高中語文必修下第一單元的單元《燭之武退秦師》教學實錄 課堂診斷

高中語文必修下第一單元的單元《燭之武退秦師》教學實錄課堂診斷高中語文必修下第一單元的單元人文主題是“文明之光”，其教學宗旨為讀懂本文的重要思想觀念，弘揚傳統(tǒng)文化。《燭之武退秦師》是中華文化經(jīng)典《左傳》中的著名選篇，也是高中文言文教學的經(jīng)典篇目。這節(jié)課，采取單篇精講的方式，對作品中人物精神價值（燭之武的“智”“義”）、事件歷史背景（春秋軍事斗爭形勢）、文章思想觀念（“春秋筆法”）等做了可貴的挖掘和探究。根據(jù)新教材的教學要求，這節(jié)課還可進一步挖掘經(jīng)典中的思想根基和精神內(nèi)核，進一步凸顯“文明之光”的精神價值。問診案例《燭之武退秦師》教學實錄師：今天很高興能和各位同學一起學習《燭之武退秦師》。首先來看標題，如果在“退”字前面加一個字，可加什么字？生：燭之武智退秦師。生：燭之武勸退秦師。師：都說得很好，“勸”比“智”還要再具體一點，能表達出燭之武是靠高超的游說藝術(shù)勸服退兵。由此，老師想到一句話：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！蹦芊窠Y(jié)合文本內(nèi)容，仿照這個格式，完成剩余的填空？（PPT）佚之狐退秦師鄭伯退秦師燭之武說退秦師燭之武退晉師生：佚之狐舉薦了燭之武，可以是佚之狐薦退秦師。生：鄭伯采納了佚之狐的建議，派燭之武去勸退秦師，鄭伯……終稱其為“楚子”，這便是稱謂里包含評判。如果沒有這樣的“稱謂”和“特定的字眼”，就很難斷定作者有什么明確的褒貶。誰是“褒”“貶”主體？是作者還是讀者？這個關(guān)系弄清楚了，既可以從文化的層面了解《左傳》的寫作特點，又可以從論述能力培養(yǎng)的角度幫助學生分辨什么是作者觀點、什么是讀者觀點，從而提升學生的綜合素養(yǎng)。接下來的環(huán)節(jié)討論晉侯，學生或覺得作者對晉侯是一種表揚，或認為這不是褒，其實也是一樣的問題，學生的發(fā)言都有自己的道理，教師及時運用來自學情的沖突情境，翻開學生的思維，這是好的，但無論褒還是貶都不能理解為“作者如何看XXX”。至于這個環(huán)節(jié)中一個學生說“晉侯攻打鄭國以禮為借口，想到達擴張的目的。這不是褒”，這又涉及對禮的認識，這一理解還涉及對《左傳》中的“禮”的理解，后文再做展開。其實，這也說明，在新課程背景下閱讀文化經(jīng)典作品，要在“讀懂”的層面下更大的功夫。學生僅僅做到疏通文意，會翻譯，可能還不夠。專家處方如何在一節(jié)課里，以單篇精講的方式引導學生學習史傳類文化經(jīng)典作品《左傳》，李老師做了很多可貴的探索。下面談談如何結(jié)合新教材的具體要求，進一步深化探究內(nèi)容，優(yōu)化學習方式。一、開發(fā)“游說”智慧，獲得思維開展與提升一說起燭之武退秦師的故事，一般人都會關(guān)注他這番說辭中的游說技巧、游說藝術(shù)。傳統(tǒng)教學中，教師也常常把此二者作為教學重點進行深入分析。本課也是這樣。教師說“燭之武是靠高超的游說藝術(shù)勸服退兵”的，這固然不錯；但從新課程的角度看，教材“學習提示”中“語言藝術(shù)和其中蘊含的智慧”的要求提示我們，除了學習其中的游說語言藝術(shù)，還須從智慧的層面獲得領(lǐng)悟和提升。因此，我們的教學安排和活動設(shè)計，應當努力表達語言、文學、思維、文化的綜合價值。一次精彩的游說，除了語言技巧和語言藝術(shù)，還要分析其深刻性、敏捷性、靈活性、獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)。準確而言，“燭之武分析利弊，抓住了國家之間的利害關(guān)系，是從秦國角度換位思考”，與其說是能說、會說，不如說是高超的游說智慧。