2023年中央電大現(xiàn)代教育原理完整考點(diǎn)版

一、多項(xiàng)選擇題（每小題2分）“教,上所施,下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”,這句話出自(C)A《論語》B《學(xué)記》C《說文解字》D《師說》“教師”術(shù)語的教育學(xué)意義是指(Ｂ)。A職業(yè)Ｂ教育者Ｃ知識(shí)人D教學(xué)人員“教也者，長善而救其失者也?！背鲎裕–）Ａ．《中庸》B《論語》Ｃ．《學(xué)記》D《說文解字》E．《師說》“教育史為人的未來的完滿生活做預(yù)備”,這句話出自(B)Ａ赫爾巴特B斯賓塞C杜威D盧梭“教育學(xué)通常被理解為教的科學(xué)和藝術(shù)”這句話出自教育家（D)A田蒲武雄B貝斯特C斯皮庫諾夫D亨德森“我直接把教育學(xué)定義為教育的科學(xué)”出自（Ｂ）Ａ田蒲武雄B貝斯特C斯皮庫諾夫D亨德森“新學(xué)?！睅熒P(guān)系是(B)A．兒童自由B.師生平等C．教師中心D.師道尊嚴(yán).《中華人民共和國義務(wù)教育法》于（B）年公布。Ａ198５B１986C１993D199519９6年國際2１實(shí)際教育委員會(huì)遞交的征詢報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出的核心思想是(Ｂ)。A終身教育思想B學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的四大支柱思想C學(xué)會(huì)生存思想D全民教育思想1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱,它們是(BCDE）。A．學(xué)會(huì)反思B．學(xué)會(huì)認(rèn)知C.學(xué)會(huì)做事D.學(xué)會(huì)共同生活E.學(xué)會(huì)生存2023年6月召開全國基礎(chǔ)教育工作會(huì)議,對當(dāng)前學(xué)制新規(guī)范作出了新規(guī)定，要逐步實(shí)現(xiàn)向(B)學(xué)制過渡。Ａ五四制B六三制C五三制D九年一貫制按（）學(xué)教教育過冬劃分為德育活動(dòng)、智育活動(dòng)、體育活動(dòng)、美育活動(dòng)和勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)。Ａ教育活動(dòng)的任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)Ｂ教育活動(dòng)的性質(zhì)Ｃ教育活動(dòng)的時(shí)空從主線上看貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是（AD)。Ａ.教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾B．教育與自然之間的矛盾C.教育與課程之間的矛盾 D.教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾E.教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是(AＢC)。A．社會(huì)教育B．學(xué)校教育Ｃ．家庭教育D.終身教育E.高等教育道爾頓學(xué)校模式規(guī)定教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則,即(BCD）。A．平等 B．自由C.合作?D.時(shí)間預(yù)算E.集體講授第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是:（ABCDＥ)。Ａ.教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變Ｂ.教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式Ｃ.教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)D.教師的終身教育得以實(shí)行Ｅ.教師成為教育改革的重要因素杜威對教育性質(zhì)鑒定的幾個(gè)命題是（ACD）。A．教育即生活Ｂ.教育即模仿C．教育即生長 D.教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造E．教育即訓(xùn)練杜威對教育性質(zhì)判斷的幾個(gè)命題是(ACD)A.教育即生活Ｂ教育即模仿C．教育即生長D教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改善E教育即訓(xùn)練對普通教育學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)和專門研究時(shí)又分為：（ABＣD）。A.教育原理B．教學(xué)論C.德育原理D．學(xué)校管理學(xué)Ｅ.教育心理學(xué)古代教師的教學(xué)組織形式是（A）。A個(gè)別教學(xué)Ｂ集體教學(xué)C小組教學(xué)D合作教學(xué)規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格的是（Ｃ）。A教育方針B教育目的Ｃ培養(yǎng)目的Ｄ教育目的赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個(gè)階段,即(ACDE）。Ａ.清楚（明了）Ｂ．識(shí)記C.聯(lián)合D.系統(tǒng)E．方法赫爾巴特把所有教育過程劃分為（A）三個(gè)階段。A管理、訓(xùn)育、教學(xué)Ｂ訓(xùn)育、管理、教學(xué)Ｃ教學(xué)、訓(xùn)育、管理D管理、教學(xué)、訓(xùn)育加德納專家的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個(gè)人的智力都是如下多種智力的組合(ABDE）。A.言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力B.視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體／運(yùn)動(dòng)智力、C.解決問題的能力D.人際交往智力E.自我反省智力、自我觀測智力和存在智力加納德專家多元智力學(xué)說指(Ｄ）Ａ．語言數(shù)理邏輯智力結(jié)構(gòu)B.解決問題的能力C.各種智力有主次之分…．D．言語/語言智力、邏輯／數(shù)理智力、….自我觀測智力和存在智力家庭教育的特點(diǎn)涉及（ＡＢCＤＥ)。A.先導(dǎo)性?B．感染性C.權(quán)威性D．終身性Ｅ.針對性教師職業(yè)是隨著(B)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。Ａ文字Ｂ學(xué)校Ｃ寺廟D教育教師專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素有（ＡBD）。A.教師專業(yè)精神B.教師專業(yè)知識(shí)C．教師職業(yè)道德D.教師專業(yè)能力E.教師專業(yè)態(tài)度教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上,贊科夫認(rèn)為(B)A教學(xué)落后于發(fā)展B教學(xué)促進(jìn)發(fā)展期C教學(xué)適應(yīng)發(fā)展D教學(xué)與發(fā)展同步教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè),決定了其在社會(huì)大系統(tǒng)中具有（.AＢＣ）的產(chǎn)業(yè)地位。A．基礎(chǔ)性B．全局性C．先導(dǎo)性D.遲效性E．可連續(xù)性.教育的本質(zhì)是（D)Ａ上層建筑B生產(chǎn)力C一半生產(chǎn)力一半上層建筑D培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育活動(dòng)的基本要素涉及(ＡBCE)。A.教育者?Ｂ．受教育者Ｃ．教育內(nèi)容 D.教育方針Ｅ.教育手段教育目的受的影響和制約(ＡＢＤ）A生產(chǎn)力B政治制度C自然環(huán)境D人口教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響(BD)。A.人口數(shù)量 Ｂ.生產(chǎn)力和科技發(fā)展C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì) D．社會(huì)文化本體E.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度教育史上，在教育內(nèi)容上,第一次將各有作明確的區(qū)分，并極為重視體育的是（B）A夸美紐斯B洛克C盧梭D赫爾巴特教育途徑的基本形式指(Ａ)A教學(xué)Ｂ征詢與指導(dǎo)C綜合實(shí)踐活動(dòng)教育先行的理論基礎(chǔ)在于教育是具有（ＡCD）的產(chǎn)業(yè)。Ａ．基礎(chǔ)性?B.教育性?C．先導(dǎo)性?D.全局性E.可連續(xù)性教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程,具有多元的目的,其內(nèi)容涉及(ABCＤE)。A.教育觀念現(xiàn)代化 Ｂ.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C．教育條件設(shè)備現(xiàn)代化 Ｄ.教育管理現(xiàn)代化E．教師素質(zhì)現(xiàn)代化教育優(yōu)先發(fā)展的堅(jiān)持的理論根據(jù)在于教育是一種的產(chǎn)生。（ABC)Ａ全局性B先導(dǎo)性C基礎(chǔ)性Ｄ服務(wù)性近代教師職業(yè)受(B)學(xué)校影響.A.私塾B.制度化C.非制度化D.私營決定教育目的因素有（ＡB）。A.政治經(jīng)濟(jì)制度Ｂ．生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平C．人口質(zhì)量D．文化觀念E．文化傳統(tǒng)決定教育性質(zhì)的主線因素是(B）。Ａ．社會(huì)生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟(jì)制度Ｃ.上層建筑D.科學(xué)技術(shù)Ｅ.人口質(zhì)量課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)重要涉及(AＢCＤE)。A.前言?B．課程目的C．內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)行建議E.術(shù)語解釋課程計(jì)劃的內(nèi)容一般涉及(BCＤＥ）。A．培養(yǎng)目的B．教學(xué)科目C.學(xué)科開設(shè)順序D.各門學(xué)科教學(xué)時(shí)數(shù)E.學(xué)年編制和學(xué)周安排夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是(ACD)。A．直觀性原則B．前景教育原則Ｃ.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則E.平行影響原則聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》，確立了青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位,這一核心精神的基本原則是（ACDE）。A.無歧視原則 B．保護(hù)兒童原則C．兒童利益最佳原則D．尊重兒童尊嚴(yán)原則E．尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則有(ＡBＤE）Ａ.兒童利益最佳原則B.尊重兒童尊嚴(yán)原則C.保護(hù)兒童原則D．尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則E.無歧視原則盧梭認(rèn)為,進(jìn)行道德教育的時(shí)期應(yīng)當(dāng)在(D)A第一階段B第二階段C第三階段D第四階段。美國確立了以普及科學(xué)知識(shí)為教育改革的中心目的的文獻(xiàn)是(A）。A１98５年的《美國20６１計(jì)劃》B1991年4月的《美國２0２3年:教育戰(zhàn)略》C19８3年發(fā)表的《國家處在危險(xiǎn)之中：教育改革勢在必行》Ｄ1993年4月提請國會(huì)參眾兩院審議通過的《202３年目的：美國教育法》人的身心發(fā)展的規(guī)律具有(BCＤE）等規(guī)律。A.穩(wěn)定性 B.順序性Ｃ．階段性?D.不平衡性E．個(gè)別差異性人口增長率會(huì)影響到以下哪些教育因素(CDE）。Ａ.教育目的B.教育內(nèi)容C.教育發(fā)展規(guī)模D．教育結(jié)構(gòu)E．教育質(zhì)量人口質(zhì)量是指人口總體的(CD）。Ａ．職業(yè)素質(zhì) B.勞動(dòng)能力Ｃ．身體素質(zhì)?D．科學(xué)文化素質(zhì)E.適應(yīng)能力人口質(zhì)量是指人口總體的（CD)A職業(yè)素質(zhì)Ｂ勞動(dòng)能力C身體素質(zhì)Ｄ科學(xué)文化素質(zhì)E適應(yīng)能力人類社會(huì)來已存在和發(fā)展的最終決定力量是（A）。A生產(chǎn)力B人口數(shù)量Ｃ自然環(huán)境D政治需要社會(huì)生產(chǎn)對教育的制約雖是主線,但它并不直接決定教育,直接制約教育的是（D)A自然環(huán)境Ｂ人口數(shù)量C文化D政治經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響,具體表現(xiàn)在（ABCＤE)等方面。A.教育目的 B．教育的發(fā)展規(guī)模和速度C.教學(xué)內(nèi)容 D．教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備E．教學(xué)組織形式斯賓塞設(shè)計(jì)的課程體系涉及的課程有（ABCDE）Ａ.生理學(xué)、解剖學(xué)課程Ｂ.歷史學(xué)課程C．?dāng)?shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、社會(huì)學(xué)等方面的課程。D.文學(xué)、藝術(shù)、音樂、繪畫、雕刻等審美方面的課程。E.心理學(xué)、教育學(xué)等方面的課程。F古典的拉丁文、希臘文等課程素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種(A）。A導(dǎo)向思想B一面旗幟C規(guī)章制度D政府指令陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在（BＣＥ)。A.教育即生活B.社會(huì)即學(xué)校C．生活即教育 D．學(xué)校即教育E.教學(xué)做合一為21實(shí)際實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)的可連續(xù)的發(fā)展,教育應(yīng)確立的主題是（Ｄ)A學(xué)會(huì)認(rèn)知B學(xué)會(huì)生存C學(xué)會(huì)交往D學(xué)會(huì)關(guān)心未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn)（ABＤE）。