專題九文化與生活

1．(2015·江蘇單科，18，2分)我國(guó)在倡導(dǎo)并實(shí)施 “一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密， 政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明 ( )．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治D．文化交融能消除國(guó)家間的政治分歧【答案】 B 題干材料“通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行淡化地緣政治效應(yīng)，促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密??不同文明互鑒共榮”，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融， B符合題意；經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化， A、C均說法錯(cuò)誤；文化交融不能消除國(guó)家間的政治分歧，D說法錯(cuò)誤。2．(2015·江蘇單科，19，2分)大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛，一種向往。這說明 ( )①文化影響人們的思維方式 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】 C 歌舞《云南印象》源自云南少數(shù)民族的生活和實(shí)踐，體現(xiàn)了特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，表現(xiàn)的是人們對(duì)生活的一種熱愛，一種向往，表明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，②④符合題意；③說法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映；①與材料無關(guān)。3．(2015·天津文綜，10，4分)“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村，夜里曾“聒噪”的蛙聲，如今成了農(nóng)民增收的資源，有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤芏嗟奶攸c(diǎn)，想到在銀色月光下，聽著蛙唱，喝著碧螺春，可能是城里人向往的愜意生活，于是用這個(gè)文化創(chuàng)意建起“青蛙村” ，搞起休閑游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了 ( )．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面B．文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C．文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量D．古典文化提升了人的需求層次【答案】 A 用文化創(chuàng)意建起“青蛙村”， 取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益說明了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用， A正確；B說法錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化；題干沒有涉及文化對(duì)個(gè)人的影響以及古典文化的作用，C、D與題意無關(guān)。4．(2014·北京文綜，25，4分)“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明 ( )①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】 D 材料中的老字號(hào)企業(yè)充分利用傳統(tǒng)文化，推出廣受歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，表明了經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，同時(shí)也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有深遠(yuǎn)持久的影響，③④符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①說法錯(cuò)誤；民族文化的傳承應(yīng)該充分考慮社會(huì)效益，不能以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，②說法錯(cuò)誤。5．(2013·江蘇單科，21，2分)韓國(guó)某外交官說：“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)??如果他們喜歡韓國(guó)， 他們就會(huì)購買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。 這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們( )①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力④文化影響人們的交往行為和交往方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B文化作為精神力量不能起決定作用，②錯(cuò)誤；④與題干無關(guān)；外國(guó)人通過關(guān)注韓國(guó)歌手而購買韓國(guó)產(chǎn)品，這說明文化反作用于經(jīng)濟(jì)；關(guān)注韓國(guó)歌手從而喜歡上韓國(guó)，這啟示我們必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力，①③正確。6．(2013·天津文綜，4，4分)茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國(guó)女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明 ( )．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響B(tài)．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D．人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響【答案】 B 臺(tái)灣客家人種植的“東方美人”茶被英國(guó)女王贊嘆為“正在跳舞的東方美女”說明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，故 B切題；題干不涉及文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，排除 A；C錯(cuò)誤，正確的說法是優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量；題干不強(qiáng)調(diào)文化影響實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對(duì)文化的作用，排除D。文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。 回答下題。7．(2012·安徽文綜，8，4分)世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑( )①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 ③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市生存發(fā)展的文化方向A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】 B 各國(guó)的城市雕塑各具特色，所以不能體現(xiàn)世界文化的認(rèn)同感和歸屬感，②與題意不符；經(jīng)濟(jì)、政治決定城市文化的發(fā)展，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤；城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化品位，這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，它蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求，①③正確，應(yīng)選 B。8．(2011·建文綜，福26，4分)一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的文化( )．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)【答案】 C 材料中優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，說明文化是時(shí)代的產(chǎn)物，源自人民群眾的實(shí)踐，又對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，故選 C；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，不能創(chuàng)造時(shí)代的未來，也不能決定時(shí)代的走向，排除 A、B；D說法錯(cuò)誤，“源于時(shí)代的智慧”否定了實(shí)踐的決定作用。9．(2011·蘇單科，江20，2分)某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們 ( )①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng) ③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B通過產(chǎn)品輸出擴(kuò)大文化影響，改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀，可見文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，①正確；某些發(fā)達(dá)國(guó)家通過向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品，在全球推行“軟征服”屬于文化霸權(quán)的體現(xiàn)，③正確；材料未涉及世界多極化，②不符合題意；④不符合題意。故選 B。10．(2011天·津文綜，4，4分)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值， 把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了( )．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)【答案】 A 本題綜合考查文化與經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系等內(nèi)容。根據(jù)材料，臺(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起，更重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，A正確；B與題目不符，且表述錯(cuò)誤；C說法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)和落后之分，并非總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用，與題目無關(guān)。11．[2015·安徽文綜，38(2)，12分]閱讀材料，回答下列問題。工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造自古以來，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。 (12分)【解析】 本題綜合考查文化生活知識(shí)，屬于依據(jù)類題目。分析材料，抓住材料中的 “精神鑄就創(chuàng)造業(yè)輝煌”“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)”“與現(xiàn)代高科技高度融合”等關(guān)鍵詞，從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、民族精神、文化自覺和文化自信、文化創(chuàng)新等角度分析?！敬鸢浮课幕c經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。樹立高度的文化自覺與文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。12．[2014·江蘇單科，34(1)，6分]在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無限放大，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。比較圖1和圖2，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。(6分)【解析】 本題要求用文化生活知識(shí)分析文人墨客的題字、 題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別，可以聯(lián)想的角度有各自屬于什么文化現(xiàn)象、各自的作用是怎樣的，或者帶來怎樣的影響等。如文人墨客的題字、題詩是一種文化創(chuàng)作，其作用是保存和傳播傳統(tǒng)文化，給人以美感的影響，而且有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值等?！敬鸢浮竣偾罢呤且环N文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。13．[2013·浙江文綜，41(1)，10分]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)生活、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，某些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重， “中國(guó)威脅論”在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此，黨的十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)知識(shí)， 分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。 (10分)【解析】 審設(shè)問可知，本題以中國(guó)夢(mèng)為背景考查文化生活中文化與綜合國(guó)力的知識(shí)，要求分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義，實(shí)質(zhì)上是要求分析文化對(duì)增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要性，屬于意義類非選擇題。審材料可知，當(dāng)今世界 “軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，才能解決好“軟實(shí)力”不足的問題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！敬鸢浮?中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來越成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決好“軟實(shí)力”不足的問題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。14．[2011·徽文綜，安37(1)，12分] 閱讀材料，回答下題。2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片” ——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題 文化是國(guó)家形象的靈魂文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國(guó)人了解中國(guó)； “雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù) ??中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。(12分)【解析】 本題考查文化對(duì)社會(huì)和人的作用?？