2023年中國(guó)古代詩(shī)歌選讀形成性考核作業(yè)

《中國(guó)古代詩(shī)歌選讀》形成性考核測(cè)試題（1）先秦兩漢魏晉南北朝部分一、選擇題（請(qǐng)?jiān)趯?duì)的答案的序號(hào)上打√）1、《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的作者是A、國(guó)君√B、百姓C、國(guó)君及百姓D、貴族2、《詩(shī)經(jīng)》中“雅”的作者是A、國(guó)君√B、百姓C、國(guó)君及百姓D、貴族3、《詩(shī)經(jīng)》中屬于周代貴族的詩(shī)歌是A、“十五國(guó)風(fēng)”B、《商頌》√C、《大雅》《小雅》D、《魯頌》4、《蒹葭》一詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)》的A、大雅B、小雅√C、秦風(fēng)D、魯頌5、《蒹葭》的主題是A、思念戀人的甜蜜B、尋找賢人的痛苦C、思念、追尋情侶的迫切心情√D、想念、追尋情侶而可望不可及的痛苦6、《蒹葭》表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)傳統(tǒng)母題是A、渴望B、奮斗C、追尋√D、悲秋7、屈原的作品中最具代表性的是√A、《離騷》B、《九歌》C、《九章》D、《天問(wèn)》8、楚辭本來(lái)是單篇流傳，后將其編為一輯的是A、劉向B、屈原C、孔子D、蕭統(tǒng)9、《山鬼》是《楚辭》（）中的作品A、《離騷》B、《天問(wèn)》√C、《九歌》D、《九章》10、“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”是誰(shuí)的詩(shī)句？A、李清照B、辛棄疾C、曹植√D、屈原11、后來(lái)人將楚辭稱(chēng)為“騷體”的因素是√A、屈原的代表作叫《離騷》B、楚地也稱(chēng)為“騷地”C、楚辭大部分作品是抒發(fā)不平的牢騷D、“騷”是楚地特有的音樂(lè)樂(lè)調(diào)12、《行行重行行》屬于A、《詩(shī)經(jīng)》B、南北朝樂(lè)府C、樂(lè)府√D、“古詩(shī)十九首”13、“古詩(shī)十九首”的編選者是A、班固B、曹操√C、蕭統(tǒng)D、曹植14、史稱(chēng)“登高必賦”，“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)”的詩(shī)人是A、陳子昂√B、曹操C、辛棄疾D、陸游15、“建安詩(shī)歌”由于其鮮明的特點(diǎn)而被稱(chēng)為什么？A、建安詩(shī)骨B、建安風(fēng)韻C、建安之音√D、建安風(fēng)骨16、“何以解憂，惟有杜康”的出處是A、《觀滄?！稡、《蒿里行》C、《龜雖壽》√D、《短歌行》17、“星漢燦爛，若出其里”出自√A、《觀滄?！稡、《蒿里行》C、《龜雖壽》D、《短歌行》18、《觀滄?！返淖髡呤茿、屈原B、李白√C、曹操D、陶淵明19、“揚(yáng)手接飛猱，俯身散馬蹄”出自A、《從軍行》√B、《白馬篇》C、《飲馬長(zhǎng)城窟行》D、《戰(zhàn)城南》20、曹植表現(xiàn)武藝高強(qiáng)的游俠少年形象的是A、《從軍行》√B、《白馬篇》C、《飲馬長(zhǎng)城窟行》D、《戰(zhàn)城南》21、“古詩(shī)十九首”的作者是√A、蕭統(tǒng)B、漢代某一個(gè)文人C、漢代某一群文人D、從古至漢代的文人23、中國(guó)第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的是A、曹操B、王維√C、謝靈運(yùn)D、謝朓二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×并修改）（×）1、我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它共收入西周的詩(shī)歌共300篇，先秦時(shí)通稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百。后因漢代學(xué)者奉其為經(jīng)典，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。改：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，它共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，先秦時(shí)通稱(chēng)為詩(shī)或詩(shī)三百。后因漢代學(xué)者奉其為經(jīng)典，故稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。（×）2、《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的年代是春秋中葉。改：《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的年代是西周初年至春秋中葉（×）3、《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)的不同分為風(fēng)雅頌三類(lèi)，其中風(fēng)是周代貴族創(chuàng)作的諷諫詩(shī)歌，《雅》指各個(gè)諸侯國(guó)的民間歌謠，而頌是用于宗廟祭祀的舞曲樂(lè)歌。改：《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)的不同分為風(fēng)雅頌三類(lèi)，其中風(fēng)指各個(gè)諸侯國(guó)的民間歌謠。雅是周代貴族創(chuàng)作的諷諫詩(shī)歌而頌是用于宗廟祭祀的舞曲樂(lè)歌。（×）4、《詩(shī)經(jīng)》最重要的三種表現(xiàn)手法是風(fēng)雅頌。