Ａ．追求教育民主化的縱深發(fā)展B．追求教育的多樣化Ｃ.追求教育的標(biāo)準(zhǔn)化D．追求教育的國際化E.追求教育的終身化我國的教育方針通過立法第一次完整的規(guī)定是在（Ｂ)中。A《中華人民共和國義務(wù)教育法》B《中華人民共和國教育法》C《中國教育改革和發(fā)展綱要》D《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》我國課程標(biāo)準(zhǔn)的框架涉及（AＢCDE)A課程目的B內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)Ｃ術(shù)語解釋D實(shí)行建議E前言我國學(xué)生要學(xué)會(huì)(ABD）的學(xué)習(xí)方式，才干適應(yīng)課程改革所帶來得變化。A.合作學(xué)習(xí)B.自主學(xué)習(xí)C.發(fā)明性學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)E．接受性學(xué)習(xí)下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童的合法權(quán)利(ＡBＣD）A.生存的權(quán)利B.受教育的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利D.安全的權(quán)利下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利（ACDＥ)。A.生存的權(quán)利Ｂ.婚姻的權(quán)利C.受尊重的權(quán)利Ｄ.受教育的權(quán)利E.安全的權(quán)利下列內(nèi)容哪些屬于社會(huì)教育的特點(diǎn)（BCDE)。Ａ.系統(tǒng)性 B．多樣性C.群眾性?D.補(bǔ)償性E．開放性下面哪些人是“個(gè)人本位論”教育目的觀的代表人物(ＡBE)。A.盧梭 B．裴斯泰洛齊C．斯賓塞Ｄ.孔德Ｅ.馬斯洛下面哪些人是“社會(huì)本位論”教育目的觀的代表人物(BDE)。A.盧梭B．孔德C．馬斯洛 Ｄ.那托爾普E.涂爾干心理征詢與指導(dǎo)的方式有（ABDE）。A．直接征詢Ｂ.間接指導(dǎo)C．潛移默化D．協(xié)調(diào)溝通Ｅ.營造情境心理征詢與指導(dǎo)的內(nèi)容涉及（ABCＤ)。A.學(xué)習(xí)方面 B.生活方面C.人際關(guān)系方面D.發(fā)展方面Ｅ.就業(yè)方面新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的范圍不應(yīng)僅僅是對知識(shí)方面的規(guī)定，而涉及到一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的幾個(gè)領(lǐng)域，即(ABC）。A.認(rèn)知B.情感C．動(dòng)作技能Ｄ.思想品德E．紀(jì)律新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)至高中設(shè)立了必修課程“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，其重要內(nèi)容涉及（ＡBDE）。A．信息技術(shù)教育B.研究性學(xué)習(xí)C.合作學(xué)習(xí)D.社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐E．勞動(dòng)與技術(shù)教育學(xué)生身心發(fā)展處在急劇變化的時(shí)期是（B）A.童年時(shí)期B．少年時(shí)期C.青年時(shí)期D.成年時(shí)期學(xué)校教育的重要途徑有(ABC）。Ａ.教學(xué) B．綜合實(shí)踐活動(dòng)Ｃ.征詢與指導(dǎo)?D．家庭教育E．社區(qū)教育學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式涉及（AＢＣ)。Ａ.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)Ｃ.教科書 D.作業(yè)E．考核學(xué)校文化除了具有無形性、連續(xù)性和穩(wěn)定性、個(gè)性的特質(zhì)外，尚有(A)的特性。A軟約束性B亞文化Ｃ微觀文化晏陽初在實(shí)行鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是(BCE)。Ａ.文藝教育式 B.社會(huì)式Ｃ．學(xué)校式D.生計(jì)教育式E.家庭式一般發(fā)展的教學(xué)原則涉及(AＢC)A．以高速度進(jìn)行教學(xué)B.以高難度進(jìn)行教學(xué)C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用D.掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以下哪個(gè)不是課程計(jì)劃的基本部分(Ｃ)A.教學(xué)科目B.學(xué)科開設(shè)的順序Ｃ規(guī)劃某門學(xué)科的內(nèi)容D各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)以下那些是教育內(nèi)容的特性(ABC)A排列組合Ｂ形成價(jià)值C連續(xù)性D涉及了所有學(xué)生想要知道的東西英國“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞?BDE)。Ａ.教師中心Ｂ.兒童中心Ｃ．書本中心D．社會(huì)中心E.活動(dòng)中心影響教育發(fā)展規(guī)模的因素重要有(AＢ）。A．人口數(shù)量?B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平C．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度D．社會(huì)文化E．法律制度用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系,其最終目的在于喚醒人們的意識(shí),使其具有自動(dòng)追求抱負(fù)價(jià)值的意志,并使文化有所發(fā)明,形成與發(fā)展新的文化教育目的觀是(A）。A文化本位論Ｂ社會(huì)本位論C倫理本位論D生活本位論在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)來論述教育問題的教育學(xué)專著是德國赫爾巴特的（B）。Ａ.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C．《愛彌兒》Ｄ．《教育論》Ｅ.《教育漫話》在教育學(xué)發(fā)展史上，以心理學(xué)的研究成果作為科學(xué)基礎(chǔ)來論述教育問題第一本教育學(xué)著作是(C）A《大教學(xué)論》B《受彌兒》C《普通教育學(xué)》D《教育論》在教育學(xué)發(fā)展史中,通常被當(dāng)作是系統(tǒng)教育學(xué)專著的是（Ｂ）A《大教學(xué)論》Ｂ《普通教育學(xué)》。C《教育學(xué)》D《愛彌兒》在人的發(fā)展的關(guān)鍵期,施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的(D)。A.穩(wěn)定性B．順序性C．階段性Ｄ.不平衡性E.個(gè)別差異性贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（AＢC）。A．高難度原則 B．高速度原則C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則D．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則Ｅ.以理論知識(shí)為主導(dǎo)原則政治斗爭劇烈，或采用重大的政治面貌措施、政局發(fā)生大變動(dòng)時(shí)，教育的政治功能體現(xiàn)為(C)組織學(xué)生直接參與社會(huì)的政治活動(dòng),把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用主張從個(gè)人自身發(fā)展的需求出發(fā)，根據(jù)人的本性的需要來擬定教育目的的“個(gè)人本位論”的代表人物有（AＢＤ)。Ａ．盧梭B.帕克C．狄爾泰D.羅杰斯E.斯普朗格征詢與指導(dǎo)的重要形式有（ABCE）。A．學(xué)習(xí)指導(dǎo)?B．職業(yè)生涯指導(dǎo)C．心理征詢與指導(dǎo) Ｄ．社會(huì)交往指導(dǎo)E.休閑指導(dǎo)征詢與指導(dǎo)重要內(nèi)容涉及(ABCD)A．學(xué)習(xí)指導(dǎo)B.職業(yè)生涯指導(dǎo)C.心理征詢指導(dǎo)Ｄ.休閑指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的作用涉及（ACD)。A.增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力B．健全學(xué)生的體魄?Ｃ．豐富學(xué)生生活體驗(yàn)Ｄ.增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感E.增長學(xué)生的知識(shí)二、填空題(每小題１分)“不憤不啟,不悱不發(fā)”教育思想最早出自論語。“不憤不啟,不悱不發(fā)”教育思想最早出自《_《論語》?！暗锰煜掠⒉哦逃?，”這句話出自古代教育家孟子?！皩逃M(jìn)行學(xué)術(shù)性研究并綜合成一個(gè)理論體系,這就是教育學(xué)”,這句話出自日本的田蒲武雄。“教育學(xué)是一門科學(xué)而不是一門藝術(shù)，認(rèn)為教育學(xué)的本質(zhì)中更多的是理論分析,而不是果凍過程自身”,這句話出自法國教育家貝斯特?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》是于１986年4月頒布的。１632年,捷克教育家夸美紐斯的_大教學(xué)論_問世，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開始。19２02３公布的癸卯學(xué)制,是我國以法令形式頒布并在全國推行的第一個(gè)學(xué)制,它標(biāo)志封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中國教育近代化的開始。1966年聯(lián)合國教科文組織在《__關(guān)于教師地位的建議＿_(dá)＿》這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”。１972年，埃德加·富爾在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中提出了__培養(yǎng)完人___的教育目的，其目的是_＿＿學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)__,實(shí)現(xiàn)的途徑是＿＿終身學(xué)習(xí)___。19９7年,日本文部省的《教育改革計(jì)劃書》指出要“努力實(shí)現(xiàn)國際化培養(yǎng)具有國際視野的、在國際社會(huì)中可以積極生存的、可認(rèn)為人類共同的知識(shí)技術(shù)財(cái)富作出奉獻(xiàn)_的新一代。”布魯納認(rèn)為對任何學(xué)科的教學(xué),都必須使學(xué)生掌握該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)_。布魯納主張，在教育內(nèi)容上,要學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；在學(xué)習(xí)方法上,使用發(fā)現(xiàn)法；再教育時(shí)機(jī)上，要盡早接受教育。蔡元培的大學(xué)教育方針是思想自由、兼容并包。傳統(tǒng)的教師職業(yè)是傳授知識(shí)，信息時(shí)代的教師職業(yè)是教人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。凡是可以對受教育者產(chǎn)生影響的都可以作為教育內(nèi)容，但是學(xué)校教育的內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)其＿＿_(dá)基礎(chǔ)性___、＿_(dá)__系統(tǒng)性__和指向性。各級各類學(xué)校中，各級指的是學(xué)校教育的層次。根據(jù)“泛智”的教育思想，夸美紐斯為學(xué)生設(shè)計(jì)了“百科全書”式的教育內(nèi)容。關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)因，有___內(nèi)發(fā)論___和__外鑠輪__兩種互相對立的學(xué)說。規(guī)定不同類型、不同層次的學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體的質(zhì)量規(guī)格是＿培養(yǎng)目的（教育目的）國基礎(chǔ)教育新課程改革的基本價(jià)值取向是:為了＿_(dá)_每一個(gè)學(xué)生＿_(dá)的發(fā)展。國家課程標(biāo)準(zhǔn)是國家對基礎(chǔ)教育的基本規(guī)范和規(guī)定。赫爾巴特對教育理論的一個(gè)突出奉獻(xiàn)是提出了＿_(dá)教育性原則,這條原則揭示了一個(gè)普通的教育規(guī)律。赫爾巴特對教育理論的一個(gè)突出奉獻(xiàn)是提出了教育性原則,這條原則揭示了一個(gè)普遍的教育規(guī)律。基礎(chǔ)教育課程改革之后,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革重要由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)”，由“個(gè)體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献鲗W(xué)習(xí)教育的本質(zhì)就是人的培養(yǎng)。教育的基本構(gòu)成要素是教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。教育即生活學(xué)校即社會(huì)是美國教育家杜威的教育主張。教育科學(xué)體系中的基本科學(xué)是普通教育學(xué)。教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀點(diǎn)行為習(xí)慣等的總和。教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中傳授給學(xué)生的知識(shí)技能、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣等的總和。教育現(xiàn)代化的內(nèi)在特性表現(xiàn)為教育____主體性_＿＿_(dá)和教育___民主化_____。教育現(xiàn)代化一方面要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)代化的規(guī)定來擬定培養(yǎng)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人的目的。