比方用中學生熟悉的話說，表現(xiàn)為燭之武能把握形勢變化、正確分析主要矛盾和矛盾的主要方面，精準識別現(xiàn)象與本質(zhì)，明辨行為是非；見微知著，從錯綜復雜的問題中把握開展趨勢、預判可能出現(xiàn)的問題、風險和挑戰(zhàn)；能在最短時間找出問題的解決方法，做深層次的研究謀劃；能知己知彼、關(guān)注對方的心理需求，從對方立場出發(fā)提建議、爭取雙贏；……基于這一考慮，教材“單元學習任務2”設(shè)計的問題（燭之武游說秦穆公成功，除了辭令巧妙之外，還有什么深層次的原因？）更能讓學生透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，獲得思維的開展與提升。按照這一思路，也可以這樣設(shè)問：“燭之武憑一己之力勸退秦軍，是真的嗎？”或者“秦穆公是一個‘耳根子軟’的人嗎？你如何看待他的退兵？”，等等。學習方法方面，李老師這節(jié)課在聯(lián)系整合方面有了很好的示范。在學習“游說”智慧方面，仍然可以采用這類方法，調(diào)動學生的己有經(jīng)驗，深化學生的理解，促進知識的結(jié)構(gòu)化。比方課例中，教師把燭之武與《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌做了聯(lián)系，意在領(lǐng)悟細節(jié)刻畫和“見微知著”。其實還可以把燭之武與曹劌、《子魚論戰(zhàn)》中的子魚等《左傳》中的智者言論做一番梳理，從思維的角度做些比照，列出表格，形成專題研究結(jié)果。二、關(guān)注思想根基，推動文化傳承與理解教材.“學習提示”把史書“在歷史表達中也常透露出一些思想、觀念”具化為對“禮”的探究：《左傳》重視“禮二秦、晉圍鄭是因為其“無禮”，晉文公認為進攻秦軍是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人贊為“有禮”。該如何理解這里說的“禮”？秦先與晉聯(lián)合圍鄭，后又“與鄭人盟”，秦的行為合乎“禮”嗎？思考這類問題，對春秋時期軍事、外交活動中的行為準那么會有更深入的認識。不少老師講《燭之武退秦師》，對于其思想觀念的提煉和解釋，常常是像李老師這樣，放在人物精神品質(zhì)、作品敘事特點（春秋筆法）上，而對于作為文化背景的“禮”的內(nèi)涵甚少涉及。筆者認為，從提升學生核心素養(yǎng)立場出發(fā)，還是有必要從“禮”這一角度學習一些知識，促進學生的文化傳承與理解核心素養(yǎng)的提高。實際上，所謂“春秋筆法”，就是從當時的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準。《左傳》常常是以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，也常以歷史人物的話來詮釋“禮”的重要性，從而表現(xiàn)其鮮明的政治與道德傾向。這樣看，從“禮”的角度理解《左傳》，可謂從思想根基和文化內(nèi)核的層次去把握中華文化經(jīng)典的重要思想觀念，付出些時間精力去研究“禮”，對于學習《左傳》來說，是有價值的?！岸Y”是什么？李澤厚曾有過精彩論述「所謂‘周禮'，其特征確是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套宗法制的習慣統(tǒng)治法規(guī)（‘儀制’）。以血緣父家長制為基礎(chǔ)（親親）的等級制度是這套法規(guī)的骨脊，分封、世襲、井田、宗法等政治經(jīng)濟體制那么是它的延伸擴展?！蓖瘯鴺I(yè)那么將春秋時期的禮制概括為：“敬事上天……以禮教治國、兵威鎮(zhèn)眾，勵用中道」那么，“禮”的價值觀主要表達在哪里呢？從初學者的角度，不妨聯(lián)系同時代孔子的思想來認識，“孔子以為禮的核心要義在于禮讓”。