改：詩(shī)經(jīng)最重要的三種表現(xiàn)手法是賦比興。（×）5、《關(guān)雎》中以“參差荇菜”起興，以“關(guān)關(guān)雎鳩”為比。改：《關(guān)雎》中以“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，以“參差荇菜”為比。（×）6、《關(guān)雎》中“君子好逑”的“逑”的意思是追求。改：《關(guān)雎》中“君子好逑”的“逑”的意思是配偶。（×）7、《詩(shī)經(jīng)》的第一篇作品是《蒹葭》。改：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇作品是《關(guān)雎》。（×）8、《蒹葭》中“溯游從之”的“溯游”是指逆流而上。改：《蒹葭》中“溯游從之”的“溯游”是指沿河流向下游走。（×）9、《蒹葭》中作者用來(lái)表現(xiàn)虛景的詞是“伊人”。改：《蒹葭》中作者用來(lái)表現(xiàn)虛景的字是水

。

（×）10、《蒹葭》最重要的審美特點(diǎn)是具有悲秋美。改：《蒹葭》最重要的審美特點(diǎn)是具有朦朧美。（×）11、《采薇》發(fā)明出千古傳頌的佳句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)時(shí)，雨雪飛飛。”物中有我，景中含情，有境界。改：《采薇》發(fā)明出千古傳頌的佳句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)時(shí)，雨雪霏霏?！蔽镏杏形?，景中含情，有境界。（√）12、《采薇》是一首描寫(xiě)戍卒生活的詩(shī)。表現(xiàn)了個(gè)人憂傷和忠于“王事”的矛盾心情。直抒胸臆，體現(xiàn)了“諷諫”的風(fēng)格。（√）13、先秦詩(shī)歌總集除《詩(shī)經(jīng)》外尚有《離騷》。（×）14、楚辭本意是指楚地的詩(shī)歌；后成為專(zhuān)稱(chēng)，即春秋時(shí)期楚國(guó)屈原為代表創(chuàng)作的新詩(shī)體。由于其具有濃郁的地方色彩，用楚國(guó)的方言和樂(lè)調(diào)記寫(xiě)楚國(guó)的風(fēng)土人情，被稱(chēng)為楚辭體。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又稱(chēng)為“騷”或“騷體”。改：楚辭本意是指（廣義）楚地的詩(shī)歌；后成為專(zhuān)稱(chēng)。即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。由于其具有濃郁的地方色彩，用楚國(guó)的方言和樂(lè)調(diào)，記寫(xiě)楚國(guó)的風(fēng)土人情，被稱(chēng)為楚辭體。屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又稱(chēng)為“騷”或“騷體”。（√）15、楚辭具有濃厚的浪漫主義特色。屈原作品《九章》中唯一一篇祭祀“人鬼”的樂(lè)歌是《國(guó)殤》。（√）16、《國(guó)殤》題目的含義是紀(jì)念國(guó)難。（√）17、中國(guó)文學(xué)史上往往“風(fēng)、騷”并稱(chēng)。“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。（√）18、《詩(shī)經(jīng)》結(jié)構(gòu)常采用比興的手法。在語(yǔ)言風(fēng)格上，楚辭最突出的特點(diǎn)是采用兮字來(lái)協(xié)音。（√）19、屈原的重要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，其中《九歌》包含11篇浪漫主義抒情詩(shī)。（√）20、樂(lè)府的概念包含著官署和詩(shī)體兩種含義。指掌管音樂(lè)的官署。約始于秦朝，漢承秦制，也設(shè)有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)；漢人將樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)歌稱(chēng)為“歌詩(shī)”，即將這一機(jī)構(gòu)收集、編制的詩(shī)歌作品稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)，也稱(chēng)“樂(lè)府歌辭”，樂(lè)府成為一種“詩(shī)體名”。（×）21、漢樂(lè)府在藝術(shù)表現(xiàn)上最突出特色，是抒情成分的增強(qiáng)。改：漢樂(lè)府在藝術(shù)表現(xiàn)上最突出特色，是敘事成分的增強(qiáng)。（×）22、《古詩(shī)十九首》中出現(xiàn)了《陌上桑》《孔雀東南飛》兩篇著名的五言詩(shī)。改：古詩(shī)十九首依次為《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿(mǎn)百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》。（√）23、輯錄漢樂(lè)府最全的是漢代的《樂(lè)府詩(shī)集》。（√）24、《陌上?！分杏昧送饷裁鑼?xiě)的方法刻畫(huà)羅敷的美。（×）25、“但坐觀羅敷”中“但坐”的意思是只坐著。改：“但坐觀羅敷”中“但坐”的意思是只由于。（×）26、東漢文人五言詩(shī)的代表作是《漢樂(lè)府》。改：東漢文人五言詩(shī)的代表作是《古詩(shī)十九首》。（×）27、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文人五言詩(shī)先河的作品是《漢樂(lè)府》。改：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文人五言詩(shī)先河的作品是《古詩(shī)十九首》。