教育學(xué)通常把人的身心發(fā)展劃分為乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年初期等六個(gè)階段。近代以來,教師之間實(shí)行分工制度。制度有兩種:一是級任教師制;一是__科任教師制__。３7．國際21世紀(jì)教育委員會(huì)用了這樣一個(gè)形象說法:“走向生活的通行證，＿基礎(chǔ)教育__”，這就是說,基礎(chǔ)教育階段要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，否則就使其喪失了生活的能力?？紤]到人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性,教育應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則是課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù),是國家管理和評價(jià)課程的依據(jù)。朗格朗認(rèn)為,終身教育的基本任務(wù)是使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備。盧梭的教育目的是培養(yǎng)自然人,裴斯泰洛奇的教育目的是培養(yǎng)德、智、體。盧梭的教育目的是培養(yǎng)自然人。盧梭在《_愛彌爾》的開篇就提出了培養(yǎng)什么樣人的問題，明確把培養(yǎng)“自然人”作為教育的目的。洛克在論述教育的內(nèi)容時(shí),第一次把教育的三大部分德育、智育、體育做了明確的區(qū)分。貫徹教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)容在于美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納專家的多元智力學(xué)說的提出,拓寬了教育者們對智力的結(jié)識(shí),并結(jié)識(shí)到個(gè)性化教學(xué)可以使學(xué)生的多元智力得到充足的發(fā)展.面對全球一體化的趨勢，我們既要追求,又要追求事實(shí)上，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)____基礎(chǔ)知識(shí)_＿和_＿_(dá)基本技能______。皮亞杰認(rèn)為,兒童知識(shí)的增長和結(jié)識(shí)的發(fā)展遵循著結(jié)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的原理,這種建構(gòu)是能過”同化”和”順應(yīng)”兩個(gè)過程實(shí)現(xiàn)我.皮亞杰認(rèn)為，兒童知識(shí)的增長和結(jié)識(shí)的發(fā)展遵循著結(jié)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的原理，這種建構(gòu)是通過“_同化”和“順應(yīng)_”兩個(gè)過程實(shí)現(xiàn)的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個(gè)現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個(gè)也許的發(fā)展水平，兩個(gè)發(fā)展水平之間的范圍是“_最近發(fā)展區(qū)_”。強(qiáng)調(diào)在集體中通過集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想的代表人物是馬卡連柯人的身心發(fā)展的＿_(dá)_＿順序性___特點(diǎn)，決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行;人的身心發(fā)展的__個(gè)別差異性___特點(diǎn),決定了教育活動(dòng)要因材施教,不能搞一刀切。人的身心發(fā)展的順序性特點(diǎn),決定了教育活動(dòng)必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行。人口的結(jié)構(gòu)從不同的角度分,可以區(qū)分為自然性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)。人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、地區(qū)分布、質(zhì)量均影響教育發(fā)展。實(shí)現(xiàn)“_兩基_＿＿”是貫徹教育優(yōu)先發(fā)展的重中之重。__基礎(chǔ)教育＿＿_(dá)是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。實(shí)現(xiàn)“兩基”是優(yōu)先發(fā)展的重中之重，基礎(chǔ)教育是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。實(shí)用主義教育思想的重要代表人物是杜威,著有《我的教育信條》與《民主主義與教育》等著作。素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)。所謂的學(xué)生的年齡特性,是指在一定的社會(huì)和教育的條件下,不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特性。所謂學(xué)生的年齡特性,是指在一定的社會(huì)和教育條件下,不同年齡段的學(xué)生在__身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特性。提高質(zhì)量注重效益是教育優(yōu)先發(fā)展的生命,而要提高教育質(zhì)量,一方面要提高＿_(dá)教師_＿_(dá)的質(zhì)量。通過職業(yè)指導(dǎo)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、_____結(jié)識(shí)社會(huì)＿＿,提高個(gè)體對社會(huì)的適應(yīng)性。我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目的應(yīng)以素質(zhì)教育的總目的為指導(dǎo)，即“以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。我國基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目的應(yīng)以＿_(dá)＿_(dá)素質(zhì)教育__＿的總目的為指導(dǎo),即“以德育為核心,以__＿創(chuàng)新精神____與實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于．人的全面發(fā)展學(xué)說。我國現(xiàn)行的教育方針是_199５__年，全國人大通過的《__中華人民共和國教育法_＿_(dá)》中規(guī)定的,它第一次通過立法的形式規(guī)定了我國國家的教育方針。我們對“教師”可從以下三個(gè)方面理解：第一方面是指__職業(yè)__，第二方面是指社會(huì)角色,第三方面是指__教育者_(dá)_?，F(xiàn)代教育有三種基本形態(tài),按其生產(chǎn)的歷史順序分別是社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育?，F(xiàn)代社會(huì)教育兩種基本類型社會(huì)舉辦型、學(xué)校興辦型。心理征詢以創(chuàng)設(shè)和諧民主的氣氛為前提，通過測試調(diào)查班級活動(dòng)、個(gè)別訪談等方法，使學(xué)生能結(jié)識(shí)自我,了解社會(huì),了解環(huán)境。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)有三個(gè)子過程:自我監(jiān)控、_＿_(dá)自我指導(dǎo)__和_＿_(dá)自我強(qiáng)化_＿_(dá)_。學(xué)生的主體性重要表現(xiàn)在以下三方面：自主性、能動(dòng)性、發(fā)明性。學(xué)生的主體性重要表現(xiàn)在以下三方面：___自主性____、能動(dòng)性、_＿發(fā)明性__＿_(dá)。學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一,是處在__＿_(dá)_迅速發(fā)展_＿時(shí)期的人,是受教育的對象。學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績差異的重要因素有生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和、學(xué)校教育的局限性。學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績差異的重要因素有生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和___學(xué)校教育___的局限性。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容科學(xué)的富有邏輯的排列組合,指的是教學(xué)內(nèi)容的編排要統(tǒng)合考慮知識(shí)的邏輯順序和人的心理認(rèn)知順序。一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一個(gè)教育者是父母,這說明家庭教育具有_＿先導(dǎo)性＿_(dá)特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的___生物前提_和發(fā)展的__潛在也許性＿_(dá)__。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性。影響人的身心發(fā)展的重要因素，有先天的遺傳素質(zhì)、后天的環(huán)境與教育。與社會(huì)規(guī)定和學(xué)校教育目的一致的休閑活動(dòng)，對學(xué)生的成長起著積極作用,它可以使學(xué)生開闊視野、．陶冶情操_、個(gè)性得到充足發(fā)展。語文課程的基本特點(diǎn)是,__工具性＿_(dá)與__人文性__的統(tǒng)一。在“以人為本”教育理念下的教育實(shí)踐，自然就是＿_(dá)以學(xué)生為本___＿。在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出的很多重要思想中,最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者＿_(dá)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)__。在鄧小平“三個(gè)面向”思想中,面向現(xiàn)代化是主體和核心,是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在兒童心理發(fā)展中,__少年__期是一個(gè)關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期又稱為分化期、__危險(xiǎn)期__、迷惘期、關(guān)鍵期、＿_(dá)可塑性＿＿最大的時(shí)期。在環(huán)境對人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響中，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍。在教育領(lǐng)域,人的發(fā)展重要指_＿_(dá)身體_＿＿和___心理＿_(dá)_兩個(gè)方面的發(fā)展。在教育學(xué)發(fā)展史上,標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的著作是夸美紐斯的大教學(xué)論。在人的一生中,享受最長的教育就是家庭教育,這表白家庭教育具有_終身性__的特點(diǎn)。在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是__教學(xué)工作_＿_(dá)_。職業(yè)生涯指導(dǎo)，是指為學(xué)生的生涯設(shè)計(jì)提供幫助，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尋找自我需要與社會(huì)需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。自我教育的過程涉及自我結(jié)識(shí)、自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)督、自我反饋、自我發(fā)展自主學(xué)習(xí)的過程涉及自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化。三、名詞解釋(每小題3分)“教師職業(yè)專業(yè)化”是說：教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè);要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè);教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個(gè)過程。廣義的教育:是自有人類以來就產(chǎn)生的教育。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的,都是教育。合作學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完畢共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí):指的學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完畢共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。教師教育：是在終身教育思想的指導(dǎo)下,按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師進(jìn)行的連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的教育?；蛘叽?教師教育是對教師培養(yǎng)和教師培訓(xùn)的通稱，是師范教育與教師繼續(xù)教育互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、統(tǒng)一組織的現(xiàn)代體制，是實(shí)現(xiàn)教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的歷史規(guī)定。教師教育:指綜合教師培養(yǎng)和教師進(jìn)修之職能的一個(gè)概念。在終身教育思想的指導(dǎo)下,按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可連續(xù)發(fā)展的、開放的教育。