蛇\(yùn)用教材中文化對(duì)社會(huì)的影響，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化塑造人生，文化對(duì)提升國(guó)家形象、增強(qiáng)民族自尊心和自信心的作用等知識(shí)回答，在闡述知識(shí)時(shí)注意與材料有機(jī)結(jié)合。【答案】①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。③文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。一、正確理解和把握文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與社會(huì)作用內(nèi) 從本質(zhì)看 我們所說的“文化”屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人涵類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品從范圍看文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分(世界觀、人生觀、價(jià)值觀等)，非意識(shí)形態(tài)的部分(自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等)從文化與社文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”會(huì)的關(guān)系看的東西不能稱為文化特從文化與個(gè)每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別點(diǎn)人的關(guān)系看是通過參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的從文化與物精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，需要通過物質(zhì)的關(guān)系看質(zhì)載體呈現(xiàn)出來社從微影響個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，文化素養(yǎng)影響著人會(huì)文化是一種精神觀看們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果作力量，能夠在人文化是一個(gè)民族凝聚力的重要紐帶，一個(gè)用從本質(zhì)看們認(rèn)識(shí)世界、改從宏國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的造世界的過程中歷史證明，一個(gè)民族、國(guó)家只有物質(zhì)和精觀看轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。落后的、庸俗的和腐朽的文化腐蝕人們的精神世界、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；而從性質(zhì)看崇高的、先進(jìn)的、健康的文化可以增強(qiáng)人們的精神力量，振奮民族自強(qiáng)不息的精神不能把文化直接看作一種物質(zhì)力量。文化作為一種精神力量，本身并不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過人們的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(2013·海南單科，16，2分)我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn) 371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了 ( )①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變 ④精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】 選C。懸棺巖畫作為一種精神文化現(xiàn)象是對(duì)當(dāng)?shù)貧浽釋?shí)踐的反映，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，②正確；懸棺文化通過懸棺巖畫表現(xiàn)出來，說明精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體，④正確；①③本身說法錯(cuò)誤，且不符合材料主旨。【點(diǎn)撥】 本題主要從文化與社會(huì)、文化與物質(zhì)的關(guān)系方面考查文化的特點(diǎn)，以及學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答此題關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是注意從材料中提取有效信息，如 “畫面中的釣魚狩獵??讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已 ”；二是對(duì)文化的特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)有準(zhǔn)確全面的理解。二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響(圖示如下)相互影不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同：響①不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路；②不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全一致在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要，發(fā)展教育事業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)化 培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要相文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代互經(jīng)濟(jì)文化化經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出交文化政治化 人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)融奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式推銷自己的價(jià)值政治文化化 觀念，反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容1．“相互影響”強(qiáng)調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用，即經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。“相互交融”強(qiáng)調(diào)的是三者彼此滲透、相互融合，“你中有我，我中有你”，指的是文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治化。因此，不能將二者等同。2．文化霸權(quán)主義是指否認(rèn)別國(guó)民族文化的優(yōu)越性， 認(rèn)為本國(guó)的文化優(yōu)越于其他文化， 妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價(jià)值觀念，削弱和取代別國(guó)的民族文化。[2014·福建文綜，39(3)，12分]閱讀材料，回答問題。文化積淀著一個(gè)國(guó)家最深層的情感和精神追求，是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不斷為國(guó)與國(guó)之間的交往增添絢麗的色彩。材料 文化交流逐步增進(jìn)了國(guó)家間的合作。 2013年6月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在美國(guó)舉行“莊園會(huì)晤”。兩國(guó)元首就共同構(gòu)建不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系達(dá)成重要共識(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)此充滿期待。但也有一些西方人士擔(dān)憂，中美兩國(guó)在思維方式、價(jià)值觀念等方面存在的差異會(huì)影響新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建。運(yùn)用“文化與政治的關(guān)系”和“當(dāng)代國(guó)際社會(huì)”的知識(shí)，對(duì)材料中一些西方人士的擔(dān)憂 ．．進(jìn)行評(píng)析。(12分)【解析】 本題要求使用文化生活中的文化與政治的關(guān)系， 政治生活中的當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的相關(guān)知識(shí)，圍繞的主題是評(píng)析西方人士的擔(dān)憂，屬于評(píng)析類試題，對(duì)觀點(diǎn)要進(jìn)行評(píng)論和分析。從文化與政治的關(guān)系可以辯證分析文化差異對(duì)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的阻礙，通過文化交流借鑒可以促進(jìn)新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建；運(yùn)用國(guó)家利益和國(guó)家間的共同利益知識(shí)點(diǎn)分析中美兩國(guó)的文化差異存在對(duì)立，但也存在共同利益。【答案】①文化與政治相互影響、相互交融。中美文化差異可能會(huì)阻礙新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建，但不同文化間的借鑒交流也可以促進(jìn)新型大國(guó)關(guān)系的構(gòu)建。②國(guó)家間出現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系是多種因素綜合作用的結(jié)果，國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。雖然中美兩國(guó)存在著價(jià)值觀念等文化差異，但兩國(guó)之間也存在著廣泛的共同利益，這是構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的基礎(chǔ)。【點(diǎn)撥】 文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是高考考查的重點(diǎn)，考查頻率較高，題型多樣，應(yīng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等熱點(diǎn)予以重點(diǎn)把握；文化與政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系考查雖然相對(duì)較少，但隨著文化競(jìng)爭(zhēng)的加劇，也成為高考考查的重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)予以重視；國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素也是高考考查的重點(diǎn)，在必修 2中已詳細(xì)講解。深化理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系這一考點(diǎn)在歷年高考中屬于高頻考點(diǎn)，既有選擇題，也有主觀題。在復(fù)習(xí)時(shí)，注意與其他考點(diǎn)的結(jié)合，如第一單元“文化的作用”，第二單元“文化傳播的主要途徑”“影響文化發(fā)展的主要因素 ”“文化的繼承與發(fā)展”，第三單元“我們的中華文化”“中華民族精神”，第四單元“文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響”等，在這些考點(diǎn)中，都或多或少地蘊(yùn)含著文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，將其有機(jī)結(jié)合，有助于深化我們對(duì)問題的理解和分析。[2013·福建文綜，39(3)，9分]閱讀材料，回答問題?！懊利愔袊?guó)”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時(shí)代精神的消費(fèi)理念。近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果；適度消費(fèi)；合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析材料中“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性。 (9分)【解析】 一方面，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，不同時(shí)代也賦予了勤儉節(jié)約精神不同的內(nèi)涵，也恰恰是我們這個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求?！敬鸢浮?①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。勤儉節(jié)約的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，反映了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求。②文化發(fā)展要取其精華、推陳出新，“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。③“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”符合社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求?！军c(diǎn)撥】 本題的設(shè)問范圍比較寬泛，“合理性”側(cè)重“為什么”這一設(shè)問角度，審題時(shí)要抓住“時(shí)代內(nèi)涵”這一關(guān)鍵點(diǎn)。在審清設(shè)問和抓住有效信息的前提下，與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鏈接，從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等方面組織答案。三、正確、全面理解文化的反作用1．文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量， 但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素， 在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。2．文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。3．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)、 政治的發(fā)展或變革。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展； 落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 對(duì)文化的作用要作具體分析。4．文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。(2012·廣東文綜，31，4分)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn)，致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化，力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ( )①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【解析】 選D。①說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)；②說法錯(cuò)誤，文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性， 文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步；“致力于挖掘”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；“力塑文化旅游品牌”說明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，③④符合題意。故選 D?！军c(diǎn)撥】 解答此題的關(guān)鍵有兩點(diǎn)，一是注意從材料中提取有效信息，如 “致力于挖掘??”“力塑文化旅游品牌”；二是對(duì)文化的反作用等基礎(chǔ)知識(shí)有準(zhǔn)確全面的理解，能夠識(shí)別出選項(xiàng)中錯(cuò)誤的說法。