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中南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考試復(fù)習(xí)試題比較文學(xué)單項選擇題下面選項中,哪一項不是比較文學(xué)所具有的作用(A)A比較文學(xué)研究發(fā)明了“世界文學(xué)”的時代。B比較文學(xué)使文學(xué)研究的視野和范圍更擴(kuò)大了。C比較文學(xué)有助于我們結(jié)識文學(xué)的共同規(guī)律。D比較文學(xué)研究能使各民族增強(qiáng)互相了解2、下面關(guān)于法國學(xué)派的陳述,哪一項是對的的(A)A法國學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)初B法國學(xué)派作為美國學(xué)派的一種辯駁,在20世紀(jì)五十年代終于誕生了C從19世紀(jì)中期開始,法國出現(xiàn)了一批學(xué)者,積極地推動比較文學(xué)的教學(xué)和研究,終于使比較文學(xué)成為了一門正式的學(xué)科,并且他們在研究理論、方法上、有著較為完整的體系。D在比較文學(xué)的歷史上,法國人很早開始了具有比較文學(xué)性質(zhì)的研究,因此,法國學(xué)派的誕生至少可以追溯到文藝復(fù)興時期3、下面關(guān)于美國“新批評”的陳述對的的一項是(D)A新批評重視“外湲試”研究B新批評重視對藝術(shù)作品自身進(jìn)行進(jìn)一步的形式研究和美學(xué)研究C新批評對以往的模仿論十分贊賞D新批評對比較文學(xué)的法國學(xué)派十分贊賞4、下面哪一項不屬于比較文學(xué)的類同關(guān)系(C)A很多民族在其初期都產(chǎn)生了創(chuàng)世神話B中西長篇小說的產(chǎn)生,都與都市的繁榮和市民階層的興起有著關(guān)系C印度很早就產(chǎn)生了史詩,史詩中的一些故事對中國小說、戲曲產(chǎn)生了重要的影響。D各民族的詩大都是表現(xiàn)哀愁的感情的5、下面關(guān)于比較文學(xué)研究中方法運用的闡述,哪一項是不對的的(D)A在比較文學(xué)研究中,需要運用比較的方法來研究不同民族的文學(xué)B在比較文學(xué)研究中,實證的方法在淵源學(xué)的研究中起著很大的作用C在平行研究中,文化尋根法的運用可以使我們的研究更加進(jìn)一步D顧名思義,比較文學(xué)就是運用比較的方法來研究各民族的文學(xué)6、下面關(guān)于淵源學(xué)的陳述中,哪一項是不對的的?(B)A在淵源學(xué)研究中,我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的情形,這就是一個作家往往接受很多作家的影響B(tài)作家的成就之所以有高低,是由于他們接受影響的作家的成就有高低C作家們接受影響,有時是無意的,連自己都不甚清楚D作家接受哪一位外國作家的影響,往往受時代氛圍和自身個性的制約7、形象學(xué)十分強(qiáng)調(diào)對“主觀性”的分析,下面對這種主觀性的描述哪一項是不正確的。(A)A形象學(xué)十分注重對主觀性進(jìn)行分析,因此,形象學(xué)就沒有什么客觀依據(jù)可言。B在形象學(xué)研究中,我們必須把握當(dāng)時民眾的社會心理。C一個國家之所以對某一個國家產(chǎn)生這樣或那樣的想象,它的文化傳統(tǒng)往往起著決定性的作用。D在形象學(xué)的研究中,一定要兼顧對歷史實際情況進(jìn)行研究,只有這樣,形象學(xué)的“主觀性”才不至于走向極端。8、關(guān)于中西戲劇特點的比較,下面哪一項是錯誤的。(A)A都十分重視“三一律”B都認(rèn)為戲劇結(jié)構(gòu)在戲劇中是最重要的因素。C都認(rèn)為戲劇的所謂真實性不是狹隘的真實,而是寫于情于理都“也許”的和“或然”的真實。D都規(guī)定戲劇結(jié)構(gòu)具有完整性,但對“完整”的理解則不完全相同。9、郭沫若的詩《鳳凰涅槃》與外國的宗教神話有著聯(lián)系。他重要從中擷取了什么因素。(D)A重要從中采用了原故事中的傳奇因素。B重要借用了鳳凰這一意象。C重要采用了他的構(gòu)思技巧。D重要采用了它中間所包含的死后新生的主題因素。10、按譯介學(xué)的理論,文學(xué)翻譯就是所謂發(fā)明性的叛逆。下面關(guān)于發(fā)明性叛逆的表述中不正確的一項是:(A)A之所以稱之為發(fā)明性叛逆,是由于翻譯一部外國文學(xué)作品的難度不亞于創(chuàng)作一部文學(xué)作品。