怯場(chǎng)）（二）從社會(huì)自身來(lái)看：1、群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物。群居、群體生活是社會(huì)生產(chǎn)的需要。社會(huì)存在的前提是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而生產(chǎn)活動(dòng)一開始就是社會(huì)性活動(dòng)，個(gè)人不能孤立地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。2、群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，誕生了生產(chǎn)關(guān)系以及其他一系列社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成了社會(huì)的本質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，

社會(huì)群體是社會(huì)關(guān)系的實(shí)體。（三）社會(huì)群體繼續(xù)存在的條件：群體一旦形成，便有其自我維持的傾向。但群體得以持續(xù)存在，群體活動(dòng)得以持續(xù)進(jìn)行，必須具備以下必要條件：

群體必須能夠適應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的狀況；

成員的利益必須受到保護(hù)；

群體賦予其成員以一定的地位和作用；

群體能滿足其成員的各種欲求并提高其能動(dòng)性。三、社會(huì)群體的類型：▲

（一）初級(jí)群體和次級(jí)群體

√

劃分標(biāo)準(zhǔn)：群體成員間關(guān)系的親密程度。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖紫忍岢龈拍睢?/p>

從一個(gè)人的成長(zhǎng)看，一開始接觸的是初級(jí)的社會(huì)關(guān)系，然后逐漸復(fù)雜，即從基本群體到復(fù)雜群體。1、初級(jí)群體：

又稱直接群體、基本群體、首屬群體。（1）含義：初級(jí)群體是指成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。（2）特點(diǎn)：初級(jí)群體規(guī)模小，關(guān)系比較親近，交往頻率高，交往關(guān)系具有面對(duì)面的直接性，強(qiáng)烈的群體認(rèn)同感。（3）典型的初級(jí)群體形式：

家庭、鄰里、朋友、親屬、哥們兒等。2、次級(jí)群體：又稱間接群體、次屬群體、社會(huì)組織。（1）含義：次級(jí)群體是指成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。（2）特點(diǎn)：次級(jí)群體成員間感情聯(lián)系很小，面對(duì)面的直接交往少或無(wú)，相互關(guān)系具有“匿名性”，公務(wù)性強(qiáng)。（3）典型的次級(jí)群體形式：各類社會(huì)組織：軍營(yíng)、學(xué)校、工廠、政府、政黨、社團(tuán)等。隸屬群體：

隸屬群體是個(gè)人依附的群體，即個(gè)人歸根到底所屬的群體。如：國(guó)家、民族、社區(qū)、階級(jí)、階層等。隸屬群體是大的集團(tuán)：國(guó)家——地域性集團(tuán)民族——文化共同體階級(jí)、階層——利益集團(tuán)（二）正式群體和非正式群體

劃分標(biāo)準(zhǔn)：群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式。

劃分源于哈佛大學(xué)教授梅約及其“霍桑實(shí)驗(yàn)”。1、正式群體：正規(guī)化程度高、其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式；成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系都有明確的、且常常是書面形式的規(guī)定。如：家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、工廠、政黨等。2、非正式群體：正規(guī)化程度低、其成員間的互動(dòng)采取隨意的、非常規(guī)的方式；成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系并沒有明確的、尤其是成文的規(guī)定。如：臨時(shí)性調(diào)查組、旅游伙伴、朋友群、沙龍、鄰里、老鄉(xiāng)、共同愛好者等。任何一個(gè)工作群體中，一般都有非正式群體的存在。否認(rèn)其存在，或認(rèn)為都是消極的，都是錯(cuò)誤的。在社會(huì)管理中：既要發(fā)揮正式群體在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位，又要注意協(xié)調(diào)正式群體、非正式群體的關(guān)系，發(fā)揮非正式群體對(duì)于正式群體的補(bǔ)充作用。（三）內(nèi)群體和外群體

劃分標(biāo)準(zhǔn)：成員對(duì)群體的心理歸屬。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家薩姆納的區(qū)分法，試圖描述群體成員對(duì)自己人和別人群體的感情。

“我們”“他們”1、內(nèi)群體：內(nèi)群體，或我群體：指成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體。

成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。特點(diǎn)：內(nèi)群體中，成員彼此容易認(rèn)識(shí)、了解，感覺自然自在。內(nèi)群體可以滋生出“同類意識(shí)”，并分享由共同經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展出的“我們感”。

我們家、我們班、我們村、我們單位等。我群體的群體成員資格是通過(guò)群體界限予以定義的。界限是有形的（?；眨榉?hào)、禮儀和習(xí)慣所強(qiáng)化。我群體容易產(chǎn)生心理定勢(shì)、先入為主的誤區(qū)。黑人粗野2、外群體：外群體，又稱為他群體，泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的組合。特點(diǎn)：內(nèi)群體中的成員對(duì)外群體及其成員普遍抱有懷疑、偏見，甚至蔑視、厭惡、仇恨、挑剔等敵對(duì)態(tài)度，在心理上無(wú)任何歸屬感。青年人的外群體是老年人，白人的外群體是有色人種，病人的外群體是健康人，窮人的外群體是富人等。（四）所屬群體和參照群體

劃分標(biāo)準(zhǔn)：群體成員的身份歸屬。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治.米德首先提出概念。1、所屬群體：

所屬群體，又稱成員群體，是指成員身份所屬的群體。所屬群體規(guī)定著成員的身份及其日常活動(dòng)。

農(nóng)村人城里人2、參照群體：參照群體并非是某一（些）成員身份所屬的群體，但它卻被某一（些）成員用做其所屬群體的參照對(duì)象。

作為參照對(duì)象的群體即參照群體。參照群體的特點(diǎn)：

參照群體一般是與所屬群體同類的群體，但有時(shí)參照群體并非與所屬群體同類。

中學(xué)生以大學(xué)生為參照對(duì)象

根據(jù)成員的不同需要，會(huì)形成不同的參照群體；同一參照群體的意義在不同時(shí)期有可能發(fā)生變化。

成功人士？

參照群體通常對(duì)成員的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等發(fā)生重大影響，并因此削弱或加強(qiáng)所屬群體的團(tuán)結(jié)。3、區(qū)分所屬群體和參照群體的意義：

著眼于考察群體對(duì)個(gè)人的思想和行為的影響；

有助于研究和解釋個(gè)人的規(guī)范行為和偏差行為，尤其是違法行為發(fā)生的原因。如：

進(jìn)城農(nóng)民的犯罪問(wèn)題

青少年犯罪除了各種其他原因外，其內(nèi)心的參照群體是重要原因。

黑社會(huì)老大（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體、趣緣群體劃分標(biāo)準(zhǔn)：群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)。1、血緣群體：

血緣群體是指基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體。

基本形式：家庭、家族、氏族、部落、部族等。

血緣群體歷史最為悠久，是個(gè)體學(xué)習(xí)、參與社會(huì)生活的出發(fā)點(diǎn)。2、地緣群體：

地緣群體是指基于成員空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。

基本形式：鄰里、老鄉(xiāng)、民族社區(qū)等。

比較穩(wěn)定、牢固的地緣群體是人類采取定居形式后的產(chǎn)物。3、業(yè)緣群體：業(yè)緣群體是指基于成員間勞動(dòng)或職業(yè)的聯(lián)系而形成的群體?；拘问剑鹤鳂I(yè)班組、社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化藝術(shù)組織等。4、趣緣群體：趣緣群體是指基于成員間興趣、愛好、志向等的相同或相近而形成的群體?；拘问剑焊鞣N業(yè)余愛好群體（登山協(xié)會(huì)、網(wǎng)友俱樂部等）。（六）生產(chǎn)性、服務(wù)性、精神性、政治性等群體劃分標(biāo)準(zhǔn)：群體的功能不同。

生產(chǎn)性群體：直接與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的社會(huì)群體。如：工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等

服務(wù)性群體：為社會(huì)生產(chǎn)、生活服務(wù)的各種群體。如：企業(yè)管理結(jié)構(gòu)、公用事業(yè)結(jié)構(gòu)、服務(wù)組織等

精神性群體：文學(xué)、學(xué)術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的群體。如：文學(xué)社、宗教團(tuán)體等

政治性群體：人們按一定的政治目標(biāo)和宗旨組織起來(lái)的群體。如：政黨、幫會(huì)等小結(jié)：群體類型的劃分多種多樣，并且是相對(duì)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的群體具有多種群體特性。1、所屬群體必須是一個(gè)？

日本人是東方人？還是西方人？2、家庭是什么群體？初級(jí)群體、正式群體、內(nèi)群體、他群體、所屬群體、參照群體、血緣群體等。四、社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)及其作用過(guò)程：[了解]