如果以此為原那么，可以為理解先秦軍事、外交活動中的文化取向提供一個很好的切入角度。大家熟知的《左傳》名篇《子魚論戰(zhàn)》記述的作戰(zhàn)原那么就是：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。……不鼓不成列」這表達了反對以陰謀狡詐取勝的軍事原那么。因為其實就是一種禮讓精神。不過，春秋時代，隨著軍事斗爭日益激烈殘酷，這些禮的要求越來越只放在了口頭上。宋襄公堅持舊禮卻遭到失敗，就被人看作迂腐固執(zhí)的失敗者。所以，站在歷史現(xiàn)場，要注意文獻中靜態(tài)的“禮”到底是不是能夠成為實際的軍事外交行為的真實準那么。因為在現(xiàn)實利益面前，禮治秩序可能只是借口?！稜T之武退秦師》中，晉侯口中的“不仁”“不知”“不武”等原那么到底指的是什么具體內(nèi)容，還是要和決策者的利益考量相結(jié)合，方能理解到位。如果希望多了解一些春秋時期軍事、外交活動中的行為準那么，還可組織有興趣的學生閱讀童書業(yè)先生《春秋史》第二章、第三章中“武士制度”“朝覲禮”“傳統(tǒng)思想”等內(nèi)容，以及與古代禮制、倫理學相關(guān)的辭書詞條。近期研究成果，建議參看魏向東《中國的禮制》、景紅艷《春秋左傳所見重大禮制問題研究》等論著。條件允許的話，還可以學者的論述為線索，進一步讀《左傳》相關(guān)內(nèi)容，做更多的梳理與探究。師：有沒有同學可以幫幫她？生：鄭伯請求燭之武去退師，所以可以是鄭伯求退秦師。師：燭之武說退秦師后又退了晉師，到底是怎樣達成的？可以留待學習之后討論。這篇文本中表達燭之武高妙游說能力的是第幾段？生（齊）：第三段。師：第三段是一個大段落，假設(shè)老師做個切分，分成兩層。文段從哪里斷開？生：從“君亦無所害”這里斷開。師：首先看第一個層次，這個層次談到了兩方三國的關(guān)系。按照燭之武的話，在兩個入侵的國家眼中，鄭國分別意味著什么？生：鄭國對秦國來說，因為離得比擬遠，如果晉國打下鄭國，這個不太有利于秦國，更多還是有利于晉國。生：“假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！睆倪@句話可以看出，存鄭，秦國可以獲得一些好處；亡鄭，那么不劃算。師：（PPT：亡鄭？存鄭？）對于秦國而言，亡鄭還是存鄭，這是個問題。這里燭之武采取了怎樣的游說技巧？生：燭之武分析利弊，抓住了國家之間的利害關(guān)系，是從秦國角度思考的。師：燭之武換位思考，為秦國提供了一個未來的政治愿景，喚醒了秦國對戰(zhàn)爭局勢的清醒認識。第二個層次中，他提醒了秦國一個很重要的問題，即秦國對于晉國又意味著什么？PPT：秦之于晉？生：他們倆現(xiàn)在是盟友關(guān)系，但是聯(lián)盟不純粹，也不穩(wěn)定，之間還有利益糾紛,從前晉國就對秦國有過背信棄義。師：這算挖出了晉國的黑歷史。到這里，老師就想問，為什么選擇是退秦師而非晉師？生：從地圖上看，相較晉國，滅鄭本身對秦國的利益干系并不大。加上晉國有不守信用的情況，從秦入手更容易離間他們的關(guān)系。生：這場戰(zhàn)爭的發(fā)起方是晉國，晉國更想挑起這場戰(zhàn)爭，借秦國來拿下鄭國。師：確實，離了秦國，晉國就孤掌難鳴了。而晉國方面確實有諸多漏洞，有些是事實，是歷史；但也不全是。有的是秦伯必須要面對、思考的東西，燭之武在此做了——些生：推斷。師：對，合理的推斷。一方面，燭之武為秦提供了愿景；另一方面，他由歷史和地緣關(guān)系，給出了推斷。這也給我們和別人說理提供了經(jīng)驗，不要光說現(xiàn)實，也可以進行假設(shè)，虛實結(jié)合，增強說服力。綜上,秦國也在思考，秦國之于晉國到底是盟友還是對手？（PPT:盟友？對手？）那打動泰伯的到底是什么呢？看看秦伯的反響。