教師教育與師范教育：這兩個(gè)概念既有聯(lián)系,又有區(qū)別：師范教育是指按照教師的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)訓(xùn)練教師的教育,重要是指教師的職前教育;教師教育則是統(tǒng)合了教師的職前教育和職后教育兩個(gè)概念的新概念。教學(xué):是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。教育:是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。教育方針：是由國家或者政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)定提出的,帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針:是由國家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)定提出的,帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個(gè)國家教育政策的總概括，是全國各級各類教育活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則和宗旨。教育方針：指的是國家在一定期期內(nèi)擬定的教育發(fā)展的總方向、總目的、總的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。教育觀念：是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會(huì)成員頭腦中的直接影響人們的教育行為的教育主張、教育觀點(diǎn)和教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)構(gòu)成要素之間的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系或者關(guān)系。教育科學(xué):是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱。教育理論：是指人們在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上抽象概括出來、由感性上升為理性、有一系列理論范疇所構(gòu)成的較為系統(tǒng)和嚴(yán)密的教育思想。教育流派：是指具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說服力的獨(dú)到研究成果占據(jù)第一研究領(lǐng)域和研究優(yōu)勢,在學(xué)術(shù)界具有廣泛社會(huì)影響力的教育理論派別。教育目的:人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的盼望(廣義）。教育目的:有廣義和狹義之分,廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的盼望;狹義的教育目的，是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的規(guī)定。教育思潮:是指在一定歷史時(shí)期內(nèi),集中反映社會(huì)群體的教育意愿、教育規(guī)定和教育思想,流傳較廣、影響較大的一種思想傾向或思想潮流。教育思潮:在一定歷史時(shí)期內(nèi),集中反映社會(huì)群體的教育意愿、教育規(guī)定和教育思想，流傳較廣、影響較大的一種思想傾向和思想潮流。教育思想：泛指人們對教育現(xiàn)象的結(jié)識(shí)，是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的結(jié)識(shí)、觀點(diǎn)和見解。教育思想:泛指人們對教育現(xiàn)象的結(jié)識(shí),是指人們通過直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的結(jié)識(shí)、觀點(diǎn)和見解。教育途徑：指教育者有目的的、有計(jì)劃、有組織的傳授教育內(nèi)容，完畢教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育目的的渠道,是教育者和受教育者進(jìn)行雙向活動(dòng)所經(jīng)歷的渠道的總稱。教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，或者說是研究教育特別是研究教師如何更加科學(xué)、有小弟培養(yǎng)人的科學(xué)。教育優(yōu)先發(fā)展：兩個(gè)內(nèi)涵:其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入;其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。教育政策:是一個(gè)國家的政府或者政黨制定的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國家或者政黨、政府的名義頒發(fā)的教育行為指南。教育政策:是一個(gè)國家的政府或政黨制訂的有關(guān)教育工作的指導(dǎo)方針和行政措施，是人們?yōu)榱艘?guī)范教育行為而以國家或政黨、政府的名義頒布的教育行為指南。課程標(biāo)準(zhǔn)：是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和規(guī)定,是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。課程標(biāo)準(zhǔn):是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù),是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ),它體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與較直觀等方面的基本規(guī)定，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目的、內(nèi)容框架,提出教學(xué)和評價(jià)建議。課程計(jì)劃:對學(xué)校課程的總體安排,是對學(xué)校教育的培養(yǎng)目的、課程的指導(dǎo)思想、課程設(shè)立與課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式等方面的規(guī)定，是學(xué)校必須執(zhí)行遵照的文獻(xiàn)。人的身心發(fā)展:指的是一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。社區(qū)教育指的是以一定的地區(qū)為界,學(xué)校與社區(qū)具有共同教育價(jià)值觀和參與意識(shí)，并雙向服務(wù),互惠互利，學(xué)校為服務(wù)社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，早就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。狹義的教育:是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能,培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。狹義的社會(huì)教育,是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)隊(duì)或組織,對社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。學(xué)習(xí)的四大支柱:學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存。學(xué)校教育制度:即學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng),具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。學(xué)校文化:是“一種管理文化、教育文化以及微觀組織文化”。學(xué)制:是指一個(gè)國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。義務(wù)教育:是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。研究性學(xué)習(xí)：是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和擬定研究主題,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生各種探索活動(dòng),獲得發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。研究性學(xué)習(xí):指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和擬定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境,通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、手機(jī)與解決信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展,特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。以人為本：指以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。義務(wù)教育:是指由國家強(qiáng)制實(shí)行的,適齡兒童必須接受的,國家、社會(huì)和家庭必須予以保障的國民教育。終身教育:人在一生中受到的這種教育的總和，它改變了傳統(tǒng)的教育觀念,實(shí)行教育制度的一體化。征詢與指導(dǎo):就是為征詢者和被指導(dǎo)者提供力所能及的服務(wù)。自我教育：是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,受教育者對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我結(jié)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正。自我教育：在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下,受教育者對自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我結(jié)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我修改。四、簡答題(每小題6分)1.在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)：(1)教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者;（２)教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者；（3）教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)行者；（４)教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者；(5）教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。2.教育的本質(zhì)特性:（１)教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象；（2)教育是人類社會(huì)特有的一種故意識(shí)的活動(dòng);(３）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；(4)教育是故意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。3.現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢：（1）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化;（2)重視初期教育；(3)初等教育入學(xué)年齡提前,義務(wù)教育年限延長;(4)尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；（5)高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；（6）以終身教育思想為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。４．實(shí)用主義教育思想的“做中學(xué)”理論：杜威認(rèn)為：自然的發(fā)展進(jìn)程總是包含著從做中學(xué)的那些情境開始,因此，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)就是做的過程。從做中學(xué)事實(shí)上就是“從活動(dòng)中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”,要給兒童創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)的情境，指導(dǎo)兒童運(yùn)用各種材料和工具,進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。5．教育的經(jīng)濟(jì)功能:(1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(2)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；（3)教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段;(4）教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。6.人的身心發(fā)展的規(guī)律：（１)人的身心發(fā)展具有順序性；(２）人的身心發(fā)展具有階段性；(3)人的身心發(fā)展具有不均衡性;(4）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。７.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用:（１)遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性；（2）人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動(dòng)物的最大特定在于它潛藏著發(fā)展的巨大也許性;(3)遺傳素質(zhì)的生物成熟限度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段;（４)遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響;(5）遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其自身是否符合常態(tài)有關(guān);(6）遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。