探討群體及其結(jié)構(gòu)是如何形成的？群體如何發(fā)揮作用？具體分析群體結(jié)構(gòu)模式中的要素：

規(guī)范、地位、角色、權(quán)威及其成員間的關(guān)系。

群體規(guī)范

群體凝聚力群體內(nèi)部關(guān)系群體領(lǐng)導(dǎo)、群體決策（一）群體凝聚力：1、群體凝聚力的含義、層次：P158群體凝聚力：群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。群體凝聚力的發(fā)展一般表現(xiàn)為三個(gè)層次：

人際吸引，趣味相投；

成員對(duì)規(guī)范的遵從；

強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，并產(chǎn)生高度整合的一致行動(dòng)。2、影響群體凝聚力的因素：討論

P158√（1）從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)看：群體自身是否對(duì)其成員有吸引力和成員是否感受到這種吸引力，對(duì)全體凝聚力的發(fā)生有重要影響。（群體吸引力）

家庭對(duì)夫妻雙方的吸引力（2）從個(gè)人和群體間的利益關(guān)系看：這兩種利益能否保持一致，也影響群體凝聚力的狀況。（利益一致）利益關(guān)系遵從互惠原則，即共同獲利，否則不能持久。（3）從成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)看：這一結(jié)構(gòu)是否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則，也直接影響群體凝聚力的高低。

（成員的認(rèn)識(shí)態(tài)度的一致性、互補(bǔ)性）

群體壓力使群體成員采取遵從性（從眾性）行為，即“隨大流”。（4）從群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系看：群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格的獲得是否具有合法性，甚至領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人是否具有魅力，對(duì)群體凝聚力有很大影響。（領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威及其認(rèn)同）（5）從群體與環(huán)境的關(guān)系看：若群體內(nèi)部不存在分裂性因素，當(dāng)其面臨環(huán)境的巨大壓力和威脅時(shí)，凝聚力也會(huì)大大增強(qiáng)。（對(duì)環(huán)境壓力的反映）把環(huán)境的壓力、威脅變?yōu)閯?dòng)力。群體壓力使個(gè)人采取從眾行為。

楚漢之爭(zhēng)，韓信“背水結(jié)陣”。破釜沉舟制造群體壓力。3、群體凝聚力的作用：（1）群體凝聚力對(duì)群體形成及維持的作用：

保持群體的整體性、協(xié)調(diào)性；

控制群體成員；

保持成員的自信心和安全感；

成為提高群體工作效率和實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)的保證。（2）群體凝聚力對(duì)社會(huì)的作用：視群體意識(shí)及其價(jià)值規(guī)范的內(nèi)容而有正面、負(fù)面和中性之分。在實(shí)際工作中，對(duì)群體凝聚力加以正確引導(dǎo)是必要的。如：班級(jí)體中的小群體的作用？反動(dòng)團(tuán)伙的凝聚力提高，對(duì)社會(huì)的破壞作用更大。4、群體的離散：

群體的離散表現(xiàn)為群體凝聚力的消解；

群體內(nèi)部的沖突是導(dǎo)致群體離散的重要原因；

并非任何沖突都必然導(dǎo)致群體的分裂和瓦解。取決于群體規(guī)模、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、沖突是否涉及到群體的核心價(jià)值觀等。（二）群體規(guī)范：

P1591、群體規(guī)范的含義：群體規(guī)范：在某一特定群體活動(dòng)中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。2、群體規(guī)范的形成：

群體規(guī)范的形成首先有一定的心理機(jī)制。

人們有將對(duì)外界事物的經(jīng)驗(yàn)格式化、規(guī)范化的自然傾向。規(guī)范化的經(jīng)驗(yàn)使人們?cè)谥匦掠龅酱祟愂挛飼r(shí)能盡快做出反映。

群體規(guī)范的形成還受模仿、暗示、從眾、服從等因素的影響，是群體成員為著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而發(fā)生相互作用的結(jié)果。

群體規(guī)范形成的基本過(guò)程：美心理學(xué)家謝里夫

群體中人與逐漸形成成員共同的使各成員的人的相互作用判斷標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)原則判斷趨于穩(wěn)定3、群體規(guī)范的作用（功能）：

群體規(guī)范不斷內(nèi)化為人們的心理尺度，成為對(duì)各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)；

群體規(guī)范規(guī)定了人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆秶蜏?zhǔn)則；

國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)單位有紀(jì)律

群體規(guī)范促使群體成員行為一致和協(xié)調(diào)，維持群體生存。但是，群體規(guī)范的效用也有一定的范圍。規(guī)范壓力超出群體多數(shù)成員所能承受的程度，規(guī)范的效力就會(huì)減弱乃至消失。（三）群體內(nèi)部關(guān)系：P1591、群體內(nèi)部關(guān)系的含義：

群體內(nèi)部關(guān)系：成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過(guò)程。

群體內(nèi)部關(guān)系是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分，對(duì)群體凝聚力影響很大。2、考察群體內(nèi)部關(guān)系的幾個(gè)角度：（1）從群體規(guī)?？矗?guī)模大小直接影響著群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。

群體中潛在關(guān)系是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的群體成員數(shù)。

對(duì)大群體中數(shù)量龐大的潛在關(guān)系，不能用通常的方法來(lái)處理。大群體不可能依賴于自發(fā)的或隨意的協(xié)約，它需要有具體的、明確的任務(wù)分工和責(zé)任規(guī)定。

群體規(guī)模大，凝聚力低的原因：

責(zé)任分散。群體比個(gè)人更容易做出冒險(xiǎn)的決策。

群體潛在關(guān)系增大。群體潛在關(guān)系公式：

M=1/2（3n-2n+1+1)

M：潛在關(guān)系數(shù)n：為群體成員數(shù)

二人：潛在關(guān)系1種。全有或全無(wú)。

三人：潛在關(guān)系6種。存在一個(gè)人成為局外人或“闖入者”的危險(xiǎn)。

四人：潛在關(guān)系25種。導(dǎo)致激烈變動(dòng)，形成新的聯(lián)系。兩人對(duì)兩人或三人對(duì)一人。

五人：潛在關(guān)系90種。經(jīng)常分裂為三個(gè)人的多數(shù)群和兩個(gè)人的少數(shù)群，沒有有被完全排斥，提供最好的機(jī)會(huì)和最少的緊張感。學(xué)生宿舍

七人：潛在關(guān)系990種。成員可以參加同一個(gè)談話。（2）用“社網(wǎng)圖”分析群體成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。

“社網(wǎng)圖”由美國(guó)社會(huì)學(xué)家莫雷諾使用，用來(lái)表示群體內(nèi)部成員個(gè)人偏好的示意圖。P155

“社網(wǎng)圖”直觀、準(zhǔn)確，是分析群體內(nèi)部關(guān)系的重要方法。

對(duì)于研究大規(guī)模群體，“社網(wǎng)圖”過(guò)于復(fù)雜，難以直觀。（3）通過(guò)群體內(nèi)部信息溝通方式，分析群體成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況。群體內(nèi)部信息溝通有兩種方式：第一、以“星型”結(jié)構(gòu)為代表的分散方式。

同學(xué)關(guān)系

分散式溝通網(wǎng)絡(luò)

星型圈型

群體成員能廣泛參與溝通，平等傳遞并享受信息。人人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見，了解其他人的意圖；

群體中的民主空氣濃厚，凝聚力相對(duì)較差。第二、以“輪型”結(jié)構(gòu)為代表的集中方式。

籃球隊(duì)集中式溝通網(wǎng)絡(luò)

輪型Y型

多數(shù)成員之間不能直接溝通，只能通過(guò)第三者進(jìn)行，難以平等傳遞并享受信息；

群體成員的地位不平等，甚至等級(jí)森嚴(yán)；

由于有中心人物，一般凝聚力強(qiáng)，民主氣氛淡薄。采取哪種溝通方式，視群體成員的質(zhì)量（年齡、文化程度、價(jià)值取向等）結(jié)構(gòu)和群體具體目標(biāo)而定。（4）從群體的平衡關(guān)系考察其對(duì)群體凝聚力的影響。群體關(guān)系的好壞，不取決于他們的意愿，而取決于他們對(duì)某一社會(huì)客觀事物的看法是否一致。平衡關(guān)系：

