電大教育心理學期末考整理版

24/24選擇題1632年，《大教學論》的出版標記著教化學的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊

(A)1939年，首位以馬克思主義為指導，主編《教化學》的教化家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基

(A)19世紀法國哲學家,社會學家利托爾諾所提倡的教化起源論被稱為（生物起源論）A埃里克森人格發(fā)展理論認為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和沖突所確定的發(fā)展危機。比如12￣18歲階段階段的危機沖突是（C）A．勤奮感對自卑感B．主動感對內(nèi)疚感C．自我同一性對角色混亂D自主感對羞愧感A艾賓浩斯遺忘曲線告知我們，假如過了很長時間直到考試前復習，就幾乎等于重新學習所以，為了學習不被遺忘，在學習后要＿及時＿復習。A奧蘇伯爾認為學生的學習主要是＿有意義＿的接受學習。A奧蘇伯爾認為學校學生的成就動機主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即＿認知＿的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。B班級授課指在我國正式實行一半認為是啊（清朝末年）B班集體形成的重要標記是（形成了正確的集體輿論）B班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（組織和培育班集體）B班主任工作的主要任務是（對學生進行品德教化）B班主任工作總結一般分為（全面總結和專題總結）B班主任是全面負責一個班（學生工作的老師）B班主任要作好個別教化工作，所謂個別教化工作是指（.既包括優(yōu)秀生的個別教化，也包括后進生的轉化教化）B不能遵守公認的正常兒童行為規(guī)范和道德標準，不能正常與人交往和參與學習的行為，叫做：（B）A．差生行為B．問題行為C．逆反行為D．心理障礙行為B布魯納認為學習的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應的聯(lián)結，而是主動地形成＿認知結構＿。C成就動機理論的主要代表人物阿特金森認為避開失敗者的目的是避開失敗，削減敗感，所以他們傾向于選擇特別簡單或特別困難的任務。當一項任務的勝利率為50％時，他們會：（C）A．可能選擇B．遲疑不決C．回避這項任務D．堅決選擇C初等義務教化普遍實施于A．古代B．文藝復興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(C)C長期以來的教化實踐證明，學校工作必需作到（以教學為主）D“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自A．《學記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)D當你熟識塑料袋裝東西的功能后，就很不簡單想到或發(fā)覺它在急狀況下可以當“小便袋運用。這種心理現(xiàn)象叫做-功能固著-。D德育過程的基本沖突是（教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德水平之間的沖突）D德育過程是對學生知,情,意,行的培育提高過程，其實施依次是（視具體狀況，可又多種選擇）D德育是教化者培育受教化者（品德的教化）D第一次規(guī)定男女同校，廢止讀經(jīng)，充溢自然科學內(nèi)容，將學堂改為學校的現(xiàn)代學制是（壬子癸丑學制）D第一次明顯反映資產(chǎn)階級在學制方面的要求的現(xiàn)代學制是（壬子癸丑學制）D第一次提出普及義務教化的社會是（資本主義社會）D第一個提出要使教化學成為科學,并把教化理論建立在倫理學和心理學基礎之上的教化家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特

(D)F發(fā)散性思維的主要特征有三個：交通性,獨創(chuàng)性和：（C）A．多樣性B．快速性C．流暢性D．價值性F反映古希臘百科全書式的教化家亞里士多德的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(B)F反映孔子教化思想的文獻是A．《學記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(B)F福勒和布朗依據(jù)老師的須要和不同時期所關注的焦點問題，把老師從一名新生成長為一名稱職者的成長過程劃分為三個階段，即關注生存階段，關注情境階段和＿關注學生階段。G革命戰(zhàn)爭年代我國解放區(qū)的教化主要分為（干部教化與群眾教化）G依據(jù)教學大綱系統(tǒng)表述學科內(nèi)容的是（教材）G依據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有（CD）。C正遷移D負遷移G依據(jù)人的發(fā)展的個別差異性，教化要做到（因材施教）G古羅馬教化學家昆體良的教化著作是（論演說家的教化）G古希臘雅典教化比較重視對年輕一代進行（多方面發(fā)展教化）G國民教化制度的核心和實質(zhì)是（學校教化制度）G國民教化制度中最重要的組成部分是（學校教化制度）H赫爾巴特提出要使教化學成為科學,并把教化理論建立在倫理學和心理學基礎之上，寫了聞名的教化學著作A．《大教學論》B．《一般教化學》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(D)J“記憶術”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種＿編歌訣＿的記憶術。J“建國君民，教學為先”這句話反映了A．教化與政治的關系B．教化與經(jīng)濟的關系C．教化與文化的關系D．教化與科技的關系

(A)J“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（.環(huán)境）因素對喧鬧惡毒發(fā)展的影響。J主動誘因使個體產(chǎn)生主動行為，＿趨向或接近＿某一目標；消極誘因則使個體產(chǎn)生負性行為，遠離或回避某一目標。J集體輿論是制（班集體在紅占有時的為大多數(shù)任所贊同的言論和意見）J加涅將教學目標分為言語信息,智力技能,認知策略和（AC）C.看法J老師的表率作用主要體現(xiàn)在（言行一樣）J老師的根本任務是（教書育人）J老師勞動的創(chuàng)建性主要體現(xiàn)在（創(chuàng)建性地運用教化規(guī)律）J老師在課堂上向?qū)W生作示范性的試驗來說明和引證所傳授的知識，這種方法是指（演示法）J老師自覺利用環(huán)境和自身教化因素對學生進行熏陶和感染的德育方法是（實際熬煉法）J教學方法是指完成教學任務（師生共同活動的方式）J教學過程的中心環(huán)節(jié)是（理解教材，形成概念）J教學過程是以相識為基礎，（促進學生發(fā)展的過程）J教學是（老師教和學生學的統(tǒng)一活動）J教化對政治經(jīng)濟制度起（加速或延緩作用）J教化是一種（社會現(xiàn)象）J教化心理學的探討對象是（C）。C.學與教的心理規(guī)律J教化學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的探討，他的代表作是A．《大教學論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(A)J教化與生產(chǎn)勞動想脫離的社會是（奴隸社會與封建社會）J近代教化史中提出聞名的“白板說”的教化家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)J近代教化史中主見“紳士教化”的教化家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)J近代啟蒙主義教化的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)J常常在活動中自己設計,自己動手,自己檢查，體現(xiàn)了課外校外教化的（實踐性）J確定教化性質(zhì)的根本因素是（政治經(jīng)濟制度）K課程科被劃分為國家課程,地方課程和學校課程，對課程進行這種劃分的角度是（課程管理制度）K課的類型一半分為兩大類，即（單一課和綜合課）K課堂上人際關系出現(xiàn)雙方相互親近，認知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動一樣。這是一種：（A）A．吸引的人際關系B．合作的人際關系C．溝通的人際關系D．同等的人際關系K課外校外教化的特點是（自愿,敏捷,實踐）K課外校外教化是指（課程支配和學科課程標準以外）有支配,有目的的教化活動。L了解和探討學生基本的方法是（視察法）M《民本主義與教化》的作者是：杜威M馬克思主義觀點認為，教化起源于（生產(chǎn)勞動）M馬克思主義人為，培育全面的人的唯一方法是（教化與生產(chǎn)勞動相結合）M馬克思主義人為，造成人的片面發(fā)展的根本緣由是（舊的社會分工）M美國的好用主義教化家杜威的代表作是A．《大教學論》B．《一般教化學》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(B)M美國好用主義教化家杜威關于學生在教學中的地位的主見,稱為A．白板說B．做中學C．兒童中心主義D．實質(zhì)教化派(C)M美育首次正式列入我國教化的組成部分是在（1912年）M美育又可以稱為（審美教化）M明顯反映了“中學為體，西學為用”的精神，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點的現(xiàn)代學制是（癸卯學制）M目前探討男女智力的性別差異的基本結論之一是：（B）A．男優(yōu)于女B．男女總體水平大致相等C．女優(yōu)于男M聞名的耶克斯一多德森定律告知我們，中等程度的動機激起水平對學習效果的提高：（D）A．也是中等B．不利C．關系不大D．最有利N哪個學習理論學派的學生觀，強調(diào)引導兒童從原有的知識閱歷中“生長”出新的知識閱歷？（D）A．完形一頓悟說B．認知一結構學習論C．信息加工學習理論D．建構主義學習理論P《一般教化學》的作者是（赫爾巴特）P品德的心理結構包括道德相識,道德情感和：（B）A．道德理念B．道德行為C．道德品質(zhì)D．道德意識P平定學生成果的方法除百分制積格外，還有一類是（等級制記分法）Q“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教化法）Q全面了解和探討學生包括（學生個體和集體兩個方面）R人類歷史上曾出現(xiàn)國的“狼孩”事例說明白（遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中部起確定作用）R人們常說：“教無法，而無定法”，這句話反映了老師勞動的（創(chuàng)建性）S三結合的教化一般是指（學校,家庭,社會教化三結）S少年期學生所處的年齡階段是（11,12-14）S師生關系主要取決于（老師）S實行饑餓紀律教化的社會是資本主義社會S好用主義教化學的主要代表人物是（杜威和克伯）S世界上不同民族的教化往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點，這主要是因為教化（具有自身的繼承關系）S世界上最早的一部教化專著是（禮記·學記）S蘇聯(lián)教化家凱洛夫主編的教化學著作是（教化學）S蘇聯(lián)教化家馬卡連柯提出的“平行教化影響”的德育原則是指（集體教化和個別教化相結合原則）S所謂心理發(fā)展是指個體從誕生,成熟,蒼老直到死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列＿心理變化＿。T提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多地敬重一個人”的教化家是（馬卡連柯）T提出結構教化學理論和發(fā)覺法的教化家是（布魯納）T體現(xiàn)我國教學的根本方向和特點的教學原則是（科學性與教化性結合原則）T體育的基本組織形式是（體育課）W“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會的教化（脫離生產(chǎn)勞動）W問題解決的過程可分為四個階段，即＿發(fā)覺問題＿,理解問題,提出假設和檢驗假設。W我國頒布的第一個現(xiàn)代學制是（壬寅學制）W我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教化學始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代