生：“秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還師:我們?yōu)闋T之武贊嘆，同時也很明顯感覺到作者對秦伯的態(tài)度，哪怕著墨不多。這里作者對秦伯是什么態(tài)度呢？生：作為盟友，秦因利益推翻了聯(lián)盟。作者貶他的見利忘義。師：誠如呂祖謙點評：“燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援，附弱國；棄舊恩、，召新怨；棄成功，犯危難。非利害深中秦穆之心，語能假設(shè)是乎？”這是對于秦伯的描述。相較之下，對晉侯用墨更多。齊讀第四段，比擬一下，作者又是如何看晉侯的？生：我覺得對晉侯是一種表揚。因為受到過秦伯的幫助，所以會出于仁義不去侵損他，失去同盟者也不是明智的，覺得他很克制。師：不仁、不知、不武，展現(xiàn)了他作為政治家的清醒和冷靜。這是對晉侯的褒,還有補充嗎？生：晉侯攻打鄭國以禮為借口，想到達擴張的目的。這不是褒。師：確實，倚強凌弱來滿足自己的政治野心并不符合禮義。總體而言，晉文公算得上是一個有底線的人。這里向我們展示了一個人物的多面性和復雜性。而第二段寫得很有意思，佚之狐、鄭伯的人物性格非常鮮明。請推薦三名擅長朗誦的同學，分角色朗誦，并請同學點評。（學生分角色朗讀）師：大家覺得哪個字讀好了，佚之狐這種堅定的感覺就有了？為什么？生：“必?！彼嘈艩T之武的才華，所以很堅定地去推薦，相信燭之武出馬，師必退。師：這一段有一句話如果讀好了，這個場景就能立住了。找一找，是哪一句？生：燭之武的牢騷。師：馮夢龍在《東周列國志》中有一段場景描述：“考城人也，姓燭名武，年過七十，事鄭國為圉正，三世不遷官?！娖漤毭急M白，似僂其身，蹣跚其步?！边@個牢騷要讀出什么樣的感覺？生：燭之武還是想去的，但是此前不得志的憤懣也是存在的。師：這么一個小人物，就好像法布爾筆下的蟬一一四年黑喑中的苦工，一個月陽光下的享樂。燭之武何止等了四年？四十年，無人賞識，無人看到他滿腹的才華與抱負。這一番話著實有那么些真情流露。燭之武此時是“為知己者死”嗎？生：鄭伯不是他的知己，之前就沒有用他，現(xiàn)在也是權(quán)宜之計。話里有威脅的意味。燭之武更多是為了國家。師:燭之武一生的蓄勢，似乎可以告慰了，卻不是懷著土為知己者死的心甘情愿，他存了一生不被理解和賞識的孤獨感和失落感，卻在危急關(guān)頭能拋卻一己之私，根本上還是出于國家利益，土人大義。所以這么一個小人物也能在字里行間熠熠生輝，燭之武懷著他的義和他的勇，用他的智慧，而退晉師。我們回到最開始的問題，燭之武是如何退晉師的？生：勸說秦軍分裂聯(lián)盟而退。師：很好，燭之武促秦軍脫盟迫晉侯退晉師。整篇文章都圍繞“退”字進行，這樣的筆法被古人稱為“一字立骨”，即用一個關(guān)鍵字交代文章的主干局部，把這個字作為文章的支撐點。我們看到，《左傳》能于不動聲色中寓褒貶，也就是人們常說的“春秋筆法”，當中也能窺見左丘明的身影位有仁義的文學家、歷史學家。這個身影不光被我們看到，之后也有傳承。比方司馬遷。看看《李將軍列傳》，當時，李廣被罷以后與人在夜間打獵飲酒后，還至霸陵亭，被霸陵尉阻擋通行，日：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”……“于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之?！睆倪@里，暗含了司馬遷什么樣的態(tài)度?生：李廣比擬記仇，心胸狹窄。這寓含著作者貶的態(tài)度。師：《左傳》高妙的刻畫藝術(shù)、春秋筆法使我們贊嘆，還有簡約的表達風格也很值得我們?nèi)ヌ骄俊？赐队吧衔闹械囊粋€場景：“（有人）趁著夜色，用繩子拴著筐讓燭之武從城樓上放下去，才逃出被困的城池J不看書，記得原文是哪幾個字嗎？生（齊）：“夜繾而出?！睅煟核膫€字精準刻畫了情勢的緊急和人物形象。