一只特立獨行的豬

一只特立獨行的王小波（1952-1997）

教學(xué)目的領(lǐng)略王小波以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格分析本文蘊含的哲理，思考“特立獨行”意味著什么本課主要教學(xué)內(nèi)容王小波生平王小波的人生哲學(xué)王小波的主要作品文本分析討論作業(yè)《理想中的我》課外閱讀《黃金時代》本課主要教學(xué)內(nèi)容王小波生平王小波的人生哲學(xué)王小波的主要作品文本分析討論作業(yè)《理想中的我》課外閱讀《黃金時代》王小波生平王小波（45歲），1952—1997。生于北京，他主要致力于小說寫作。他的雜文也寫得很好。王小波出生于一個干部家庭。此時正值“三反”運動期間，家庭境況突發(fā)變故，這一突變對王小波的人生產(chǎn)生極大影響。他的名字“小波”就是這一事件的記錄。父親王方名、母親宋華都是國家教育部干部，王小波在全家五個孩子中排行老四，在男孩中排行老二。他的許多小說中主人公取名“王二”，或許并非偶然。1968年,他先后到云南、山東插隊；1978年考入中國人民大學(xué)；1984年到美國留學(xué)，1988年回國；先后在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)任教；1992年起，辭去公職，做自由撰稿人；1997年４月因急性心臟病發(fā)作去世。

王小波被譽為文壇外的高手。他是學(xué)理工的，做著和文學(xué)不搭邊的工作，但是他卻寫出了很多非常有思想深度文筆流暢有著獨特風(fēng)格的文學(xué)作品，并且數(shù)次獲獎。并先后當(dāng)過知青、民辦教師、工人、工科大學(xué)生。其后，王小波在美國匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計系當(dāng)助教，回國后在中國人民大學(xué)任教。1980年，他與李銀河結(jié)婚。生前鮮為人知，死后聲名廣播。他的作品幾為全部出版。評論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。1995年，王小波的成名作《黃金時代》被當(dāng)局查禁，甚至不準(zhǔn)在國營的新華書店擺賣，可是卻受廣大的讀者和文學(xué)評論家贊賞。事實上，《黃金時代》在個體戶書攤上已經(jīng)售出六萬多冊，并且出版了臺灣版和香港版，對此，《人民日報》海外版亦不得不承認(rèn)：“這部小說無論在國內(nèi)還是海外留學(xué)生偶一露面總會造成排隊閱讀的局面。”至于他唯一一部電影劇本《東宮．西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且榮膺1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，使王小波成為在國際電影節(jié)為中國取得最佳編劇獎的第一人。1997年4月10日在北京因心臟病猝死的王小波，被譽為中國的喬依斯兼卡夫卡，亦是唯一一位兩次獲得世界華語文學(xué)界的重要獎項“臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”的中國大陸作家他寫小說寫雜文，寫的是非常中國的內(nèi)容，但最先受到的卻是海外學(xué)界的認(rèn)同。幽默亦帶調(diào)侃的語言、灼灼的思想與個性，也許這一切，恰恰是國內(nèi)“文壇”排斥這個人的理由。怪異或者平常的是，他的死亡成就了他在中國的文名，一時間他的文集洛陽紙貴，他的作品也成為人們探討的焦點。

不僅文學(xué)界人士著文評說，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者、社會學(xué)者、思想史家、哲學(xué)專家也紛紛發(fā)表評論文章。這表明王小波的作品具有跨學(xué)科的廣泛的影響力，他是一個非常有研究價值的作家。小波被一些學(xué)者稱為“浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家”。目錄王小波主要作品1980年9月《唐人秘傳故事》1992年3月《王二風(fēng)流史》1992年8月《黃金時代》1992年1月《他們的世界——中國男同性戀群落透視》與李銀河合著。1995年7月《未來世界》1996年11月《思維的樂趣》1997年5月《時代三部曲》

1997年5月《我的精神家園》1998年2月《黑鐵時代》1997年10月《沉默的大多數(shù)》1998年2月《地久天長》時代三部曲“時代三部曲”表面上是王小波作品的合集，每部之間似乎沒有什么聯(lián)系，但其實是有一個邏輯順序的。這個邏輯順序就是：

《黃金時代》中的小說寫現(xiàn)實世界；

《白銀時代》中的小說寫未來世界；

《青銅世界》寫的故事都發(fā)生在過去在整部三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默口吻述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。至于故事背景則是跨越各種年代，展示中國知識分子的過去、現(xiàn)在和未來的命運。目錄李銀河李銀河，“性”學(xué)家，1952年生于北京，1980年與著名作家王小波（1952年～1997年）喜結(jié)紅鸞。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)博士、北京大學(xué)社會學(xué)博士后。