(B)W我國第一部以馬克思主義短點闡述教化問題的著作是楊賢江的（新教化大綱）W我國第一個實行的現(xiàn)代學制是（癸卯學制）W我國目前教化有很多方面不同與解放初期的教化，這反映了教化具有（歷史性）W我國奴隸社會的教化內(nèi)容主要是(六藝)W我國唐代由中央直接設立的學校有六學二館，二館是指（崇文館和弘文館）W我國心理學家通常將十二歲至十四五歲的年齡時期，稱做：（B）A．童年B．少年期

C．青年期

W我國中小學對學生進行德育的基本方法是說理教化法X“學不躐等”出自A．《學記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)X《學記》上說：“不陵節(jié)而施”，這句話體現(xiàn)了（按部就班的教學原則）X西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法聞名的教化家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)X狹義的教化是指（學校教化）X狹義的教化制度是指（學校教化制度）X下列不符合我國當前的基礎教化課程設置的特點的觀點是（初中階段以分科課程為）X下列不屬于國民教化制度的是（教化內(nèi)容）X下列符合我國古代給額教學的特征的是（學生的年齡能夠和知識程度都不相同）X下述屬于道家的主見是A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(C)X下述屬于孔子主見的是A．復歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學

(C)X下述屬于孔子主見的是A．兼愛B．“學而不思則惘，思而不學則殆”C．復歸人的自然本性(B)X下述屬于孔子主見的是A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(A)X下述屬于墨家主見的是A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學

(b)X下述著作中反映柏拉圖的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學》C．《論演說家的教化》X心理輔導的一般目標可歸納為兩個方面，第一是學會調(diào)適，第二是＿尋求與發(fā)展＿。X心理健康是指一種良好的,持續(xù)的＿心理狀態(tài)與過程。X心智技能的培育首先主動性與主動性X新中國第一次學制改革是在（1951年）X信息加工學習理論的創(chuàng)始者是（C）A．斯金納B．巴甫洛夫C．加涅D．苛勒X信息加工學習理論認為學生的學習是一個信息加工的過程。信息是經(jīng)＿編碼＿形式儲存在長時記憶中。X學生的“向師性”和仿照性的心理特征確定了老師的勞動具有（示范性）X學生的心理發(fā)展主要包括（ABD）方面。A.認知B.情感D.社會性X學生的知識學習過程主要是一個對知識的內(nèi)在加工過程。它包括三個階段，即知識獲得,知識保持和：（C）A．知識鞏固B．知識運用C．知識提取D．知識遷移X學生膽怯 在社會交場合講話，擔憂自己會因顫抖,臉紅,聲音發(fā)顫,口吃而暴露自己的焦慮，覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對方眼睛。這種心理癥狀是一種：（B）A．抑郁癥B．恐怖癥C．焦慮癥D．強迫癥X學生閱讀技能的駕馭有助于寫作技能的提高，這是技能的＿正＿遷移。X學習策略中的一種——元認知策略,包括制定認知支配（支配策略）,監(jiān)視支配執(zhí)行（監(jiān)視策略）和：（A）A．調(diào)整策略B．精細加工策略C．組織實施策略X學校體育的根本任務是（增加學生體質(zhì)）Y探討表明：在老師的人格特征中，有兩個重要特征對教學效果有顯著影響：一是老師的熱心和憐憫心；二是老師的。Y一般說來，看法和品德的形成過程經(jīng)驗三個創(chuàng)優(yōu)，即依從,認同和：（A）A．內(nèi)化B．行為C．實行D．反饋Y依照桑代克的嘗試一錯誤說，學習的基本規(guī)律有三：效果律,練習律和：（A）A．打算律B．刺激律C．失敗一勝利律D．勝利一勝利律Y遺傳素養(yǎng)在人的發(fā)展中起(生理前提作用)Y以“教化的多元化”是為教化特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教化的民主化”為教化特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教化的終身化”為教化特征的是A．古代B．文藝復興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以教化現(xiàn)象為探討對象，探究教化規(guī)律的科學是A．教化B．教化學C．教化論D．德育論

(C)Y以美國學制為藍本，始終沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學制是（壬戌學制）Y以培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教化目的的是古代A．斯巴達B．埃及C．希臘D．雅典

(D)Y以培育忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教化目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(C)Y以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法比較嚴厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(C)Y以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教化特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬

(B)Y以下比較精確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的主見是（開而弗達）Y以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．老師中心B．學生中心C．教材中心D．課堂中心

(B)Y以下哪一種觀點是杜威的主見A．老師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心

(B)Y以留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達D．雅典

(D)Y英國教化學家洛克的教化著作是（教化漫話）Y用餓貓?zhí)映龌\箱的聞名試驗，說明試誤學習現(xiàn)象的心理學家是（D）。D．桑代克Y由《學記》提出的教化主見是A．有教無類B．兼愛C．復歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學

(D)Y有的學生由于常常看到主語在句子的開端部位，就認為主語就是句子開端部位的那個詞。這是一種＿感性＿概括。Y有系統(tǒng)地收集有關學生學習行為的資料，參照預定的教學目標對其進行價值推斷的過程，叫做：（B）A．教學測量B．教學測驗C．教學評估Z《中共中央關于教化體制改革的確定》頒布于（1985年）Z《中國教化改革和發(fā)展綱要》頒布于（1993年）Z在不同政治經(jīng)濟制度下，學制在很多方面存在共同特點.如入學年齡，大中小學階段的劃分，在很多國家是一樣的。這是因為，學制的建立要受（青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響）Z在老師指導下學生獨立運用肯定的儀器設備，依據(jù)肯定的條件作用于肯定的對象，使學生親眼看到所學對象的某些變化過程的方法是(試驗法)Z在教學過程中，學生對客觀世界的相識，主要是在老師指導下通過（間接閱歷）來實現(xiàn)的。Z在教學中講授“果實”概念時，既選可食的果實，又選不可食的果實（如棉籽等），這樣才有利于學生精確地駕馭“果實”概率。這是運用了：（B）A．正例與反例協(xié)作法B．變式法C．比較法D．直觀法Z在教化工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這時遵循了人的發(fā)展(個別差異性)Z在教化史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教化史上主見“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教化史上主見“有教無類”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子