表示喜歡表示不喜歡ABAB

CC相互不喜歡，但喜歡C彼此喜歡，且都不喜歡C不平衡關(guān)系：

表示喜歡表示不喜歡ABAB

CC相互不喜歡，且對(duì)C的態(tài)度不同彼此喜歡，但對(duì)C態(tài)度不同不平衡關(guān)系的調(diào)整：

喜歡表示不喜歡ABABAB

CCC（四）群體領(lǐng)導(dǎo)與決策：1、群體領(lǐng)導(dǎo)（1）含義：群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對(duì)群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色。（2）群體領(lǐng)導(dǎo)的方式：兩種

工具性領(lǐng)導(dǎo)：指引該群體為達(dá)到最終目的而奮斗。

表意性領(lǐng)導(dǎo)：力求造成群體的團(tuán)結(jié)和和諧。（3）群體領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)：

權(quán)威型（獨(dú)裁型）：獨(dú)自決定群體政策和分配任務(wù)。

民主型：傾向于與群體成員討論、交流以確定政策和任務(wù)，從而保證群體行動(dòng)一致。

放任型：散漫怠惰，幾乎不對(duì)群體成員加以指導(dǎo)或組織，任其自由行動(dòng)。討論：喜歡什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方式、作風(fēng)？不能抽象評(píng)論作風(fēng)好壞，應(yīng)聯(lián)系到具體的行動(dòng)條件和行動(dòng)目標(biāo)。

緊急情況下，需要獨(dú)裁型領(lǐng)袖，會(huì)更有速度、效率。

軍隊(duì)、警察、醫(yī)院急癥室需要獨(dú)裁型。正確評(píng)價(jià)斯大林的功過(guò)。

成員比較關(guān)心個(gè)人權(quán)利或目標(biāo)不一致的情況下，民主型領(lǐng)導(dǎo)更會(huì)有效率。2、群體決策：（1）含義：群體決策：在群體中，群體針對(duì)遇到的問(wèn)題而做出判斷和決定的過(guò)程。

群體決策是群體發(fā)揮作用的重要步驟。（2）群體決策的階段：

搜集信息。分析信息，決定自己的態(tài)度。

對(duì)搜集到的信息做出分析。表明看法，對(duì)他人意見做出反映。

做出決定。隨著聯(lián)盟的組成和一個(gè)正在形成的多數(shù)派將其觀點(diǎn)強(qiáng)加于少數(shù)人而出現(xiàn)緊張情緒。

成員普遍努力恢復(fù)他們之間的融洽關(guān)系，以保證群體繼續(xù)團(tuán)結(jié)。（3）評(píng)群體決策：

一般而言，群體決策可以集思廣益。多數(shù)人參與決策可以加強(qiáng)彼此間的相互作用，可更正判斷誤差，產(chǎn)生多種可供選擇的方案，進(jìn)行比較優(yōu)化。

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮

社會(huì)學(xué)研究表明，群體決策往往更容易導(dǎo)致冒險(xiǎn)、失誤。

受群體意識(shí)的束縛；決策不再過(guò)于小心謹(jǐn)慎；冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)變。

集體決策、集體負(fù)責(zé)，責(zé)任分散，結(jié)果誰(shuí)都不負(fù)責(zé)。

在群體決策過(guò)程中，盡力解除群體意識(shí)束縛，實(shí)行分工負(fù)責(zé)制是十分必要的。思考題：1、簡(jiǎn)述社會(huì)群體的含義及其基本特征？▲2、簡(jiǎn)述社會(huì)群體的基本類型？▲3、簡(jiǎn)述群體凝聚力及其影響因素？第三節(jié)：初級(jí)社會(huì)群體本節(jié)主要內(nèi)容：

初級(jí)群體的研究理論及其意義初級(jí)群體的基本特點(diǎn)、基本形式初級(jí)群體形成的條件和功能初級(jí)群體的衰落及其對(duì)社會(huì)生活的影響一、初級(jí)群體的研究理論及其意義：人們參與社會(huì)生活，首先接觸的是初級(jí)群體。如：家庭、鄰里、同伴、學(xué)習(xí)（工作）班組等。初級(jí)群體是人們賴以生存和發(fā)展的基本單位，自古以來(lái)就是人們生活中最重要的一種群體。社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)歷來(lái)重視對(duì)初級(jí)群體的研究和建設(shè)。（一）初級(jí)社會(huì)群體的研究歷史：[了解]1、早期社會(huì)學(xué)家關(guān)于初級(jí)群體的研究：

德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯基本上已經(jīng)區(qū)分出人際關(guān)系的兩種典型類型：

初級(jí)群體：家庭、村莊之類的“社區(qū)”其中的人際關(guān)系不同

次級(jí)群體：工廠、城市之類的“社會(huì)”

評(píng)價(jià)：早期研究中的個(gè)體研究和社會(huì)研究脫節(jié)，更為關(guān)注宏觀社會(huì)的歷史趨勢(shì)。2、20世紀(jì)對(duì)初級(jí)群體科學(xué)而深入的研究：（1）美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖教岢觥俺跫?jí)群體”概念，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體關(guān)系的重要性。庫(kù)利認(rèn)為：初級(jí)群體是親密的、面對(duì)面接觸和合作的群體。自庫(kù)利以后，初級(jí)群體成為社會(huì)學(xué)的重要概念，并擴(kuò)展應(yīng)用于一切類似家庭、伙伴的、具有親密關(guān)系的群體。（2）20世紀(jì)20年代，初級(jí)群體研究逐漸從理論分析轉(zhuǎn)向?qū)嵉赜^察和實(shí)驗(yàn)，從關(guān)注群體對(duì)個(gè)人的影響轉(zhuǎn)向?qū)θ后w內(nèi)部結(jié)構(gòu)和工作效率的分析。梅約的“霍桑實(shí)驗(yàn)”，證明群體工作效率受成員間關(guān)系影響。莫雷諾的“社網(wǎng)圖”，用以分析群體內(nèi)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。貝爾斯進(jìn)一步研究群體互動(dòng)過(guò)程和規(guī)律。（3）20世紀(jì)30年代到50年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)研究的重心是小群體研究?；袈沟摹度祟惾后w》、懷特的《街角社會(huì)》、米爾斯的《小群體社會(huì)》。米爾斯認(rèn)為，小群體研究已經(jīng)取得了幾項(xiàng)重要進(jìn)展：

個(gè)體、群體和社會(huì)之間三位一體的關(guān)系正在逐漸得到認(rèn)識(shí)；

小群體研究的重點(diǎn)發(fā)生很大變化；

小群體研究成功運(yùn)用了實(shí)驗(yàn)方法；

研究者通過(guò)創(chuàng)造自我分析群體，變外部觀察為內(nèi)部觀察；

一般系統(tǒng)論正在小群體研究中得到廣泛應(yīng)用。（二）初級(jí)社會(huì)群體研究的意義：

初級(jí)群體研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：

研究初級(jí)群體，有助于全面、深入地把握社會(huì)全過(guò)程；

初級(jí)群體是社會(huì)的雛形，分析其結(jié)構(gòu)、過(guò)程與功能，能增進(jìn)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)；

研究初級(jí)群體中人們的心理過(guò)程與行為方式，有助于推動(dòng)社會(huì)心理學(xué)與行為科學(xué)的發(fā)展；

有助于在實(shí)際工作中發(fā)揮初級(jí)群體的正功能，促進(jìn)社會(huì)成員的健康成長(zhǎng)。二、初級(jí)群體的基本特點(diǎn)、基本形式：（一）初級(jí)群體的基本特點(diǎn)：▲（1）成員有限；規(guī)模較小是彼此能夠有足夠機(jī)會(huì)接觸合交往的重要保證。（2）面對(duì)面的互動(dòng)；人數(shù)少，成員間有直接的經(jīng)常的面對(duì)面的互動(dòng)，是初級(jí)群體產(chǎn)生、形成、發(fā)展的重要條件。（3）成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；

初級(jí)群體成員間的關(guān)系由一種角色關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀亟巧P(guān)系。

在多種角色交往中，成員表現(xiàn)他們的全部個(gè)性。習(xí)慣、性格……（4）成員間的交往富于感情；

初級(jí)群體成員間的交往富有“人情味”，是情感交流。（5）成員難以替代；初級(jí)群體中，成員間充滿著富于感情色彩的多種角色關(guān)系，因而某個(gè)特定成員是不能隨意由另一個(gè)人來(lái)代替。任何成員的缺失，如夫妻離異、親人病故，都會(huì)給其他成員造成很大的心理震動(dòng)。（6）群體整合度高；群體意識(shí)強(qiáng)，聚合力、持久性強(qiáng)，群體整合度高，尤其在維護(hù)合爭(zhēng)取群體利益和榮耀方面，成員在行動(dòng)上空前一致。（7）群體控制依靠非正式手段。初級(jí)群體中沒有明確、嚴(yán)格的規(guī)章、制度、法律，成員關(guān)系通過(guò)習(xí)俗、道德、社會(huì)輿論等非正式控制手段來(lái)維系。（二）初級(jí)群體的基本形式：