四、文化與綜合國(guó)力文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社地位會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素形勢(shì) 發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展上都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民措施族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力作用 為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持1．在綜合國(guó)力中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但民族精神、民族凝聚力等精神力量也是重要組成部分。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。維護(hù)國(guó)家的文化安全非常重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。2．文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來越突出， 文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志， 但是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)仍是經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。1．(2015·廣東湛江二模，32，4分)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶也是文化帶，文化的匯通是推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的一條捷徑。這說明 ( )．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融C．一定的文化給予經(jīng)濟(jì)以重大影響D．文化生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量【答案】 B 題干材料體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融， B符合題目要求；A、C均與題目無關(guān)；D中“決定力量”的說法錯(cuò)誤。2．(2015·山東德州一模，1，2分)2015年伊始，“好客山東文化濟(jì)寧賀年會(huì)”盛大開場(chǎng)。曲阜的晨鐘開城儀式、“好客山東賀年會(huì)梁山好漢過大年”、汶上寶相寺景區(qū)推出的迎新祈?；顒?dòng)等異彩紛呈。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的有( )①文化源于人們對(duì)美好生活的向往 ②不同區(qū)域的文化具有差異性 ③文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不有 ④不同區(qū)域的文化有其共性A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】 C 文化源于社會(huì)實(shí)踐，①表述不準(zhǔn)確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同區(qū)域文化的差異性而不是共性，排除④；②③符合題意。3．(2015·江蘇南通二模，18，2分)文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。這主要是因?yàn)?( )．文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融B．文化支撐著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．文化影響著人們的交往行為D．文化是社會(huì)的一種精神力量【答案】D題目強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的文藝作品既要注重經(jīng)濟(jì)效益，也要注重社會(huì)效益，這是看到了文化作為社會(huì)的一種精神力量能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，D正確；A、B、C只強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人或者社會(huì)領(lǐng)域某一個(gè)方面的影響，不全面。4．(2015·福建漳州二模，15，2分)在中國(guó)古代歷史中逢有重大政治和社會(huì)事件，有勒石刻碑、鑄鼎紀(jì)事的傳統(tǒng)。右圖的南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎詳細(xì)記載了南京大屠殺的事實(shí)及痛悼。這體現(xiàn)了 ( )A．民族精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B．人在社會(huì)生活中享用文化C．文化綜合競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升 D．精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體【答案】 D 人們通過南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎這一物質(zhì)載體可以了解南京大屠殺的事實(shí)，并表達(dá)對(duì)死難者的痛悼之情說明了精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體， D符合題意；其余三選項(xiàng)均與題意不符。5．(2015·北京豐臺(tái)期末，2，2分)古語云：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。這體現(xiàn)了文化與政治相互影響的關(guān)系。下列表述符合這一觀點(diǎn)的是 ( )．思想道德水平的提高，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路B．文化競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的地位與作用越來越突出C．隨著人們文化素養(yǎng)的提高，社會(huì)的民主法治建設(shè)會(huì)更加完善D．文化生產(chǎn)的發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)和部門【答案】C走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，A說法錯(cuò)誤；B是講文化與綜合國(guó)力的關(guān)系，與題意不符；C體現(xiàn)了文化與政治相互影響的關(guān)系，符合題意；體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，與題意不符。6．(2015山·東煙臺(tái)一模，30，4分)中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱。我國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀”由古人的祭祖儀式發(fā)展而來，經(jīng)孔子、孟子、董仲舒等反復(fù)改鑄，終至形成完整的哲學(xué)體系與禮儀程序，規(guī)范著人們的心理情操、是非觀念及生活行為?？梢?( )①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在生活中獲得和享用文化 ②文化隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展③文化禮儀一旦形成，對(duì)人們的影響就總是積極的 ④禮儀修養(yǎng)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】 A 文化對(duì)人們的影響可能是積極的，也可能是消極的，③錯(cuò)誤；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，④錯(cuò)誤；①②說法正確且符合題意。7．[2015·黑龍江哈三中一模，39(2)，10分]2014年，中國(guó)電影市場(chǎng)繼續(xù)發(fā)力，取得了不俗的成績(jī)。2014年中國(guó)電影市場(chǎng)全年創(chuàng)造票房 296億，增長(zhǎng)率達(dá)到36%，觀影人次8.3億。2014年由電影所帶動(dòng)的整體產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過 687億元，間接提供不少于 50萬個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)，在全球市場(chǎng)上中國(guó)也處于領(lǐng)先位置，已經(jīng)成為全球票房增長(zhǎng)的主引擎。 越來越多的國(guó)家尋求與中國(guó)加強(qiáng)合作， 截至2014年底，與我國(guó)簽署電影合拍協(xié)議的國(guó)家已達(dá) 10個(gè)，合作范圍已擴(kuò)展至全球。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的作用的相關(guān)知識(shí)談?wù)勚袊?guó)電影市場(chǎng)健康發(fā)展的意義。 (10分)【解析】 本題的答題限定為“文化的作用的相關(guān)知識(shí)”。文化的作用的知識(shí)有文化的本質(zhì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國(guó)力，文化對(duì)人的影響，結(jié)合材料選取合適的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行闡述即可。【答案】 ①一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局中發(fā)揮越來越重要的作用，電影市場(chǎng)健康發(fā)展有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，維護(hù)我國(guó)文化安全。電影帶動(dòng)整體產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過 687億元，間接提供50萬個(gè)就業(yè)崗位。(5分)②電影市場(chǎng)健康發(fā)展有利于提高中華文化軟實(shí)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高中華文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。(3分)③優(yōu)秀文化塑造人生，我國(guó)當(dāng)前觀影人次眾多，電影市場(chǎng)健康發(fā)展有利于發(fā)揮優(yōu)秀電影作品的影響。(2分)1．(2015·山東文綜，32，4分)在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈??故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明( )A．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久B．優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用C．不同地域的文化漸趨融合D．文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量【答案】 A 作家的作品受故鄉(xiāng)文化的影響，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的， A符合題意；材料沒有涉及文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、區(qū)域文化的關(guān)系及民族精神的力量， B、C、D與材料無關(guān)。古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。 回答下題。2．(2015·重慶文綜，12，4分)古琴音樂( )①因其古老性，方成就其世界性 ②通過人們自覺欣賞、主動(dòng)接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量 ③不受社會(huì)歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要 ④《流水》成為人類文化符號(hào)的代表，增強(qiáng)了中華文化影響力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C古老性與世界性沒有關(guān)系，①錯(cuò)誤；②正確，古琴音樂屬于文化，文化作為一種精神力量，通過人們的自覺欣賞、主動(dòng)接受對(duì)人起到影響；③錯(cuò)誤，古琴音樂具有社會(huì)歷史性，受社會(huì)歷史條件的制約；《流水》作為著名的音樂作品具有民族性，也具有世界性，從而成為人類文化符號(hào)的代表，能夠增強(qiáng)中華文化的影響力，④正確。“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！蓖瓿上骂}。3．(2015·安徽文綜，8，4分)回首三十多年來的神州大地，許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見( )①鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而持久 ②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感 ③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志 ④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A“鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞”體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而持久，①符合題意；“鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印”體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感，②符合題意；鄉(xiāng)愁既不是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，更不是民族文化的靈魂，③④說法錯(cuò)誤。4．(2014·廣東文綜，32，4分)某班以“應(yīng)該 ‘淺閱讀’還是更應(yīng)該‘深閱讀’ ”為主題舉辦辯論會(huì)。小李說：“‘淺閱讀’雖具有簡(jiǎn)單、快速、生動(dòng)等特點(diǎn)，但缺乏深刻的理性思考和叩問心靈的力量，因此，我主張‘深閱讀’?！?下列選項(xiàng)正確且能進(jìn)一步支持小李主張的是 ( )．理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過“深閱讀”實(shí)現(xiàn)的B．“淺閱讀”是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活下的一種文化需要C．“淺閱讀”在文化上對(duì)人肯定不會(huì)有深遠(yuǎn)持久的影響D．“深閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活【答案】 D 理性思考轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的， A表述錯(cuò)誤；小李的主張是支持“深閱讀”，反對(duì)“淺閱讀”， B與材料主旨不符；不管是“深閱讀”還是“淺閱讀”，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，C說法過于絕對(duì)；分析材料可以看出，小李認(rèn)為“深閱讀”具有深刻的理性思考和叩問心靈的力量，D符合題意。5．(2013·江蘇單科，22，2分)某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?( )A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量B．思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)C．文化對(duì)人的影響是潛移默化的D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心【答案】 D 題干表明世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心，