(A)Z在近代教化史上，認為教學的主要任務在于訓練學衡的智力或思維而傳授知識無關緊要的理論被稱為：（形式教化理論）Z在人的發(fā)展的關鍵期實以相應的教化，這是遵循了人的發(fā)展的（部均衡性）Z在心理健康教化中，依據(jù)專心理方法和技術搜集得來的資料，對學生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進行分類診斷過程，叫做：（A）A．心理評估B．心理診斷C．心理輔導D．心理測驗Z真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件是（社會主義制度）Z政治經(jīng)濟對教化的影響常常要以其它社會意識形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這主要是因為教化具有（相對獨立性）Z只要人類社會存在，就存在教化，這體現(xiàn)了教化的（永恒性）Z中小學德育最基本,最有效的途徑是（教學）Z中學生的倫理道德發(fā)展的基本特征之一是可以做到言行一樣，具有＿自律性。Z聞名的瑞士心理學家皮亞杰認為兒童認知發(fā)展的形式運算階段是在（D）A．0￣2歲B．2￣7歲C．7￣11歲D．11￣15歲Z自然科學的教學內(nèi)容之所以部可能在古代社會學校中占主導地位，主要是因為古代社會（生產(chǎn)力水平的限制）Z自我意識包括三種成分：自我相識,自我體驗和＿自我監(jiān)控＿。Z最早好用美育一詞的是（席勒）填空題（班級授課制）是教學的基本組織形式。（大學）是《學記》的教化政治學基礎。（個人與社會發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思的代表總結(古之學者必有師)出自韓愈的師說《師說》（上課）是教學工作中的中心環(huán)節(jié)（唐代）教化是封建時代世界上最發(fā)達的教化（西周）代表了我國奴隸社會時期教化的發(fā)展水平，西周形成了完備的教化制度體系，在這個體系中分為（國學）和（張學教化）（學記）是依據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正刻）的作品，是世界上最早的教化經(jīng)典巨著。（中庸）是《學記》的教化哲學學基礎。17世紀捷克教化家（夸美紐斯）說:老師是太陽底下最光榮的職業(yè).1985年開始我國確定每年的9月10日為老師節(jié)。1995年12月12日頒布《老師資格條例》規(guī)定持有國家頒布老師資格證書者才聘任。1999.6.13中央發(fā)布《關于深化教化改革，全國推動素養(yǎng)教化的確定》19世紀德國教化家赫爾巴特試圖以心理學的（統(tǒng)覺理論）來說明教學過程。19世紀英國哲學家（洛克）提出聞名的“白板說”，強調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展狀況。20世紀初好用主義教化學的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教化》。A埃及古代最早的學校是前21世紀的（宮廷學校）B“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學法的最早提倡者是：孔子。C參觀與講解相合我們稱其為（現(xiàn)場教學）C初等教化又稱（小學教化）C春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了一個((士)獨立階層是我國第一代老師群體.C從（性善論）闡述他的觀點是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點是（荀子）C從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理,心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構成。C從課程任務的角度，課程可分為（基礎型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類型。C從課程制定者角度，課程可分為（國家課程,地方課程,學校課程）三種類型。C從狹義上理解，制定某個學程的具體過程是（課程設計）。C從小學到高中設置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括（信息技術教化,探討性學習,社區(qū)服務,社會實踐,勞動技術教化）。C從雅典教化的課程內(nèi)容看，他們特別重視體育,智育,和美育，史稱"和諧"發(fā)展的教化"稱他們開設的主要學科一一（文法,修辭,辨證法,幾何,天文,音樂,算術）為自由七藝。D"十年樹木，百年樹人"反映了老師勞動的（長期性）D德國教化家（福祿內(nèi)爾）被稱為"幼兒園之父"D德國教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學》標記著教化學成為一門規(guī)范的學科。D德育教化是指（思想教化）（政治教化）（道德教化）D杜威是（進步主義教化學派）的代表。D杜威是20世紀初（好用主義）教化學的代表人物，其代表作是《民本主義與教化》。D調(diào)查探討法包括（調(diào)查,探討,訪問）。D調(diào)查探討法可分為（確定課題）（搜集資料）（做出結論）E俄國教化家(烏伸斯基)說:老師職業(yè)是歷史上最宏大的事業(yè)。E兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律（身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性）（發(fā)展的連續(xù)性和階段性）（發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性）（發(fā)展速度的不均衡性）（發(fā)展內(nèi)容和程序的差異性）F法國啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。F福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）G高等教化分為（?？平袒ū究平袒ㄌ接懮袒┤齻€階段。G個體發(fā)展過程中，在肯定年齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。G個體身心發(fā)展的某一方面機能和實力最相宜于形成的時期稱為：關鍵期。G各國的學校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀末。G依據(jù)各級各類學校任務確定的對所培育的人的特殊要求叫做：培育目標。G依據(jù)教學目的和對教學規(guī)律的相識而制定的指導教學工作的基本準則叫（教學原則）。G依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程,地方課程和學校課程。G古代埃及教化的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。G古代教化包括（奴隸制社會教化）（封建制社會教化）G古代教化發(fā)展的首要事務是作為教化的特地機關--（學校的產(chǎn)生）G古代中國學校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂,射,御,書,數(shù)。G古德萊德從課程實施的縱向?qū)臃治稣n程分（志向課程）（正式課程）（感知課程）（動作課程）（體驗課程）G古希臘聞名教化家柏拉圖的著作是（志向國）。這部著作是后世公共教化思想的源頭）。G古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作是：《志向國》。G關于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說明。G廣義上的教化包括（家庭教化）（學校教化）（社會教化）G規(guī)定著一個國家各級各類學校教化的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質(zhì),任務,入學條件,企業(yè)年限以及它們之間關系的制度中（學校教化制度）。G國家對把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。G國家學制系統(tǒng)中學校教化的第一階段是（小學）H合作教化學派，數(shù)學理論以（雷先科娃）（沙塔洛夫）（阿莫納什維利）為代表H赫兒巴特獨立化時期的代表作是（一般教化學），是1860年出版的。H后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）H環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用一影響（不起確定作用）J“建國君民，教學為先”提示了教化的重要性和：教化與政治的關系。J基礎型課程是一種留意學生（基礎實力）培育的課程。J建國初期，對我國教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。J老師的來源是我國夏,商,周時代的（師氏,保氏,大司樂,大司徒）J老師的一般相識實力包括（視察力,留意力記憶力）J老師的語言包括（口頭語言,書面語言,體態(tài)語言）三種。J老師是學校教化活動的(設計者)(組織者)領導者)J老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。J老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。J老師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導學生獲得或鞏固知識的方法稱為：談話法。J老師直接備課要寫好三個支配是（學期教學支配）（單元教學進度支配）（課時教學支配）J老師職后教化有（在職學習,脫產(chǎn)進修,崗位熬煉）。J老師職前教化分為（非定向師范教化也稱開方式師范教化）和（定向師范教化也稱封閉師范教化）J老師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（特地）職業(yè)。