1、家庭：√

最典型的首屬群體、基本群體、初級(jí)群體、直接群體。家庭是人類生活中最基本、最重要的群體。2、鄰里：（1）含義：

鄰里——地緣相鄰并構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系的基本群體。

社會(huì)學(xué)不同于地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人種學(xué)、行政學(xué)研究鄰里，鄰里不僅存在地緣關(guān)系，而且存在互動(dòng)關(guān)系。（2）特征：

地緣性。鄰里是以地域關(guān)系為紐帶的基本群體。

情感性。鄰里不是經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體，而是以感情為基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)的基本群體。富有人情味的情感交流

非正式性。鄰里關(guān)系受風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德制約。（3）功能：

相互支持的功能。鄰里之間相互提供保護(hù)和支持，使鄰里間有安全感和信任感。遠(yuǎn)親不如近鄰

社會(huì)化的功能。鄰里間能形成一種價(jià)值氛圍，并以此教化鄰里中的居民和兒童。

社會(huì)控制功能。通過(guò)有關(guān)活動(dòng)與規(guī)范約束居民的行為，調(diào)整居民的關(guān)系，維持社區(qū)的一致性。調(diào)解家庭糾紛

交流的功能。鄰里間找到情感和思想交流的對(duì)象，帶來(lái)精神上的平衡和滿足，并起到相互影響的作用。（4）人類歷史上鄰里關(guān)系的變化：

氏族公社解體后，人類社會(huì)最初出現(xiàn)的是同姓鄰里。

地緣和血緣是重合的。

產(chǎn)品交換后，雜姓混居的鄰里出現(xiàn)。

雜姓鄰里出現(xiàn)是歷史進(jìn)步。

現(xiàn)代鄰里關(guān)系呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的趨勢(shì)。（5）現(xiàn)代社會(huì)鄰里關(guān)系淡化的原因：討論

現(xiàn)代鄰里結(jié)構(gòu)的變化。直接原因鄰里不是同一血緣、同一業(yè)緣的人，而是眾多陌生的并無(wú)其他聯(lián)系和關(guān)系的人住在一起。

異質(zhì)性帶來(lái)心理隔閡，減少了鄰里間的友好往來(lái)。

現(xiàn)代高層單元住宅的興起。缺乏相互交往的公共場(chǎng)所，阻礙了鄰里正常必要的交往。

胡同、小巷、弄、村

社會(huì)流動(dòng)和遷徙的頻繁。社會(huì)流動(dòng)加快，減少鄰里交往的可能和深化。

家庭成員的高節(jié)奏、非群體化生活。導(dǎo)致無(wú)暇顧及鄰里交往。工作離開家，回家忙家務(wù)，假日忙外出。（6）如何正確對(duì)待鄰里關(guān)系的變化？

討論

鄰里淡化的原因有的是社會(huì)發(fā)展不可避免的，有的是人為的、可以避免的。

現(xiàn)代鄰里：一方面要順應(yīng)歷史潮流，理解鄰里關(guān)系的變化；另一方面要積極消除人為的障礙，改變可以、應(yīng)該改變的因素，發(fā)揮鄰里應(yīng)有的社會(huì)功能?？梢宰龅墓ぷ鳎荷鐓^(qū)工作、物業(yè)管理、建筑設(shè)計(jì)……3、工作群體：（了解）（1）含義：工作群體：是在一定的工作任務(wù)的基礎(chǔ)上組織起來(lái)的，其成員經(jīng)常有面對(duì)面直接交往關(guān)系的社會(huì)基本群體。工作群體是現(xiàn)代社會(huì)組織的基本單位：

工作群體是我國(guó)大的社會(huì)組織的基層單位。如：工廠中的班組、教學(xué)單位的教研室、科研單位的課題組等。

工作群體是一種特殊的基本群體（初級(jí)群體）。

工作任務(wù)（2）特征：

工作群體是以業(yè)緣關(guān)系為紐帶的基本群體；工作群體具有業(yè)緣群體的一般特點(diǎn)，有完成組織目標(biāo)所賦予的任務(wù)的功能。

工作群體是一種建立在正式規(guī)范基礎(chǔ)上并受正式規(guī)范制約的正式群體。

工作群體的數(shù)量不多的成員之間可以有經(jīng)常的面對(duì)面的直接交往。其交往容易超出工作范圍之外，形成成員間的情感聯(lián)系，其人際關(guān)系具有非正式群體的某些特點(diǎn)。積極或消極？（3）工作群體的社會(huì)功能：

工作群體有促進(jìn)組織目標(biāo)達(dá)成的功能。工作群體是社會(huì)組織的組成部分，目的是為了有效地完成組織的目標(biāo)。

工作群體有情感交流的功能。工作群體有經(jīng)常的面對(duì)面的直接互動(dòng)，能使其成員具有明顯的認(rèn)同感和安全感，在交流情感方面發(fā)揮重要作用。

男女搭配，干活不累。

工作群體具有實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的功能。人的價(jià)值主要是在集體生活中，特別是在集體勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在工作群體中依靠群體的力量，發(fā)揮自己的才干，增強(qiáng)自身的能力，得到社會(huì)的肯定評(píng)價(jià)，并激發(fā)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的更大愿望。（4）工作群體中人際關(guān)系的二重性：A、首先是組織關(guān)系。組織關(guān)系是一種正式關(guān)系、制度化關(guān)系，即工作關(guān)系，要求按一定的規(guī)章和程序辦事，受制度和規(guī)則的制約。B、其次是私人關(guān)系。私人關(guān)系是一種非正式關(guān)系，帶有濃厚的感情色彩，以個(gè)人的意志、愿望、需要為轉(zhuǎn)移。如熟人關(guān)系、友誼關(guān)系。C、如何處理組織關(guān)系和私人關(guān)系的關(guān)系？討論

組織關(guān)系和私人關(guān)系是兩種性質(zhì)的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一。

必須在私人關(guān)系服從組織關(guān)系的前提下協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，而不是相反。

錯(cuò)誤：私人關(guān)系沖擊組織關(guān)系，正式關(guān)系非正式化，以情感代替規(guī)范，拉關(guān)系、走后門，組織關(guān)系血緣化、親緣化、地緣化、趣緣化，嚴(yán)重影響社會(huì)組織的工作效率。（5）對(duì)工作群體有效性影響較大的因素：A、群體有效性：

工作群體：一方面要達(dá)到企業(yè)所要求的作業(yè)目標(biāo)的最低界限；另一方面要達(dá)到滿足職工社會(huì)需要的最低界限。

能達(dá)到這兩個(gè)最低界限的工作群體，才是有效的群體。B、對(duì)工作群體有效性影響較大的因素：

作業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)組織條件?？臻g、噪音、疲勞、速度等。

管理人員的不正確指揮行為。

群體中有不太適應(yīng)的成員的存在。（6）工作群體的社會(huì)氛圍及其影響因素：A、社會(huì)氛圍：群體成員的相互關(guān)系以及對(duì)于整個(gè)群體的態(tài)度和行為的總和。親切、友好、和睦、公平的集體微觀環(huán)境使人心情舒暢、愉快。B、影響工作群體社會(huì)氛圍的因素：

工作態(tài)度。

集體意識(shí)和士氣。培養(yǎng)基層班組積極向上的集體意識(shí)和士氣是現(xiàn)代企業(yè)管理必須高度重視的重要課題。初級(jí)群體除家庭、鄰里、工作群體外，通常還包括：兒童游戲群體（同伴）、朋友、親屬、戰(zhàn)友、小團(tuán)體、哥們兒。三、初級(jí)群體形成的條件和功能：（一）初級(jí)群體形成的條件：（了解）1、活動(dòng)空間接近。（1）現(xiàn)實(shí)中的區(qū)位關(guān)系即地理上的接近，是初級(jí)群體形成的重要條件。