（√）28、《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于唐朝蕭統(tǒng)的《文選》。內(nèi)容上表現(xiàn)從東漢以來(lái)的對(duì)生命短促、人生無(wú)常的感傷，基調(diào)悲哀。（√）29、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就較高，長(zhǎng)于敘事，風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言淺近自然，保持了漢樂(lè)府民歌的自然、流暢、平易的特點(diǎn)，而在文字的細(xì)膩、工整方面又有所提高。被譽(yù)為“五言詩(shī)經(jīng)”、“風(fēng)余”、“詩(shī)母”。（×）30、《古詩(shī)十九首》中的第一首是《陌上?！?。改：《古詩(shī)十九首》中的第一首是《行行重行行》。（×）31、《行行重行行》中“道路阻且長(zhǎng)”的意思取自《離騷》。31、《行行重行行》中“道路阻且長(zhǎng)”的意思取自《蒹葭》。（√）32、建安時(shí)期，以曹氏父子為中心，聚集了一批優(yōu)秀的詩(shī)人，即“三曹”、“七子”及蔡琰。他們的作品一方面描寫(xiě)漢末社會(huì)的動(dòng)亂和人民的疾苦，一方面表現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和豪情壯志，具有激越豪邁的風(fēng)格，其風(fēng)格被后人稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。（√）33、建安風(fēng)骨最基本的特點(diǎn)是激越豪邁。（×）34、《短歌行》繼承《離騷》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使用比興手法相稱(chēng)成功。如用“山不厭高，水不厭深”，比方招納賢才，多多益善。改：《短歌行》繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，使用比興手法相稱(chēng)成功。如用“山不厭高，水不厭深”，比方招納賢才，多多益善。（√）35、《觀滄海》寫(xiě)作者俯瞰大海所見(jiàn)到的壯觀景象，抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然的情感。（√）36、《觀滄?！分斜憩F(xiàn)大海偉大胸襟、吞吐宇宙的詩(shī)句是“洪波涌起”。（×）37、《白馬篇》的作者是曹丕。改：《白馬篇》的作者是曹植。（√）38、《贈(zèng)秀才從軍》中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱(chēng)道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。其作者是正始詩(shī)歌的代表作家、“竹林七賢”的代表人物阮籍。（×）39、陶淵明可以做到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的因素是愛(ài)好農(nóng)村生活。改：陶淵明可以做到“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”是由于作者看破現(xiàn)實(shí)，超脫世外。（×）40、“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”是陶淵明在《飲酒》中的詩(shī)句。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這句詩(shī)出自《歸園田居》。改：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！笔翘諟Y明在《歸園田居》中的詩(shī)句。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這句詩(shī)出自《歸園田居》。（×）41、中國(guó)第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的是曹操，中國(guó)第一個(gè)田園詩(shī)人是陶淵明。改：中國(guó)第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的是謝靈運(yùn)，中國(guó)第一個(gè)田園詩(shī)人是陶淵明。三、默寫(xiě)題1、《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

2、《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！3、《觀滄?！酚^滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。4、陶淵明《飲酒》（其五）；結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。5、陶淵明《歸園田居》（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。四、論述題1、《兼葭》表現(xiàn)了如何的主題，它如何體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》在句式、手法以及情感表達(dá)方式上的特點(diǎn)的？答：《兼葭》出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》這是一首描寫(xiě)追求意中人而不得的詩(shī)，表現(xiàn)詩(shī)人希望見(jiàn)到意中人的深切感情。