J老師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。J教學的首要任務是：傳授基礎知識和基本技能。J教學工作包括（備課）（上課）（輔導答疑）（作業(yè)布置與批改）（學業(yè)成果檢查與評定）環(huán)節(jié)。J教學過程的基本階段有（引起學習動機,領悟知識,鞏固知識,運用知識,檢查知識。）J教學過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性,引導性,簡捷性,交往性）等方面。J教學過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領悟知識。J教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。J教化的價值包括（社會價值）（個人價值）J教化目的的層次包括（國家的教化目的,各級各類學校的培育目標和老師的教學目標）。J教化目的規(guī)范下的，老師的教與學生的學共同組成的活動稱為（教學）。J教化目的和教化價值是（因果關系）后因前果J教化目的和教化價值是由（教化價值）確定的J教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導向,激勵和評價作用。J教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會活動。J教化試驗可分為（前試驗設計）（準試驗設計）（真試驗設計）。J教化通過對文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)建）來促進文化的發(fā)展。J教化現(xiàn)象包括（學校教化,家庭教化,社會教化）J教化學的探討對象是（學校教化現(xiàn)象）J教化學是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究（教化規(guī)律）的科學。J教化學是一種綜合性的學科，既是（理論學科）也是（應用學科）J教化學作為一門獨立的學科萌芽于：夸美紐斯的《大教化學論》。J教化一詞最早可以在《孟子，盡心上》說（"得天下英才而教化之）J教化在兒童發(fā)展中起（主導作用）J教化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構成文化本體。J結構主義教學論的代表人是美國心理學者（布魯納）J近代頒的兩個學制是（癸卯學制）（壬子-癸丑學制）J經(jīng)濟的發(fā)展與下列那些因素有依存關系：（教化人口數(shù)量）（教化程度,教化年限）（教化資金支付）（學科專業(yè)設置）。J精神分析學派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。J精神分析學派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點。K癸卯學制又名（奏定學堂章程）K考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。K科技是（科學）和（技術）的簡稱。K科學技術對教化的影響，首先表現(xiàn)為對教化發(fā)展的（動力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預示結果。K科學知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學校教化）。K課程的組織方式或設計課程的種類被稱為（課程類型）。K課程結構的編制是指：課程設計。K課程可分為基礎型課程,拓展型課程和探討型課程。K課程目標有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性,具體性,預料性,操作性和指導性。K課堂教學檢查與評價的基本內(nèi)容（教學目的和任務）（教學內(nèi)容支配）（教學方法和手段）（教學的形式和結構）（教態(tài)自主）（教學基本功）K課業(yè)及進程是指：課程。K孔子把學習過程概括為（學,思,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關于教學過程思想。K孔子對我國教化的貢獻有三個方面（創(chuàng)立私學）（創(chuàng)立儒學）（刪訂六經(jīng)）K孔子流傳于丗的著作是（論語）K孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學法中貫徹：啟發(fā)性原則。K孔子要求“學而時習之”,“溫故而知新”，是說在教學中要貫徹：鞏固性原則。K夸美紐斯是17世紀的捷克教化家，所著作是（教化漫畫）K昆體良的代表著作是（雄判術原理）L樂正真考證是（郭沫若）完成的。L歷史唯物主義認為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會生產(chǎn)力。L歷史探討法的工作是（史料真?zhèn)蔚蔫b別），鑒別包括（外部考證）和（內(nèi)部考證）L聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年,兒童僉權益的《兒童權利公約》頒布于：1989年。L聯(lián)合國大會通過的《兒童權利公約》所確定的愛護兒童的基本原則不包括：無差別原則。L聯(lián)合國大會通過的《兒童權利公約》所確定的愛護兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴原則,敬重兒童觀點和意見原則,無卑視原則）。L盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）L洛克是（紳士教化）的代表著作是（教化漫畫）M馬克思認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化與生產(chǎn)勞動相結合。M毛澤東提出新中國第一個教化方針是在：1957年。M美國行為主義心理學家華生認為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點。M美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為，教化對國民經(jīng)濟增長的貢獻是：33%。M美國生物社會學家威爾遜認為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復制。M美國心理學家（柯爾伯格）探討證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)驗了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。M美國心理學家格塞爾認為對人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機制。M美育是對受教化者的（審美觀點）（審美實力）的教化M美育是培育學生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實力。M美育最高層次的任務，在實力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。N勞動技術教化是引導學生駕馭勞動技術知識和技能，形成勞動（觀點）和（習慣）的教化。N內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。O歐洲中世紀用于對一般貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學校中（教區(qū)學校）。P裴斯泰洛齊是（要素教化）的代表。被成為19世紀中期以后到20世紀世界新教化運動的開創(chuàng)人。P評價老師的工作質(zhì)量是人（目標）（過程）（效果）三個方面P一般教化主要是指以升學為目標，以（基礎科學知識）為主要教學內(nèi)容的學校教化。P一般中等教化包括（初中）（高中）Q"騎士教化"的內(nèi)容為騎馬,游泳,投槍,擊劍,打獵,下棋,吟詩，稱"騎士七技"。Q孔子之后儒豪代表是（孟子,荀子）Q騎士教化的內(nèi)容是"騎士七技"Q啟發(fā)式教學的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。Q前蘇聯(lián)教化理論家（加里寧）："人類靈魂的工程師"Q強調(diào)教化學的心理學和倫理學基礎，奠定了科學教化學基礎的教化家是：赫爾巴特。R人本主義教學理論，它的代表人物是（卡爾羅杰斯）R人的發(fā)展包括（身體發(fā)展）（心理的發(fā)展）（社會適應性）R人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）R人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認知和意向）兩個方面的發(fā)展。R壬戌學制借鑒的是（美國學制）R壬戌學制是（中國現(xiàn)代教化史一第一個學制）R壬寅和癸卯學制的制定參照的是（日本明治維新時期的學制）R壬寅學制又名（欽定學堂章程）R假如高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標高：區(qū)分度。R乳兒期（誕生至一歲）嬰兒期（一至三歲）幼兒期（3-6.7）童年期（6，7-11，12）少年期（11，22-14，15）青年期（14，15-17，18）R瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。R瑞士心理學家（皮亞杰）的發(fā)生相識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)驗了感知運算水平,前運算水平,具體運算水平,形式運算水平的發(fā)展過程。S三項工作（了解和探討學生，鉆研教材）（打算各種教學用具和選擇教學方法）（教學手段）S什么是學校中心工作（教學工作）S師生在教化內(nèi)容的教與學上構成（授受）關系。S師生在人身上是（民主同等）的關系。