第二講 馬克思主義的辯證唯物論

第二講馬克思主義的辯證唯物論主要內(nèi)容一、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論2.哲學(xué)基本問(wèn)題1.哲學(xué)既是世界觀又是方法論人們對(duì)于整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系

世界觀

方法論

世界觀方法論世界觀同方法論是統(tǒng)一的哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀又是方法論。“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！薄鞲袼?.哲學(xué)的基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容：物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題唯物主義唯心主義對(duì)物質(zhì)和精神何為第一性、何為第二性問(wèn)題的不同回答唯物主義與唯心主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)

關(guān)于世界的本原是精神的哲學(xué)學(xué)說(shuō)

唯物主義

唯心主義

第二方面內(nèi)容：思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題可知論

不可知論對(duì)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的不同回答社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。歷史唯物主義與歷史唯心主義：歷史唯物主義：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；歷史唯心主義：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。世界是怎樣存在的問(wèn)題辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)否認(rèn)矛盾根本對(duì)立承認(rèn)還是否認(rèn)內(nèi)部矛盾二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.何謂物質(zhì)2.何謂意識(shí)3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.何謂物質(zhì)唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段辯證唯物主義物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)歷史階段古代唯物主義物質(zhì)觀產(chǎn)生于生產(chǎn)和科學(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)代，缺乏科學(xué)性把一種或幾種可以直觀感知的實(shí)物當(dāng)作物質(zhì)堅(jiān)持從自然界本身去解釋自然，反對(duì)“神學(xué)自然觀”和用“理念”解釋自然現(xiàn)象的唯心主義哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第二個(gè)歷史階段近代唯物主義物質(zhì)觀把原子理解為構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，原子是世界的本原克服了直觀性和樸素性混淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段

辯證唯物主義的物質(zhì)范疇

物質(zhì)的唯一特性

是對(duì)物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括

客觀實(shí)在性

辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀列寧的物質(zhì)定義列寧為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映不依賴于我們的感覺(jué)而存在客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇古代樸素的唯物主義物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài)

個(gè)性近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)=原子個(gè)性辯證唯物主義物質(zhì)=客觀實(shí)在共性物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展（3）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論

同唯心主義一元論和二元論劃清了界限堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一2.何謂意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象。（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然發(fā)展過(guò)程：無(wú)機(jī)界有機(jī)物動(dòng)物人類

意識(shí)形成過(guò)程：機(jī)械、物理、化學(xué)反應(yīng)刺激感應(yīng)性感覺(jué)和心理意

識(shí)比如“滴水穿石”向日葵馬金屬氧化等含羞草狗捕蠅草等黑猩猩等意識(shí)產(chǎn)生的階段意識(shí)是社會(huì)產(chǎn)物首先，意識(shí)產(chǎn)生的客觀需要是在勞動(dòng)中提出的。其次，作為思維物質(zhì)外殼的語(yǔ)言，是由勞動(dòng)過(guò)程中交流經(jīng)驗(yàn)、協(xié)同動(dòng)作的需要促成的。再次，作為意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)——人腦，其結(jié)構(gòu)的日益完善化，是在勞動(dòng)和語(yǔ)言的共同推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。最后，人類思維能力的提高和意識(shí)內(nèi)容的豐富發(fā)展也是由勞動(dòng)推動(dòng)的。

（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性從而為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)猿腦人腦在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能語(yǔ)言作為思維外殼也是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展（3）意識(shí)是客觀世界的主觀映象

馬克思說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的東西而已”。列寧說(shuō)，意識(shí)是客觀世界的“主觀映象”?！疤觳艂儫o(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已”。意識(shí)是客觀事物的反映意識(shí)的本質(zhì)從本質(zhì)上看：意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

內(nèi)容上：客觀

意識(shí)

形式上：主觀

是人腦的機(jī)能和屬性是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式（3）社會(huì)的物質(zhì)性及其表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人的大腦運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)是永恒的和無(wú)條件的因而是絕對(duì)的靜止是暫時(shí)的和有條件的因而是相對(duì)的把運(yùn)動(dòng)和靜止割離開(kāi)來(lái)形而上學(xué)不變論相對(duì)主義詭辯論×（2）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性時(shí)間的特點(diǎn)是一維性空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性空間的特點(diǎn)是三維性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性（3）社會(huì)的物質(zhì)性及其表現(xiàn)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

科學(xué)證明：一、天文學(xué)的證明二、物理和化學(xué)的證明三、生物學(xué)的證明四、社會(huì)科學(xué)的證明上帝在哪里呢？宇宙空間到處是物質(zhì)世界，沒(méi)有上帝居住的天堂。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明宏觀領(lǐng)域世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動(dòng)性中的統(tǒng)一。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理的意義世界是按其固有的規(guī)律在時(shí)間和空間中運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。因此，我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，就必須遵循物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的原則，從實(shí)際情況出發(fā)，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理不僅是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是我們黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。三、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性（一）規(guī)律及其客觀性（二）意識(shí)的能動(dòng)作用（三）主動(dòng)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（一）規(guī)律及其客觀性冰水汽凝固汽化液化升華溶解凝華1.規(guī)律：就是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系水有固、液、汽三態(tài)變化，但其化學(xué)成份之質(zhì)總是不變。2.特征（1）本質(zhì)性。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。（2）必然性。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢(shì)。（3）穩(wěn)定性。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對(duì)重復(fù)性。只要條件具備，某種規(guī)律就會(huì)重復(fù)起作用。（4）客觀性?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。

(二)意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能動(dòng)作用含義2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)1.意識(shí)的能動(dòng)作用定義辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識(shí)還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動(dòng)作用

（三）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，