B一部作品被翻譯出來后,不也許與原作完全一模同樣,會有很多因素使譯作不同于原作。C所謂“個性化翻譯”就是發(fā)明性叛逆的一種典型現(xiàn)象。D不同的文化背景和審美習(xí)慣是導(dǎo)致出現(xiàn)這一現(xiàn)象的最重要的因素。11、中國古代文論中的“氣”的概念,是一個多義的概念,下面關(guān)于“氣”的解釋中,哪一項是錯誤的?(C)A”氣”往往指一個作家的創(chuàng)作個性特點和才氣B”氣”往往也指作品的風(fēng)格特性C”氣”有時指讀者對作品藝術(shù)完美性和內(nèi)容充實性的一種感受D”氣”指一種浩然之氣12、下面哪一種文學(xué)主題與宗教沒有關(guān)系?AA忘恩負(fù)義的主題B表現(xiàn)“精神愛戀”的主題C因果報應(yīng)的主題D西方小說中經(jīng)常表現(xiàn)的“救贖”的主題二、填空題:1、歌德說:我愈來愈深信,詩是人類的(共同財產(chǎn))作為學(xué)科的比較文學(xué),它最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)末的(印度)在美國學(xué)派中,(列文)提出了各民族文學(xué)無優(yōu)劣的觀點從發(fā)送者的角度來研究其影響的,是(影響研究)5、俄羅斯文學(xué)中的“小人物”形象影響了中國現(xiàn)代很多作品的人物塑造,從俄羅斯的角度來看,這屬于(主題)的放送6、在媒介學(xué)中,傳送外國影響的最重要的方式是()7、變文這種文學(xué)類型是在(佛教)影響之下形成的。8、傅東華先生將美國小說《GONEWITHTHEWIND》翻譯為(飄),這樣翻譯后,在中國讀者看來,更具有詩意了9、根據(jù)季羨林先生的觀點,詩學(xué)發(fā)達(dá)的一共有三個大的地區(qū),中國印度,尚有一個就是今天(美洲)的廣大地區(qū)10、一個作家接受外國作家的影響,就像一個讀者閱讀作品同樣,是一種(接受)的過程,不也許完全是被動的接受。判斷題:1、文學(xué)與文學(xué)以外的學(xué)科,如與宗教、歷史、繪畫的互相影響也屬于比較文學(xué)的研究范圍,并且是比較文學(xué)研究的重要對象。(錯)2、在現(xiàn)代社會中,由于交通、通訊的發(fā)達(dá),各民族文學(xué)的互相影響越來越強(qiáng)了(對)3、比較文學(xué)之所以最早產(chǎn)生于歐洲,是由于歐洲各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)等各個方面一直有著緊密的聯(lián)系(對)4、中國文學(xué)對日本文學(xué)產(chǎn)生了很大影響,因此,中國文學(xué)與日本文學(xué)具有親緣關(guān)系(對)5、今天的影響研究,不再需要運用實證的方法了(錯)6、茅盾的小說與歐洲的現(xiàn)實主義和自然主義文學(xué)思潮都有著緊密的聯(lián)系(對)7、作家接受外國作家的影響都是故意識的(錯)8、由于“一般表達(dá)”往往拒絕推理和分析,因此,他是毫無意義的(錯)9、龍,在中西方都是同樣神圣的(錯)10、接受理論對于文學(xué)史的編寫毫無價值(錯)名詞解釋:接受研究:研究接受者的接受“母題”:所謂“母題”指的是主題中的最小單位,,它好比是主題中的“基因”,可以從中生發(fā)出許多主題簡答題:在蟠溪子翻譯的《迦茵小傳》中,譯者為什么將女主人公與戀人未婚同居并懷孕的情節(jié)省去?答:該書出版發(fā)行后,譯者便遭到一些人的劇烈抨擊,說他的譯本是“傳其淫也,傳其賤也,傳其無恥也”。本來,蟠溪子所謂的“惜殘缺去上帙”,乃是他故意而為的托詞。他將書中前半部描寫迦茵與亨利熱戀,有一私生子的情節(jié)刪去,為的是保全迦茵的“貞操”,使她白璧無瑕、玉潔冰清,專心可謂良苦。而我祖父在譯文中,卻以抒情詩的格調(diào)忠實地描寫了迦茵坎坷不幸的一生,贊美了她純真的愛,她光明峻潔的人格,她勇敢剛決、甘愿犧牲自己成人之美的善良心地……我祖父對這位追求愛情的女子寄予深深的同情。宗教精神的核心是什么?答:論宗教精神,若再以精神體驗、價值、審美性及時代性而言,宗教精神以宗教性體驗為基礎(chǔ),以對神的終極皈依為價值核心。其主體可以是作者也也許超越作者,按照“形象也許大于思想”原則,文本整體性形象所表達(dá)的宗教精神內(nèi)涵,往往超越了作者的思想。分析題:1、下面是王維的一首詩,請從宗教對文學(xué)影響的角度,分析這首詩與宗教的關(guān)系。
辛夷塢木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。宗教對文學(xué)具有著
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