S實踐活動在作童身心發(fā)展中的作用是（不可替代的）S實現(xiàn)個人全面發(fā)展的條件是（教勞結合）S實質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）S實質(zhì)教化論認為教學的主要任務是：傳授知識。S試圖以心理學的“統(tǒng)覺理論”來說明教學過程的是：赫爾巴特。S首次規(guī)定男女同校的學制是（壬子一癸丑學制）S宋代以后，作為教學的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。S蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術。S素養(yǎng)教化的時代特征是：培育創(chuàng)新精神。T唐代教化有（言學）（么學）。言學分為（中央官司學）和（地方言學）T體育課教學包括（體育基礎知識,身體熬煉）兩部分。T體育是授予學生有關身體健康的知識,技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識）和體質(zhì)，培育參與體育活動的須要和習慣，增加其（意志力）的教化。T脫產(chǎn)學習包括（讀研,讀博,訪學,進修）T最早提出“教學具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。W完備的老師知識結構是（學科基礎知識）（教化學科基礎知識）和廣泛的文化科學知識。W文化對教化的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教化思想和教化觀點）（教化內(nèi)容）。W文藝復興時期人文主義教化思想家有意大利的（維多里諾）,法國的蒙田和（拉伯雷）等。W我國近年學制的開始是由（壬寅學制）和（癸卯學制）W我國課程改革將來的走向是（以學生為本）W我國師范教化分為兩級四個層次（中等師范教化）和（高等師范教化）兩級。分（中專,專科,本科,探討生）四個層次。W我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務教化法》建立（建立老師資格考核）1986年頒布的。W我國現(xiàn)代階段初中畢業(yè)后，進入高一般接受的是（統(tǒng)一考試）制度。W我國學制體系由哪幾部分構成（學前教化系統(tǒng)）（初等教化系統(tǒng)）（中等教化）（高等教化系統(tǒng)）W我國義務教化法規(guī)定初中階段的三年屬于義務教化W我國有關的法律法規(guī)中對中小學生的身份定位是：中小學生是在國家法律認可的各級種類中等或初等學?；蚪袒瘷C構中接受教化的（未成年公民）。W我國在教學探討上二種理論觀點是（相識教學理論）（系統(tǒng)論教學理論）W我國制定教化目的的理論基礎是：馬克思關于人的全面發(fā)展的理論。W我國最早的學校是在夏代，是時稱為（校,庠,序）W五世紀后歐洲的教化駕馭在教會手中，（教會學校）是教化制度的主題，稱（騎士教化）X《學記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學原則與其在思想上是一樣的：按部就班原則。X《學記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，是要求教學中貫徹：啟發(fā)性原則。X《學記》中要求“學不躐等”，是說在教學中要貫徹：按部就班原則。X西方教化學傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）X西方啟發(fā)式教化思想的淵源是（蘇格拉底的多婆術）。X西歐中世紀早期的教會學校主要學習神學和七藝，七藝包括（修詞,音樂,算術,幾何,文法,天文,辨證法）X希臘6世紀形成了聞名的（雅典）（斯巴達）教化體系X系統(tǒng)論教學理論所遵循的教學原則是（整體性原則）（及時反饋原則）（教學民主原則）（主體性原則）X系統(tǒng)總結先秦時代教化理論和實踐探討的教化學專著是（學記），被認為……X狹義的教化主要是指：學校教化。X現(xiàn)代兒童觀與近代相比有新發(fā)展，表現(xiàn)在（兒童權利觀念）（兒童至上觀念）（兒童智能開發(fā)觀念）X現(xiàn)已開辦的在職人員攻讀碩士種類有（工商管理碩士MBA）（公共行政管理碩士MPA）（教化碩士）（在職攻讀同學學歷碩士探討生教化）等X現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務教化年限在：9年或9年以上。X小學教化是我國教化制度的組成部分，它是在學前教化的基礎之上，對（六到十一二）歲的兒童實施的學校教化。X小學學習的技能主要是（智力技能,動作技能,人際交往技能）。X校園文化的核心是學校的：精神或觀念文化。X新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家,地方,學校三級管理。X形式教化論的提倡者是：洛克。X形式教化論認為教學的主要任務是（發(fā)展智力）。X學科標準是指課程支配中每門學科以綱要的形式編寫的,有關學科教學內(nèi)容的指導性文件，也稱教學大綱。X學科課程標準（教學大綱）的構成要素有本文部分和（說明部分）。X學科課程有（科目本位課程）（綜合學科課程）（學術性學科課程）X學前教化的任務是（依據(jù)保育與教化相結合的原則以及德,智,體,美全面發(fā)展的原則向幼兒進行粗淺和知識和技能的教化，發(fā)展他們的思想，想象和言語表達實力，培育他們的學習愛好，求知俗望和良好的行為習慣，促進幼兒身心和諧發(fā)展。X學生發(fā)展的可能性和可塑性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體與環(huán)境）之間的相互作用。X學生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴的權利指的是學生的：人格尊嚴權。X學生通過相識書本知識去相識客觀世界，這反映了下列教學過程特點中的：間接性。X學生學習的特點有四個方面，分別是（獨特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。X學生學習結果檢查與評價方法（視察）（調(diào)查）（考查）（考試）X學生作為學習的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好,愛好,追求，有個人的（獨立意志）。X學習的內(nèi)容是（禮,樂,射,御,書,數(shù)）X學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：（一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）X學校工作必需堅持（“以教學為主，全面支配“）的原則。X學校教化進行的科學知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。X學校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是志向成分。）X學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學校文化。X學校物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是（環(huán)境文化），二是（設施文化）。X學制的三種類型（雙軌制）（單軌制）（分支型學制）X學制是（學校教化制度）的簡稱，是一個（國家）各級各類的學校體系，它規(guī)定了（各級各類）的學校性質(zhì),任務，入學條件，修業(yè)年限以及彼此之間的相互關系。X在近現(xiàn)代西方（康德）（盧梭）（杜威）等人，是（個人本位論）的代表。X在西方教化歷史上（荼爾干）（孔德）（凱樂斯仄德納）等人是（社會本位論）的代表Y《義務教化法》規(guī)定小學入學的年齡是（6-7歲）Y亞里斯多德歷史性貢獻是他（首次系統(tǒng)闡述了體育,德育,智育,美育和諧發(fā)展的教化思想。Y一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務者角色。Y肯定社會培育人的總要求一般稱為（教化目的）。Y肯定社會條件下，確定教化領導權的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。Y肯定社會條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟制度。Y一個測驗能夠正確地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。Y一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。Y遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應物質(zhì)前提。Y以個體相識論為基礎提出教學理論的教化家是：夸美紐斯。Y英國教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。Y影響學生學習特點的因素是（基礎因素,內(nèi)部因素和外部因素）。Y有歷史記載的我國最早的學業(yè)校（是夏朝）Y幼兒園一般分為（一年）（二年）或（三年）制。Y語言性教學法有（講授法）（談話法）（讀書指導法）Z《中華人民共和國老師法》對老師的權利與義務做出了全面的規(guī)定。Z《中華人民共和國老師法》中對老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學職責的專業(yè)人員，擔當教書育人,教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。Z曾子的學生子思的著作是（中庸）Z曾子所著，專講古代大學教化的是（大學）Z在1993年國家教委頒發(fā)了《小學德育綱要》，成為小學德育最重要的政策法規(guī)文件。Z在1995年國家教委頒布了（《中學德育大綱》）。Z在兒童身心發(fā)展中起前提作用的因素是（遺傳）因素。Z在古代印度，能夠享受最好教化的是當時的最高種姓：婆羅門。Z在古希臘，最早提動身覺法的大教化家是：蘇格拉底。Z在老師的聘用上目前我國實行的是（老師資格制度）。