D正確；A

說法不準(zhǔn)確；

B、C與題干無關(guān)。6．(2013廣·東文綜，31，4分)2013年3月，廣東某市的讀書月活動(dòng)提出，文化強(qiáng)市從閱讀開始。在建設(shè)文化強(qiáng)市過程中，讀書的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義，是因?yàn)?( )①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位 ②先進(jìn)文化是文化和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】 D ①錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位；②錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；③正確，指出了強(qiáng)調(diào)讀書的文化意義之所在；④正確，反映了文化對(duì)人的影響。故選 D。7．(2013·福建文綜，30，4分)在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語 ( )．開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思B．陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)C．如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D．似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求【答案】 B 這段優(yōu)美的話語給人以激勵(lì)，催人奮進(jìn)， B正確；這段話并未反映世界的本質(zhì)， A與題干無關(guān)；實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，排除 C；題干沒有涉及人類追求真理的問題，且永恒的真理說法錯(cuò)誤，排除 D。手機(jī)已從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至 2012年底，我國(guó)手機(jī)用戶突破 11億?；卮鹣骂}。8．(2013·四川文綜，9，4分)如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ( )①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 ②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向 ④文化改變?nèi)说纳罘绞紸．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B多功能手機(jī)的出現(xiàn)使手機(jī)支付、辦公、游戲等成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了科技進(jìn)步改變了人的生活方式，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，①④當(dāng)選；②說法錯(cuò)誤，文化影響科技發(fā)展，但文化不是科技發(fā)展的動(dòng)力；③夸大了文化的作用。故選 B。優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京 “十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。 回答下題。9．(2012·北京文綜，24，4分)優(yōu)秀城市雕塑的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為 ( )①顯示城市的文化底蘊(yùn) ②活躍城市的文化市場(chǎng) ③增強(qiáng)人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】 A 優(yōu)秀的城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)，說明優(yōu)秀的城市雕塑能顯示城市的文化底蘊(yùn)，①符合題意；優(yōu)秀的城市雕塑體現(xiàn)了城市的文化追求，說明優(yōu)秀的城市雕塑能增強(qiáng)人們的精神力量，③符合題意；②④與題意不符。故選A。10．(2012·海南單科，19，2分)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?。她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開吃，對(duì)他人不感興趣、沒有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了 ( )①人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng) ②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活 ③人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的 ④人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】 C ①違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，錯(cuò)誤；人的先天條件不能改變，③錯(cuò)誤；②④正確地說明了生活和文化環(huán)境對(duì)人的影響，符合題意。11．(2011·浙江文綜，31，4分)“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常， 而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明( )．各地的文化幾乎沒有共同性B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景C．不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的D．同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義【答案】DA表述錯(cuò)誤，錯(cuò)在“幾乎沒有共同性”；B表述錯(cuò)誤，錯(cuò)在“一種行為是否影響人們的交往”，應(yīng)是“一種行為對(duì)交往有什么樣的影響”；不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)可能是相同的，也可能是不同的，C說法過于絕對(duì)化；D正確表達(dá)了題意。12．[2014·海南單科，25(1)，10分]閱讀材料，回答問題。為了發(fā)展素質(zhì)教育，我國(guó)一些中小學(xué)結(jié)合實(shí)際開展 “一校一品”活動(dòng)：有的學(xué)校以本地區(qū)的 “最美媽媽”“最美教師”的感人事跡帶動(dòng)校園文化建設(shè)，開展 “美麗”德育活動(dòng)，彰顯美好品行文化；有的學(xué)校開展生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律、身心自強(qiáng)的 “四自”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自理能力和責(zé)任感；有的學(xué)校開展?jié)h字書法教育，全校師生每天伴隨著校園廣播里悠悠的古箏靜心習(xí)字 20分鐘；有的學(xué)校開展“我是創(chuàng)造之星”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用廢舊材料設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品 ??“一校一品”活動(dòng)為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的文化氛圍，受到學(xué)生的普遍歡迎。運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，分析開展“一校一品”活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義。 (10分)【解析】 本題考查文化對(duì)人的影響的知識(shí)。結(jié)合上述材料，從豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量和促進(jìn)全面發(fā)展三個(gè)角度分析?！敬鸢浮?“一校一品”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加校園文化活動(dòng)，營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境， (2分)有利于豐富學(xué)生的精神世界，(2分)增強(qiáng)學(xué)生的精神力量，(2分)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，(2分)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。(2分)13．[2014·浙江文綜，41(2)，10分]中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚 ??風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意義。 (10分)【解析】 本題要求運(yùn)用文化與生活的知識(shí)回答，考查文化的力量、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化對(duì)人的影響等知識(shí)。首先闡述有關(guān)原理，本題所涉及的原理有三個(gè)：文化是一種精神力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、 促進(jìn)人的全面發(fā)展。然后結(jié)合材料分析?！敬鸢浮课幕鳛橐环N精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情友情，能夠維系社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧，增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、 增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食， 引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的熱愛，愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。14．[2013·海南單科，25(1)，10分]1960年，雷鋒當(dāng)上了運(yùn)輸兵。在部隊(duì)這所大學(xué)里，他寫下對(duì)人生的深刻感悟：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的。 1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，雷鋒精神自此廣泛傳揚(yáng)。1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓： “雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求。”幾十年來，郭明義多次發(fā)起無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)工等活動(dòng)，感動(dòng)千千萬萬的中國(guó)人，2011年他被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”。2012年被人們稱為“最美的感動(dòng)年”，涌現(xiàn)出“最美司機(jī)”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們?cè)诓煌膷徫簧?