遠(yuǎn)親不如近鄰

地理位置接近，便于相互接觸、了解、熟悉。

人際均衡理論。在熟悉的基礎(chǔ)上，人們更傾向于協(xié)調(diào)彼此的態(tài)度，維持人際間的認(rèn)知平衡，否則很別扭。

人際酬賞原理。地理上的接近，相互酬賞的機(jī)會(huì)更多。

誰(shuí)沒有求人的時(shí)候中國(guó)人的通婚半徑?。?）擁有相同或相近的觀念上的區(qū)位關(guān)系，也同樣促使人們互相親近。

在國(guó)外的華人、留學(xué)生散居全世界的猶太人老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪他鄉(xiāng)遇故知（3）活動(dòng)空間的接近，對(duì)方缺點(diǎn)容易發(fā)現(xiàn)，摩擦機(jī)會(huì)多，容易出現(xiàn)“遠(yuǎn)交近攻”。活動(dòng)空間接近是初級(jí)群體產(chǎn)生的必要條件，而非充分條件。2、接觸時(shí)間長(zhǎng)。富于感情色彩的初級(jí)關(guān)系，只有在持續(xù)的長(zhǎng)期交往、全面的了解的基礎(chǔ)上才能建立。短暫的接觸很難形成初級(jí)關(guān)系。許多婚姻在外人看來(lái)并不和諧，但當(dāng)事人卻感到非常幸福。一見鐘情只是情，家庭之路很漫長(zhǎng)。日久見人心日久生情3、相互交往比較自由、不受過(guò)多的拘束。當(dāng)人們處在具有嚴(yán)格規(guī)定、不具有感情色彩的角色或地位時(shí)，彼此不容易形成初級(jí)群體。物以類聚、人以群分如：法官和犯人、總經(jīng)理和清潔工4、交往各方面的角色、地位間的社會(huì)差異較小。角色、地位相差懸殊，本身就限制人們的交往機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)交往也難免拘束，且很難找到共同語(yǔ)言。初級(jí)群體一般都是在“門當(dāng)戶對(duì)”的基礎(chǔ)上形成的。評(píng)價(jià)：“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀除上述四個(gè)條件外，群體成員的穩(wěn)定性以及某些突出的個(gè)性特征，都有助于初級(jí)群體的形成。（二）初級(jí)群體的功能：P162▲1、初級(jí)群體的正功能：（1）承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)。

社會(huì)化是在人際互動(dòng)中進(jìn)行的，其基本內(nèi)容包括促進(jìn)社會(huì)成員個(gè)性的形成和發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)成員的生活技能，傳遞社會(huì)的價(jià)值觀念和文化。

初級(jí)群體內(nèi)，富于感情的人際關(guān)系和表現(xiàn)多種角色的人際交往，使其在人的社會(huì)化過(guò)程中，發(fā)揮極其重要的功能。家庭在關(guān)鍵性的人生早期階段，它幾乎是個(gè)體的全部天地。家庭對(duì)早期社會(huì)化、繼續(xù)社會(huì)化都有重要影響。

家庭是人類童年的搖籃，母親是第一位教師。小伙伴群體是以兒童們的興趣為中心的，在這里兒童逐步建立起獨(dú)立的角色和身份，并接觸到亞文化，意識(shí)到復(fù)雜性，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力。（2）滿足人們的情感需要。

初級(jí)群體可以滿足人們多方面的需求。在滿足人們的感情需要、減輕心理壓力、防止人性異化等方面發(fā)揮著重要的作用。

初級(jí)群體發(fā)生的變故對(duì)人的一生的影響最大。

人生三大憾事都發(fā)生在初級(jí)群體中：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子幸福的家庭都差不多，不幸的家庭卻千差萬(wàn)別。（3）有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

初級(jí)群體是社會(huì)最基本的單位，是在潛移默化中保存和傳遞社會(huì)文化的重要力量。

初級(jí)群體形式本身也發(fā)揮著維護(hù)社會(huì)秩序的重要功能。初級(jí)群體通過(guò)其規(guī)范和內(nèi)聚力的作用，有效地控制群體成員的行為。初級(jí)群體自身的穩(wěn)定是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。

青少年犯罪多數(shù)都能從初級(jí)群體（如家庭、同伴）中找到原因。

現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)控制主要是通過(guò)法律等正式手段完成。但，重視初級(jí)群體的建設(shè)和引導(dǎo)，保證其穩(wěn)定健康發(fā)展，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、秩序，促進(jìn)精神文明建設(shè)有重要意義。2、初級(jí)群體的負(fù)功能：由初級(jí)群體的封閉性、排他性而在社會(huì)生活中產(chǎn)生負(fù)面影響。（1）壓抑個(gè)人發(fā)展。從微觀心理學(xué)角度看，初級(jí)群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。為你犧牲，為你殉情，為你付出一切，包括尊嚴(yán)。（2）干擾正規(guī)組織。

從宏觀結(jié)構(gòu)看，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正規(guī)組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

初級(jí)群體中的非正式的個(gè)人化的群體規(guī)范、群體目標(biāo)與正規(guī)組織中的正式的非個(gè)人化的組織規(guī)則、組織目標(biāo)的沖突、偏差。

社會(huì)組織中的裙帶關(guān)系、幫派集團(tuán)等存在，損害組織形象，降低組織效率。3、評(píng)初級(jí)群體的功能：

初級(jí)群體的功能有積極和消極兩方面；

過(guò)度發(fā)達(dá)、過(guò)度萎縮的初級(jí)群體都不利于社會(huì)的良性運(yùn)行；

適度發(fā)展的初級(jí)群體，既能充分發(fā)揮正功能，又不至于壓抑個(gè)人發(fā)展、干擾正規(guī)組織。四.初級(jí)群體的衰落及其對(duì)社會(huì)生活的影響：

（一）初級(jí)群體社會(huì)功能的歷史演變：了解1、傳統(tǒng)社會(huì)中的初級(jí)群體及其功能：（1）傳統(tǒng)社會(huì)中的初級(jí)群體：

在人類社會(huì)早期階段，形成以血緣和地緣為基礎(chǔ)的初級(jí)群體。如：家庭、家族、民族、部落等。

作為最早的基本群體，成為社會(huì)組織的基本形式。（2）傳統(tǒng)社會(huì)中初級(jí)群體的功能：初級(jí)群體是傳統(tǒng)社會(huì)中的主要社會(huì)組織形式，為社會(huì)所必須的那些基本功能，大部分或絕大部分是由初級(jí)群體所承擔(dān)的。傳統(tǒng)社會(huì)初級(jí)群體的功能主要包括：

人類自身的再生產(chǎn)；

最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（生產(chǎn)、分配、消費(fèi)）；

兒童社會(huì)化的任務(wù)是由家庭、鄰里、兒童游戲群體共同承擔(dān)；

一般的文化、體育、娛樂，甚至宗教活動(dòng)，也基本上在家庭、鄰里中進(jìn)行；

初級(jí)群體成員朝夕相處，情感關(guān)系密切，情感滿足。2、近現(xiàn)代社會(huì)中的初級(jí)群體及其變化：

人類社會(huì)在近代、現(xiàn)代的發(fā)展，結(jié)束了初級(jí)群體的黃金時(shí)代。

科技發(fā)展，生產(chǎn)力水平提高導(dǎo)致更加細(xì)致的社會(huì)分工，更大范圍、更大規(guī)模的社會(huì)協(xié)作生產(chǎn)社會(huì)化促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生活的社會(huì)化引起社會(huì)組織形式的變革

傳統(tǒng)小規(guī)模的初級(jí)群體在許多方面成為社會(huì)化生產(chǎn)和生活的桎梏，必須代之以大規(guī)模的、專門化的正式組織。

隨著工業(yè)化、社會(huì)現(xiàn)代化、初級(jí)群體逐漸衰落，地位和作用不斷降低，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。（二）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期初級(jí)群體的變化及其影響：當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，隨著這一轉(zhuǎn)型過(guò)程的推進(jìn)：

初級(jí)群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化

對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響1、轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)社會(huì)初級(jí)群體的變化：P163▲（1）從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級(jí)群體的自由度有所增加。

傳統(tǒng)社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)率低，生死在一地，受特定傳統(tǒng)和家庭關(guān)系的支配，初級(jí)群體成員資格的取得，不是出于成員的自愿選擇。包辦婚姻

現(xiàn)代社會(huì)，除了家庭不能選擇，人們可以充分發(fā)揮主動(dòng)性，自由挑選朋友、伙伴和情侶。（2）從初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)看，在轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體日漸衰落。初級(jí)群體的衰落主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：A、社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生外移。

傳統(tǒng)社會(huì)，初級(jí)群體是兼有多種功能的社會(huì)組合形式，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，隨著正式組織的大量涌現(xiàn)，許多原來(lái)由初級(jí)群體承擔(dān)的功能正在逐漸移到正式組織中去，作用畢竟是大大削弱了。如：