著有《中國人的性愛與婚姻》、《他們的世界》、《中國男同性戀群落》等，是中國第一位研究性的女社會學(xué)家，也是當(dāng)今中國最著名的社會性學(xué)家之一，被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。《綠毛水怪》劇情簡介1991年5-7月，一個以健康研究為名的搜捕行動在北京同性戀圈中展開，執(zhí)行者是北京東郊民巷派出所的警察。50多名同性戀者被捉拿，審問，采血，問卷調(diào)查。這起被“第六代導(dǎo)演”張元稱為“荒唐透頂”的事件促成了中國大陸第一部同性戀電影《東宮西宮》的問世。張元一貫把鏡頭對準(zhǔn)當(dāng)代中國社會的邊緣人和地下文化：單身母親和弱智兒童（《媽媽》）、搖滾（圖片-新聞-網(wǎng)頁）歌手和無業(yè)青年（《北京雜種》）、酗酒者和精神病人（《兒子》）等等。這些紀(jì)錄片（圖片-新聞-網(wǎng)頁）樣式的電影滿載著難以言說的后“六·四”憤懣和頹廢情緒，其題材的敏感性和觸及現(xiàn)實的尖銳程度使張元成為意識形態(tài)當(dāng)權(quán)者的眼中釘。１９９３年，在成功阻止張元拍攝《一地雞毛》之后，廣播電影電視部發(fā)出通知，明令禁止張元等六位導(dǎo)演的獨立制片活動。“黑名單”一出，張元立即以題目更加敏感的紀(jì)錄片《廣場》（反映天安門廣場上普通中國人的日常狀況）作出了挑戰(zhàn)性回答。而《東宮西宮》的創(chuàng)作，無疑是又一次闖入禁區(qū)——同性戀題材的實踐。北京同性戀者的語匯中，“東宮”、“西宮”指的是兩處著名的同性戀聚會場所。天安門東西兩側(cè)勞動人民文化宮和中山公園內(nèi)的公廁。這個題目準(zhǔn)確地概括了中國同性戀亞文化的“公廁特性”。故事發(fā)生在北京，某公園（可能是“東宮”或者“西宮”）的夜里。這個公園是同性戀幽會的場所。公園派出所的警察小史在值夜班無聊寂寞時，就要到公園里抓一個同性戀來審一審，讓他們交待自己的“活動”，以此消閑解悶。那個晚上他似乎是有意地逮住了阿蘭，而阿蘭也似乎期待著被捕。事情過去很久后，阿蘭寄給小史一本書，扉頁上印著：“獻(xiàn)給我的愛人”。小史翻開書來，陷入回憶。書里的故事和那個晚上的事情夾雜在一起。這些故事里有阿蘭的母親；有中學(xué)班上的漂亮女同學(xué)“公共汽車”（就是誰愛上誰上的意思）；還有一個古代的女賊，被衙役用鎖鏈扣住了脖子和雙手，在漫天飛雪中踉踉蹌蹌地行走。阿蘭也敘述了他的同性戀生活的幾個片段。整個影片就是警察小史在審問阿蘭的經(jīng)過。阿蘭象在講故事娓娓而談，不時反客為主地挑逗審訊者；聽故事的時而和善，時而暴戾。審訊者和被審訊者你進(jìn)我退，我進(jìn)你退，雙方處于微妙的膠著狀態(tài)。不知不覺地警察完全陷入了被動的境地：他唯一能夠維持權(quán)威的手段就是施虐，殊不知這對阿蘭來說是正中下懷——施虐的一方無意中扮演了受虐者期待他扮演的角色，也就是說，原先處于弱勢的一方占據(jù)了心理戰(zhàn)的支配地位。在電影的末尾，小史對阿蘭無計可施，只得使用暴力，但是阿蘭在經(jīng)受侮辱之后反而活像個勝利者，而小史卻滿臉困惑。王小波的人生哲學(xué)王小波的人生哲學(xué)是：熱愛智慧，熱愛異性，喜歡自由，反對奴役！這是他一生不可動搖的信條，他認(rèn)為沒有智慧、性愛和沒有自由的生活是不可取的。這是他為人處世，安身立命之本，是創(chuàng)作小說的思想根基。王小波旗幟鮮明的表白，在社會倫理領(lǐng)域，他首先要反對愚蠢，即裝憨賣傻，進(jìn)行理性思維時的快樂，即王小波所言的智慧。勞倫斯將性的負(fù)面變?yōu)檎担惶岢鲂跃褪敲?，并將男女主人公的性關(guān)系，以浪漫的詩意來表現(xiàn)，王小波將性價值中立，在作品中寫了真正美好的愛情和性，寫了他的人物如何想要生活在一個可以創(chuàng)造發(fā)明、可以愛、可以探討人的一切自由的可能性的時代。如《黃金時代》《一只特立獨行的豬》則深刻的體現(xiàn)了這一精神特征，1992年——1997年，王小波作了自由撰稿人，《豬》就寫于這一時期。他的妻子李銀河曾這樣回憶：“小波作了自由人后的感覺非常強烈，就是覺得太好了，是那種自由了的感覺，接下來不是有人將自由撰稿人干脆就簡稱自由人嗎？他想干什么就干什么，用不著按點上班，用不著處理人事關(guān)系的，所以從他這個人的個性和他需要的時間、需要的生活狀態(tài)來說，做自由撰稿人是他最喜歡的生活方式?！蓖跣〔x無返顧的生活方式的選擇，他的遺世獨立、特立獨行，無疑使一切社會強制減少到最小限度，個體的精神自由由此發(fā)揮到最大限度，生活空間的敞開帶來了創(chuàng)作空間和精神空間的無限開放、延展。因此，《一只特立獨行的豬》寫得意義深刻，塑造了一只特力獨行的，讓人都為之景仰的豬的形象，那么這只“特立獨行”的豬，可以說是“王小波”形象及性格的外化！目錄熱愛智慧：熱愛異性：喜歡自由，反對奴役：王小波的隨筆以其所堅持的理性、自由的文化立場和活潑生動的文風(fēng)，而在90年代頗受關(guān)注。他的短文更近于“雜文”，“問題意識”很強，往往針對具體的文化思想問題進(jìn)行寫作，并在戲噱笑罵之中表現(xiàn)自己的態(tài)度。他的思路十分獨特，往往通過一個故事或個人的有趣經(jīng)歷，進(jìn)入到對于問題的討論，并隨時機敏而生動地插入對相關(guān)問題的評點與論述。——洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》“人們看了小波的小說有兩種截然不同的反應(yīng)。一種人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬上就想自己也來寫一篇；另一種人偃旗息鼓，知難而退，從此打消了做文學(xué)青年的念頭。小波的小說所引起的反應(yīng)使我覺得很有趣，我暗想其中的原因，大概是他的小說使人感到，寫作竟然能夠是一件如此有趣的事情，他寫作時所經(jīng)歷的快樂感染了人們，使他們覺得心里癢癢的，很想一試身手，也來感受一下寫作的快樂……”（李銀河）文本分析思考下列問題：1、文中的豬與眾不同在哪里？2、你對“特立獨行”是如何理解的？在生活中你是否也有一些特立獨行的表現(xiàn)呢？3、這篇文章給你的最大感受是什么？