，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們?cè)跍嘏透袆?dòng)中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來越多的人成為雷鋒精神的踐行者。結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析踐行雷鋒精神對(duì)于塑造人生的作用。 (10分)【解析】 本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化塑造人生的知識(shí)分析雷鋒精神的作用。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文化塑造人生的知識(shí)是解題的關(guān)鍵，其主要內(nèi)容包括文化塑造人生的三點(diǎn)表現(xiàn)， 同時(shí)也不能局限于教材的限定，還應(yīng)將文化影響人的表現(xiàn)、特點(diǎn)等知識(shí)融入答案之中。通過讀材料可以得出雷鋒精神從性質(zhì)上說是一種先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化，因此本題答案可圍繞先進(jìn)文化對(duì)人的影響、先進(jìn)文化塑造人生的角度全面解析。【答案】 答案要點(diǎn)：雷鋒精神是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著一代又一代人。 (4分)踐行雷鋒精神有助于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀， (3分)有利于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。(3分)15．[2013·重慶文綜，14(2)，12分]閱讀材料，回答問題。鋪張浪費(fèi)是背離我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象，公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。 2012年12月，中共中央提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，要求各級(jí)政府厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)得到有效遏制，政府的公信力顯著提高，崇廉尚潔在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。結(jié)合“文化對(duì)人的影響”相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)待鋪張浪費(fèi)等落后文化現(xiàn)象的正確態(tài)度。(12分)【解析】 本題可以從文化影響人的內(nèi)容、特點(diǎn)和優(yōu)秀文化塑造人生，反對(duì)鋪張浪費(fèi)等落后文化，堅(jiān)持勤儉節(jié)約的作風(fēng)等角度作答。【答案】 答案一：①人創(chuàng)造了文化，文化潛移默化地影響人們的思想和行為，文化塑造人生。②堅(jiān)持和倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化，批判鋪張浪費(fèi)的落后文化。③在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。答案二：①人創(chuàng)造文化、文化影響人。②文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。 ③文化對(duì)人能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，文化塑造人生。樹立勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化理念，在全社會(huì)形成反對(duì)鋪張浪費(fèi)的文化氛圍。16．[2011·北京文綜，40(3)，9分]人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注， 1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是 “共建生態(tài)文明，共享綠色未來 ”。為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要 (2011～2015年)》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。(9分)【解析】 本題可以從文化影響人的表現(xiàn)、特點(diǎn)以及文化塑造人生三個(gè)角度來分析。表述時(shí)要分點(diǎn)列出，每一點(diǎn)先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的具體意義分析、闡述?！敬鸢浮?①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。17．[2011課·標(biāo)全國(guó)，39(1)，10分]閱讀材料，回答下題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”。傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔 (今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展，船工漁夫越來越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人，每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。(10分)【解析】 解答此題要從文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義等角度入手?！敬鸢浮繈屪嫖幕绊憦V大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)；豐富其精神生活，滿足其精神需要；促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。一、文化對(duì)人影響的來源和表現(xiàn)1．來源：文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。2．表現(xiàn)(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來把握。從微觀上，它影響人們具體的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。(2014·山東文綜，32，4分)《大道魯商》是一部跨越人文和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，全景式地展示了魯商從古到今誠實(shí)守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)，揭示了魯商成功背后的文化內(nèi)核。這反映了( )．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)【解析】 選A。題干中魯商誠實(shí)守信、仁義和氣、胸懷天下的優(yōu)秀品質(zhì)是魯商成功背后的文化內(nèi)核，這體現(xiàn)了文化對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的影響， A符合題意；B與題意不符；C錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用；D說法不準(zhǔn)確，魯商文化只是齊魯文化的一部分?！军c(diǎn)撥】 本題主要考查文化對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的影響，即文化會(huì)影響人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的確定和行為的選擇。文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來把握。從微觀上看，文化影響人們的交往行為和交往方式，即人們的言行舉止；從宏觀上看，文化影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)涵表現(xiàn)著眼點(diǎn)聯(lián)系文化對(duì)人的影響一是從人們二者有密切聯(lián)系，一般不是有形的、文化對(duì)人深遠(yuǎn)持指人的交往方式所處文化氛強(qiáng)制的，也不都是久的影響是通過和思維方式因受圍的影響來潛移被人們消極被動(dòng)、潛移默化的方式文化的影響而在看；二是從文默化無目的地接受的，實(shí)現(xiàn)的。我們長(zhǎng)久不知不覺中發(fā)生化對(duì)人影響往往是自覺學(xué)習(xí)、地生活在一定的變化的過程和方主動(dòng)接受文化熏文化環(huán)境中，不知式看陶的結(jié)果不覺受到其影響，“深”主要指文文化對(duì)人的影響一是從文化這種影響一旦內(nèi)深遠(yuǎn)化對(duì)人們的影響具有相對(duì)穩(wěn)定性，習(xí)俗的表現(xiàn)化為人們的態(tài)度程度；“遠(yuǎn)”主要世界觀、人生觀、看；二是從世和信念，就會(huì)形成持久指文化影響的空價(jià)值觀是人們文界觀、人生慣性和定勢(shì)思維，間范圍；“持久”化素養(yǎng)的核心和觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)人們的行為則主要指文化對(duì)標(biāo)志，一經(jīng)形成，形成看選擇并形成相對(duì)人們的影響在時(shí)就具有確定的方穩(wěn)定的思維方式間上具有延續(xù)性向性，對(duì)人的綜合的特點(diǎn)素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響國(guó)家必須促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展健康有益的文化，讓人們接受健康文化的熏陶啟示樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極參加健康青年學(xué)生有益的文化活動(dòng)，提升自身的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展1．潛移默化強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響的無形性和非強(qiáng)制性； 深遠(yuǎn)持久則強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性，經(jīng)年累月，難以抹去。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的結(jié)果。2．文化對(duì)人的影響是潛移默化的， 但并非是無法選擇的。我們應(yīng)當(dāng)提高辨識(shí)先進(jìn)的、 健康的文化與落后的、腐朽的文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后的、腐朽的文化的侵蝕。3．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的， 但并非是無法改變的。這種深遠(yuǎn)持久的影響是相對(duì)的， 不是絕對(duì)的，隨著人們文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀可能會(huì)隨之而改變。(2014·安徽文綜，8，4分)近年來，我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明 ( )①文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】選C。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；文化體制改革不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人，體現(xiàn)了