家庭功能的外移：家庭的生產(chǎn)功能幾乎消失；家庭的兒童社會(huì)化功能大部分不是由家庭，而是由托兒所、幼兒園、正規(guī)學(xué)校等組織所取代；

鄰里生產(chǎn)上的互助功能被社會(huì)各種福利組織取代。B、初級(jí)群體成員關(guān)系日趨松懈。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，家庭規(guī)模日益縮小，人們之間的交往帶有短暫性、間接性、功利性特點(diǎn)，初級(jí)群體的成員關(guān)系數(shù)量減少、質(zhì)量下降。人們比過(guò)去擁有更多的正式關(guān)系，并通過(guò)它謀求發(fā)展。

“在家靠父母，出門靠朋友”的傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化。

中介組織發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。C、一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡。

傳統(tǒng)社會(huì)中的村落、鄰里，曾是重要的初級(jí)群體?，F(xiàn)在農(nóng)村的村落已有解體的趨勢(shì)。城市中的“鄰里”正逐漸成為純粹的地理上的概念。

鄰里的生產(chǎn)功能消失；生活互助功能外移；受單元式居住形式限制，鄰里交往大大降低，觀念淡漠。相比而言，各種大型的、專業(yè)化的、非個(gè)人的次級(jí)群體，如工廠、公司、學(xué)校、機(jī)關(guān)、工會(huì)、政黨等，迅速發(fā)展并在社會(huì)生活中逐漸占據(jù)主要地位。2、初級(jí)群體的衰落對(duì)社會(huì)生活的雙重影響：▲（1）消極影響：在傳統(tǒng)社會(huì)，許多基本功能都由初級(jí)群體承擔(dān)，因此，初級(jí)群體在現(xiàn)代社會(huì)中的衰落，就不能不引起社會(huì)生活某些功能的紊亂。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

由于初級(jí)群體的衰落，情感需求的滿足發(fā)生問(wèn)題，兒童社會(huì)化也成了問(wèn)題。

初級(jí)群體的衰落削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度。

帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，導(dǎo)致一系列不利于人的發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。研究指出：精神病、自殺、酗酒、吸毒等現(xiàn)象的增加，與初級(jí)群體的衰落和初級(jí)關(guān)系質(zhì)量下降有一定聯(lián)系。（2）積極影響：

有可能提供更多的個(gè)人自由。初級(jí)群體有保守、傳統(tǒng)的特性，過(guò)分干涉私人生活，其衰落可能擴(kuò)大個(gè)人的私人空間，促進(jìn)人的自主性發(fā)揮。

有利于促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合。初級(jí)群體的衰落，打破其封閉性、排他性，消除了隔閡、對(duì)立。

大大提高了群體活動(dòng)的效率。初級(jí)群體的衰落，次級(jí)群體的興起，標(biāo)志著人們更多地依靠分工及規(guī)范等正式關(guān)系來(lái)處理問(wèn)題，有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，這是社會(huì)走向合理化的一個(gè)表現(xiàn)。

單位出游最好不帶家屬3、值得注意的幾個(gè)問(wèn)題：

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體的衰落和次級(jí)群體的發(fā)展并非是一種簡(jiǎn)單的替代過(guò)程。特定情況下，初級(jí)群體可能通過(guò)轉(zhuǎn)換其結(jié)構(gòu)與功能而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；

農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)次級(jí)群體的發(fā)展也可能導(dǎo)致對(duì)初級(jí)群體的需求。

現(xiàn)代人更需要放松、放下面具

在傳統(tǒng)初級(jí)群體衰落的同時(shí)，人們?cè)趯で笮碌臐M足情感需要的方式。

都市夜生活迅速發(fā)展、農(nóng)家樂熱度不減，是人們尋求情感發(fā)泄和寄托的一種方式。

改進(jìn)、發(fā)展那些為廣大人民所必需的和樂于接受的初級(jí)群體生活，使整個(gè)社會(huì)充滿互敬互愛互助的生活氣氛是社會(huì)良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。思考題：1.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體研究的意義？2.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的基本特征、基本形式？▲3.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的功能？▲4.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的衰落及其對(duì)社會(huì)生活的影響？▲第四節(jié)：家庭、婚姻、性與性別本節(jié)主要內(nèi)容：研究概述婚姻家庭社會(huì)學(xué)性社會(huì)學(xué)性別角色與社會(huì)性別在初級(jí)群體中，家庭是最主要的類型。家庭、婚姻、性與社會(huì)性別，是人類社會(huì)生活的重要組成部分，是連接個(gè)人生活與社會(huì)運(yùn)行的中介，對(duì)社會(huì)運(yùn)行發(fā)揮著不可忽視的作用。古往今來(lái)，最讓人動(dòng)情、感嘆的是家、家庭。婚姻家庭社會(huì)學(xué)、性社會(huì)學(xué)、性別社會(huì)學(xué)，是社會(huì)學(xué)重要的分支，具有重要的理論意義和應(yīng)用價(jià)值。課堂講授和自學(xué)相結(jié)合。一、研究概述：[了解]人們?nèi)粘Ｉ钪薪o家庭、婚姻、性、社會(huì)性別賦予了許多不同的定義和價(jià)值。人類學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科，對(duì)此有不同的研究角度和理論體系。

社會(huì)學(xué)的研究角度：即家庭、婚姻、性與社會(huì)性別都是作為連接個(gè)人生活和生活運(yùn)行的中介，體現(xiàn)著并作用于雙方的相互關(guān)系。（一）研究對(duì)象和意義1、人類“初級(jí)生活圈”的內(nèi)容：

人類“初級(jí)生活圈”：是指作為個(gè)人生活與社會(huì)運(yùn)行的中介的家庭、婚姻、性與社會(huì)性別，實(shí)際上是一種系統(tǒng)的、整體的存在。

內(nèi)容：家庭、婚姻、性、社會(huì)性別

√2、人類“初級(jí)生活圈”的重要性：（1）人類從事的三種基本活動(dòng)（物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)、精神生產(chǎn)）都必然是首先存在于“初級(jí)生活圈”中。

三種再生產(chǎn)的互動(dòng)發(fā)展使人們不斷地尋求更合適的“初級(jí)生活圈”的形式。如：婚姻形式

社會(huì)對(duì)于三種再生產(chǎn)的廣義管理，必然對(duì)“初級(jí)生活圈”提出不同要求。如：計(jì)劃生育

“初級(jí)生活圈”體現(xiàn)了個(gè)人生活與社會(huì)運(yùn)行的連接、互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展與否。

性別失調(diào)的社會(huì)影響（2）“初級(jí)生活圈”是最深刻、最直接、最重要的人類關(guān)系。

人類活動(dòng)中生物的、心理的、社會(huì)的三種最基本的因素及其相互作用，在“初級(jí)生活圈”中反映得最充分、最集中。家庭是一個(gè)人整體成熟的必經(jīng)階段和主要標(biāo)志。家庭小世界，世界大家庭。先成家，后立業(yè)。格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

在現(xiàn)代的“初級(jí)生活圈”中，生物的、心理的、社會(huì)的三種因素在相互作用的運(yùn)行中若出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，就可能引發(fā)比過(guò)去時(shí)代更為重要的矛盾和沖突，甚至造成“初級(jí)生活圈”的殘缺和解體。性（3）“初級(jí)生活圈”的重要性可以從各民族歷史上都有的兩種情況體現(xiàn)：

大多數(shù)關(guān)于“初級(jí)生活圈”的法律和制度，都基于某個(gè)共同的法理，具有極強(qiáng)的共通性、互補(bǔ)性?；橥鈶俚奈：Σ粌H破壞家庭，而且危害“初級(jí)生活圈”。西方社會(huì)也重家庭生活。

大多數(shù)關(guān)于“初級(jí)生活圈”的法律和制度，都是在某種既有社會(huì)形態(tài)進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期后，首當(dāng)其沖的被懷疑、批判。五四運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子首先是批判封建社會(huì)的婚姻家庭制度。新中國(guó)的第一部法律是《婚姻法》。3、人類“初級(jí)生活圈”的相關(guān)物或支持系統(tǒng)：√相關(guān)物既界定著“初級(jí)生活圈”的范圍，又作用于它的運(yùn)行。

最主要的相關(guān)物：愛情愛情的多種目標(biāo)組合成的不同目標(biāo)系列與家庭、性、婚姻的目標(biāo)系列顯然有所不同，甚至相去甚遠(yuǎn)。人類的千古話題和歷史渴望就是如何使愛情與家庭、婚姻、性達(dá)到一致的與一體的和諧與完美。