Z在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學說的教化思想家是古希臘的：亞里士多德。Z戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻是：《學記》。Z政治確定教化的性質(zhì)。Z直觀手段一般可分為（實物直觀,模像直觀,語言直觀）Z職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標的學校教化。Z制定課程目標的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學生的探討,對社會的探討和對學科的探討）。Z制度化的教化是指具有：層次結構和年齡分級的教化制度。Z制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標記是形成近代的：學校教化系統(tǒng)。Z制度化教化階段開始于：近代。Z智,德,美三育提出在（1906）年（王國維）的《論教化之宗旨》；五育提出在（民國時期）。Z智力的核心是（思維實力）Z智育的目標有（知識目標,技能目標,智力目標）。Z智育是授予學生系統(tǒng)的（科學文化知識,技能），發(fā)展他們的智力和與學習有關的（非認知因素）的教化。Z中等教化的培育目標（向上一級學校輸送合格新生）（培育合格的后備力氣）Z中等教化分為二級（初級中等教化）（高級中等教化）Z中等職業(yè)技術教化（中等職業(yè)學校）（職業(yè)高中）（中等專業(yè)學術）（持工學校）Z中國的科舉制度開始于：隋唐時期。Z中國封建社會的三大學校典型（言學）（私學）（書院）Z中國古代社會教化發(fā)展有兩個典型時期（西周教化）（唐代教化），外國的典型代表則有（古代希臘教化）（歐洲中世紀教化）Z中國古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。Z中國近代完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學制”以及1903年的（“癸卯學制”）。Z中國近代制度化教化興起的標記是清朝末年的（“廢科舉，興學?！保?。Z中學教化是基礎性教化（不要過早定向）。Z中學教化是我國學校教化系統(tǒng)中的具有承上啟下特點的并具有相對獨立性特點的部分，它的任務是在小學教化的基礎上進一步對學生實施教化。Z中學教化一般具有雙重任務：為上級學校輸送合格新生；為經(jīng)濟和社會發(fā)展輸送后備力氣。Z中學勞動技術教化目的是通過自我服務勞動,家務勞動,公益勞動和簡單的生產(chǎn)勞動，使學生駕馭（基本的勞動知識和技能，培育正確的勞動觀念,良好的勞動習慣和熱愛勞動,熱愛勞動人民的思想情感）。Z中學生品德評定依據(jù)為：（《中學德育大綱》,《中學生守則》,《中學生日常行為規(guī)范》）。Z中學衛(wèi)生保健工作包括（教學衛(wèi)生,環(huán)境衛(wèi)生,個人衛(wèi)生,疾病防治）四部分。Z中學智育的目標有：（知識目標,技能目標,智力目標）。Z主見老師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教化家是：杜威。Z主見讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教化家是法國啟蒙思想家（盧梭）。Z資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教化學的代表人物是：赫爾巴特。Z最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。Z最早的教學過程思想即學,思,行統(tǒng)一的觀點，其提出者是：孔子。Z最早的學前機構的出現(xiàn)在（英國空想社會主義者歐文在工廠建立幼兒學校）Z作為權利主體，學生所享有的權利主要有人身權和（受教化權）。Z作為人們在觀念中存在的對教化活動的預期結果是（教化目的）推斷題D道德品質(zhì)的基礎是道德動機。（╳）D定勢對遷移的影響有兩種：促進和阻礙。（√）F馮特創(chuàng)立了第一個完整的學習理論。╳G個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)驗一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。J幾何證明中的反證法實際就是手段—目的分析法。（╳）J教化規(guī)律是指教化內(nèi)部各因素之間的本質(zhì)的必定的聯(lián)系.╳。J教化過程實質(zhì)上是一個閱歷傳遞的過程。J教化學等同于教化方針政策。╳。S社會學習理論認為人類學習的實質(zhì)應當是操作性學習。（╳）W外界環(huán)境雖然能對個體的生理發(fā)展起加速或延緩作用，但卻無法改變其發(fā)展的內(nèi)在程序和節(jié)奏。X狹義的學習，指的即是學生的學習，這也是人們通常所說的學習的含義。X先天的遺傳素養(yǎng)和后天的環(huán)境條件共同制約著個體的心理發(fā)展。Y探討教化過程不能脫離教化過程中的心理現(xiàn)象。Y探討教化心理學不能脫離教化過程。在任何一個社會中，年長的一代都要以某種方式將社會閱歷傳遞給年輕的一代，每個人從誕生開始，都在不斷地接受他人的影響。辨析題B班主任了解學生的基本方法是問卷法。錯誤。班主任了解學生的基本方法是視察法。這是因為班主任可以常常深化到學生學習,勞動,課余和課外生活中去視察和了解學生，在自然狀態(tài)下獲得真實材料。問卷法只是協(xié)助手段。D德育過程的主要沖突是教化者和受教化者的沖突。錯誤。主要沖突是教化者提出的德育要求與受教化者現(xiàn)又品德水平之間的沖突。D德育過程是學生思想品德形成的過程。錯誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個既相互聯(lián)系又相互區(qū)分的概念。其主要不同在于三點：其一，范疇不同。德育過程屬于教化活動，思想品德形成過程屬于素養(yǎng)發(fā)展范疇。其二,影響因素不同。其三,結果不同。D德育是培育學生道德品質(zhì)的活動。錯誤。德育是培育受教化者品德的活動。所謂品德是指個體依據(jù)肯定的社會政治準則,思想觀點,道德規(guī)范來行動時，所表現(xiàn)出來的哪些常常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。E我們在制定教化目的時，既要考慮社會須要，又要考慮人的自身發(fā)展須要。正確。社會須要與人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教化總是按社會的須要來培育人，人的自身發(fā)展離不開社會的須要；另一方面，社會是由個人的人組成的，社會須要并不排斥個人自身愛好,愛好,才能的發(fā)展，因此制定教化目的應反映社會須要和個體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關系。J集體輿論是班主任提倡的言論。錯誤。集體輿論是在集體中占優(yōu)勢，為大多數(shù)任所贊同的言論和意見，是集體生活和集體成員意愿的反映，而不是班主任所提倡的言論。J老師為了更好的了解和教化學生，可以拆看學生的信件。錯誤。因為老師違法了《教化法》規(guī)定的受教化者享有的隱私權。從法律角度說，學生是獨立的個體，有獨立的法律地位，他們的權益受法律的愛護。隱私權，包括通信等，收到法律的愛護。J老師職業(yè)也是一種專業(yè)。正確。這是因為老師職業(yè)符合以下基本條件：須要特地的知識技能；遵從以奉獻和服務精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓練，并為社會權威機構所認可；擁有專業(yè)的自主權。J教化對社會發(fā)展有巨大作用，可以確定社會發(fā)展方向。錯誤。教化對社會生產(chǎn)力,政治經(jīng)濟制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但部可能確定社會發(fā)展防線個，社會發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系沖突運動確定的，教化在這種沖突運動中只起加速或延緩作用。J教化確定著人的發(fā)展。錯誤。教化在人的發(fā)展中起主導作用，但是這種主導作用是有條件的。該觀點把教化的作用夸大化，忽視了其它因素對人的發(fā)展的印象作用。J教化起源于兒童對成人的無意識的仿照。錯誤。該觀點屬于教化心理起源說，雖然那看到了教化中的仿照因素，但卻沒有看到教化是一種有目的有意識的活動，把人的意識混同于無意識仿照，導致了教化的生物學化。所以，該觀點是錯誤的。J教化與社會政治經(jīng)濟同步進行。錯誤。教化受社會發(fā)展制約。但也具有相對獨立性。其獨立性表現(xiàn)之一是教化與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，有可能落后于肯定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，也可能超于肯定的政治經(jīng)濟水平。J教化制度舊時指學校教化制度。錯誤。教化制度有廣義與狹義之分。廣義的教化制度指國民教化制度，是一貫國家為實現(xiàn)國民教化目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一起教化設施和相關制度；狹義的教化制度是指學校的教化制度。該觀點忽視了教化制度的廣義含義，因此是錯誤的。K課外校外就與課內(nèi)教化沒有共同處。錯誤。課外校外教化與課內(nèi)教化有共同之處。他們的共同之處在于，他們都是有目的,有支配,有組織的活動。W我國辦學體制改革的重點就是強化政府辦學。錯誤。目前我國辦學體制改革重點是強調(diào)以政府辦學為主體,社會各界共同辦學的體制。X按部就班教學原則中的“序”是指學生相識實力的發(fā)展依次。錯誤。此說法不全面?！靶颉庇袃蓪雍x：一是學科的邏輯系統(tǒng)；二是學生相識實力的發(fā)展依次。Y“一個鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。