全詩(shī)意境朦朧凄清，感情執(zhí)著真摯，形成其獨(dú)特的美感：朦朧的畫(huà)面，朦朧的意境，朦朧的意中人，朦朧的主題，體現(xiàn)出一種超越，一種神秘莫測(cè)的美。本詩(shī)三章重疊，各章均為四個(gè)層次。首二句以兼葭起興，展現(xiàn)一幅河畔秋色圖，三、四句是詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，企慕追尋河對(duì)岸的“伊人”。五、六兩句是分述“在水一方”的一種特定情境：逆流追尋，艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，中不可達(dá)。七、八兩句是分述“在水一方”的另一種特定情景：順流追尋，行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然似真而幻，亦終不可近。這也是可望難即境況的常見(jiàn)情景之一，追尋者的悵惘情緒也因此而更加強(qiáng)烈。全詩(shī)通過(guò)總述、分述、逆流、順流的反復(fù)描述，將在水一方、可望難即的企慕追尋情景展現(xiàn)得十分清楚，將抒情主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求精神和追尋不得的空虛惆悵心情也表現(xiàn)得相稱(chēng)充足。2、以《山鬼》為例分析楚辭的風(fēng)格特性？答：楚辭的特點(diǎn)：作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都哺育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)?！渡焦怼烦鲎浴毒鸥琛返牡诰攀住！毒鸥琛肥且唤M祀神的樂(lè)歌，據(jù)說(shuō)是[屈原]在民間祀神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的?！渡焦怼凡捎蒙焦韮?nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩(shī)有著簡(jiǎn)樸的情節(jié)女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難，她還是滿(mǎn)懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒(méi)有如約前來(lái)；風(fēng)雨來(lái)了，她癡心地等待著情人，忘掉了回家，但情人終于沒(méi)有來(lái)；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿?齊鳴中，倍感傷心、哀怨。全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車(chē)車(chē)上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓……其衣食住行無(wú)不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)她感慨青春不能永駐，期盼愛(ài)人早些到來(lái)，不來(lái)則憂傷孤獨(dú)……這種人神合一的形象發(fā)明，正是屈原詩(shī)歌中的一貫方法。3、比較說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的不同特性？答：詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特點(diǎn)1、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法2、樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格3、賦、比、興的表現(xiàn)手法4、復(fù)沓的章法，以四言句式為主，間或雜言（二至八言）5、動(dòng)、形容詞的恰當(dāng)運(yùn)用，重言迭字?jǐn)M聲狀貌，雙聲疊韻使聲調(diào)優(yōu)美文學(xué)價(jià)值1、光輝起點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路2、擬定了民間文學(xué)在文學(xué)史的地位3、其中的優(yōu)秀之作，在藝術(shù)手法、語(yǔ)言和技巧上，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大影響4、周代禮樂(lè)文化的代表，為儒家所重視和推崇楚辭：楚辭的特點(diǎn)作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都哺育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物[1]”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。4、《行行重行行》的主題是什么？表現(xiàn)了如何的思想情感？作者在表現(xiàn)藝術(shù)手法上有哪些特點(diǎn)？答：《古詩(shī)十九首》大約是東漢后期作品，大多是文人模仿樂(lè)府之作。這里收集的古詩(shī)作者已佚。但它的藝術(shù)成就是非常突出的，它長(zhǎng)于抒情，善于運(yùn)用興比手法，使詩(shī)意含蓄蘊(yùn)藉。它大體代表了當(dāng)時(shí)古詩(shī)的藝術(shù)成就?！缎行兄匦行小肥恰豆旁?shī)十九首》中的第一首。這首詩(shī)是一首思夫詩(shī)。抒發(fā)了一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的深切思念。一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。全詩(shī)長(zhǎng)于抒情，韻味深長(zhǎng)，語(yǔ)言樸素自然又精煉生動(dòng)，風(fēng)格接近民歌。