８．環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：(1)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍；(2）社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)；（３）社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容；（4）社會(huì)環(huán)境的不同還也許導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展上的巨大差異；(５)環(huán)境因素對人的影響帶有一定的自發(fā)性和偶爾性。９．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的本質(zhì)與核心就是:每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡也許多方面的、充足的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。該思想的本質(zhì)特性為：(1)全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——智力和體力的盡也許多方面的發(fā)展；(2）全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展;(3)全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。10．我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略:（1）提倡全面、和諧發(fā)展的教育；（2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（３）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化;(4）提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí);(５)形成對的的評價(jià)觀念；(６）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。１1．課程內(nèi)容改革方面新課程的特性：一方面,刪除了原有課程內(nèi)容中艱深、晦澀、陳舊的部分,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條理和新奇的特性;另一方面,增長了與學(xué)生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的成分,使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息;再次,放棄以往對課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一尺度的界定,實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。12.綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)與特點(diǎn):（1)整體性；（2）實(shí)踐性；(3）開放性；（4）生成性;（5)自主性。1３．第二次世界大戰(zhàn)以來教師職業(yè)的發(fā)展趨勢(1)教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變：以“學(xué)會(huì)生存”為其主線職能，規(guī)定以“四個(gè)學(xué)會(huì)”作為教育的原則；（2）教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式;（3）教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)；(４）教師的終身教育得以實(shí)行；(5)教師成為教育改革的重要因素。１４.教育如何滿足學(xué)生的期待與規(guī)定:（1）使學(xué)生達(dá)成基礎(chǔ)性、發(fā)展性與發(fā)明性學(xué)力的統(tǒng)一；就是要使學(xué)生掌握在社會(huì)上生存的技能，掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)能力，以及自我發(fā)展的能力和未來社會(huì)所需要的必要的發(fā)明意識(shí)和發(fā)明能力。（2）對學(xué)生進(jìn)行必要的價(jià)值觀的引導(dǎo)。對學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值導(dǎo)向的教育，發(fā)展他對事物價(jià)值的觀測力、思考力、判斷力以及批判能力，幫助學(xué)生建構(gòu)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的價(jià)值體系,最終形成一種穩(wěn)定的、個(gè)體發(fā)展與人類發(fā)展方向相一致的價(jià)值觀和行為方式。15．當(dāng)代學(xué)生觀:(1）以人為本的理念；（2)尊重的教育理念;(3）重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念;(4）依法施教的理念;(5)自我教育的理念。16.提高教師職業(yè)專業(yè)化的對策(也許性）：（1)提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性；(2)延長教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)；（3）嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn),提高教師的專業(yè)自主性;（4)厲行嚴(yán)格地教師職業(yè)倫理規(guī)范。17.在終身教育體系下,學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)?（１）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念；（２)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的目的和功能；(3）終身教育改變了傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法；(４)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的階段和組織?？傊?終身教育和終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。18.自然主義教育的基本觀點(diǎn)是什么？（１）反對中世紀(jì)宗教教育或封建教育對兒童個(gè)性的壓抑,主張教育要遵循兒童的自然本性;（2)教育的目的在于培養(yǎng)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系需要的身心和諧發(fā)展的人;(３)學(xué)校應(yīng)使兒童快樂地生活和學(xué)習(xí),根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特性進(jìn)行教育；(４）教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”,反對體罰。19．人的身心發(fā)展的動(dòng)因:當(dāng)個(gè)體已有水平與外部環(huán)境規(guī)定之間出現(xiàn)矛盾，使個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生需要;當(dāng)個(gè)體意識(shí)到這種需要并且客觀條件允許時(shí),需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī);在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下,個(gè)體制定目的,采用行動(dòng),最終滿足需要，同時(shí)獲得發(fā)展。這個(gè)過程循環(huán)往復(fù),從而推動(dòng)個(gè)體身心從低檔向高級發(fā)展。20．現(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)：（１）培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；(2）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu);（3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；(4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。21.生產(chǎn)力和科技的發(fā)展的水平對教育的制約與影響：（１）它制約著教育目的的制定；(２）它影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度;(3）它影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)立;(4）影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式。22.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想的本質(zhì)和核心是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡也許多方面的、充足的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。其涵義涉及:(1）全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性，即智力和體力盡也許多方面的發(fā)展;（2)全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性,即智力和體力的充足的、自由的發(fā)展；(3）全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性，即個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。23.我國新課程與現(xiàn)行課程在課程結(jié)構(gòu)上的主線區(qū)別?，F(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目設(shè)立過多且缺少整合。而新課程的課程結(jié)構(gòu)打破了學(xué)科本位,以不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求為導(dǎo)向,整體設(shè)立九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，設(shè)立綜合課程,體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。2４.三種教育力量整合的重要性有哪些?（１)三種教育力量的整合，有助于教育在時(shí)空上的互相銜接；(2)三種教育力量的整合,有助于整個(gè)教育方向上的高度一致；（3）三種教育力量的整合,有助于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用25.當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在那些方面？（1）主體意識(shí)增強(qiáng);（2)信息獲取方式多樣；（3)受多元文化沖擊較大;(４）受同輩群體影響較大。２6.簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。教育觀念現(xiàn)代化((2）教育容現(xiàn)代化；（３）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；(4）教育管理現(xiàn)代化;（5)教師素質(zhì)現(xiàn)代化２7.簡述我國實(shí)行新課程改革的背景.(1)教育觀念滯后,人才培養(yǎng)目的己不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求;(2)思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；、（3)部分課程內(nèi)容陳舊；、、（4)課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際;、(５)課程實(shí)行過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;（６）課程評價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展;、(7）課程管理過于集中,使課程不能適應(yīng)本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等28．如何結(jié)識(shí)受教育者在教育過程中的地位?答：受教育者是教育的對象。在教育過程中，受教育者一方面作為教育的對象存在于教育活動(dòng)的要素之中。第一，在教育過程中受教育者一方面是一個(gè)求知的個(gè)體。第二受教育者也是一個(gè)不成熟的個(gè)體。第三，受教育者還是一個(gè)缺少技能的個(gè)體。受教育者也是學(xué)習(xí)的主體。主體性主體表現(xiàn)在多個(gè)方面:受教育者是學(xué)校存在的主體。受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校智能部門及其管理的中心。受教育者是學(xué)校和教師評價(jià)的主體。受教育者是教育任務(wù)完畢的主體。受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教,這也是其主體性的表現(xiàn)。受教育者的主體性還體現(xiàn)在,每一個(gè)教育對象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和發(fā)明性，有他們個(gè)人的愛好、愛好和主觀能動(dòng)性。2９.我國基礎(chǔ)教育階段的教育內(nèi)容有哪些？答:改革后的課程整體設(shè)立九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級開設(shè)品德與生活、語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）等課程;小學(xué)中高年級開設(shè)品德與社會(huì)、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)（或音樂、美術(shù))等課程。