大家在初中學過《曹劌論戰(zhàn)》，曹劌從車轍等細節(jié)就能判斷出戰(zhàn)機的句子是一一生：”下視其轍，登軾而望之。……望其旗靡。”師：曹劌能見微知著，其戰(zhàn)場福爾摩斯的形象也一下子表達出來了。這代表了左丘明寫史的用心所在。這種用心在后世也有很大的影響。相傳歐陽修在翰林院時，曾經(jīng)與同院的三個下屬出游，見到有匹奔馳的馬踩死了狗，歐陽修便請同院人嘗試用一句話描述一下這事。大家試著用文言文描述一下，盡可能簡潔。生：路見馬馳，伏狗見踏而死。師：看看歐陽修下屬的答案。一曰：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之?！币辉唬骸坝旭R逸于街衢，臥犬遭之而斃。”我們同學和歐陽修的下屬的水平都很高，但是比歐陽修還差一點兒?？纯礆W陽修的答案：“逸馬殺犬于道?！焙芫_地再現(xiàn)了場景又非常簡約。歐陽修笑稱假設(shè)如他們這般，修史書時便是萬卷之數(shù)也寫不完。這樣的簡約精練也在后來歐陽修獨撰的《新五代史》中得以一見，為我們留下了珍貴的文學財富和史學財富。診斷意見從教學內(nèi)容安排看，學習本課之前，學生應該已經(jīng)完成了對文本的基本理解。本課主要教學內(nèi)容是理清思路，了解鄭國當時的處境；反復誦讀，把握燭之武、晉侯、秦伯等人物的特點，以及探求作品在歷史表達中透露出的某些思想、觀念。本節(jié)課主要有以下兩大亮點：一、依據(jù)文本特點，探索“文明之光”對于中學生而言，相對于現(xiàn)代文，古詩文閱讀有兩大難關(guān)，一為語言文字，二為文化背景。史傳類文言文，文化背景方面的障礙是需要教師引導學生解決的突出問題之一,學生需要消化的歷史知識、思想、觀念，與有限的時間、精力之間矛盾突出?！稜T之武退秦師》所屬單元人文主題為“文明之光”，涉及的文明、思想、觀念千頭萬緒，從哪里入手呢？李老師這節(jié)課，有兩個教學問題較為集中地表達了一定的思想、觀念,回答了“文明”為何、“光”在哪里的問題。第一個問題：為什么選擇是退秦師而非晉師？這是一個需要在復雜情境下解決的真實問題，也是一個廣泛涵蓋本文關(guān)鍵內(nèi)容、能夠有效激活學生思維的好問題。學生借助問題中選擇情境，一是可以明確鄭、晉、秦三方的地理關(guān)系（教材“學習提示”即有“看一看歷史地圖，了解鄭國當時的處境”的要求）、軍事外交關(guān)系、歷史恩怨；二是可以從燭之武的角度了解退秦師策略（智S）的現(xiàn)實基礎(chǔ)；三是能夠體會到燭之武過人的洞察力和戰(zhàn)略思維。這就是文化層面上的“智由此我們還可想到，晉、秦聯(lián)合圍鄭的道義理由一一“以其無禮于晉，且貳于楚也”一一實際是從晉國的角度提出的，這一理由一旦被邦國之間現(xiàn)實利益蓋過，秦伯馬上毀約、退兵。這正可以看出，在春秋時期的外交領(lǐng)域、戰(zhàn)場環(huán)境，所謂的“禮”可以輕易讓位于“利”，這才是邦國決策者的實際行為準那么。第二個問題：燭之武此時是“為知己者死”嗎？這個問題也有一定挑戰(zhàn)性。教師故設(shè)疑云，以“士為知己者死”這一常見的“貼標簽”式的說法設(shè)置質(zhì)疑情境，引導學生區(qū)分是非，認識事物的本質(zhì)，較好地表達了“思辨性閱讀與表達”任務群要求。學生需要整體把握課文內(nèi)容，才能明白燭之武游說的目的不是常見的報答知己，而是為了國家利益。從思想觀念的角度說，教育學生學習燭之武那種擱置個人恩怨，以國家利益為重的精神，至今極有積極意義和感召力量。這是文化層面上的“義錢穆《國史大綱》云：“當時的國際間，雖那么不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，那么均重和平，守信義。外交上的文雅風流，更足表現(xiàn)出當時一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時那么成為一種當時獨有的幽默?！