②③；優(yōu)秀文化才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④表述錯(cuò)誤。故選

C?！军c(diǎn)撥】 本題主要考查文化對(duì)個(gè)人、社會(huì)的作用。做好該題的關(guān)鍵是抓住材料中的關(guān)鍵信息

“這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人 ”，從中提煉文化對(duì)人影響的特點(diǎn)以及文化在塑造人生方面的作用，同時(shí)排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。三、豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展豐富精神世界增強(qiáng)精神力量促進(jìn)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人通過特定的文強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品以其的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化環(huán)境或一定化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各特有的感染力和感召力，形式的文化活方面得到全面提高。優(yōu)秀基本內(nèi)涵使人深受震撼、力量倍動(dòng)，使人的知增，主要表現(xiàn)為改造世界文化為人的健康成長(zhǎng)提識(shí)領(lǐng)域不斷拓供不可缺少的精神食糧，的精神狀態(tài)寬，思想水平對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起不斷提高著不可替代的作用側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加側(cè)重綜合素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的善，強(qiáng)調(diào)人的大，強(qiáng)調(diào)在具體行動(dòng)中文側(cè)重點(diǎn)核心素質(zhì)的提高，使全面主觀領(lǐng)域，人化轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的動(dòng)發(fā)展成為可能的主觀精神感力受豐富的精神世界有利于迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量， 強(qiáng)大的精神力量有利統(tǒng)一性 于激發(fā)人們更加自覺地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界，二者都能促進(jìn)人的全面發(fā)展正確理解文化塑造人生的作用1．任何一種文化都會(huì)影響人的成長(zhǎng)、塑造人，但只有積極向上的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化才能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們會(huì)更加注重精神生活需要的滿足，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用也就更加突出。2．不要過分夸大文化的作用，文化對(duì)于人生的塑造并非是決定性的作用。3．優(yōu)秀文化僅僅是塑造人生的重要因素之一， 家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境等也對(duì)健全人格的形成有重要影響。M中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)， 在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，設(shè)置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動(dòng)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，有針對(duì)性地評(píng)價(jià)學(xué)生，從而營(yíng)造了“人人有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍?；卮鹣骂}。(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，20，4分)M中學(xué)T班同學(xué)小薇關(guān)心集體、樂于助人，多次榮獲“道德之星”光榮稱號(hào)，老師和同學(xué)都對(duì)她交口稱贊。她因此慢慢擺脫了因?qū)W習(xí)成績(jī)不理想而產(chǎn)生的自卑心理，自信心越來越強(qiáng)。小薇的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)一步印證 ( )①文化對(duì)人的思想和行為有潛移默化的影響 ②文化對(duì)提升人的精神境界有著決定性作用 ③優(yōu)秀文化有利于培育和塑造人的健全人格 ④優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】 選B。②錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化對(duì)提升人的精神境界有著影響而非決定性作用； ④錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化不能成為解決人的心理問題的主導(dǎo)力量； 慢慢擺脫自卑心理印證了①；“關(guān)心集體??都對(duì)她交口稱贊”，使小薇擺脫自卑、增強(qiáng)自信印證了③。故選 B。【點(diǎn)撥】 做好此題的關(guān)鍵是辯證認(rèn)識(shí)文化的作用，只有優(yōu)秀的文化才能對(duì)人生的塑造起到積極的作用；同時(shí)，切忌過分夸大文化的作用，認(rèn)為其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展可以起到 “決定性”的作用。從哲學(xué)角度看，文化屬于精神、意識(shí)的范疇，是處于第二位的，不可能起決定性作用。1．(2015·遼寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)期末，14，2分)英國(guó)人認(rèn)為人應(yīng)該隨時(shí)保持紳士風(fēng)度，所以與人講話時(shí)總會(huì)刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)該親密無間，所以與朋友在一起時(shí)總不由自主地靠近朋友。這說明了( )．文化影響人們的社會(huì)活動(dòng)B．文化影響人們的交往方式C．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)D．文化影響人們的思維方式【答案】 B 英國(guó)與阿拉伯國(guó)家文化的不同影響了人與人交往時(shí)的態(tài)度和方式，說明文化影響人們的交往方式，B正確；A、C、D均不符合題意。2．(2015·北京豐臺(tái)區(qū)期末，1，2分)在北方某超大城市的一個(gè)過街天橋上，一位退休的老人幾十年如一日，默默無聞地打掃路人留下的垃圾。他的事跡引起了人們內(nèi)心的共鳴，一些年輕人隨后也加入這一行列。這表明( )．社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的敬業(yè)和友善B．文化影響人們的交往方式和行為方式C．傳統(tǒng)道德早已在繼承中不斷發(fā)揚(yáng)光大D．文化對(duì)人們的影響離不開特定的環(huán)境【答案】 D 老人幾十年如一日的堅(jiān)持，營(yíng)造了一種無私奉獻(xiàn)的良好氛圍，對(duì)人們產(chǎn)生了積極的影響，D符合題意；老人的行為不是“敬業(yè)”的表現(xiàn)， A不準(zhǔn)確；B與題意無關(guān)；傳統(tǒng)道德既有精華也有糟粕，C說法不準(zhǔn)確。3．(2015·北京石景山區(qū)期末，2，2分)2014年以來，在北京10條地鐵線上的160個(gè)車站，每日有5個(gè)時(shí)段播放古典音樂作品。也許很多旅客沒在意，但這些作品中的精神營(yíng)養(yǎng)正悄然滲透到每個(gè)人的心中。因?yàn)?，文化?duì)人的影響具有 ______的特點(diǎn)。( )A．潛移默化 B．深遠(yuǎn)持久C．博大精深 D．兼收并蓄【答案】 A “這些作品中的精神營(yíng)養(yǎng)正悄然滲透到每個(gè)人的心中”說明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，A符合題意。4．