初中階段設(shè)立分科與綜合相結(jié)合的課程,重要涉及思想品德、語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂、美術(shù)）以及綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程。高中階段以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)成基本規(guī)定的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展,課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的規(guī)定。3０.教育的本質(zhì)特性是什么?(一）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。２.教育是人類特有的一種意識(shí)的活動(dòng)。3教育是人類社會(huì)特有的傳遞檢查的形式4.教育是故意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。31.簡述學(xué)校產(chǎn)生的條件及發(fā)展的過程。答:一般認(rèn)為，學(xué)校的產(chǎn)生需要具有以下幾個(gè)條件:１．社會(huì)生產(chǎn)水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件。2．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。3.文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)成了一定的限度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為也許。4．國家機(jī)器的產(chǎn)生,需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子?，F(xiàn)代學(xué)校的特點(diǎn):１.學(xué)校教育普及制度化，教育形式多樣化。２.學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。３.學(xué)校教育逐步民主化。4.學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開始攜手并進(jìn)。５．終身教育思潮開始發(fā)端。6.現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。未來學(xué)校的發(fā)展趨勢:1.追求教育民主化的縱深發(fā)展。２.追求教育的多樣化。３追求教育的國際化。4．追求教育的終身化。3２.簡述學(xué)?；顒?dòng)的運(yùn)營機(jī)制。答：學(xué)校教育活動(dòng)自產(chǎn)生之日起,就一直承擔(dān)著自己的使命。這樣一種持久的活動(dòng)，有自己的運(yùn)營機(jī)制，重要涉及動(dòng)力系統(tǒng)、工作系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)。 （１)動(dòng)力系統(tǒng)。學(xué)校教育活動(dòng)的動(dòng)力來源重要是由需要、動(dòng)機(jī)和目的等構(gòu)成。從個(gè)體教育的角度看，個(gè)體的活動(dòng)是由動(dòng)機(jī)激發(fā)的，動(dòng)機(jī)是現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的直接動(dòng)力。所以,激發(fā)動(dòng)機(jī)是教育活動(dòng)（特別是學(xué)習(xí)活動(dòng))的關(guān)鍵一步。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看.而要和動(dòng)機(jī)只有轉(zhuǎn)化為目的，才干維持長期的活動(dòng)，因此，教育活動(dòng)重要的動(dòng)力來源還是教育目的。全面激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)是教育活動(dòng)得以維系的前提，也是施教者的重要任務(wù)。(２）工作系統(tǒng)。工作系統(tǒng)是教育活動(dòng)運(yùn)營的主體部分,它是教育活動(dòng)的基本要素一施教者、求教者、教育內(nèi)容和教育手段展開的過程。在工作系統(tǒng)中,施教者要調(diào)動(dòng)求教者求知的積極性，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的傳授任務(wù),指導(dǎo)和協(xié)調(diào)求教者的活動(dòng),促成求教者對教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化;求教者會(huì)積極求教，通過自己的對象性活動(dòng),改造自身，改造自己的主客觀世界，最終實(shí)現(xiàn)教育目的。33.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展階段及未來趨勢答：趨勢,1追求教育民主化的縱深發(fā)展2.追求教育的多樣化3.追求教育的國際化4追求教育的終身化。34．簡述杜威的教育過程論在杜威的實(shí)用主義教育思想體系中，教學(xué)論是一個(gè)十分重要的組成部分。(1)"從做中學(xué)"杜威認(rèn)為,"從做中學(xué)"也就是"從活動(dòng)中學(xué)"、"從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)入它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有愛好的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí),那就有助于兒童的生長和發(fā)展。(2)思維與教學(xué)杜威認(rèn)為，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。所謂思維，就是明智的學(xué)習(xí)方法，或者說，教學(xué)過程中明智的經(jīng)驗(yàn)方法。杜威認(rèn)為,教學(xué)過程相應(yīng)地提成五個(gè)環(huán)節(jié),一是教師給兒童提供一個(gè)與現(xiàn)在的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境;二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn)生的問題;三是便兒童產(chǎn)生對解決問題的思考和假設(shè);四是兒童自己對解決問題的假設(shè)加以整理和排列;五是兒童通過應(yīng)用來檢查這些假設(shè)防。這種教學(xué)過程在教育史上一般被稱之為＂教學(xué)五步"。在杜威看來,在這種教學(xué)過程中,兒童可以學(xué)到發(fā)明知識(shí)以應(yīng)付需求的方法。但是,他也認(rèn)可，這實(shí)在不是一件容易的事。３５.簡述布魯納的教育思想答：結(jié)構(gòu)主義教育思想是2０實(shí)際50-6０年代形成的一種教育思潮,它強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究以及認(rèn)知能力的發(fā)展,注重對知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解,提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和初期教育。(1)在教育內(nèi)容上,學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”（2）教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法（3)初期教育3６.素質(zhì)教育的特性一是全面發(fā)展二是全面發(fā)展三是積極發(fā)展四是和諧發(fā)展五是充足的發(fā)展六是可連續(xù)發(fā)展37.簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論及其對教育學(xué)的奉獻(xiàn)確認(rèn)了兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與積極性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性:確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度的個(gè)別差異性等38.什么是人的身心發(fā)展?人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律?指人的身心發(fā)展,知識(shí)，技能的獲得,思想品德的形成，審美情操的陶冶,也就是德智體美勞等的全面和諧發(fā)展。1，人的身心發(fā)展具有順序性,2，人的身心發(fā)展具有階段性3，人的身心發(fā)展具有不均衡性，4具有個(gè)別差異性39．論述遺傳，環(huán)境，教育在人的發(fā)展中的作用１．遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許性2.遺傳素質(zhì)的勝利成熟限度制約著人的人的身心發(fā)展的過程及其階段3.遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響。遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其自身師傅符合常態(tài)有關(guān)5.遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。１.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展限度和范圍2.社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)3.社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容4．社會(huì)環(huán)境的不同還也許導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展上的巨大差異5.環(huán)境因素對人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶爾性。教育在人的發(fā)展中的作用。１學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。２學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性3．學(xué)校教育具有高度和組織性4教育可控制和運(yùn)用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響。5.教育可以充足發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢,填補(bǔ)遺傳上的缺陷。４０.我國現(xiàn)行教育方針是什么，有什么特點(diǎn)？第一,堅(jiān)持社會(huì)主義方向、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是我國教育方針的主線特點(diǎn)。第二,堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)主義建設(shè)者和接班人的主線途徑。第三,德智體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。特點(diǎn)：1.現(xiàn)行的教育方針代表了廣大人民群眾的教育意志。2.現(xiàn)在的教育方針是對我國建國以來提出的教育方針的繼承和發(fā)展。3。現(xiàn)行的教育方針符合現(xiàn)階段我國的基本國情，反映了當(dāng)今時(shí)代的特性。41.簡述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想。答：全面發(fā)展的人的量的方面規(guī)定性——之力和體力的盡也許多方面的發(fā)展。第二,全面發(fā)展的人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。42.我國基礎(chǔ)教育改革的總體目的是什么？答:以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo),全面貫徹當(dāng)?shù)慕逃结?全面推動(dòng)素質(zhì)教育。43.教科書的編著應(yīng)從哪幾個(gè)方面來考慮?答:1.教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活,從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愛好。2.教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列,而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。3教科書應(yīng)當(dāng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生長生的問題,促進(jìn)學(xué)生思考和探究。4教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。５．教科書的編寫要盡也許地給學(xué)生想象和思考的空間。6教科書的編寫要給教師留有一個(gè)充足發(fā)揮自己的余地。４4.談?wù)勀銓虒W(xué)基本任務(wù)的時(shí)代新發(fā)展的理解。答:學(xué)校教學(xué)的主線任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)完畢下列任務(wù):1培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，在教學(xué)中,基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。2.構(gòu)建學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)３.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力4培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。4５.試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的作用。答:第一。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。2參與綜合實(shí)踐活動(dòng),可以增長學(xué)生的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。４６．試述綜合實(shí)踐活動(dòng)指定領(lǐng)域中的內(nèi)容。答：1研究型學(xué)習(xí)2社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐3信息技術(shù)教育4勞動(dòng)與技術(shù)教育。