無(wú)愛婚姻、無(wú)性婚姻、無(wú)愛的性、無(wú)婚姻的性

主要相關(guān)物：生活方式生活方式是社會(huì)的、群體的，也是家庭成員個(gè)人的和共同的。

主要相關(guān)物：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是家庭的功能，但不是家庭的本質(zhì)特征，只是相關(guān)物。

相關(guān)物：參與者的年齡構(gòu)成不同的先決年齡造成家庭、婚姻、性活動(dòng)的不同形態(tài)和運(yùn)行機(jī)制。

女大三、抱金磚童養(yǎng)媳4、研究人類“初級(jí)生活圈”的意義：

家庭、婚姻、性、社會(huì)性別是歷史演變的產(chǎn)物和見證，又是社會(huì)文化發(fā)展中的能動(dòng)因素。人類所關(guān)心的一些最根本的問(wèn)題在這一領(lǐng)域都得到了充分和集中的體現(xiàn)。如：人權(quán)、人與人的關(guān)系、人的生活內(nèi)容、幸福等。對(duì)男性和女性最大的打擊是什么？敗家子破鞋？

社會(huì)學(xué)對(duì)“初級(jí)生活圈”的研究，不僅是本學(xué)科完善和發(fā)展的需要，也是與其他學(xué)科交叉滲透綜合的最佳突破口之一。（二）研究的獨(dú)特視角：1、家庭、婚姻、性、社會(huì)性別的兩種存在形態(tài)：

從個(gè)人活動(dòng)的角度看，家庭、婚姻、性、社會(huì)性別都是個(gè)人選擇與行為的結(jié)果，表現(xiàn)為一種客觀存在的生活實(shí)體。

從社會(huì)運(yùn)行角度看，家庭、婚姻、性、社會(huì)性別又是社會(huì)管理的產(chǎn)物，表現(xiàn)為一種強(qiáng)制式的社會(huì)設(shè)置（制度）。如：

家庭作為社會(huì)設(shè)置：結(jié)婚證、一夫一妻、法定婚齡等作為生活實(shí)體：愛情、生活在一起、婚禮等2、劃分和認(rèn)清生活實(shí)體和社會(huì)設(shè)置的意義：（1）劃分和認(rèn)清這兩個(gè)概念，是社會(huì)學(xué)對(duì)這一領(lǐng)域研究的不可或缺的基礎(chǔ)。

作為生活實(shí)體，人們總是按照自己的意愿，力圖把性生活、愛情、協(xié)作的共同生活、生命的繁衍等一系列有價(jià)值的事物，包納融合成一個(gè)“初級(jí)生活圈”。由于不同時(shí)代、文化中人們的需求和價(jià)值目標(biāo)的排序不同，促使生活實(shí)體具有多變、多樣的存在形態(tài)。

社會(huì)為了確保自己的運(yùn)行，必然對(duì)生活實(shí)體進(jìn)行管理，力求把絕大多數(shù)人的“初級(jí)生活圈”置于某些特定的位置與相互作用關(guān)系之中，這就是社會(huì)設(shè)置。社會(huì)總是對(duì)自己的這種制度不斷調(diào)整、發(fā)展乃至改造或重構(gòu)。（2）劃分和認(rèn)清這兩個(gè)概念，可以更好地選擇和界定本領(lǐng)域中的基本概念、應(yīng)用理論和方法論，有利于建立本領(lǐng)域中的社會(huì)學(xué)專有理論。

僅對(duì)生活實(shí)體的研究主要是心理諸學(xué)科的任務(wù)；

僅對(duì)社會(huì)設(shè)置的研究則是法律諸學(xué)科的側(cè)重方向；

社會(huì)學(xué)重點(diǎn)研究同一載體內(nèi)生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置之間的運(yùn)行機(jī)制與過(guò)程。家庭、婚姻、性、社會(huì)性別的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)，往往是生活實(shí)體與社會(huì)設(shè)置之間互相作用的妥協(xié)產(chǎn)物。3、舉例說(shuō)明生活實(shí)體和社會(huì)設(shè)置的區(qū)別：生活實(shí)體意義上的概念社會(huì)設(shè)置意義上的名詞戀愛擇偶家戶從事性活動(dòng)發(fā)生關(guān)系浪漫愛情夫妻恩愛婚外戀第三者插足只因未呆到傷心處男兒有淚不輕彈（文化約束）舉辦婚禮登記結(jié)婚同居、包二奶未婚問(wèn)題、討論：1、同居、單親、無(wú)子女、離異、獨(dú)身、雙方攜子女再婚，是家？還是戶？2、中國(guó)人重生活實(shí)體？還是重社會(huì)設(shè)置？

重名分？二、婚姻家庭社會(huì)學(xué)：家庭是人類生活中最基本、最重要的典型的首屬群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是親屬關(guān)系的總體系?；橐黾彝ド鐣?huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的重要分支學(xué)科，研究意義重大。（一）研究婚姻家庭的重要性：1、家庭是社會(huì)生活的細(xì)胞。有無(wú)家庭文明，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和文明。家庭生活是人類生活的重要組成部分，家庭生活是否穩(wěn)定，直接影響人們的歡樂和憂愁，影響社會(huì)的安定、團(tuán)結(jié)、發(fā)展?！鞍簿訕窐I(yè)”“家和萬(wàn)事興”“齊家、治國(guó)、平天下”2、我們每一個(gè)人都不能超脫家庭。家庭是社會(huì)中最普遍，也是最基本的群體。每個(gè)人都不可能與家庭無(wú)關(guān)。家庭是人們生活過(guò)程中最早加入的社會(huì)群體，是與個(gè)人相伴時(shí)間最長(zhǎng)、感情最深、作用最大的群體。一般而言，人有兩個(gè)家庭：出生家庭和生育家庭。3、家庭是成員關(guān)系極為密切的群體。家庭成員間的兩性關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、血緣關(guān)系、思想關(guān)系以及社會(huì)責(zé)任千絲萬(wàn)縷地將成員聯(lián)系成一個(gè)及其親密的基本群體。

共享天倫之樂趣，共嘗生活之艱辛。

家庭被視為幸福的象征。老婆、孩子、熱炕頭家庭是避風(fēng)港、出氣筒。4、必須重視家庭問(wèn)題的研究。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是最古老、最重要的組織形態(tài)。歷史上的封建家庭作為階級(jí)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單位，始終是一種異常堅(jiān)固的、違反人性的社會(huì)關(guān)系。當(dāng)前，在婚姻家庭方面，許多人在婚戀觀、生育觀、貞操觀、性道德、離異觀等家庭觀念上存在封建主義、資本主義的影響和殘余，形成了眾多社會(huì)問(wèn)題，并在一定程度上影響了社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。

婚外戀、包二奶、借腹生子在刑事案件中，家庭糾紛、戀愛糾葛導(dǎo)致的兇殺案的比例居高不下。

愛到盡頭，恨到極至。愛之深，恨之切。（二）婚姻家庭的含義：1、婚姻的含義：（1）婚姻作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的生活實(shí)體，其意義可以概括為：

婚姻=持續(xù)的性關(guān)系+共同生活

持續(xù)的性關(guān)系：排除一夜風(fēng)流，涵蓋多夫多妻、同性婚姻

共同生活：排除“住店式”性行為，容納經(jīng)濟(jì)、情感、潛在生育等內(nèi)容。（2）婚姻作為社會(huì)設(shè)置（制度），是指：

兩人按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系和程序來(lái)組建共同生活?！?dāng)事人之間的婚

雙方都與對(duì)方原來(lái)的家庭結(jié)成確定的關(guān)系?！?dāng)事家庭之間的姻提示：在社會(huì)設(shè)置中，當(dāng)事人的地位、角色、權(quán)利、義務(wù)是最本質(zhì)和最重要的，性關(guān)系、共同生活則在其次。

無(wú)性婚姻或兩地分居并非無(wú)婚姻。個(gè)人不得不遵守社會(huì)的婚姻制度，社會(huì)也不得不在法律上承認(rèn)事實(shí)婚姻（重婚）。2、家庭的含義：（1）家庭的詞源學(xué)意義：

《說(shuō)文解字》：“家，居也”。屋下覆豕（shi)為家。

西方社會(huì)的家庭概念。拉丁文的家庭，原意是指一人統(tǒng)治之下的全體奴隸，后轉(zhuǎn)譯為家庭即遺產(chǎn)，成為典型的私有制的夫權(quán)家庭。