最后一段給你的感受如何？你覺得王小波的幽默表現(xiàn)在哪里？文本分析一、反映的時代背景：上個世紀(jì)50年代中期，隨著中國城市就業(yè)壓力的增大，國家開始鼓勵部分城鎮(zhèn)知識青年支援農(nóng)村和邊疆建設(shè)，共青團(tuán)中央先后在北京、天津、上海等十多個省市組織了青年自愿墾荒隊，到1957年底，城市上山下鄉(xiāng)青年已近８萬人。60年代中期，中國再度組織知識青年上山下鄉(xiāng)?！拔幕蟾锩遍_始后，中國各地的學(xué)校和工廠陷入癱瘓，到1968年，全國積壓的待分配就業(yè)的初、高中學(xué)生已達(dá)一千多萬。據(jù)統(tǒng)計，從1968年到1978年的十年間，中國參加上山下鄉(xiāng)運動的知識青年達(dá)1623萬人，由于大多數(shù)知青都只有初、高中文化，“上山下鄉(xiāng)”運動使他們喪失了繼續(xù)深造的機會，也給中國帶來人才短缺的局面。從1977年開始，他們中的一部分人才有機會參加高等學(xué)校的招生考試，中國的高校由此出現(xiàn)了一批特殊的大齡學(xué)生群體。1979年后，大批的知識青年也陸陸續(xù)續(xù)返回城市，歷時20余年的上山下鄉(xiāng)運動逐步結(jié)束?！兑恢惶亓ⅹ毿械呢i》就是這個時代的一面鏡子。知青它指的是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的特殊的群體。它包括的是曾在學(xué)校受過教育，然后在“上山下鄉(xiāng)”這個特殊的政策之下，由政府所組織的到農(nóng)村或連續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的那批年青人。

1962年以后，由國家統(tǒng)一分配的，從大中城市下鄉(xiāng)的中學(xué)畢業(yè)生，其中“文革”期間畢業(yè)的“老三屆”以及其后陸續(xù)從中學(xué)畢業(yè)的城市青年，就成為“知青”的主體。三、豬文章中的那只豬，不是一般的豬。它具有高度的擬人化特點。那只特立獨行的豬有以下的特點：1.象山羊一樣敏捷；2.不安于命運，不向命運低頭；3.習(xí)慣于特立獨行；4.對知識青年好；5.善于斗爭，敢于斗爭；6.對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7.歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。

