七年級(jí)上冊(cè)文言文要點(diǎn)歸納

七年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)歸納《詠雪》：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。家庭聚會(huì)談?wù)撛?shī)文不久，一會(huì)兒高興的樣子差不多可以相比憑借陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門(mén)，不顧。相約同行約定離開(kāi)才對(duì)別人父親的尊稱通否丟下，舍棄對(duì)別人的尊稱對(duì)人稱自己的父親拉回頭看句子翻譯：（1）撒鹽空中差可擬。（2）未若柳絮因風(fēng)起。（3）友人慚，下車引之。元方入門(mén)不顧。（4）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮1、必須會(huì)背會(huì)寫(xiě)《詠雪》中兩句雪的比喻句。2、《詠雪》中，用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好?為什么?3、《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，相當(dāng)于“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱?！凹揖敝t詞，對(duì)人稱自己的父親。4、《陳太丘與友期》中，“友人慚，下車引之”，而“元方入門(mén)不顧”，怎樣理解元方的行為？5、友人“下車引之”的用意是什么？意識(shí)到自己錯(cuò)了，想博得元方的好感。對(duì)友人不守信，說(shuō)話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

——岑參：《白雪歌送武判官歸京》孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

——柳宗元：《江雪》[關(guān)于雪的詩(shī)句]論語(yǔ)十二章子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)說(shuō)通悅，愉快志同道合的人生氣，發(fā)怒道德上有修養(yǎng)的人我每天多次自我檢查，反省替真誠(chéng)誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)有通又獨(dú)立做事情迷惑疑惑不能為人力所支配的事情能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)超過(guò)，越過(guò)規(guī)矩，規(guī)范子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病窚亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)可以憑借感到迷茫而無(wú)所適從疑惑古代盛飯用的圓形竹器能忍受學(xué)問(wèn)和事業(yè)喜歡愛(ài)好----的人以---為樂(lè)趣子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺烦燥埨渌畬?duì)，對(duì)于于此，在其中好的方面，優(yōu)點(diǎn)河，河流流逝這，指河水改變普通的人，男子漢忠實(shí)，堅(jiān)守懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事仁德出自文中的成語(yǔ)不亦樂(lè)乎三十而立溫故知新三人行必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢共簧釙円蛊シ虿豢蓨Z志博學(xué)篤志從心所欲疏食飲水學(xué)習(xí)方法的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思學(xué)習(xí)態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者人不堪其憂，回也不改其樂(lè)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之逝者如斯夫，不舍晝夜道德修養(yǎng)為人處世人不知而不慍，不亦君子乎為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？不義而富且貴，于我如浮云文章多處內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，請(qǐng)你選擇感悟最深的一則，寫(xiě)出在學(xué)習(xí)方面所獲得的啟示。1.學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合2.溫故而知新3.終身學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)翻譯（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖有嘉肴2弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。即使好，美用魚(yú)、肉做的菜。吃，品嘗（味道）甘美最好的道理好處所以不通，理解不了。（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也兌命曰:學(xué)學(xué)半（7）其

此之謂乎反省自我勉勵(lì)表示推測(cè)語(yǔ)氣。大概，恐怕。說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是……吧?！痹鲩L(zhǎng)促進(jìn)教這則短文闡述了什么教學(xué)原則？請(qǐng)用四字句加以概括教學(xué)相長(zhǎng)滄州南一寺臨河干，山門(mén)

圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。

靠近河邊

p?倒塌

一起經(jīng)過(guò)，過(guò)了年募集尋找到底，終于zhào船槳，這里指劃船yè拖著

蹤跡一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，

沙性松浮，

湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

教書(shū)、講學(xué)聽(tīng)說(shuō)順流打撈石獸這件事你們推究事物的道理這fèi削下的木片怎么被帶是又硬又重又松又輕yān埋沒(méi)通癲瘋狂眾人信服地認(rèn)為這是精當(dāng)確切的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙

沙為

坎穴

，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。代講學(xué)家的話凡是丟失應(yīng)當(dāng)上下句之間表原因水的形成坑穴等到栽倒沖刷如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

照這樣一再翻轉(zhuǎn)停止于是sù逆流固然按照他的，指老河兵的。找到既然這樣,那么……只主觀判斷嗎，句末語(yǔ)氣助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。

1.作者由此得出了什么結(jié)論？

然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣?？蓳?jù)理臆斷歟?2.這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們不能僅僅根據(jù)自己的一知半解作出推想，而要根據(jù)實(shí)際情況作出判斷3.課文闡述的事理對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示

不能片面地理解，而