錯誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。Z知識多了，智力自然就提高了。錯誤。要使知識的駕馭真正促進智力的發(fā)展必需具備如下條件：第一，從傳授知識的內(nèi)容看，傳授學生的知識應是規(guī)律性的知識。只有駕馭了規(guī)律性的知識，才能舉一反三，觸類旁通，才能實現(xiàn)知識的“遷移”，才能有已知推至未知，才具有真正的思維實力。而且也只有規(guī)律性的知識，才須要理性思維的形式。第二，從傳授知識的能量來看，在肯定時間范圍內(nèi)所學知識的量要適當，不能過多。要給學生留有充分的時間去思索，通過思索，促進學生智力的發(fā)展。第三，接受啟發(fā)式教學。教學過程自始至終都應喚起學生主動的思維，啟發(fā)學生學習的愿望，引導學生學習的愛好，始終使學生處在一種對知識的追求狀態(tài)。名詞說明C成長記錄袋是指以文字形式具體記錄學生成長狀況的檔案袋。其特點是：它的基本成分是學生作品，而且數(shù)量很多；作品的收集是有意的，而不是隨機的；成長記錄袋應供應應學生發(fā)表意見和對作品進行反省的機會。C刺激泛化：在巴甫洛夫的試驗中，當狗學會對一個高音產(chǎn)生唾液分泌反應以后，一個稍低一點的音調(diào)也會誘發(fā)它的唾液分泌反應，這種CR自動擴展到CS以外的其他刺激上的現(xiàn)象，叫做刺激泛化。C刺激分化：通過選擇性強化和消退使有機體學會對CS和與CS相類似的刺激做出不同反應的過程，稱為刺激分化。刺激泛化和刺激分化是互補過程。借助于刺激泛化可以將學習擴展到原初的特定刺激以外，而借助于刺激分化則可以針對不同的情境做出不同的恰當反應，從而避開盲目泛化。E二級條件作用：由一個已經(jīng)條件化了的刺激來使另一個中性刺激條件化的過程，稱為二級條件作用。F發(fā)覺學習是一種有意義學習方式，它強調(diào)在老師啟發(fā)引導下，由學生獨立發(fā)覺事物的意義,規(guī)律，以及概念之間的關系。在發(fā)覺學習過程中，學生通過獨立辨別分析，發(fā)覺本質(zhì)屬性。通過提出假設，驗證假設等主動的思維過程來理解概念之間的關系。F發(fā)展：指的是人類個體從誕生到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的身心變化，即發(fā)展包括生理與心理兩方面的發(fā)展。F反射學習：駕馭肯定的刺激和肯定的反應的學習。G概念同化是指老師以定義的方式直接向?qū)W習者揭示概念的關鍵特征，學習者利用認知結構中原有的有關概念理解新概念。G視察法又叫自然視察法，它是在自然條件下，對心理現(xiàn)象和行為進行有目的,有支配的考察,記錄和分析的一種方法。H后天因素：是指個體誕生以后所接受的來自環(huán)境的各種影響。H環(huán)境確定論：心理學家華生等認為，個體的心理發(fā)展是環(huán)境影響或塑造的結果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。H獲得：在巴甫洛夫的試驗中，鈴聲（CS）反復與食物（US）相匹配，從而使狗學會對鈴聲建立條件反射的過程，稱為條件作用的獲得。J教化心理學：是在心理學與教化相結合的過程中漸漸形成和發(fā)展起來的一門應用科學，是心理學的一個獨立分支。它是探討學校教化過程中學生的學習活動及與之相關的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它涉及學校教化過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。J經(jīng)典條件作用：巴甫洛夫于19世紀末至本世紀初對狗的消化過程進行探討中發(fā)覺了條件反射現(xiàn)象，由此開始了聞名的條件反射試驗探討。M描述性探討：不涉及探導兩個或多個變量之間的關系，而只是對一些好玩的事務或現(xiàn)象進行描述，這類探討就是描述性探討。麥茲在1978年進行了一項視察與訪談相結合的描述性探討。R認知學習：駕馭肯定的知識,技能和行為舉止的學習。S生理發(fā)展：個體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個體的生理結構與機能及其本能的變化。個體的生理發(fā)展過程是一種內(nèi)發(fā)過程，即個體依據(jù)自身預定的程序和節(jié)奏而自然成熟,成長的過程。S試驗探討：它是在某種限制情境中探究自變量與因變量之間關系的一種方法。T他律：兒童的道德推斷受他自身以外的客觀的價值標準支配。X先天因素：是指個體誕生時受之于父母的遺傳素養(yǎng)。X相關探討：探討者并不創(chuàng)建某種情境，只是對自然界發(fā)生的一些變量之間的關系進行視察，從而得出兩個變量理否相關的結論。兩個變量之間的相關關系可分為三種狀況：（1）正相關。當一個變量增大時，另一個變量也增大。（2）負相關。當一個變量增大時，另一個變量反而削減。（3）零相關。當一個變量發(fā)生變化時，另一個變量保持不變。X消退：在巴甫洛夫的試驗中，當狗對鈴聲的條件作用建立以后，若使食物（US）不再伴隨鈴聲（CS）出現(xiàn)，則狗對鈴聲（CS）做出的唾液分泌反應（CR）就會越來越弱，直到最終消逝。這一過程稱為條件作用的消退。X心理發(fā)展：教化心理學探討的是狹義的個體心理發(fā)展，即個體從誕生到心理成熟階段所發(fā)生的主動的心理變化。心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進論”的觀點，即認為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個漸漸積累的連續(xù)量變過程。另一種是“階段論”的觀點，即認為個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)驗一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。X學習：學習是人和動物在生活過程中通過獲得閱歷而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對長久的適應性變化。Y葉克斯-多德森定律：動機過強時效率反而下降，只有保持中等強度的動機水平，學習效率才最高。Y印刻：勞倫茲在對幼小動物的依戀行為進行探討時發(fā)覺，剛剛會走的幼小動物傾向于追隨它在誕生后看到的第一個活動的客體并很快與之建立很難改變的依變關系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。Y原型啟發(fā)是指從事物的相像或類比中看到或發(fā)覺問題解決的途徑。利用原型啟發(fā)，發(fā)展類比推理，有助于創(chuàng)建力的培育。Z自發(fā)復原：在巴甫洛夫的試驗中，已經(jīng)明顯消退了的條件作用經(jīng)過一段時間以后，還會以很微弱的形式重新出現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫作條件作用的自發(fā)復原。Z自律：兒童的道德推斷受他自己的主觀價值標準的支配。Z自然成熟論：心理學家彪勒等人認為，心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)奏與生物因素的自然成熟相聯(lián)系，個體的心理發(fā)展是按生物因素自身預定的程序及節(jié)奏自然成熟的，外部環(huán)境只能在肯定程度上加速或減慢心理發(fā)展的速度，而不能從根本上改變心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)律。簡答題B班級授課有哪些優(yōu)缺點？答：優(yōu)點：1）它有利于經(jīng)濟有效地大面積培育人才2）它有利于發(fā)揮老師的主導作用3）它有利于發(fā)揮學生集體的作用4）它有利于學生多方面的發(fā)展。缺點：1）學生的主體地位或獨立性受到肯定的限制2）實踐性不強，學生動手機會少3）難以照看學生的個別差異，強調(diào)的是統(tǒng)一4）教學內(nèi)容和教學防哪個法的敏捷性有限。B班主任工作的主要方法有哪些？答：1）全面了解和探討學生2）組織和培育班集體3）作好個別教化工作4）同家庭和社會教化親密協(xié)作，同意各方面的教化力氣5）作好班主任工作的支配和總結B班主任工作的主要內(nèi)容有哪些？答：1）對學生進行品德教化2）教化學生努力學習，完成學習任務3）指導學生課余生活，關切學生身體健康4）組織學生接受家勞動和其他社會勞動5）指導本班班委會,共青團和少先隊工作6）作好家長工作，爭取社會有關方面的協(xié)作7）評定學生操行。B班主任了解和探討學生有哪些主要方法？答：1）視察法，這是了解學生的基本方法2）問卷法，可分封閉性問卷和開放性問卷兩種3）談話法4）試驗法5）調(diào)查法6）訪問法7）測量法8）考核法9）書面材料分析法B班主任如何組織和培育班集體？答：1）確立班集體的奮斗目標2）選擇和培育班干部3）培育正確的集體輿論和優(yōu)良的班風4）組織多樣的教化活動B班主任如何作好后進生的教化轉化工作？答：1）正確對答后進生，關切熱愛后進生2）弄清狀況，分析緣由，了解癥結，對癥下藥3）培育學習愛好4）抓反復，反復抓C持“兒童中心論”的人把學生看作“太陽”，而老師是圍著太陽轉的“地球”。試從學生在教化過程中的地位簡評這個觀點。答：這種觀點是片面的，首先，它只強調(diào)學生是自我教化和發(fā)展的主體，而忽視了學生也是教化的對象。由于學生自身具有可塑性,依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開老師的促進和引導。同時，在師生關系中，它忽視了老師的主導作用。其實，沒有老師的教化,組織和領導，學生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個太陽也不能正常發(fā)光?？傊?，我既不能忽視學生的主體地位，也不能夸大學生的主體地位。要相識到學生既是教化的客體，又是自我發(fā)展和教化的主體，在教化過程中應使學生的雙重地位統(tǒng)一起來。C持“老師中心論”的人把學生比作“船”，把老師比作“舵手”，學生必需無條件地聽從老師的指揮。試從學生在教化過程中的地位簡評這個觀點。