47.現(xiàn)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)。答:1.開放性2群眾性３多樣性4補(bǔ)償性5融合性４8．現(xiàn)在家庭教育有哪些特點(diǎn)。答:1家庭教育的先導(dǎo)性2.家庭教育的感染性3.家庭教育的權(quán)威性４.家庭教育針對性5家庭教育的終身性4９．學(xué)校教育有哪些特點(diǎn)及局限性?答：１．職能的專門性2．組織的嚴(yán)密性３．作用的全面性4.內(nèi)容的系統(tǒng)性5手段的有限性6形成的穩(wěn)定性局限性:學(xué)校教育并沒有占據(jù)學(xué)生活動(dòng)的所有時(shí)間和空間。第二，學(xué)生生活被制度化、非主體化和符號(hào)化。5０．學(xué)生的主體性涉及哪些?答：1.學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一２.學(xué)生是出于迅速發(fā)展時(shí)期的人３.學(xué)生是受教育的對象５１．當(dāng)代學(xué)生觀有哪些?答：一、以人為本的理念。二、尊重的教育理念。三、重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。四、依法施教的理念五、自我教育的理念。52.學(xué)生的本質(zhì)有哪些?答:１.學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一2.學(xué)生是處在迅速發(fā)展時(shí)期的人３.學(xué)生是售價(jià)與的對象5３．教育的本質(zhì)特性是什么？答:(1)教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。(2)教育是人類特有的一種故意識(shí)的活動(dòng)。（３)教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。（４)教育是故意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。54.現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？答：（1）教育社會(huì)化和社會(huì)教育化。(２)重視初期教育。(３）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年齡延長。(4）尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。(５）高等教育出現(xiàn)多級層次,學(xué)校類型多樣化。（6）以終身教育思想為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)教育制度一體化,發(fā)展繼續(xù)教育。55.教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？答：１、教育觀念的現(xiàn)代化２、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化３、教育條件設(shè)備現(xiàn)代化4、教育管理現(xiàn)代化5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化.56.人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律是什么?答：人的身心發(fā)展的動(dòng)因:（1)根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動(dòng)因?qū)W說,事物的發(fā)展是由事物自身的矛盾所決定，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因,外因通過內(nèi)因起作用。人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾是“本我”與“自我”的矛盾,即個(gè)體的需要與已有水平之間的矛盾；其外部矛盾是“自我”與“超我”的矛盾，即個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會(huì)規(guī)定之間的矛盾。正是這對矛盾構(gòu)成了人的身心發(fā)展的內(nèi)因和外因，共同推動(dòng)人的身心發(fā)展。（2）規(guī)律：1、人的身心發(fā)展具有順序性2、人的身心發(fā)展具有階段性3、人的身心發(fā)展具有不均衡性4、人的身心發(fā)展還具有個(gè)別差異性．57.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么?答:我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與對策是:(1)提倡全面、和諧發(fā)展的教育；(２)重建新的課程結(jié)構(gòu)；(3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；（4)提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí);（5）形成對的的評價(jià)觀念;（６）促成課程的民主化與適應(yīng)性。５８.現(xiàn)代社會(huì)教育有哪些特點(diǎn)?答:現(xiàn)代社會(huì)教育與學(xué)校教育、家庭教育相比具有以下特點(diǎn)：(１)開放性;（2)群眾性；(3）多樣性;(４)補(bǔ)償性;(5)融合性；59.“教師教育”概念的含義和意義是什么?答:教師教育是對教師培養(yǎng)和教師培訓(xùn)的統(tǒng)稱,是師范教育與教師繼續(xù)教育互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、統(tǒng)一組織的現(xiàn)代體制,是實(shí)現(xiàn)教師終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的歷史規(guī)定?，F(xiàn)在的教師教育就是在終身教育思想的指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對教師進(jìn)行的連續(xù)性的、可連續(xù)發(fā)展的、一體化的教育。60．代學(xué)生的重要特點(diǎn)有哪些？答：當(dāng)代學(xué)生的重要特點(diǎn)有：（１)主體意識(shí)增強(qiáng)；（2)信息獲得方式多樣;(３）受多元文化沖擊較大；（4)受同輩群體影響較大。五、論述題(每小題16分）1.分析義務(wù)教育的兩個(gè)基本特性，針對本地義務(wù)教育的執(zhí)行情況談自己的見解或提出合理化建議。答題要點(diǎn)：義務(wù)教育的特點(diǎn):普遍性、強(qiáng)制性。見解或建議:(略)２．我國為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育，結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵與特性的結(jié)識(shí)。答題要點(diǎn)：（１)為什么要進(jìn)行素質(zhì)教育：①主線因素是國家推行科教興國戰(zhàn)略，要提高人口素質(zhì)；②直接因素是要從主線上治理“片面追求升學(xué)率”。(2)素質(zhì)教育的內(nèi)涵:全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),早就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。(３)素質(zhì)教育的特性：全體發(fā)展、全面發(fā)展、積極發(fā)展、和諧發(fā)展、充足的發(fā)展、可連續(xù)發(fā)展。3．面對未來社會(huì)的挑戰(zhàn),結(jié)合實(shí)際談?wù)劷逃膽?yīng)對措施及改革趨勢?答題要點(diǎn):（1)追求教育民主化，發(fā)展全民教育；(2）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；（3）提倡學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育;（４）追求教育的終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)；（５）謀求教育的國際化,注重教育的本土化。４．結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用？如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用：答題要點(diǎn)：人的身心發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果,教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的，它要受到以下多方因素的制約:（１）受教育者的主觀能動(dòng)性;（2)教育的自身狀況；（３)家庭環(huán)境的因素；（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教育假如能得到以上各方面條件的積極配合,就能充足發(fā)揮出促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。5.結(jié)合當(dāng)前實(shí)際,談?wù)勀銓W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵的結(jié)識(shí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵：要點(diǎn):(1）學(xué)會(huì)認(rèn)知：“認(rèn)知”不僅是書本上、課堂上的知識(shí),還涉及社會(huì)規(guī)范；要學(xué)會(huì)結(jié)識(shí),掌握求知手段;要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、探求熱情、科學(xué)的態(tài)度與方法;“求知”是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷“完畢”的過程。(2)學(xué)會(huì)做事:注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；不僅獲取智力技能，還要獲取社會(huì)行為技能等；在“求知”過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ),培養(yǎng)應(yīng)變能力和革新能力。（3）學(xué)會(huì)共同生活：一方面要了解自身、發(fā)現(xiàn)別人、尊重別人,做到設(shè)身處地;學(xué)會(huì)關(guān)心、分享、合作，學(xué)會(huì)平等對話、互相交流;學(xué)會(huì)與人和自然和諧相處;重要途徑是參與社會(huì)活動(dòng)，在磨合中找到認(rèn)同、共識(shí),獲得體驗(yàn)。(４)學(xué)會(huì)生存：是教育和學(xué)習(xí)的主線目的；它超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”,而涉及了適合個(gè)人和社會(huì)需要的全面而充足的發(fā)展。6.結(jié)合實(shí)際,談?wù)務(wù)n程改革對教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方式的影響。課程改革對教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方式的影響:要點(diǎn)：（1）對教師的教學(xué)觀念的影響:課改后的教師教學(xué)觀念的變化重要體現(xiàn)在兩方面:一是教學(xué)成為教師和學(xué)生共同探求新知的過程，師生互動(dòng)和參與的比重增大；二是建立新型的平等交往的師生互動(dòng)關(guān)系。(２）對教師教學(xué)方式的影響:①促進(jìn)教師專業(yè)化的發(fā)展。教師成為學(xué)校課程的參與者，要開發(fā)自己學(xué)科的課程,參與課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，從而促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展；②影響教師常規(guī)教學(xué)方式，教師的角色發(fā)生了位移,不再是“控制課堂”,而是和學(xué)生一起參與,通過互動(dòng)共同探索知識(shí);③使教師重新審閱課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式;④課程改革對教師之間的合作提出了新的規(guī)定。合作有助于教師自身的成長進(jìn)步,且在合作中碰撞出新思想,同時(shí)教師的合作也起到了示范與促進(jìn)學(xué)生合作的作用。7．聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代教學(xué)任務(wù)的理解。答題要點(diǎn)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；（2）建構(gòu)學(xué)生個(gè)性化的多元智力結(jié)構(gòu)；(3）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;（4）培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成。8．從教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何提高教師的素質(zhì)?答題要點(diǎn):（１)教師專業(yè)精神:①教育信念；②教育態(tài)度和動(dòng)機(jī)；③自主發(fā)展需要和意識(shí)。（２）教師專業(yè)知識(shí)：普通文化知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。（3)教師專業(yè)能力：一般能力和特殊能力。9.結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，談?wù)劷逃呷绾吾槍@些特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育？答題要點(diǎn):（１)主體意識(shí)增強(qiáng)。主體性重要指三方面內(nèi)容:自主性、能動(dòng)性和發(fā)明性;(２)信息獲取方式多樣;(3)受多元文化沖擊較大;(４）受同輩群體影響較大。10.如何了解教育的本質(zhì)特性?答題思緒(１)教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象;（2)教育是人類特有的一種故意識(shí)的活動(dòng)；（３）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式;（4）教育是故意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。11.