(2015·廣東揭陽調(diào)研，32，4分)“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠 [鵠(gǔ)：箭靶的中心]?！绷?xí)近平總書記曾引用這一詩句，激勵(lì)當(dāng)代廣大青年 ( )①通過優(yōu)秀文化塑造精彩人生 ②積極主動(dòng)參加健康有益的文化活動(dòng) ③通過文化自覺增強(qiáng)文化自信 ④續(xù)寫以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】 A 習(xí)近平總書記通過引用詩句，旨在激勵(lì)當(dāng)代廣大青年要積極主動(dòng)參加健康有益的文化活動(dòng)，通過優(yōu)秀文化塑造精彩人生，①②符合題意；③④與題意不符。5．(2015·江蘇泰州一模，19，2分)江蘇省在首個(gè)國(guó)家憲法日來臨之際，開展了豐富的憲法宣傳教育活動(dòng)。通過國(guó)家憲法日的宣傳和教育，憲法觀念和憲法體現(xiàn)的基本精神將更加深入人心，從而切實(shí)推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程。這表明文化對(duì)人的影響 ( )①來自于各種形式的文化活動(dòng) ②是有形的、強(qiáng)制的 ③具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ④具有潛移默化的特點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】 B 江蘇省開展豐富的憲法宣傳教育活動(dòng)以及這些活動(dòng)對(duì)人們的影響體現(xiàn)了①④；文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，②說法錯(cuò)誤；③在材料中沒有體現(xiàn)。6．(2015·河北衡水聯(lián)考，17，2分)電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》播出后，受到了觀眾和業(yè)界的高度評(píng)價(jià)，不僅勾起了很多人的回憶，也進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)人民深化改革、擴(kuò)大開放的信心和決心。這說明( )①優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 ②大眾喜歡的文化起著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用 ③優(yōu)秀的文藝作品能夠豐富人的精神世界 ④大眾喜歡的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①② B．②③ C．①③ D．③④【答案】C大眾喜歡的文化不一定是先進(jìn)的文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化起著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用，②說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，④說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界，①③說法正確。7．[2015·廣東湛江調(diào)研，36(1)，10分]閱讀材料，回答問題。家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。廣東各地開展 “好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)，充分展現(xiàn)優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)文化傳承、子女成長(zhǎng)、道德修養(yǎng)乃至家庭發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響與思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。(10分)【解析】 本題的答題限定為“文化對(duì)人的影響與思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí) ”。文化對(duì)人的影響角度可從文化對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，文化塑造人生的知識(shí)作答；思想道德建設(shè)角度可從開展“好家風(fēng)”的意義和要求方面作答?！敬鸢浮?①開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，可以影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。 (2分)②開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高公民的思想道德修養(yǎng)。(3分)③開展“好家風(fēng)”主題宣傳實(shí)踐活動(dòng)有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2分)④培育和傳承優(yōu)秀家風(fēng)要樹立社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)。(3分)[評(píng)分說明]若能運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”知識(shí)分析材料，每點(diǎn)可得2～3分；答出“為什么”開展“好家風(fēng)”活動(dòng)可得7分，答出“怎么樣”開展“好家風(fēng)”活動(dòng)可得3分，言之有理的可酌情給分，但該題最高不超過10分。8．[2015·福建漳州二模，27(2)，9分]法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾說： “一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。 ”為了讓憲法精神真正走進(jìn)公民的心中，在首個(gè)憲法日來臨之際，漳州各地圍繞 “弘揚(yáng)憲法精神，建設(shè)法治中國(guó) ”這一主題，開展了一系列群眾喜聞樂見的法制宣傳活動(dòng)，如普法情景劇、憲法知識(shí)講座、燈謎競(jìng)猜、文藝演出等。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”相關(guān)知識(shí)說明漳州各地上述做法的現(xiàn)實(shí)意義。 (9分)【解析】 通過審題可知，該題旨在考查“文化對(duì)人的影響”的相關(guān)知識(shí)，可從文化影響人的來源、表現(xiàn)、特點(diǎn)、文化塑造人生等角度說明漳州各地上述做法的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。開展宣傳活動(dòng)有利于在全社會(huì)形成遵守和維護(hù)憲法的良好氛圍，弘揚(yáng)憲法精神。②文化影響人們的交往行為、交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。開展宣傳活動(dòng)有利于增強(qiáng)人們的憲法意識(shí)，養(yǎng)成良好的法治意識(shí)和法治習(xí)慣。③文化對(duì)人的影響有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。開展宣傳活動(dòng)有利于將憲法的精神在無形中植根于公民的內(nèi)心深處，幫助公民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。④優(yōu)秀文化塑造人生。開展宣傳活動(dòng)有利于培養(yǎng)公民的憲法意識(shí)，豐富公民的精神世界，提高公民的素質(zhì)。 (每點(diǎn)3分，只要答對(duì) 3點(diǎn)，即可得滿分)(時(shí)間：45分鐘__分?jǐn)?shù)：100分)一、單項(xiàng)選擇題(下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。本大題共 12小題，每小題5分，共60分)1．(2015·蘇鹽城、南京一模，江18)每逢中秋，人們常會(huì)想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；每到春節(jié)，人們常會(huì)感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；每遇送別，人們常會(huì)勉勵(lì)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”??中國(guó)文化就這樣浸潤(rùn)著每一個(gè)炎黃子孫。這表明