這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩(shī)譜》），讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)?！缎行兄匦行小穼?xiě)的是思婦的離愁別恨。東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時(shí)政治異常黑暗，社會(huì)極為混亂，出身低下的知識(shí)分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩(shī)十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，特別是下層知識(shí)分子的思想苦悶。5、《陌上?！分辛_敷的形象有何特點(diǎn)？作者是如何塑造人物的？答：《陌上?！肥且黄⒁鈬?yán)厲、筆調(diào)詼諧的著名樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述的是這樣一個(gè)故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守為羅敷美色所動(dòng)，問(wèn)她愿不樂(lè)意跟隨自己回家。太守原認(rèn)為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位民間女子一定會(huì)爽然允諾。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實(shí)奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)趣之極。全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大體相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，重要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫(xiě)太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫(xiě)羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用旨在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。6、曹操的《觀滄?！繁憩F(xiàn)了建安文學(xué)的什么特性？請(qǐng)舉例并分析建安文學(xué)的重要成就在于詩(shī)歌。它繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了時(shí)代的社會(huì)生活，具有充實(shí)的內(nèi)容。對(duì)時(shí)代亂離的反映及個(gè)人情志的抒發(fā)，形成了慷慨悲涼的主體風(fēng)格。劉勰《文心雕龍·時(shí)序》有恰切的概括：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?．建安文學(xué)總體上說(shuō)境界比較開(kāi)闊，自由通脫。詩(shī)歌重要是學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂(lè)府?dāng)⑹滦缘挠绊懀旨訌?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩(shī)歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩(shī)歌和散文有尚質(zhì)崇實(shí)的特點(diǎn)，其后詩(shī)文的總體取向是漸趨工致華美。除了時(shí)代的群體的總體特性之外，也具有很強(qiáng)的個(gè)體的個(gè)性特性。3．建安詩(shī)歌以五言為主，亦有四言、雜言等，而以五言成就最高，為五言詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書(shū)信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創(chuàng)作道路，而題材更加廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、游獵無(wú)所不至?！队^滄海》是建安十二年（207）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊(duì)勝利班師途中登臨碣石山時(shí)所作。這首四言詩(shī)借詩(shī)人登山望海所見(jiàn)到的自然景物，描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動(dòng)人形象，更表達(dá)了詩(shī)人豪邁樂(lè)觀的進(jìn)取精神，是建安時(shí)代描寫(xiě)自然景物的名篇，也是我國(guó)古典寫(xiě)景詩(shī)中出現(xiàn)較早的名作之一。7、舉例分析《觀滄?！分芯拔锩鑼?xiě)的層次。答：《觀滄海》這首詩(shī)，從字面看，海水、山島、草木、秋風(fēng)，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫(xiě)自然景物的詩(shī)歌，在我國(guó)文學(xué)史上，曹操以前似還不曾有過(guò)。它不僅通篇寫(xiě)景，并且獨(dú)具一格，堪稱(chēng)中國(guó)山水詩(shī)的最早佳作，特別受到文學(xué)史家的厚愛(ài)。這首詩(shī)寫(xiě)秋天的大海，可以一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫(xiě)得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的。