風(fēng)景美的要素

風(fēng)景美的要素一、質(zhì)各種各樣的風(fēng)景，其構(gòu)成都離不開的它的構(gòu)成物，即材料，而材料的質(zhì)在很大程度上帶來了美感的差異性。檀木：因其木質(zhì)堅(jiān)硬，香氣芬芳永恒，色彩絢麗多變且百毒不侵，萬古不朽，又能避邪，人們將它做吉祥物，故又稱圣檀。

世界上僅存有沈檀、綠檀、紫檀、黑檀、紅檀等，而且數(shù)量極其有限。綠檀因其特性高貴，在我國(guó)古代宮廷極為流行，大官貴族都普遍佩戴。綠檀木放置時(shí)間的越久顏色越綠，木質(zhì)散發(fā)出獨(dú)特的檀香味；因自然生長(zhǎng)極慢，自然存量極為有限，比一般的紅木更為稀少。在綠色的檀木珠子上清晰可見極具裝飾性的天然紋路，一圈圈猶如久遠(yuǎn)的年輪，散發(fā)著遠(yuǎn)古的純?nèi)粴庀⒑蛪?mèng)幻般的迷離光澤。

基于人們回歸自然的心態(tài)和追求綠色產(chǎn)品，喜愛收藏珍貴豪華產(chǎn)品的強(qiáng)烈愿望，令用綠檀制作的精美雕品之風(fēng)在近年內(nèi)盛行。其堅(jiān)硬的木質(zhì)和美麗高貴的紋理,手感滑潤(rùn)細(xì)膩，香氣幽雅、雕刻生動(dòng)逼真,是不可多得的藝術(shù)珍藏品。集收藏、使用、欣賞、禮遇為一體的檀木雕刻,外形美觀，做工精美，居家擺設(shè)或送禮顯得高貴得體。

我國(guó)自古即認(rèn)為紫檀木是最名貴的木材之一，多用它作為車輿、樂器、高級(jí)家具及其它精巧器物的材料。東漢就見記載。到了明代，由于皇家及王公貴族的喜愛，明代紫檀木家具，做工似粗，卻雕琢有神，神志軒昂。國(guó)外對(duì)紫檀惜之如寶，據(jù)說拿破侖墓前有一只15厘米長(zhǎng)的紫檀木棺槨模型，參觀者無不驚慕。后來西洋人來到北京，見種種大型器物，才知道紫檀的精英盡聚北京。遂多方收買運(yùn)送回國(guó)?，F(xiàn)在歐美尚存的紫檀器物，絕大多數(shù)都從北京運(yùn)去，由此可見紫檀家具的珍稀。松木松木是一種針葉植物（常見的針葉植物有松木、杉木、柏木），它具有松香味、色淡黃、癤疤多、對(duì)大氣溫度反應(yīng)快、容易脹大、極難自然風(fēng)干等特性，故需經(jīng)人工處理，如烘干、脫脂去除有機(jī)化合物，漂白統(tǒng)一樹色，中和樹性，使之不易變形。松木制品的優(yōu)點(diǎn)1)色澤天然，保持了松木的天然本色，紋理清楚美觀2)造型樸實(shí)大方、線條飽滿流暢，盡現(xiàn)良好加質(zhì)感3)實(shí)用性強(qiáng)、經(jīng)久耐用4)彈性和透氣性強(qiáng)松木制品的缺點(diǎn)1）松木木質(zhì)軟，易開裂變形，含水率高也容易導(dǎo)致開裂。2）松木家具講究純自然色，需好好保養(yǎng)，否則容易變色，尤其是日照，要嚴(yán)格防范。3）一般的松木家具產(chǎn)品采用多次油漆噴涂，表面漆膜較厚，這樣雖然掩蓋了某些缺點(diǎn)，但失去了本色的追求自然的核心價(jià)值，并且時(shí)間一長(zhǎng)，油漆容易變色。黃楊木黃楊木在古典制品中有著很微妙也很特殊的位置。我們看到的黃楊木作品多為工藝品擺件，基本上沒有家具成品，在古典家具的使用中多用來點(diǎn)綴。黃楊木生長(zhǎng)緩慢，黃楊的木質(zhì)極其細(xì)膩，肉眼看不到棕眼(毛孔)，但仍因黃楊生長(zhǎng)緩慢，難有大料，多用來與高檔紅木搭配鑲嵌或加工成極其精細(xì)的雕刻作品，未見有大件作品，也正因?yàn)槿绱?，黃楊雕刻作品常被初識(shí)者誤以為是象牙制作。可以說黃楊木做成大件家具極難，如果出現(xiàn)，定是珍品。總的來說，檀木制品給人以古典、典雅、高貴之感；相比之下松木給人的層次就低些，稍顯普通；黃楊木制品被看成是高雅的代表。花崗巖雕塑花崗巖不易風(fēng)化，顏色美觀，外觀色澤可保持百年以上，由于其硬度高、耐磨損，除了用作高級(jí)建筑裝飾工程、大廳地面外，還是露天雕刻的首選之材。青銅雕塑青銅是人類歷史上一項(xiàng)偉大發(fā)明，它是紅銅和錫、鉛的合金，也是金屬治鑄史上最早的合金。青銅發(fā)明后，立刻盛行起來，從此人類歷史也就進(jìn)入新的階段－青銅時(shí)代。