边@是說春秋時期的一般文化現(xiàn)象，是從貴族個體的人格精神角度談的。課文中鄭伯面對燭之武的抱怨抱歉認錯，晉侯面對秦師的背叛“吾其還也”，多少都有一些這樣的修養(yǎng)和氣度。上述兩個問題，設(shè)計巧妙，從課堂表現(xiàn)來看，學生回答到位，教師理答也是合理的。這節(jié)課還涉及《左傳》的教學常常出現(xiàn)的知識一一“春秋筆法”。應該說，這也是重要的歷史知識和觀念，限于時間，老師沒有做細致分析，只給出了簡單的解釋(“《左傳》能于不動聲色中寓褒貶，也就是人們常說的‘春秋筆法這一環(huán)節(jié)的必要性，在于表達了教材“學習提示”中的“在歷史表達中表達思想觀念”的要求。處理好上述幾個環(huán)節(jié)，可以引導學生讀懂本文的重要思想觀念，更好地在教學中弘揚傳統(tǒng)文化。二、關(guān)注語言建構(gòu)，善于聯(lián)系整合朱自清先生說：“《左傳》不但是史學的權(quán)威，也是文學的權(quán)威?！蹲髠鳌返奈膶W本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話,不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，所以極重辭令?！蹲髠鳌匪洰敃r君臣的話，沉著委曲，意味深長。只是平心靜氣地說，緊要關(guān)頭卻不放松一步；真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰(zhàn)爭是個復雜的程序。敘得頭頭是道，己經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難;這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的「這段話，道出了《左傳》選篇的重要教學價值。這節(jié)課在最后總結(jié)處抓住了文章“簡約精練”的特點。這一教學內(nèi)容，既是從語言藝術(shù)層面對作品的理解分析，也可以看作一條重要的詞語選用的修辭原那么，教學價值較高。學科核心素養(yǎng)要求學生“掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗”，“簡約精練”，就是其中一個重要的特點。長期以來，簡明、連貫、得體，都是詞句選用乃至語言運用的基本要求，從文化經(jīng)典中隨文學習這些特點和規(guī)律，也是思辨性閱讀與表達任務群中表達目標的實現(xiàn)基礎(chǔ)。至于《左傳》辭令、表達的妙處，固然可以細分析、講明白；而從學生的角度出發(fā)，讓學生通過必要的言語實踐活動學習《左傳》，才是新課程、新教材的突出要求。這節(jié)課，教師設(shè)計了很好的綜合性言語實踐任務，也是通過問題化的設(shè)計實現(xiàn)的。比如本課第一個環(huán)節(jié)“如果在‘退'字前面加一個字，可加什么字？”這一任務就很值得稱道，立足于品味語言，來整體把握文章。情境真實，任務典型。教師接下來還布置了“結(jié)合文本內(nèi)容，仿照這個格式，完成剩余的填空”（佚之狐退秦師/鄭伯退秦師/燭之武說退秦師/燭之武退晉師），進一步提供支架，讓更多的學生參加活動，表達了語言運用的綜合性、實踐性。這一組活動，還呼應了后面教師補充的寫法上“一字立骨”的特點，即“用一個關(guān)鍵字交代文章的主干局部，把這個字作為文章的支撐點”。這樣，學生在真實的語言運用情境中，通過語言實踐活動，積累言語經(jīng)驗，成為本課的突出優(yōu)點。這節(jié)課的其他一些環(huán)節(jié)，如分角色朗誦并請同學點評等做法,都表達了這一指向，可以說，也都屬于傳統(tǒng)教學中至今依然保持巨大生命力的典型任務。本課課型屬于單篇精講型，但是在