四、我文章中的“我”，從以下幾個方面可以勾勒出他的輪廓：1.一個有良知的下鄉(xiāng)知識青年；2.同情這只豬；3.不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)；4.對這一只“特立獨行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，它可以說是30多年前動蕩歲月里不少中國知識分子心態(tài)的寫照。對那個社會有很多不滿，但又往往敢怒而不敢言；5.這只特立獨行的豬，寄寓了不少作者的理想，它可以說是作者一個側(cè)面的反映。二、文本內(nèi)容塑造一只“特立獨行”的豬早被論定的豬的“本質(zhì)”——胡吃悶睡、少心沒肺、任人宰割、供人啖食文章中的那只豬，不是一般的豬。它具有高度的擬人化特點。那只特立獨行的豬有以下的特點：1.象山羊一樣敏捷；2.不安于命運，不向命運低頭；3.習(xí)慣于特立獨行；4.對知識青年好；5.善于斗爭，敢于斗爭；6.對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7.歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。

是“豬”？是人？王小波筆下之豬——不同于流俗、不宥于成規(guī)的“反潮流”者，敢于狂奔，終于長出獠牙瀟灑，冷靜，警惕特立獨行形象：

饑則食,渴則飲,玩時休閑,散則閑逛,發(fā)情時談情說愛,追逐異性時挑選漂亮的母豬;對友好者親近,對敵視者戒備，到處游逛?！坝趾谟质?，兩眼炯炯有光”性格：崇尚自由“它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線??就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極?！毙袆樱?/p>

敏捷問題探討：

特立獨行的含義是什么？因被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿義無反顧地逃出了這種被設(shè)置的生活，成了一只野豬。遭遇：結(jié)果：《一只特立獨行的豬》名詞解釋：特立獨行【解釋】：特：獨特；立：立身。形容人的志行高潔，不同流俗?！境鲎浴浚骸抖Y記·儒行》：“其特立獨行，有如此者?！薄臼纠浚菏恐?，適于義而已?！蛱啤ろn愈《伯夷頌》文章的成功之處：塑造了一個不同于流俗、不囿于成規(guī)的、敢于“反潮流”的“豬”的形象，并賦予其英雄般的壯舉，進(jìn)而引入對人事世事的思考。被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的課文分析1段：人喜歡安排動物的命運。2段：人無法逃脫“命運”的安排。3段：“特立獨行”的豬的與眾不同。4段：“豬兄”的“智斗”。5段：我一直懷念這只豬的原因。“特立獨行”的豬像山羊一樣的敏捷老鄉(xiāng)們說它“不正經(jīng)”總是到處閑逛領(lǐng)導(dǎo)們痛恨它它只對知青好警覺而機敏不在乎其他豬的“怨聲載道”我則尊敬它有超出一般的“本領(lǐng)”很有“審美”情趣豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標(biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。智慧“

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨行的豬。”獨立自由

反對“異化”1、一個有良知的下鄉(xiāng)知識青年；2、同情這只豬；3、不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)；4、對這一只“特立獨行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，

文章中的“我”，從以下幾個方面可以勾勒出他的輪廓：1.一個有良知的下鄉(xiāng)知識青年；2.同情這只豬；3.不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)；4.對這一只“特立獨行的豬”的敢作敢為充滿了欽佩和激賞，它可以說是30多年前動蕩歲月里不少中國知識分子心態(tài)的寫照。對那個社會有很多不滿，但又往往敢怒而不敢言；5.這只特立獨行的豬，寄寓了不少作者的理想，它可以說是作者一個側(cè)面的反映。“我”的形象“我”與“豬”誰更高貴？主題

那只特立獨行的豬其實它的生活是最自我，最本質(zhì)的生活狀態(tài)，就因為其他的豬都被人安排了生活，而且并接受了這種生活，從而把這只原本擁有最真實，最本質(zhì)的生活方式的豬顯得是那麼與眾不同，那麼的與周圍格格不入！雖然全文都是圍繞著那只特立獨行的豬來寫，其實真正的伏筆是寫我們?nèi)说纳??？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊”這難道不是我們這些所謂的常人的生活寫照嗎？我們按照所謂的生活準(zhǔn)則來生活，而其中有些在我們的意識中并不認(rèn)為它是合理的，但是我們總是迫于某種外力從而服從，也就從我們內(nèi)心中認(rèn)從了！目錄五、中國社會從本文可以看出30多年前的中國社會有以下的特點：人們的文化生活單調(diào)；愚民政策的猖獗。