青銅具有熔點(diǎn)低、硬度大、可塑性強(qiáng)、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點(diǎn)?！皣?guó)之大事，在祀及戎”。對(duì)于中國(guó)先秦中原各國(guó)而言，最大的事情莫過于祭祀和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。作為代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬冶煉、鑄造技術(shù)的青銅，也主要用在祭祀禮儀和戰(zhàn)爭(zhēng)上。夏、商、周三代所發(fā)現(xiàn)的青銅器，其功能（用）均為禮儀用具和武器以及圍繞二者的附屬用具，這一點(diǎn)與世界各國(guó)青銅器有區(qū)別，形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的青銅器文化體系。大理石雕塑不變形：巖石經(jīng)長(zhǎng)期天然時(shí)效，組織結(jié)構(gòu)均勻，線脹系數(shù)極小，內(nèi)應(yīng)力完全消失，不變形。硬度高：剛性好，硬度高，耐磨性強(qiáng)，溫度變形小。使用壽命長(zhǎng)：不必涂油，不易粘微塵，維護(hù)，保養(yǎng)方便簡(jiǎn)單，使用壽命長(zhǎng)。不會(huì)出現(xiàn)劃痕：不會(huì)出現(xiàn)劃痕，不受恒溫條件阻止，在常溫下也能保持其原有物理性能。不磁化：測(cè)量時(shí)能平滑移動(dòng)，無滯澀感，不受潮濕影響，平面稱定好?？偟膩碚f，花崗巖給人以剛毅感；青銅給人蒼勁感；大理石則由表面光滑細(xì)膩而具有溫柔的美的特質(zhì)。無形的旅游景觀美的質(zhì)，體現(xiàn)在內(nèi)涵豐富、水平高低和表現(xiàn)的優(yōu)劣等方面。多種多樣的民風(fēng)民俗、歷史故事、神話傳說等往往與自然山水、人文古跡交相輝映，為風(fēng)景平添魅力，強(qiáng)化和豐富美的內(nèi)涵。二、量各種有形的旅游資源美的顯現(xiàn)與自身的“量”的程度有著極其密切的關(guān)系，因此“量”是構(gòu)成風(fēng)景美的重要因素?！傲俊痹陲L(fēng)景美構(gòu)成要素中有兩方面的含義：一是數(shù)量的多少；二是體量的大小。三、藝術(shù)創(chuàng)造就本質(zhì)來看，藝術(shù)是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。在旅游活動(dòng)中，有相當(dāng)一部分的旅游風(fēng)景含有藝術(shù)創(chuàng)造的成分，古代建筑、雕塑、古典園林、碑刻、書法、繪畫等都是藝術(shù)的創(chuàng)造或表現(xiàn)；民間歌舞、娛樂表演、剪紙刺繡等是民間的創(chuàng)造和表現(xiàn)。天津泥人張?zhí)旖蚰嗳藦埵加谇宓拦饽觊g，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國(guó)際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承，成為我國(guó)泥塑藝術(shù)的一個(gè)高峰。天津泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的民間美術(shù)品，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史。期間，經(jīng)過創(chuàng)始、乃至世界認(rèn)可。令人萬分喜愛。“泥人張”的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。其作品藝術(shù)精美，影響遠(yuǎn)及世界各地，在我國(guó)民間美術(shù)史上占有重要的地位！“泥人張”彩塑創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地。“泥人張”彩塑用色簡(jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。泥人張彩塑屬于室內(nèi)陳列性雕塑，一般尺寸不大，高約40公分左右，可放在案頭或架上，故又稱為架上雕塑、彩塑藝術(shù)，是一個(gè)涉及面極廣，運(yùn)用于各種環(huán)境裝飾的藝術(shù)形式，有著服務(wù)社會(huì)、美化環(huán)境的重要作用。剪紙我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國(guó)剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。木板年畫木版印繪制品。中國(guó)著名民間木版年畫。與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。約產(chǎn)生于明代崇禎年間。清雍、乾至光緒初期為鼎盛期。

制作方法為“半印半畫”，即先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪，勾、刻、刷、畫、裱等純手工制作。具有筆法細(xì)膩、人物秀麗、色彩明艷、內(nèi)容豐富、形式多樣、氣氛祥和、情節(jié)幽默、題詞有趣等特色。這些民間藝術(shù)都是富有生活氣息的，它們是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼、向往、追求的體現(xiàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分，給人們的生活增添了許多樂趣，至今對(duì)旅游者有著極大的吸引力。

四、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境各種各樣的風(fēng)景的存在都離不開自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，沒有絕對(duì)的只受自然環(huán)境的影響景觀，也沒有絕對(duì)只受社會(huì)因素影響的景觀。各種自然旅游景觀在接受人們審美體驗(yàn)和審美欣賞的過程中，往往被賦予了社會(huì)意義，使景觀美的內(nèi)涵更加豐富。蘇仙嶺永州各地的碑林

人文旅游景觀與自然旅游景觀一樣也會(huì)受自然環(huán)境的影響。如南北方的民居民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢(shì)平坦，房屋多依水而建，門、臺(tái)階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍(lán)瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。位于長(zhǎng)江口的上海，地理位置優(yōu)越，