答：這種觀點是片面的。首先它之強調(diào)學生作為教化的客體，而忽視了學生還是自我教化和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。在教化過程中，學生是教化活動主動的參與者，而不是被動的接受者。對于教化影響，他們可能主動地接受，也可能消極地抵制。同時在師生關系中，它過分夸大了老師的作用，其實，假如老師不能調(diào)動學生的主動性,主動性，把學生當作學習活動的主人，老師自身的舵手作用也無法真正實現(xiàn)。總之，我們既不能忽視學生的客體地位，也不能夸大學生的客體地位。要相識到學生既是教化的客體，又是自我發(fā)展和教化的主體，在教化過程中應使學生的雙重地位統(tǒng)一起來。D德育工作的新形式有哪些？答：1）通過開展社區(qū)教化進行德育2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校3）通過網(wǎng)絡進行德育4）建立德育基地D德育過程有哪些基本規(guī)律可循？答：1）德育過程是對學生知,情,意,行的培育提高過程2）德育過程是促進學生思想內(nèi)部沖突斗爭的發(fā)展過程3）德育過程是組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教化影響的過程4德育過程是一個長期的,反復的逐步提高的過程。D對于老師愛生方面有哪些要求？答：老師對學生的愛由其特定的要求：1）將對學生的愛與嚴格要求學生相結合2）將對學生的愛與敬重,信任學生相結合3）要全面關懷學生4）要關愛全體學生5）老師對學生要保持主動,穩(wěn)定的心情。D對中小學老師在專業(yè)知識方面有哪些要求？答：要求老師駕馭的專業(yè)知識的內(nèi)容主要是：1）駕馭該學科的基本知識和基本技能2）駕馭該學科的基本理論知識和學科體系3）了解該學科最新的探討成果和探討發(fā)展動向。G個人本位論的基本觀點是什么？答：教化目的是依據(jù)個人的發(fā)展須要而制定的。個人價值高于社會價值，社會價值只是表現(xiàn)在它由助于個人發(fā)展。人生來就具有健全的本能，教化目的就在于促使本能不受影響的發(fā)展。J簡述德育的重要意義。答：1）德育是進行社會主義精神文明建設和物質(zhì)文明建設的重要條件2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導作用，是培育社會主義新人的條件3）德育是學校全面發(fā)展教化的基本組成部分，是實現(xiàn)教化目的的重要保證。J簡述德育過程和思想品德形成過程的區(qū)分。答：1）范疇不同。德育過程屬于教化活動范疇，思想品德形成過程屬于人的素養(yǎng)發(fā)展過程2）影響因素不同。在德育過程中，學生主要受有目的,有支配,有組織的教化影響，在思想品德形成過程中，學生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素3）結果不同。德育過程的結果與社會要求相一樣，思想品德形成過程的結果可能與社會要求一樣，也可能不一樣。J簡述國外課程改革的基本趨勢。答：1）在指導思想上，各種課程理論相互滲透合融合；2）在課程內(nèi)容上，重視教材的現(xiàn)代化和理論化；3）在學科類型上，趨于綜合化和一體化；4）在課程機構上，摯友課程和職業(yè)課程相結合；5）加大課程難度，進行尖子生的篩選和培育。J簡述教化與生產(chǎn)力的關系。答：1）生產(chǎn)力對教化的制約作用主要表現(xiàn)在制約教化目的,課程社會與教化內(nèi)容,教化發(fā)展的規(guī)模與速度,學校結構以及教學方法,手段,組織形勢幾方面；2）教化對生產(chǎn)力的促進作用主要表現(xiàn)在教化是勞動力再生產(chǎn)的重要手段,教化是科學只是技術再生產(chǎn)的手段,教化是生產(chǎn)科學只是技術的手段三方面。J簡述教化與政治經(jīng)濟制度的相互制約性。答：1）社會政治經(jīng)濟制度對教化的制約作用，它確定教化的性質(zhì)，具體表現(xiàn)再政治經(jīng)濟制度確定教化的目的,教化的領導權,受教化的權利幾方面。2）教化對政治經(jīng)濟制度的反作用主要表現(xiàn)在教化通過培育具有肯定階級意識的人，維護和鞏固肯定社會的政治經(jīng)濟制度；教化通過影響社會輿論,道德風尚為政治經(jīng)濟制度服務；教化對政治經(jīng)濟制度不起確定作用幾方面。J簡述我國基礎教化課程改革的目標。答：.1）改變課程過于留意知識傳授的傾向，強調(diào)形成主動主動的學習看法，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學生學習和形成正確價值觀的過程。2）改變課程結構過于強調(diào)學科本位,科目過多和缺乏鄭和的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區(qū)和學生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結構的均衡性,綜合性和選擇性；3）改變課程內(nèi)容“難,繁,偏,舊”和過于留意書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習愛好和閱歷，精選終身學習必備的基礎知識和技能；4）改變課程實施過于強調(diào)接受學習,死記硬背,機械訓練的現(xiàn)狀，提倡學生主動參與,樂于探究,勤于動手，培育學生搜集和處理信息的實力,獲得新知識的實力，分析和解決問題的實力以及溝通于合作的實力；5）改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展,老師提高和改進教學實踐的功能；6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家,地方,學校三級課程管理，增加課程對地方,學校及學生的適應性。J簡述我國中小學德育的具體內(nèi)容。答：1）愛國主義教化2）志向教化3）集體主義教化4）勞動教化5）自覺紀律教化6）民主與法制教化7）科學世界觀與人生觀教化8）道德教化9）生態(tài)教化J簡述現(xiàn)代化教學手段在教學中的作用。答：1）教材建設的突破2）教學組織形式的突破3）師生關系的突破4）提高了教學質(zhì)量和教學效率5）擴大了教學規(guī)模J老師的勞動為什么具有困難性？答：老師勞動的困難性是由以下因素確定的：1）教化目的的全面性。老師勞動的目的是培育德智體全面發(fā)展的人，而不是單方面發(fā)展的人。2）教化任務的多樣性。老師不僅要教書，還要育人。老師要實施德育,智育,體育,美育和勞動教化，所要完成的教化教學任務是多樣性的。3）勞動對象的差異性。老師的勞動對象是千差萬別的人。老師不僅常常要在同一個時空條件下面對全體學生，實施同一的課程支配,課程標準，還要依據(jù)每個學生的實際狀況因材施教。J老師的實力素養(yǎng)包括哪些方面？.答：老師的實力素養(yǎng)主要包括以下幾方面的內(nèi)容：1）教化和教學的組織實力。老師要具有制定支配，組織課堂教學和組織教化各方面力氣的實力2）語言表達實力。語言，特殊是口頭語言，是老師最竟產(chǎn)用于向?qū)W生傳遞教化信息的重要工具，以要求老師由較強的語言表達實力3）教化教學管理實力。老師要具有組織管理班集體和管理班級日常事物的實力4）自我反思實力。老師要具有對自身的教化教學表現(xiàn)進行自我監(jiān)督,自我反饋,自我反思,自我改進的實力，以及調(diào)整預定支配，適應變化的實力。J老師的語言表達主要有哪些要求？答：對老師的語言表達實力要求主要有：1）精確,簡練，具有科學性。2）清晰流暢，具有邏輯性3）生動形象，具有啟發(fā)性4）語言和非語言手段的奇妙結合。J老師的知識素養(yǎng)包括哪些方面？答：老師的知識素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：1）政治理論知識2）學科專業(yè)知識3）文化基礎知識4）教化科學知識，包括教化學,心理學以及各科教材教法等方面的知識。J老師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？答：老師的職業(yè)道德修養(yǎng)主要包括：1）愛崗敬業(yè)。人民的教化事業(yè)是宏大的事業(yè)，也是崇高的事業(yè)。老師應為此感到光榮和傲慢，并打算為之獻身。這是搞好教化工作的強大動力和精神支柱。2）熱愛學生。熱愛學生是搞好教化工作的前提。愛生不僅是一種教化手段，更是老師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。3）團結協(xié)作。老師所從事的是培育人的事業(yè)，人的成長要受到多方面因素的影響，人才的成長是多方教化者集體勞動的結晶，老師必需與各方面協(xié)同合作，形成教化合力。4）為人師表。老師的言行舉止,品德才能,治學看法等方面都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學生學習的楷模，老師必需時時到處對自己嚴要求，身教重于言教。J老師勞動的創(chuàng)建性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：老師勞動創(chuàng)建性從總體來講主要表現(xiàn)再老師創(chuàng)建性地運用教化教學規(guī)律上。具體來講，主要表現(xiàn)在以下三個方面：1）因材施教2）教學上的不斷更新3）老師的“教化機靈”J老師勞動的主要特點是什么？答：老師勞動的主要特點是：1）困難性,創(chuàng)建性。困難性指老師的勞動不是一種簡單勞動，而是一種困難勞動。老師的勞動不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)建性指老師要創(chuàng)建性的運用教化教化規(guī)律。2）連續(xù)性,廣延性。連續(xù)性是指時間的連續(xù)性。老師的勞動沒有嚴格的交接班的時間界限，上班前,下班后都可能是老師勞動的時間。光焰性是指空間的廣延性。老師沒有嚴格界定的勞動場所，課堂內(nèi)外,學校內(nèi)外都可能成為老師勞動的空間。3）長期性,間接性。長期性指人才培育的周期比