(

)A．文化的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久B．文化決定著人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和交往方式C．中華文化的博大精深、獨(dú)樹一幟D．民族節(jié)日是民族歷史文化成就的標(biāo)志【答案】

A “中國(guó)文化就這樣浸潤(rùn)著每一個(gè)炎黃子孫”體現(xiàn)了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)，

A符合題意；B

說法錯(cuò)誤，文化“影響”而不是“決定”人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和交往方式，且不符合題意；

C只強(qiáng)調(diào)了中華文化的特點(diǎn)，沒有說明文化對(duì)人的影響，排除； D錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的標(biāo)志。2．(2015·北京石景山區(qū)期末，1)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)有著多彩的民族風(fēng)情、深厚的歷史底蘊(yùn)，將這些文化資源與旅游相結(jié)合，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾生活水平的提高， 還加強(qiáng)了各民族之間的溝通，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力。這表明 ( )．文化作為一種精神力量必然促進(jìn)社會(huì)發(fā)展B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治間相互影響和相互交融C．民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基D．各族人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感【答案】 B “將這些文化資源與旅游相結(jié)合”所帶來的影響，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，B符合題意；A錯(cuò)誤，不同性質(zhì)的文化具有不同的作用，不一定是促進(jìn)作用； C強(qiáng)調(diào)的是民族文化對(duì)本民族生存與發(fā)展的重要性，不符合題意； D說法正確，但不符合題意。3．(2015·湖北武漢部分重點(diǎn)中學(xué)二模， 19)一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖??這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)?( )①老物件是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ②老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映 ③老物件是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ④老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D老物件也具有大魅力，是因?yàn)槔衔锛菍?duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體，②④符合題意；①錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；③錯(cuò)誤，中華民族精神是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。4．(2015·江杭州七校一模，浙15)2014年國(guó)慶黃金周，海南旅游市場(chǎng)做足“功課”迎接黃金周熱潮。各地把一系列豐富多彩的旅游文化活動(dòng)與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行產(chǎn)品組合，豐富了游客來瓊度假的產(chǎn)品。各具特色的文化活動(dòng)，撬動(dòng)了海南旅游假日市場(chǎng)。材料表明 ( )①經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng) ②人們?cè)诼糜沃袧撘颇亟邮芪幕闸凼澜缥幕哂卸嘧硕嗖实乃囆g(shù)魅力 ④春節(jié)黃金周讓人們領(lǐng)悟了不同傳統(tǒng)節(jié)日的韻味A．①② B．①③ C．②③ D．③④【答案】A“旅游文化活動(dòng)與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行產(chǎn)品組合”“各具特色的文化活動(dòng)，撬動(dòng)了海南旅游假日市場(chǎng)”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，人們?cè)趨⒂^自然景觀的同時(shí)也參與或者欣賞各具特色的文化活動(dòng)，在潛移默化中接受文化的熏陶，①②符合題意；材料沒有涉及世界文化和傳統(tǒng)節(jié)日，③④與題意不符。5．(2015·福建漳州八校聯(lián)考，17)每年的4月23日是世界讀書日。2014年4月22日，在世界讀書日的前一天，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在給北京三聯(lián)韜奮書店全體員工回信中提到“閱讀能使人常思常新”。從李克強(qiáng)總理的話中，我們可以感悟到

(

)A．崇尚閱讀成就了燦爛的中華文化B．勤于閱讀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路C．善于閱讀能夠塑造幸福人生D．全民閱讀水平?jīng)Q定著我國(guó)的綜合國(guó)力【答案】

C “閱讀能使人常思常新”體現(xiàn)的是閱讀對(duì)人的影響，

C符合題意；積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，

B說法錯(cuò)誤；

D說法明顯錯(cuò)誤；

A與題意無關(guān)。6．(2015·山東濰坊二模，

15)中華文化是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，

兩岸不斷加大文化交流，共同致力于弘揚(yáng)中華文化，必將有力地促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。材料表明 ( )．不同民族文化之間的融合是人類文明發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