從字面意思講，家庭中的家是“關(guān)系共同體”，庭是“地域共同體”。一個(gè)完整意義上的家庭是婚姻、血緣關(guān)系的共同體和地域共同體的統(tǒng)一體。（2）社會(huì)學(xué)家的不同觀點(diǎn)：關(guān)于家庭的定義，多從家庭形成的條件、功能、文化角度來(lái)概括家庭，現(xiàn)已有30多種，并且爭(zhēng)論不休。

孫本文：“所謂家庭，是指夫婦、子女等親屬所結(jié)合之團(tuán)體而言”。

費(fèi)孝通：父、母、子三角結(jié)構(gòu)是撫育孩子的基本團(tuán)體。二性是關(guān)系，夫妻是制度，婚姻是文化。

家庭社會(huì)學(xué)的奠基人，美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯吉斯：“家庭是相互影響的人格統(tǒng)一體”。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家荷頓：“家庭是一種親屬團(tuán)體，其目的在于養(yǎng)育兒女和滿足人類需要”。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷斯：“家庭制度是一種親屬團(tuán)體，主要功能在培育新生嬰兒的社會(huì)化”。（3）家庭的含義：A、家庭形成的社會(huì)機(jī)制：

家庭是兩性關(guān)系的一種組合形式。

男女親近是人與人之間直接、自然、必然的一種關(guān)系。

家庭形成的機(jī)制：男女親近，通過(guò)社會(huì)規(guī)范（習(xí)俗、道德等）的力量（或現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過(guò)法律認(rèn)可）承認(rèn)與穩(wěn)定這種親近的價(jià)值及其相互關(guān)系。

對(duì)于兩性關(guān)系的正式確認(rèn)，即婚姻。離開家庭、婚姻的兩性關(guān)系是不道德的、不合法的。B、家庭的定義：P170√家庭：是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活的基本群體?；橐鲫P(guān)系和血緣關(guān)系是形成家庭的兩種基本關(guān)系?；橐鲫P(guān)系是家庭的本質(zhì)關(guān)系；血緣關(guān)系是從婚姻關(guān)系派生出來(lái)的，是婚姻關(guān)系的延續(xù)；C、作為生活實(shí)體和社會(huì)設(shè)置的家庭的內(nèi)容：

作為生活實(shí)體的家庭=實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體

作為社會(huì)設(shè)置的家庭=血緣+供養(yǎng)+繼承[各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系]對(duì)于社會(huì)，家庭首先是人口生產(chǎn)的基本單位，強(qiáng)調(diào)血緣（子女）、供養(yǎng)、遺產(chǎn)繼承等一系列權(quán)利義務(wù)關(guān)系。家庭是法律認(rèn)可的形態(tài)，對(duì)于家庭的一切社會(huì)設(shè)置，都是圍繞著孩子旋轉(zhuǎn)的。3、家庭的本質(zhì)：√（1）家庭的自然屬性和社會(huì)屬性：

自然屬性在于家庭是兩性的結(jié)合和血緣關(guān)系為其自然條件。男女兩性的差別和人類固有的性本能，構(gòu)成了婚姻與家庭的生理基礎(chǔ)。

社會(huì)屬性在于一定生產(chǎn)形態(tài)，總是同社會(huì)發(fā)展的一定階段相適應(yīng)。

家庭關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種由自然關(guān)系凝結(jié)起來(lái)的特殊的社會(huì)關(guān)系。家庭的本質(zhì)不在自然屬性，而是社會(huì)屬性。（2）家庭本質(zhì)的爭(zhēng)論：

家庭的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

家庭=血緣+經(jīng)濟(jì)血緣關(guān)系的親疏也受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約

家庭的本質(zhì)是人口生產(chǎn)、再生產(chǎn)的一種社會(huì)組織形式。

家庭=生育+經(jīng)濟(jì)

家庭是以一定感情為基礎(chǔ)的生活組織。

家庭=感情+生活孩子是感情的“副產(chǎn)品”4、家庭和家族、戶的關(guān)系：（1）家庭和家族、宗族的關(guān)系：

家族一般是以五服為界：上下五輩，左右五層關(guān)系。高祖曾祖祖父母父母自己兒子孫子曾孫玄孫

宗族是指同宗同姓同地域的各個(gè)家族結(jié)成的群體。

家庭一般是在五服之內(nèi)的，但并不是嚴(yán)格限定在某一輩分之內(nèi)，而是更強(qiáng)調(diào)共居和共同的經(jīng)濟(jì)生活，其中最重要的是經(jīng)濟(jì)核算范圍。

家庭主要是婚姻的產(chǎn)物；家族是血緣的產(chǎn)物。中國(guó)人結(jié)婚，表明的不僅是兩個(gè)人成婚，也是兩個(gè)家庭聯(lián)姻。（2）家庭和戶的關(guān)系：

戶是指那些單獨(dú)立門號(hào)或注冊(cè)戶口的個(gè)體或群體。

家庭強(qiáng)調(diào)的是婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系。戶強(qiáng)調(diào)的是地緣關(guān)系。

家、戶在很大程度上是重合的（一家一戶）；但在有些情況下，家、戶并不重合（集體戶口）。既有一家分開立戶的，也有同一戶的成員分屬于多個(gè)家庭的。（三）家庭的起源與歷史演變：家庭的起源和歷史演變是人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等探求的重要課題之一。1、家庭的起源：

家庭不是從來(lái)就有。家庭是人類社會(huì)一定歷史階段的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)的進(jìn)化而逐步由較低階段向較高階段發(fā)展，由較低的形式演進(jìn)到較高的形式。

從歷史過(guò)程看，人類由原始群發(fā)展為氏族，氏族的演化直至解體才產(chǎn)生了家庭。

在家庭產(chǎn)生后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，家庭關(guān)系是唯一的社會(huì)關(guān)系，以后隨著生產(chǎn)力提高、人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，家庭關(guān)系才退居為從屬的關(guān)系。

現(xiàn)代意義上的家庭是指由群婚中產(chǎn)生，并以母權(quán)制為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的一夫一妻制家庭，它是“文明時(shí)代”開始的標(biāo)志。2、家庭的歷史演變：√學(xué)術(shù)界對(duì)家庭演化形態(tài)有不同看法，通常認(rèn)為它經(jīng)歷了四種形態(tài)。（1）血婚制家庭（血緣家庭）：A、人類歷史上第一種家庭形式。群婚制的低級(jí)形式。B、特點(diǎn)：最早的原始人，沒有家庭、婚姻，群居生活中性關(guān)系不受任何限制，處于血婚雜交狀態(tài)。人類原始群在進(jìn)化與自然選擇規(guī)律作用下，先排除上下輩不同輩分的性關(guān)系，血緣家族內(nèi)部同輩男女互相集體通婚，即同胞兄弟姐妹之間的性關(guān)系是十分自然的，夫妻有共同的血緣。血婚制家庭既是一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)單位，又是一個(gè)獨(dú)立的生活單位。（2）伙婚制家庭（普那路亞家庭）A、伙婚制家庭是群婚的高級(jí)形式，屬于母系社會(huì)。B、共妻的一群丈夫、共夫的一群妻子互稱“普那路亞”。普那路亞是夏威夷語(yǔ)，意為“親密的伙伴”，名稱從最早發(fā)現(xiàn)實(shí)行這種家庭形式的夏威夷島的土著人那里來(lái)的。C、特點(diǎn)：不僅排除父母與子女的性關(guān)系，又進(jìn)一步排除了兄弟姐妹之間的性關(guān)系。（羞恥心還是自然選擇的勝利？）族內(nèi)群婚轉(zhuǎn)向族外群婚，即兩個(gè)氏族之間的群婚。

群婚制的兩種形式：低級(jí)形式——血婚制家庭高級(jí)形式——伙婚制家庭（3）偶婚制家庭（對(duì)偶家庭）A、對(duì)偶婚制是原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，由普那路亞家庭發(fā)展而來(lái)。B、特點(diǎn)：對(duì)偶婚制即一男一女結(jié)成配偶，把通婚人數(shù)減少至二人；但有幾對(duì)配偶一起共同生活，財(cái)產(chǎn)公有。一個(gè)男子在幾個(gè)女子中有一個(gè)主妻，女子同樣。對(duì)偶家庭不是氏族公社獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位；早期對(duì)偶婚家庭是夫妻暮合晨離，晚期對(duì)偶婚家庭發(fā)展為夫居妻家，但不是長(zhǎng)久的，隨時(shí)可以離異。（走婚制？）C、對(duì)偶婚已從群婚時(shí)代單純的性關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N廣泛的社會(huì)聯(lián)系。

男女一起勞動(dòng)、消費(fèi)，世襲仍按母系計(jì)算。（4）一夫一妻制家庭