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀阍趯?shí)行素質(zhì)教育過程中是如何解決素質(zhì)與知識(shí)、能力的關(guān)系的。答題思緒：(1）知識(shí)是形成人的整體素質(zhì)方面的無以替代的基礎(chǔ)，素質(zhì)對知識(shí)特別是現(xiàn)代知識(shí)具有決定性的依賴關(guān)系;素質(zhì)訴諸實(shí)踐則表現(xiàn)為能力,離開能力,素質(zhì)就無從表現(xiàn)、觀測、確證和把握。（2）根據(jù)語詞規(guī)定的邏輯關(guān)系,素質(zhì)是屬概念,知識(shí)和能力是種概念，知識(shí)和能力是構(gòu)成一個(gè)人的素質(zhì)的重要部分，因而這三者不是并列的關(guān)系。（3）假如把素質(zhì)、知識(shí)和能力理解為并列關(guān)系，就會(huì)誤認(rèn)為課堂和學(xué)校傳授的知識(shí)和能力不是素質(zhì)，這是荒唐的。1２.我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略:要點(diǎn)：（1)提倡全面、和諧發(fā)展的教育；(2）重建新的課程結(jié)構(gòu)；（3）體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；(4）提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí)；(5）形成對的的評價(jià)觀念；(6)促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。1３.請你結(jié)合自身的實(shí)際談?wù)劷處熃逃陌l(fā)展軌跡和變化特點(diǎn)。答題思緒:（1）職前教育由低向高不斷提高學(xué)歷層次，如中檔師范教育已被高等師范教育所取代；(2)教師培養(yǎng)模式由封閉型向開放型發(fā)展，即綜合大學(xué)培養(yǎng)教師已經(jīng)成為潮流；（３)由“師范教育”向“教師教育”轉(zhuǎn)化,教師培養(yǎng)的職前、職后一體化已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。1４.結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀闶侨绾未龠M(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的（假如你是教師，則談?wù)勀闶侨绾卧跇I(yè)內(nèi)獲得發(fā)展的)？答題思緒：(1）所謂“教師職業(yè)專業(yè)化”是說:教師職業(yè)是專業(yè)性職業(yè)；要按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),使教師職業(yè)成為專業(yè)性職業(yè);教師職業(yè)成為專業(yè)，需要一個(gè)過程。但目前教師職業(yè)離專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還相差很遠(yuǎn)，還處在“半專業(yè)”狀態(tài),因此有必要進(jìn)一步努力。(２）教師職業(yè)專業(yè)化的最終目的是提高教師素質(zhì),這涉及在教師的專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力方面都得到提高，為此就必須提倡教師學(xué)習(xí)教育理論、進(jìn)行業(yè)務(wù)進(jìn)修，同時(shí)嚴(yán)格教師的入職和解職資格、厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)道德規(guī)范等。（３)就促進(jìn)教師在業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展來說,其影響因素涉及客觀和主觀兩個(gè)方面。客觀因素又涉及“系統(tǒng)外因素”和“系統(tǒng)內(nèi)因素”:前者是指影響教師專業(yè)發(fā)展的社會(huì)因素；后者是指學(xué)校內(nèi)的因素（假如你是校長或教育行政人員，可以著重從教研活動(dòng)、學(xué)校制度、教學(xué)條件等方面來談此問題)結(jié)合當(dāng)前我國教育中存在的“忽視人”的實(shí)際問題，論述什么是“尊重的教育理念”？如何貫徹這種新型學(xué)生觀？答題要點(diǎn):“尊重的教育理念”:尊重的教育就是把人看作教育的出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持人是教育的最高價(jià)值，從人的發(fā)展的角度來理解教育的本質(zhì)與功能,并依據(jù)教育在多大限度上滿足人的生存和發(fā)展的需要對其進(jìn)行價(jià)值判斷。15.試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。答:學(xué)校教育必須積極地適應(yīng)終身教育的挑戰(zhàn)。（１)終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。（2）終身教育改變了教育的目的和功能。（3）終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。（4）終身教育改變了教育的階段和教育的組織。(答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。)

1６．試述素質(zhì)教育的特性和實(shí)質(zhì)。答:素質(zhì)教育的內(nèi)涵就是全面貫徹黨的教育方針,以提高國民素質(zhì)為主線宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其特性涉及:一是全體發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是積極發(fā)展；四是和諧發(fā)展；五是充足的發(fā)展;六是可連續(xù)發(fā)展。實(shí)行素質(zhì)教育,其實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想——指導(dǎo)學(xué)校和教師按照黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律、克服片面追求升學(xué)率的不良傾向,使學(xué)生得到全面的發(fā)展。即要把重要精力用在課堂教學(xué)上,通過教學(xué)改革,使學(xué)生在掌握大量知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個(gè)性，使全面提高學(xué)生素質(zhì)的抱負(fù)目的具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，素質(zhì)教育的實(shí)行還要貫徹到教育活動(dòng)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。如教學(xué)、教育實(shí)踐或?qū)嵙?xí)、課外活動(dòng)等,實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的有機(jī)統(tǒng)一,這樣才干完畢全面素質(zhì)教育的任務(wù)。（答題注意事項(xiàng):論述題一不能僅僅回答要點(diǎn),必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。)1７.如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？答:所謂教育優(yōu)先發(fā)展有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是社會(huì)用于發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入；其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會(huì)上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今世界成為各國政府的戰(zhàn)略決策并加以推行,其理論根據(jù)就在于從教育在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的定位,即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)。（1）人類社會(huì)的發(fā)展是由一系列要素和機(jī)制互相作用共同推動(dòng)的，但從主線上是由一代代人主體地位的上升、素質(zhì)的提高來實(shí)現(xiàn)的。人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用,這種決定性和教育本體功能向社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變，為教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。單一科技和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步并不能導(dǎo)致社會(huì)的全面的、可連續(xù)的發(fā)展。教育、科學(xué)、文化、人的素質(zhì)的提高是直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的決定性因素，也是衡量一國綜合國力的重要指標(biāo)。一切先進(jìn)的科技與文化、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力與非現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力都是由人所發(fā)明的，教育產(chǎn)業(yè)是所有其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè),即基礎(chǔ)性、全局性產(chǎn)業(yè)。由于人力資源在社會(huì)發(fā)展中有著決定作用，根據(jù)未來社會(huì)的需要，培養(yǎng)未來人,這就表現(xiàn)了教育對各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。(2）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)高速度的態(tài)勢,科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短。知識(shí)總量在激增,知識(shí)更新的周期在迅速遞減，教育周期卻不能因此而縮短。由于教育對國家和個(gè)人的重大作用，出現(xiàn)了教育時(shí)段向兩端的延伸，這就決定了教育必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要培養(yǎng)未來人的超前性。由此可見，教育優(yōu)先發(fā)展已是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律。(答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述；論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）１8．試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。答:個(gè)人全面發(fā)展的涵義(1）量的方面——智力和體力的盡也許多方面的發(fā)展（2)質(zhì)的方面——智力和體力的充足的、自由的發(fā)展(３）度的方向——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn),必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開論述;論述題二不能僅僅回答理論問題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）

１9.試述綜合實(shí)踐活動(dòng)作為教育途徑的重要作用。答題要點(diǎn)：答：第一，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。第二,參與綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以增長學(xué)生的生活體驗(yàn)。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)可以形成學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。（答題注意事項(xiàng)：論述題一不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容,也就是要展開論述;二不能僅僅回答理論問題,必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。)20.針對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，教師應(yīng)當(dāng)如何指導(dǎo)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)？答：學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革重要是由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”，教師的教學(xué)觀念、方法也要隨之相適應(yīng)。一方面,要促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)前自己擬定學(xué)習(xí)目的,制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃,作好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)后幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價(jià)和自我補(bǔ)救。另一方面,提倡合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,充足調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。但教師必須做好前期的組織工作,明確團(tuán)隊(duì)成員的各自任務(wù)、責(zé)任，在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的溝通并對各人完畢的任務(wù)進(jìn)行小組加工;在后期對活動(dòng)的成效進(jìn)行評估，尋求提高有效性的途徑。再次,提倡研究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境,通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的探究過程，讓學(xué)生獲得智力、能力的發(fā)展和深層次的情感體驗(yàn)、構(gòu)建知識(shí)、掌握解決問題的方法。（答題