在這首詩(shī)中，景和情是緊密結(jié)合著的。作者通過(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。但這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中，寓情于景中，句句寫(xiě)景，又是句句抒情?！八巍绷潆m然是在描繪氣憤勃勃的大海風(fēng)光，事實(shí)上在歌頌祖國(guó)壯麗的山河，透露出作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情。目睹祖國(guó)山河壯麗的景色，更加激起了詩(shī)人要統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。于是借助豐富的想象，來(lái)充足表達(dá)這種愿望。作者以滄海自比，通過(guò)寫(xiě)大海吞吐宇宙的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻很含蓄。“日月”四句是寫(xiě)景的高潮，也是作者感情發(fā)展的高潮。宋人敖陶孫說(shuō)曹詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”?！队^滄海》這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，這與一個(gè)雄心勃勃的政治家和軍事家的風(fēng)度是一致的，真是使人讀其詩(shī)如見(jiàn)其人。8、以《歸園田居》（其一）為例，說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)答：陶淵明詩(shī)歌很好地體現(xiàn)情景理結(jié)合的特點(diǎn)。一方面，在詩(shī)中（《歸園田居》、《飲酒》等）描寫(xiě)了優(yōu)美的田園風(fēng)光，如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”等，在描寫(xiě)中表達(dá)了作者的心態(tài)的寧?kù)o或欣喜之情，自己的精神與大自然渾然契合的狀態(tài)，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等；并且情景交融；另一方面，作者在這些描寫(xiě)抒發(fā)中有一個(gè)總的指向，即表達(dá)了作者擺脫官場(chǎng)束縛之后的感受或領(lǐng)悟的人生真諦，如“久在樊籠中，復(fù)得返自然”，“問(wèn)君能何爾，心遠(yuǎn)地自偏”等；第三，詩(shī)中的理反過(guò)又為情和景的抒發(fā)定下一個(gè)基調(diào)，如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，表白農(nóng)村清新優(yōu)美反襯官場(chǎng)的腐臭。因此情、景、理三者融為一體，相得益彰。陶淵明的詩(shī)歌作品具有情、景、理統(tǒng)一的特色。9、陶淵明《飲酒》（其五）是如何體現(xiàn)情景理結(jié)合的特點(diǎn)的？答：《飲酒》開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶爾得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的！10、通過(guò)《歸園田居·其一》和《飲酒·其五》分析陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格答：陶詩(shī)大都是抒情的，詩(shī)人的感情像一股山泉同樣滲透在景物的描寫(xiě)中，如他作品中的青山、秋菊、孤云、歸鳥(niǎo)這些景物都體現(xiàn)了陶淵明自身的性格，通過(guò)他們來(lái)表現(xiàn)自己孤高堅(jiān)貞的品格和愛(ài)好自由的感情。從詩(shī)歌的淵源關(guān)系來(lái)看，陶詩(shī)有繼承正始文學(xué)中阮籍的一面，這重要體現(xiàn)在其詩(shī)作多抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，表現(xiàn)對(duì)人生的探索，使用哲學(xué)觀照的方式，從而在詩(shī)歌中表現(xiàn)出哲理的傾向。另一方面，陶詩(shī)也明顯受到玄言詩(shī)的影響，重要是在人與自然的關(guān)系上，阮籍在自然的永恒與人生的短暫中感到強(qiáng)大的壓力；東晉的玄言詩(shī)，則轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢?duì)自然的體悟與追求，而到陶詩(shī)，又更明確地提出歸化自然的觀念，人與自然統(tǒng)一和諧的意識(shí)成為構(gòu)成陶詩(shī)獨(dú)特意境的決定性因素。這也使陶詩(shī)具有了哲學(xué)性，但這種哲理是通過(guò)藝術(shù)形象而不是抽象的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，這與玄言詩(shī)的枯燥無(wú)味有主線的不同。同時(shí)，和平淡與純美的統(tǒng)一的特點(diǎn)。五、鑒賞題仔細(xì)閱讀所提供的詩(shī)作，并寫(xiě)出一篇不少于300字的鑒賞文章。題目自擬，角度自選。《歸園田居》（其一）陶淵明的《歸園田居》之一，這是一首著名的田園詩(shī)，這是一首敘事詩(shī)，是作者辭官回鄉(xiāng)后的次年寫(xiě)下的。作者在晉安帝義熙元年，積極辭去只做了83天的彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫(xiě)了《歸園田居》組詩(shī)五首，描寫(xiě)自己離開(kāi)